Ποντιακές συμβουλές για την οικονομία

Ποντιακές συμβουλές για την οικονομία

Είναι γνωστό το οικονομικό θαύμα, που δημιούργησε η ποντιακή αστική τάξη στην Τραπεζούντα, ιδιαίτερα μετά τις μεταρρυθμίσεις του Χάτι Χουμαγιούν. ( 1856).

Το εμπόριο και οι επιχειρήσεις, όπως και το τραπεζικό σύστημα,πέρασαν στα χέρια των Ελλήνων του Πόντου.

Το οικονομικό αυτό θαύμα ήταν αποτέλεσμα ενός αρχέγονου καταπληκτικού πολιτισμού, που προκαθόριζε τις οικονομικές και παραγωγικές συμπεριφορές σε όλα τα επίπεδα.

Μια πρόχειρη προσέγγιση στις παραδοσιακές αρχές και αξίες της οικονομικής αντίληψης μπορεί να αιτιολογήσει την οικονομική ευρωστία των κατά τα άλλα κατακτημένων ρωμιών.

Ας δούμε προσεκτικά, ποιες ήταν αυτές οι  αρχές,  που συνέβαλαν στην οικονομική καταξίωση των Ελλήνων. του Πόντου:

Στην κοινωνική ιεραρχία πρώτιστη θέση κατείχε ο εργατικός,o  παραγωγικός και όχι αυτός, που είχε πολιτικά και διοικητικά αξιώματα, δηλαδή αυτός, που μπορούσε να διατάζει.

Δωσ’  με το καματερόν κ’ έπαρ’ το διαταγωγόν.

Δηλαδή δώστε με το δουλευτιάρη και πάρτε τον πολιτικάντη.

Το παραπάνω ποντιακό γνωμικό, αν ίσχυε στο ελάχιστο στη μεταπολιτευτική διαχείριση, δε θα έφτανε η χώρα στην παραγωγική ερημιά.

Σε ό,τι αφορά στη λογική  και στην αντίληψη για το χρέος, η ποντιακή σοφία είναι πολύ διδακτική με πολυάριθμα μνημεία λόγου. Αναφέρω ενδεικτικά κάποια από αυτά:

Δανεικά, πη ‘τρώει, ας σην κεντίν ατ’ τρώει. ( Όποιος ζει από τα δανεικά τρώει υποθηκεύει την ίδια του την ύπαρξη.)

Άραγε αυτή τη θεμελιακή αρχή δεν τη γνώριζαν οι αμερικανοτραφείς κυβερνήτες μας;

Για το σαθρό υπόβαθρο της ελληνικής οικονομίας, που αντί να αναπτύξει τον παραγωγικό ιστό: πρωτογενή ,δευτερογενή τομέα ,μεταποίηση, εξαγωγές κ.τ.λ.  το ελληνικό ΄΄ Θαύμα ΄΄ στηρίχθηκε μόνο στο δανεισμό, κάτι, που αποτελούσε ανάθεμα, όπως μας καταθέτει ο σοφός επενδυτής του Πόντου:  Δώσ’ με βίον, ας δίγω ‘σε παράδας. Τα περιουσιακά στοιχεία και οι υποδομές αποτελούσαν την οικονομική προτεραιότητα στην ποντιακή εμπειρία.

Προϋπόθεση της όποιας  οικονομικής ευρωστίας ήταν πάντοτε η αυστηρή οικονομία και όχι η εκτεταμένη σπατάλη, που παρατηρήθηκε στο μεταπολιτευτικό ελληνικό κράτος.

Το ποντιακό ρητό :  εκείνος πη’ θέλ’ να πλουτίζ’ σύρ’ την εφτωχίαν!  είναι συνοπτικά η αρχή της χρηστής διαχείρισης.

Η οικονομική και παραγωγική αυτάρκεια των Ελλήνων λειτούργησε ως κυρίαρχο μέσο αντίστασης κατά του οθωμανικού σοβινισμού και περιχαράκωσε στους αιώνες την ρωμαίικη περηφάνια και απεξάρτησή της από τις αλλοτριωτικές δομές εξουσίας των Τούρκων.

Η  λιτότητα γίνονταν μέσο ευτυχίας και χαράς, όταν αυτό απαιτούσαν οι περιστάσεις: Άναλον μαλέζ κι ειρηνεμένον βίον. Ο υπερκαταναλωτισμός ήταν άγνωστη και κατακριτέα συμπεριφορά.

Η λαϊκή  παρότρυνση  Ολίγον φά και παράδας ποίσον, εμπεριέχει το αιώνιο όραμα του Ρωμιού για προκοπή και ευημερία.

Η έννοια της αποταμίευσης χαρακτηρίζει λαούς με προνοητικότητα και δημιουργικότητα.

Οι Ρωμιοί είχαν συναίσθηση της παραγωγικής τους υπεροχής, αφού έλεγχαν, με τα μεταλλεία μόνο, το σύνολο του παραγόμενου ορυκτού πλούτου της αυτοκρατορίας.

Γι' αυτό έλεγαν το γνωστό: Δουλεύ ο Γιάννον και τρώει ο Οσμάνον.

Το πιο σημαντικό στοιχείο της οικονομικής αντίληψης ήταν η μεγάλη αποστροφή για το χρέος, το δανεισμό.

Θεωρούσαν το χρεοφειλέτη κοινωνικά αποτυχημένο χωρίς κύρος και αξιοπρέπεια: Πεινασμένος στέκω και ‘ς σο δάνος ισ’ ‘κ’ έρχουμαι.

Στον αντίποδα αυτής της αρχής κινήθηκε η οικονομική βαρβαρότητα του παγκόσμιου χρηματοπιστωτικού συστήματος, που εξώθησε τους λαούς στην κατανάλωση, τον υπερδανεισμό, τη χρεοκοπία.

Θα μπορούσε δηλαδή σήμερα η λαϊκή εμπειρία και γνώση  της οικονομίας να απαντήσει πειστικά στα αδιέξοδα, που μας οδήγησαν οι οίκοι και οι δανειστές μας.

Η λαϊκή σοφία έβαζε ακόμα και το δανειστή μπροστά στις ευθύνες του, λέγοντας:  Δόσ’ ατόν δέκα παράδας ν’ αρχινά και ‘ς σα δέκα να μη στέκ’.  

Την ίδια πολιτική εφάρμοσαν ΄΄οι σοφοί΄΄ της Ευρώπης στην ΄΄εν πολλαίς αμαρτίαις περιπεσούσα γυνή΄΄ ( Ελλάδα).

Ο αμετροεπής δανεισμός της χώρας διέφθειρε  αρχές, θεσμούς και ανθρώπους, αφύπνισε τον ανατολίτικο ΄΄παγαποντισμό΄΄ του Έλληνα, που επαναπαύθηκε στη λογική:   ‘Σ σ’ εσέτερα ας τρώομε ,σ’ εμέτερα ας χορεύομε,

μια ραγιάδικη αντίληψη, που συντήρησε μεν τη δικομματική εναλλαγή της εξουσίας για σαράντα χρόνια, αλλοίωσε όμως τις ιεραρχημένες δομές της κοινωνίας.

Η άγνοια, η περιφρόνηση της παραγωγικής  μνήμης και συμπεριφοράς ενός λαού, που έμαθε στους αιώνες, ότι, αν δεν στηρίζεσαι στις ίδιες  παραγωγικές σου δυνάμεις, δεν μπορείς να έχεις ανάπτυξη και προοπτική:   ‘Σ σα χέρια τ’ πη’ ‘κι κουβανεύκεται( στηρίζεται) ,χαϊρ καμίαν ‘κ’ ελέπ’.

Η μεγάλη παραχάραξη  παρατηρήθηκε στη διοικητική συγκρότηση του κράτους, που πρόσφατα καταγγέλθηκε από τον Ο.Ο.Σ.Α. ως το πιο αντιπαραγωγικό της Ευρώπης.

 Και ενώ όλες οι ευρωπαϊκές χώρες  οργανώθηκαν στη λογική του παγκόσμιου ανταγωνισμού, εμείς παραμείναμε θλιβεροί παρατηρητές, όπως θα  έλεγε ένας απλός νοικοκύρης: Ούλ’ θερίζ’νε κι αλωνίζ’νε, κ’ εμείς κοίμες ‘ς σην ευώραν.

Χρειάστηκαν μόνο δύο εικοσιτετράωρα για να καταρρεύσει ένα κράτος, ένα σύστημα και μία οικονομία, που δομήθηκε ,υποτίθεται, από την καλύτερη δημοκρατία στην ιστορία του.

Άνθρωποι, που πίστεψαν και ανδρώθηκαν με τις αρχές του σοσιαλισμού, ένιωσαν ξαφνικά τις δαγκωματιές του Δ.Ν.Τ. και έτσι κατέρρευσαν μύθοι και στερεότυπα ,λογικές και αντιλήψεις δεκαετιών.

Με επίπλαστες διαφορές και αντιθέσεις το πολιτικό σύστημα  οδήγησε τη χώρα  πρώτιστα σε μια πολιτισμική και μορφωτική χρεοκοπία.

Παραδόσεις και έθιμα αιώνων πετάχτηκαν στον καιάδα της λήθης.

Το υπερκράτος δημιούργησε τα νέα του φέουδα με κομματικούς στρατούς,  που προσέτρεξαν αρωγοί του, αφού εδώ ίσχυσε το  Άλλος δουλεύ’ ΄ς σον ήλον, κι άλλος τρώει ‘ς σην ευώραν .

Δεν αξιοποίησε  το "λαϊκό λογισμικό", ένα υπερόπλο του ελληνισμού, που επικράτησε στο χρόνο και στην ιστορία.

Δεν πρόταξε τις δημιουργικές του δυνάμεις, που είναι τα  συνεκτικά στοιχεία  μιας φιλικής παγκοσμιότητας  και όχι μιας ανταγωνιστικής  παγκοσμιοποίησης.

Η παραγωγική μνήμη του ελληνισμού του Πόντου, που φέρνει τον άνθρωπο στο κέντρο της παραγωγής και όχι της κατανάλωσης,  μπορεί και σήμερα να απαντήσει στα αδιέξοδα της οικονομικής βαρβαρότητας, που επιβάλλουν οι ισχυροί στους αδύναμους.

Εμείς απλά τους επαναφέρουμε στην τάξη με τη σοφία του παππού μας, που πάντα μας έλεγε:Όταν πλουτίζετεν, μη χαίρουστουν ,κι όταν εφτωχίνετεν, μη κλαίτεν….΄΄

Πηγή: Το Βήμα

Όλα έτοιμα για τα εγκαίνια στη Στέγη Ποντιακού Πολιτισμού

Όλα έτοιμα για τα εγκαίνια στη Στέγη Ποντιακού Πολιτισμού

Σύμφωνα με πληροφορίες του e-Pontos.gr τα εγκαίνια για τη Στέγη Ποντιακού Πολιτισμού της Ευξείνου Λέσχης Κοζάνης θα πραγματοποιηθούν την Κυριακή 17 Αυγούστου 2014.

Επιθυμία των διοργανωτών ήταν την τελετή των εγκαινίων να τελέσει ο Οικουμενικός Πατριάρχης κ.κ. Βαρθολομαίος, όπως εδώ και καιρό είχε γίνει γνωστό και επιθυμούσαν. Κάτι όμως το οποίο δεν κατέστη δυνατό.

Πιθανότατα το «παρών» πιθανότατα θα δώσει ο υπουργός Μακεδονίας-Θράκης Γιώργος Ορφανός.

  
Σχετικά θέματα

- Έτοιμη η Στέγη Ποντιακού Πολιτισμού!

Τον Υπ. Μακεδονίας - Θράκης επισκέφθηκε η Παμποντιακή Ομοσπονδία - Τι συζητήθηκε

Τον Υπ. Μακεδονίας - Θράκης επισκέφθηκε η Παμποντιακή Ομοσπονδία - Τι συζητήθηκε

Την Τρίτη 15 Ιουλίου 2014, ο πρόεδρος της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος κ. Φαχαντίδης Επαμεινώνδας, συνοδευόμενος από τους Λεωνίδα Σαρβανίδη πρόεδρο του Σ.Πο.Σ. Κεντρικής Μακεδονίας και Θεσσαλίας, Ευστάθιο Παπαδόπουλο Ταμία και Κωνσταντίνο Αλεξανδρίδη Μέλος του Δ.Σ. της Π.Ο.Ε., πραγματοποίησαν εθιμοτυπική επίσκεψη, επ’ ευκαιρία της ανάληψης των καθηκόντων του, στον νέο Υπουργό Μακεδονίας Θράκης κ. Ορφανό. 

Στα πλαίσια της επισκέψεως συζητήθηκαν μεταξύ άλλων ο ρόλος της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος στην συνοχή και ενίσχυση του πολιτιστικού ιστού του Ποντιακού Ελληνισμού και η διάδοση της Ποντιακής παράδοσης, η θέση της επίσημης πολιτείας στην διεκδίκηση της διεθνούς αναγνώρισης της Γενοκτονίας του Ποντιακού ελληνισμού, η Συνάντηση της Ποντιακής Νεολαίας, η διδασκαλία της Ποντιακής διαλέκτου. Ο κ. Ορφανός τόνισε πως θα βρίσκεται πάντοτε υποστηρικτής και αρωγός του έργου της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος.

Οι Ποντιακές σπουδές στον 21ο αιώνα

Οι Ποντιακές σπουδές στον 21ο αιώνα

του Θεοδόση Κυριακίδη

Διδάκτορα Νεώτερης Ιστορίας

Υπεύθυνος Ερ. Κέντρου Αγ. Γεωργίου Περιστερεώτα

[1] Ξεκινώντας την παρουσίαση για τις ποντιακές σπουδές στον 21ο αιώνα σκόπιμο κρίνουμε να εξετάσουμε εν τάχει τις σπουδές αυτές τα προηγούμενα χρόνια. Πριν από αυτό, όμως, ας δούμε λίγο τον όρο ποντιακές σπουδές. Τι εννοούμε ακριβώς με τον όρο αυτό και τι περιλαμβάνουν οι σπουδές αυτές. Με τον όρο ποντιακές σπουδές εννοούμε τις επιστημονικές μελέτες, έρευνες και γενικά κάθε ακαδημαϊκή δραστηριότητα που αναφέρεται στις νότιες ακτές του Ευξείνου Πόντου ή αλλιώς της Μαύρης Θάλασσας. Στη συγκεκριμένη περίπτωση δηλαδή ο προσδιορισμός «ποντιακές» χρησιμοποιείται κυρίως ως γεωγραφικός όρος. Επιστημονικές αναζητήσεις και μελέτες δηλαδή που αφορούν την περιοχή του Πόντου όπως είναι γνωστή στην Ελλάδα, Karadeniz (Μαύρη Θάλασσα) στην Τουρκία και Black Sea στην αγγλόφωνη επιστημολογία. Δεν δηλώνει όμως μόνο μια συγκεκριμένη περιοχή, δηλώνει κυρίως τον πολιτισμό και την ιστορία των ανθρώπων που έζησαν στην περιοχή αυτή. Το γεγονός όμως ότι οι σπουδές για τον πολιτισμό και την ιστορία του Πόντου δεν διδάσκονται συστηματικά σε κάποιον ακαδημαϊκό χώρο ως ξεχωριστός κλάδος, μας οδηγεί στη σκέψη ότι θα ήταν ίσως καλύτερα να μιλάμε για ποντιακές έρευνες. Αυτό, όμως, είναι μια άλλη συζήτηση.

Οι Ποντιακές σπουδές αφορούν τους Έλληνες, τους Τούρκους, τους Αρμένιους και όλους τους άλλους λαούς που έζησαν στην περιοχή. Αφορούν όμως και τους δυτικούς επιστήμονες που ασχολούνται ερευνητικά με την περιοχή. Οι τομείς στους οποίους υπάρχει πεδίο για έρευνα είναι η ιστορία, οι πολιτικές επιστήμες, η κοινωνιολογία, η ανθρωπολογία, η αρχιτεκτονική, η γεωγραφία, η αρχαιολογία, η μουσικολογία, η λαογραφία κ.ά.

Γενικά οι πανεπιστημιακές σπουδές χωρίζονται σε δυο μεγάλες κατηγορίες:

1ον στις προπτυχιακές και

2ον στις μεταπτυχιακές.

Οι μεταπτυχιακές σπουδές χωρίζονται σε δυο υποκατηγορίες:

α) αυτές που οδηγούν στη λήψη μεταπτυχιακού διπλώματος ειδίκευσης.

β) αυτές που οδηγούν στη λήψη διδακτορικού.

Προπτυχιακές σπουδές (Ελλάδα)

Στην Ελλάδα οι ποντιακές έρευνες δεν έχουν ενταχθεί επίσημα από την πολιτεία στα ελληνικά πανεπιστήμια. Παρόλα αυτά υπάρχουν κάποιοι καθηγητές που διδάσκουν ποντιακή ιστορία, πολιτισμό και λαογραφία. Τέτοια παραδείγματα είναι ο Κωνσταντίνος Φωτιάδης, η Άρτεμις Ξανθοπούλου-Κυριακού, ο Μανώλης Σέργης, ο Θεοφάνης Μαλκίδης, ο Ευστάθιος Πελαγίδης, η Ελένη Γαβρά κ.ά.

Προπτυχιακές σπουδές (εξωτερικό)

Ούτε στο εξωτερικό υπάρχει ως αυτόνομο αντικείμενο σπουδών. Εντάσσεται όμως σε διάφορα τμήματα όπως ανατολικών, βυζαντινών, οθωμανικών σπουδών και τμήματα που ασχολούνται με την περιοχή της Εγγύς Ανατολής καθώς και τον Καύκασο. Παραδείγματα καθηγητών του εξωτερικού που έχουν ασχοληθεί με θέματα ποντιακού ενδιαφέροντος είναι: ο Anthony Bryer, ο Heath Lowry, ο Sergei Karpov, ο Rustam Shukurov, ο Kudret Emiroglu, ο Oktay Ozel, ο Michael Meeker, ο Anthony Eastmond κ.ά.

Μεταπτυχιακές σπουδές (Ελλάδα)

Μεταπτυχιακές σπουδές και των δυο βαθμίδων στην Ελλάδα με θέματα ποντιακού ενδιαφέροντος έχουν πραγματοποιήσει ο Σωφρόνης Χατζησαββίδης, ο Χρήστος Σαμουηλίδης, η Ελένη Γαβρά, ο Κυριάκος Χατζηκυριακίδης, ο Γαβριήλ Καούρης, ο Φώτης Κουτσουπιάς, ο Παύλος Αποστολίδης (νυν μητροπολίτης Δράμας), ο Αντώνης Παυλίδης, ο Γαβριήλ Πρεμετίδης, (νυν μητροπολίτης Κολωνείας), ο Ευριπίδης Γεωργανόπουλος, η Αθηνά Κολτσίδα, ο Θεοδόσης Κυριακίδης, η Ελένη Μεντεσίδου, ο Αλέξανδρος Καστρινάκης κ.ά.

Μεταπτυχιακές σπουδές (Εξωτερικό)

Αντίστοιχα στο εξωτερικό μεταπτυχιακές σπουδές ποντιακού ενδιαφέροντος έχουν πραγματοποιήσει: ο Δημοσθένης Οικονομίδης (1908!), η Ιωάννα Κόλια, ο Anthony Bryer, ο Κωνσταντίνος Φωτιάδης, ο Heath Lowry, ο Οktay Οzel, η Ιωάννα Κωνσταντινίδου, η Anna Rosa-Ballian, ο Νίκος Μιχαηλίδης, ο Fr Mihail Spatarelu, η Guclu Tuluveli. Παρακάτω παραθέτουμε κάποιους ενδεικτικούς τίτλους κάποιων διατριβών στο εξωτερικό: Ιωάννα Κόλια, Les Bibliotheques de la region de Trebizonde et leurs manuscripts grecs, 1971, Paris (Irigoin), Sara Lee Burch, The beginning of Protestant mission to the Greek Orthodox in Asia Minor and Pontos, 1977, Fuller Theological Institute, Tuna Artun, The regestes of the medieval acts of the Vazelon Monastery: the codex E of the Timios Prodromos on mount Vazelon as a source for the social, economic and institutional history of rural Matzouka from the thirteenth to the fifteenth century, 2006, Bogazici University.

Εκτός από τις μεταπτυχιακές και διδακτορικές διατριβές υπάρχουν και ανεξάρτητες μελέτες και μονογραφίες που αναφέρονται στον Πόντο, τόσο στην Ελλάδα όσο και στο εξωτερικό. Ενδεικτικά αναφέρονται οι παρακάτω επιστήμονες: Ronnald Jennings, Michael Meeker, Νίκος Μαραντζίδης και Michael Knüppel.

Στο εξωτερικό λειτουργούν κάποια κέντρα τα οποία ασχολούνται με τις ποντιακές έρευνες οι οποίες εντάσσονται, όπως αναφέραμε στην αρχή σε τμήματα ανατολικών, βυζαντινών ή οθωμανικών σπουδών. Ένα από αυτά τα κέντρα είναι το Κέντρο Βυζαντινών, Οθωμανικών και Νέων Ελληνικών Σπουδών του πανεπιστημίου του Birmingham. (University of Birmingham, The Centre for Byzantine, Ottoman and Modern Greek Studies, Institute of Archaeology and Antiquity). Στο Ινστιτούτο αυτό υπάρχει ένα αυξημένο ενδιαφέρον για τις ποντιακές έρευνες και αυτό οφείλεται φυσικά στον ακαταπόνητο ερευνητή του βυζαντινού Πόντου, ομότιμο τώρα καθηγητή Anthony Bryer.

Ο ομότιμος καθηγητής του πανεπιστημίου του Birmingham κατά τη διάλεξη του στο Συνέδριο που διεξήχθη προς τιμήν του και του Δρ. Οδυσσέα Λαμψίδη, (30 Ιανουαρίου – Φεβρουαρίου 2004, Φιλοσοφική Σχολή Α.Π.Θ.)

Ενδεικτικά κάποιες από τις διατριβές που έχουν εκπονηθεί στο συγκεκριμένο πανεπιστήμιο είναι οι παρακάτω: Guclu Tuluveli, City, state and the society: Trabzon, An Ottoman city in the mid-seventeenth century, 2002, Ioanna Konstadinidou, Bishops, schoolmasters and saints: The making of Chaldia in the Pontos (1820-1924), 1996, Anna-Rosa Ballian, Patronage in Central Asia Minor and the Pontos during the Ottoman Period. The case of church silver, 17th-19th centuries, 1995.

Άλλα τέτοια ερευνητικά κέντρα του εξωτερικού με μικρότερη ερευνητική δραστηριότητα όμως στα συγκεκριμένα ζητήματα είναι το Εθνικό Κέντρο για τις ελληνικές σπουδές και έρευνες (National Centre for Hellenic Studies and Research, N.C.H.S.R.) στο πανεπιστήμιο La Trobe στην Αυστραλία με διευθυντή τον καθηγητή Αναστάσιο Τάμη. Στο Κέντρο αυτό εντάσσεται και το Ινστιτούτο Ποντιακών Σπουδών (The Institute of Pontic Studies) με διευθυντή τον Μάκη Κασαπίδη. Οι δυο εκδόσεις που έχει πραγματοποιήσει το συγκεκριμένο Ινστιτούτο με συγγραφέα το διευθυντή του αφορούν, η πρώτη τη ζωή και το έργο του μητροπολίτη Τραπεζούντας Χρύσανθου ενώ, η δεύτερη, τη ζωή των ελλήνων μεταναστών της Αυστραλίας.

Επίσης, στο πανεπιστήμιο της Στουτγάρδης στο τμήμα Αρχαίας Ιστορίας υπάρχει το Ινστιτούτο Ιστορίας με διευθυντή τον Eckart Olshausen. (Universität Stuttgart, Abteilung Alte Geschichte - Historisches Institut). Στο Ινστιτούτο αυτό έχουν αναπτύξει το πρόγραμμα Πόντος (Pontos-Projekte), όπου μελετάνε τα ποντιακά νομίσματα της εποχής του Μιθριδάτη του Ευπάτορα, αρχαίες επιγραφές και χάρτες.

Αυτή ήταν πολύ συνοπτικά η παρουσίαση της επιστημονικής παραγωγής γύρω από ποντιακά θέματα. Πρόδηλο γίνεται ότι οι παραπάνω αναφορές δεν εξαντλούν το ζήτημα αλλά στόχο έχουν να δημιουργήσουν το κατάλληλο υπόβαθρο στo μη κατατοπισμένο για το θέμα των ποντιακών σπουδών κοινό ούτως ώστε να προχωρήσουμε στην ανάπτυξη του δεύτερου σκέλους της συγκεκριμένης παρουσίασης. Το δεύτερο αυτό μέρος δεν είναι άλλο από τις προτάσεις που καταθέτουμε για να μπορέσουν οι ποντιακές έρευνες να προωθηθούν αλλά και να ανταπεξέλθουν στις προκλήσεις του 21ου αιώνα.

Μια τελευταία σημείωση πριν προχωρήσουμε στις προτάσεις για το μέλλον. Δεν είναι τυχαίο ότι κάποιοι τομείς των ποντιακών ερευνών έχουν αναλυθεί διεξοδικότερα από κάποιες άλλες. Για παράδειγμα η γλώσσα, η λαογραφία και τα βυζαντινά χρόνια. Η παραπάνω πρόταση μας φέρνει αμέσως μπροστά στο έργο της Επιτροπής Ποντιακών Μελετών και το επιστημονικό προσωπικό που την στελέχωνε. Από την αρχή της δημιουργίας της συμμετείχαν στην Επιτροπή σημαντικές προσωπικότητες της επιστήμης της γλωσσολογίας όπως ο αρχιμ. Άνθιμος Παπαδόπουλος και ο Δημοσθένης Οικονομίδης, ενώ και σήμερα πρόεδρος είναι ο ομότιμος καθηγητής γλωσσολογίας, Δημήτρης Τομπαΐδης. Οι λαογραφικές έρευνες προωθήθηκαν επίσης στην επιτροπή με τη συμμετοχή κυρίως βέβαια ερασιτεχνών λαογράφων αλλά και κάποιων ειδικότερων. Βέβαια όσον αφορά τις ποντιακές έρευνες στα βυζαντινά χρόνια ξεχωρίζει η μορφή του Οδυσσέα Λαμψίδη, ενός μοναχικού και ακάματου εργάτη της επιστήμης, ο οποίος με τις κριτικές εκδόσεις βυζαντινών κειμένων αλλά και με τις σπουδαίες δημοσιεύσεις του κατέστησε τον Πόντο των βυζαντινών χρόνων την πιο γνωστή περίοδο της ποντιακής ιστορίας. Σε αυτό βέβαια συνέβαλε, το δίχως άλλο, ο έτερος σπουδαίος βυζαντινολόγος από την Αγγλία ο Anthony Bryer με τις σημαντικότατες μελέτες του.

Βλέπουμε λοιπόν ότι οι έρευνες που προωθήθηκαν περισσότερο συνδέονται κυρίως με τις ειδικότητες των προσώπων που έπαιξαν ένα σημαντικό ρόλο στη συγκεκριμένη επιστήμη της «ποντιολογίας». Τα πρόσωπα λοιπόν που συμμετείχαν στην Επιτροπή Ποντιακών Μελετών, ό,τι πιο σοβαρό έχουν μέχρι στιγμής να επιδείξουν οι ποντιακές έρευνες, ήταν γλωσσολόγοι, λαογράφοι και βυζαντινολόγοι. Πέρα λοιπόν από τις παρακάτω προτάσεις νομίζουμε ότι είναι ώρα να ενισχυθούν οι έρευνες και οι μελέτες στα οθωμανικά, νεότερα και σύγχρονα χρόνια.

Προτάσεις για τις ποντιακές σπουδές στον 21ο αιώνα

Δημιουργία Επιστημονικού Φορέα

Το κυριότερο ζήτημα που έχει τεθεί σε επίσημες συζητήσεις πάρα πολλές φορές, υπάρχει σχετική αρθρογραφία[2] και ταυτόχρονα αποτελεί ψήφισμα παγκοσμίων και άλλων συνεδρίων είναι η δημιουργία επιστημονικού Οργανισμού, (Ινστιτούτου/Ακαδημίας/Ερευνητικού Κέντρου), με ή χωρίς θεσμική συγγένεια με κάποιο πανεπιστήμιο. Βέβαια τώρα με την επικείμενη θεσμοθέτηση ιδιωτικών πανεπιστημίων το τοπίο αλλάζει στην ελληνική πραγματικότητα καθώς μπορεί πιο εύκολα να ενταχθεί ένα τμήμα Ανατολικών, Μικρασιατικών ή Ποντιακών Σπουδών σε ένα τέτοιο πανεπιστήμιο.

Στο ερευνητικό κέντρο που θα δημιουργηθεί θα πρέπει να συγκεντρωθούν αρχειακές συλλογές, βιβλία, φωτογραφίες και να στελεχωθεί με μια επιστημονική ομάδα η οποία θα διοργανώνει, συνέδρια, διαλέξεις, ομάδες εργασίας και σεμινάρια. Παράλληλα θα λειτουργεί και ως Παρατηρητήριο των διεθνών επιστημονικών ενεργειών που μας αφορούν (δημοσιεύσεων, συνεδρίων, μαθημάτων κ.τ.λ.). Για παράδειγμα να αναφέρουμε το συνέδριο που οργανώθηκε από τούρκους επιστήμονες για την Κερασούντα στις 9-11 Οκτωβρίου 2008. Περισσότερες πληροφορίες για το συνέδριο αυτό μπορεί να λάβει ο κάθε ενδιαφερόμενος στην ιστοσελίδα www.giresun.bel.tr/sempozyum.aspx.

Όσον αφορά τα οικογενειακά αρχεία και τις ιδιωτικές συλλογές θεωρούμε εξαιρετικής σημασίας να αποκτηθούν έστω αντίγραφα και να ανοιχτούν στην έρευνα. Όσο μένουν σε κλειστά ντουλάπια κληρονόμων και άχρηστα είναι αλλά και επικίνδυνο να εξαφανιστούν. Έτσι χάθηκε το αρχείο του Πανάρετου Τοπαλίδη, αλλά και τα χρυσόβουλα που ο Γεώργιος Κανδηλάπτης έφερε στην Εύξεινο Λέσχη Θεσσαλονίκης καθώς και τα πρακτικά του Συνδέσμου Ελλήνων Ποντίων του Βατούμ που εμπιστεύθηκε –πάλι στη Λέσχη- ο Θεοφύλακτος Θεοφύλακτος[3].

Επίσης το κέντρο αυτό θα έχει συμβουλευτικό χαρακτήρα ενώ θα κατευθύνει τους νέους επιστήμονες και θα τους ενημερώνει για διάφορες επιστημονικές δράσεις και πανεπιστημιακά τμήματα που έχουν ενδιαφέρον. Για παράδειγμα υπάρχει στο Τορόντο ένα ερευνητικό κέντρο το οποίο διοργανώνει κάθε χρόνο σεμινάριο για φοιτητές που έχει να κάνει με την μελέτη των Γενοκτονιών (Ιστορία, Δίκαιο, Πρόληψη).

Πραγματικά διαπιστώνεται κενό στην ενημέρωση σχετικά με την παγκόσμια δραστηριότητα γύρω από το θέμα του Πόντου –για το λόγο αυτό κρίνεται η δημιουργία παρατηρητηρίου απαραίτητη. Ως παράδειγμα για τη μη έγκαιρη αντίδραση των ερευνητών της ποντιακής ιστορίας μπορεί να θεωρηθεί η μη επιστημονική συμβολή για το ζήτημα της γενοκτονίας των Ποντίων στο περιοδικό που βγάζει το Διεθνές Δίκτυο για τους ερευνητές των Γενοκτονιών (International Network of Genocide Scholars). Πιο συγκεκριμένα το τελευταίο τεύχος του περιοδικού (Journal of Genocide Research, volume 10, number 1) είχε ως θέμα τις ύστερες οθωμανικές γενοκτονίες και την πολιτική εξόντωσης των Νεοτούρκων, μέσα στα οποία εντάσσεται σαφώς η ποντιακή γενοκτονία. Όπως αναφέραμε και αλλού στο τεύχος αυτό δεν είχαμε καμιά ουσιαστική συμμετοχή.

Πολιτισμική πληροφορική

Είναι απαραίτητο το κέντρο να δημιουργήσει τις απαραίτητες υποδομές για την ψηφιοποίηση και την επιστημονική τεκμηρίωση της πολιτιστικής μας κληρονομιάς. Να εξελίξει κόμβους ηλεκτρονικής πληροφόρησης, να δημιουργήσει και να προωθήσει πολύγλωσσες ηλεκτρονικές εκδόσεις. Το πολιτιστικό ψηφιακό απόθεμα που θα δημιουργήσει, θα συντηρήσει και θα διαχειριστεί μπορεί να είναι συλλογές μουσειακών εκθεμάτων, ιστορικά και πολιτιστικά αρχεία, βιογραφικά στοιχεία κλπ.

Τα μουσειακά εκθέματα μπορούν να μπουν υπό την «ηλεκτρονική στέγη» ενός Ψηφιακού Μουσείου του Ποντιακού Πολιτισμού, το οποίο θα χωρίζεται σε επιμέρους εικονικά μουσεία ανάλογα με τις περιόδους, όπως αρχαιολογικό, βυζαντινό, οθωμανικό κλπ ή ανάλογα με τη θεματική όπως, κατοικία και κοινωνικός βίος, κλπ. Πολύ ενδεικτικά κάποιος μπορεί να συμβουλευτεί την ιστοσελίδα http://www.ime.gr/ (Ίδρυμα Μείζονος Ελληνισμού) και την ψηφιακή συλλογή του πανεπιστημίου του Harvard http://www.digitalcollections.harvard.edu/.

Μπορεί δηλαδή να δημιουργηθεί μια ψηφιακή αναπαράσταση με τη χρήση νέων τεχνολογιών και να χρησιμεύσει και ως εκπαιδευτικό εργαλείο. Η πολιτισμική πληροφορική (Cultural Informatics) συνδυάζει την πληροφορική με τις νέες τεχνολογίες με εφαρμογές διαχείρισης πολιτιστικού περιεχομένου. Εξειδικευμένο προσωπικό αλλά και σύγχρονη υλικοτεχνική υποδομή υπάρχουν σε ένα νέο σχετικά τμήμα (2000) του Πανεπιστημίου Αιγαίου. Είναι το Τμήμα Πολιτισμικής Τεχνολογίας και Επικοινωνίας που βρίσκεται στη Μυτιλήνη (www.aegean.gr/culturaltec). Το τμήμα αυτό αποτελεί μια εξαιρετική ευκαιρία να αξιοποιηθούν οι καινοτόμες εφαρμογές της πληροφορικής για την προώθηση του πολιτιστικού μας αποθέματος. Για να γίνει αυτό είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί μια συστηματική πολιτική και ένας στρατηγικός σχεδιασμός με μακροπρόθεσμη προοπτική. Πρέπει να δημιουργηθεί ένας φορέας (ερευνητικό κέντρο) ο οποίος θα αναλαμβάνει επιτελική δράση και θα είναι υπεύθυνος να υλοποιεί τα συγκεκριμένα προγράμματα. Η ιστοσελίδα του φορέα αυτού θα περιλαμβάνει ψηφιοποιημένα και επιστημονικά τεκμηριωμένα στοιχεία του πολιτισμού και της ιστορίας του Πόντου. Το ψηφιακό αυτό υλικό θα είναι εύκολα προσβάσιμο από τους έλληνες και ξένους, ειδικούς και μη, οι οποίοι σε άλλη περίπτωση θα είχαν ελάχιστες ή και μηδενικές ευκαιρίες να το συμβουλευτούν. Παράλληλα μέσα από αυτό τον πληροφοριακό ηλεκτρονικό κόμβο θα υπάρχει η δυνατότητα μετάδοσης και προβολής πολιτιστικών και επιστημονικών εκδηλώσεων σε πραγματικό χρόνο, ούτως ώστε η τεχνολογία να εκμηδενίζει τις αποστάσεις και να επιτρέπει την παρακολούθηση ή και την παρέμβαση ηλεκτρονικών συμμετοχών. Για παράδειγμα όταν ένα συνέδριο πραγματοποιείται στην Ελλάδα να μπορούν να συμμετέχουν επιστήμονες από όλο τον κόσμο, μειώνοντας παράλληλα με τον τρόπο αυτό και τα έξοδα της διοργάνωσης.

Ένταξη των γεγονότων σε ευρύτερο πλαίσιο-εξωστρέφεια

Πέρα από τη δημιουργία ενός Ερευνητικού Κέντρου η πρόκληση για τους νέους επιστήμονες των ποντιακών σπουδών είναι να εντάξουν την έρευνα και τη μελέτη τους σε ένα ευρύτερο πλαίσιο για να έχει ένα διεθνές ενδιαφέρον. Το αυξανόμενο ελληνικό και διεθνές ενδιαφέρον για τον Πόντο είναι γεγονός. Το μαρτυρούν τα διάφορα συνέδρια, οι μελέτες και τα άρθρα. Αν θέλουμε να κερδίσουμε μια σοβαρή θέση στη διεθνή επιστημονική κοινότητα, νομίζω ότι πρέπει να αναλύσουμε τα γεγονότα σε ένα παγκόσμιο πλαίσιο και σε σχέση με άλλα ήδη γνωστά στην παγκόσμια συλλογική μνήμη. Να αναπτυχθούν δηλαδή τεχνικές που να συνδέουν το γεγονός με τη μνήμη του υπόλοιπου κόσμου. Για παράδειγμα όσον αφορά το ζήτημα της γενοκτονίας είναι αδύνατον να πείσουμε τους ξένους γράφοντας ελληνοκεντρικά τη στιγμή που πολλές φορές μάλιστα οι τελευταίοι δεν γνωρίζουν ούτε καν πού βρίσκεται ο Πόντος. Ακόμα πιο ουτοπικό είναι το γεγονός από τη μια να απαιτούμε διεθνή αναγνώριση στο ζήτημα της γενοκτονίας ή ευρύτερη συμμετοχή ξένων στις ποντιακές έρευνες και εμείς να γράφουμε τις μελέτες μας στα ελληνικά. Πρόσφατα σε ένα ερευνητικό ταξίδι στην Αμερική όπου σκόπιμα ήρθαμε σε επαφή με πολλούς καθηγητές, ιδίως των γενοκτονικών σπουδών, διαπιστώσαμε την τραγική έλλειψη σημαντικών αγγλόφωνων μελετών για το ζήτημα. Και αυτό είναι που τονίζουν και οι ίδιοι, ότι δηλαδή έχουν ακούσει για το ζήτημα αλλά βρήκαν ελάχιστα κείμενα για να διαβάσουν. Αυτό είναι μια πραγματικότητα που πρέπει να μας απασχολήσει σοβαρά.

Δηλαδή με άλλα και απλούστερα λόγια, στη διεθνή επιστημονική κοινότητα δεν υπάρχει πρόσβαση στη βιβλιογραφία και έτσι κάποιος που θα ήθελε να μελετήσει το ζήτημα και ίσως να βοηθήσει στην προώθησή του απλά δεν μπορεί να το κάνει. Σε αντίθεση βέβαια με τους Αρμένιους και τελευταία και τους Ασσύριους. Ο Richard Hovannisian, ομότιμος καθηγητής στο πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια (UCLA), κατέθετε πρόσφατα την έκπληξη που δοκίμασε συμμετέχοντας σε ένα διεθνές συνέδριο για τις Γενοκτονίες και το Ολοκαύτωμα στην Ιρλανδία. Στο συνέδριο αυτό το 1/3 των συμμετεχόντων ασχολήθηκε με τη γενοκτονία των Αρμενίων και ένα πολύ μεγάλο ποσοστό αυτών δεν ήταν καν Αρμένιοι. Αυτό δεν είναι τυχαίο, έχει την εξήγησή του η οποία είναι –αλλά όχι η μόνη- ότι οι περισσότερες μελέτες των Αρμενίων είναι γραμμένες στα αγγλικά.

Στο πλαίσιο της εξωστρέφειας θα πρέπει να υπάρξει σοβαρή μέριμνα για να βρεθεί χρηματοδότηση υποτροφιών, διδακτορικών διατριβών, ερευνητικών αποστολών, συλλογικών τόμων, συνεδρίων και ημερίδων στο εξωτερικό. Ακόμα περισσότερο να ενθαρρυνθεί η πραγματοποίηση επιστημονικών εκδηλώσεων στα πανεπιστήμια του εξωτερικού και μάλιστα στα πιο σημαντικά εξ’ αυτών.

Στο ίδιο πλαίσιο εντάσσεται και η ανάγκη συμμετοχής σε διεθνή συνέδρια και η συγγραφή άρθρων στις διαδεδομένες δυτικές γλώσσες, κυρίως την αγγλική. Η γνωριμία με τους ξένους και κυρίως τους Τούρκους συναδέλφους είναι απαραίτητη γιατί εκτός των άλλων οι συγκεκριμένοι έχουν πρόσβαση σε πηγές που δύσκολα θα έχει ένας έλληνας επιστήμονας. Εξάλλου ο συγχρωτισμός ελλήνων και ξένων επιστημόνων είναι ήδη μια πραγματικότητα καθώς και οι δύο επιλέγουν τα πανεπιστήμια της Ευρώπης και της Αμερικής για τις μεταπτυχιακές τους σπουδές. Χρειάζεται συνεργασία λοιπόν με τούρκους επιστήμονες, οι οποίοι προσεγγίζουν όσο γίνεται αντικειμενικά την ιστορία χωρίς πάθος. Διμερείς (Ελλήνων-Τούρκων) επιστημονικές συναντήσεις, συνέδρια και ομάδες εργασίας. Για παράδειγμα ένα τέτοιο επιστημονικό πεδίο είναι τα Διεθνή Συνέδρια για την οικονομία και την κοινωνία της Τουρκίας που φέτος, (το 11ο) πραγματοποιήθηκε στο πανεπιστήμιο Bilkent στην Άγκυρα στις 12-22 Ιουνίου, όπου διαβάστηκαν ενδιαφέρουσες εισηγήσεις ποντιακού ενδιαφέροντος[4].

Προώθηση του ζητήματος της γενοκτονίας στα ειδικά με το ζήτημα αυτό ερευνητικά κέντρα του εξωτερικού.

Όσον αφορά το ζήτημα της προώθησης του ζητήματος της γενοκτονίας στο εξωτερικό πρέπει μεθοδικά και οργανωμένα να αναζητηθούν οι δυνάμεις που θα μπορούσαν να προωθήσουν με την πρέπουσα επιστημονική δεοντολογία το ζήτημα της Γενοκτονίας των Ποντίων στη διεθνή επιστημονική σκηνή. Να δούμε δηλαδή με ποιους τρόπους θα μπορούσε σε επιστημονικό επίπεδο να προωθηθεί το ζήτημα. Στο ζήτημα της διεθνούς αναγνώρισης της γενοκτονίας είναι απολύτως απαραίτητο να βρεθούν εξωτερικοί υποστηρικτικοί παράγοντες και κυρίως ξένοι επιστήμονες με ειδίκευση στις γενοκτονικές σπουδές. Αυτή η διάθεση από την πλευρά τους, σύμφωνα με μια πρόχειρη έρευνα που έγινε φαίνεται να υπάρχει. Αυτό που μένει είναι να τους δώσουμε εμείς τα εργαλεία να δουλέψουν, δηλαδή πρόσβαση σε αρχεία και μεταφρασμένες μελέτες και έρευνες. Ενδεικτικά κάποια από αυτά τα κέντρα είναι τα εξής:

• Clark University, Strassler Family Center for Holocaust and Genocide Studies. Από φέτος διδάσκει εκεί και ο Taner Akcam.

• Drew University, Center For Holocaust/Genocide Study,

• Ramapo College of New Jersey, Center for Holocaust & Genocide Studies,

• University of Minnesota, Center for Holocaust & Genocide Studies,

• Brookdale Community College, Holocaust, Genocide, and Human Rights Education Center,

• Ruhr Universität Bochum, Institut für Diaspora- und Genozidforschung (Zeitschrift für Genozidforschung),

• INOGS - International Network of Genocide (Journal of Genocide Research),

• IAGS - International Association of Genocide Scholars.

Επίλογος

Η έλλειψη ενός ερευνητικού κέντρου το οποίο, όμως, θα είναι απεγκλωβισμένο από την επαρχιώτικη -ας μου επιτραπεί η έκφραση-ελλαδική νοοτροπία από τη μια, ενώ από την άλλη θα έχει εξασφαλισμένους πόρους για να μπορεί να πραγματοποιεί τα επιστημονικά του προγράμματα είναι ένα από τα μεγαλύτερα στοιχήματα των Ποντίων για το μέλλον. Πιστεύω πως ο πολιτισμός, η ιστορία, η λαογραφία και όλα όσα οι Πόντιοι αντιπροσωπεύουν ως ταυτότητα δεν μπορούν να προσδώσουν ένα νόημα στους νεότερους ή και στους παλαιότερους που δεν γνωρίζουν, αν όλος αυτός ο πολιτισμικός πλούτος μείνει εγκλωβισμένος μέσα σε σκονισμένες και ξεχασμένες βιβλιοθήκες, ιδιωτικές, συλλογικές και δημόσιες. Δεν μπορεί πραγματικά να λειτουργήσει, ο πολιτισμός, ως ένα κίνητρο δυναμικής σύζευξης τού σήμερα με το ιστορικό παρελθόν, αν δεν γνωρίζουμε τις πραγματικές διαστάσεις αυτού του πολιτισμού. Με άλλα και απλούστερα λόγια, δεν θα εκτιμήσουμε ποτέ τον πολιτισμό που αναπτύχθηκε από τους έλληνες στο Πόντο, αν δεν τον γνωρίσουμε. Ο μεγάλος δάσκαλος των ποντιακών σπουδών Οδυσσέας Λαμψίδης έλεγε πολύ ορθώς το εξής: Οι έλληνες του Πόντου της πρώτης και δεύτερης γενιάς είναι συνδεδεμένοι με την πατρίδα τους μέσω των βιωμάτων και των αναμνήσεων. Θα προσθέταμε ότι και η τρίτη γενιά, και ιδίως της επαρχίας, είναι συνδεδεμένοι μέσω των αφηγήσεων των μεγαλυτέρων. Συνεχίζει ο Λαμψίδης, οι επόμενες γενιές μόνο με έναν τρόπο μπορούν να συνδεθούν με τον Πόντο. Και αυτός ο τρόπος είναι η γνώση. Η γνώση της ιστορίας και του πολιτισμού του Πόντου.

Θα πρέπει λοιπόν να τροχοδρομηθεί ένας στρατηγικός σχεδιασμός για μεγάλα έργα όπως προαναφέρθηκε: επιστημονικό κέντρο, κεντρική βιβλιοθήκη με αρχειακή συλλογή, καθιέρωση θεσμών διεθνούς εμβέλειας, όπως διεθνή επιστημονικά συνέδρια[5] και αξιοποίηση των εφαρμογών των τεχνολογιών πληροφορικής και επικοινωνιών για την παραγωγή και διαχείριση ψηφιακού πολιτιστικού περιεχομένου. Δεν μπορούμε πλέον να αρκούμαστε στο φιλότιμο και στην καλή θέληση κάποιων καθηγητών. Πρέπει να οργανώσουμε μεθοδικά τις ποντιακές σπουδές για να αντιμετωπίσουμε τις προκλήσεις του 21ου αιώνα. Αν δεν λάβουμε σοβαρά υπόψη τα παραπάνω, κινδυνεύουμε να τρέχουμε ασθμαίνοντας πίσω από τις εξελίξεις και τους ξένους επιστήμονες αφού χωρίς σοβαρή μεθόδευση και εξωστρέφεια θα έχουμε απομονωθεί σε ένα μονότονο μονόλογο. Βεβαίως πρωταγωνιστές αυτού του εγχειρήματος πρέπει να είναι οι καθηγητές εκείνοι, οι οποίοι μέχρι τώρα μόνοι τους και κάτω από κάθε είδους δυσκολία και με πολλές θυσίες προσπαθούσαν να κρατούν αυτό το επιστημονικό επίπεδο για το οποίο μιλήσαμε παραπάνω. Παράλληλα με αυτούς, όμως, σημαντική ευθύνη έχουν και οι νέοι επιστήμονες που έρχονται σε επαφή με τα νέα ρεύματα και τα ξένα πανεπιστήμια.

Τέλος, κάτι που θεωρούμε εξαιρετικά σημαντικό είναι να προσεχτεί ο κίνδυνος που παρουσιάζεται όταν το συναίσθημα παλεύει να υπερκεράσει την αντικειμενική έρευνα και κρίση. Δηλαδή η προσέγγιση της ιστορίας και η έρευνα κινδυνεύει κάποιες φορές να ξεφύγει από τα αυστηρώς επιστημονικά κριτήρια. Αυτό θέλει προσοχή. Το στοίχημα για τον 21ο αιώνα και για να σταθούμε ισάξιοι συνομιλητές στη διεθνή επιστημονική κοινότητα δίνεται στο να σταθούμε απέναντι στην ιστορία μας με καθαρό βλέμμα, όσο γίνεται με αντικειμενικά κριτήρια. Χρειάζεται, λοιπόν, να απορριφθεί το συναίσθημα ως υποκειμενικός και έμμεσος υποβολέας και ως πιεστικός εσωτερικός μηχανισμός για τον επιστήμονα. Δεν θα πρέπει να περιμένουμε τη λήψη του ζητουμένου αλλά να αποδεχόμαστε τα αποτελέσματα της έρευνας, όποια κι αν είναι αυτά και όχι να ψάχνουμε στα αποτελέσματα, αυτά που θα θέλαμε να βρούμε. Να ξεκαθαρίσουμε την ιδεολογία από την αναζήτηση της ιστορίας γιατί όπως έγραψε ο εθνικός μας ποιητής «Το έθνος και κάθε έθνος πρέπει να θεωρεί εθνικό ό,τι είναι αληθινό».

Κι ας μην ξεχνάμε και κάτι άλλο πολύ σημαντικό, ότι η ιστορία δεν υφίσταται από την στιγμή που δεν την διδάσκεσαι.

[1] Το θέμα αυτό αναπτύχθηκε στην 4η Πανελλήνια Συνάντηση Ποντιακής Νεολαίας της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος, που πραγματοποιήθηκε στην Καβάλα στις 29, 30 & 31 Αυγούστου 2008.

[2] Ενδεικτικά βλ. Θεοδόση Κυριακίδη, Σπουδάζοντας την ιστορία του ποντιακού ελληνισμού, στη μηνιαία εφημερίδα «Εύξεινος Πόντος», 112 (Μάιος 2006) σ. 14-16 και Θεοδόση Κυριακίδη, Να δημιουργηθεί Ινστιτούτο Ποντιακών Σπουδών, στη μηνιαία εφημερίδα «Εύξεινος Πόντος», 131 (Δεκέμβριος 2007) σ. 3, όπου αναφέρονται και τα σχετικά άρθρα για την επισήμανση της ανάγκης δημιουργίας Ινστιτούτου Ποντιακών Σπουδών.

[3] Βλ. Γεωργίου Κανδηλάπτη, Τα Φυτίανα, σ. 28, υποσ. 1 και Θεοφύλακτου Θεοφύλακτου, Γύρω στην άσβεστη φλόγα, σ. 320-321. Την τύχη του αρχείου του αρχιμ. Πανάρετου Τοπαλίδη πληροφορήθηκα από τον εκδότη κ. Τάσο Κυριακίδη.

[4] Τα συνέδρια αυτά διοργανώνει η Διεθνής Ένωση για την Οθωμανική Κοινωνική και Οικονομική Ιστορία (International Association for Ottoman Social and Economic History- IAOSEH). Η δική μας συμμετοχή στο συνέδριο αυτό είχε τίτλο: Epidemic diseases in late Ottoman Trebizond.

[5] Σε αυτό το πλαίσιο εντάσσεται η προσπάθεια καθιέρωσης του θεσμού των Διεθνών Συνεδρίων Ποντιακών Ερευνών που φέτος πραγματοποιήθηκε στη Δράμα στις 27-29 Σεπτεμβρίου με τη συμμετοχή πολλών και σημαντικών καθηγητών της Ελλάδος και του εξωτερικού. Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το συγκεκριμένο Διεθνές Συνέδριο βλ. την ιστοσελίδα http://www.peristereota.com

Ολοκληρώθηκε η διδακτορική μελέτη με θέμα: Η Ιεραποστολική δραστηριότητα των Ρωμαιοκαθολικών στον Πόντο

Ολοκληρώθηκε η διδακτορική μελέτη με θέμα: Η Ιεραποστολική δραστηριότητα των Ρωμαιοκαθολικών στον Πόντο

Μία ακόμα διδακτορική μελέτη με θέμα: "Η Ιεραποστολική δραστηριότητα των Ρωμαιοκαθολικών στον Πόντο" ολοκληρώθηκε με την απονομή του τίτλου του Δρ Νεώτερης Ιστορίας στον εξαίρετο επιστήμονα Θεοδόση Κυριακίδη.

Μία μελέτη που έρχεται και αυτή με τη σειρά της να προστεθεί προστεθεί στις επιστημονικές μελέτες, έρευνες και γενικά κάθε ακαδημαϊκή δραστηριότητα που αναφέρεται στις νότιες ακτές του Ευξείνου Πόντου ή αλλιώς της Μαύρης Θάλασσας. Στη συγκεκριμένη περίπτωση δηλαδή ο προσδιορισμός «Ποντιακές» χρησιμοποιείται κυρίως ως γεωγραφικός όρος. Επιστημονικές αναζητήσεις και μελέτες δηλαδή που αφορούν την περιοχή του Πόντου όπως είναι γνωστή στην Ελλάδα, Karadeniz (Μαύρη Θάλασσα) στην Τουρκία και Black Sea στην αγγλόφωνη επιστημολογία. Δεν δηλώνει όμως μόνο μια συγκεκριμένη περιοχή, δηλώνει κυρίως τον πολιτισμό και την ιστορία των ανθρώπων που έζησαν στην περιοχή αυτή.

Ας δούμε όμως σε τι αναφέρεται αυτή η μελέτη:

Το ζήτημα της ρωμαιοκαθολικής παρουσίας στον Πόντο, κυρίως μέσα από την εξιστόρηση της ιεραποστολικής δραστηριότητας που αναπτύχθηκε στα μέσα του 19ου αιώνα παρέμενε ένα ζητούμενο για την ιστορική έρευνα, καθώς υπήρχαν ελάχιστες πληροφορίες στις δευτερεύουσες πηγές και στις δημοσιευμένες μελέτες. Με τη συστηματική μελέτη του πλούσιου αρχειακού υλικού καταβλήθηκε προσπάθεια ν’αναδειχθεί το συγκεκριμένο ζήτημα, φωτίζοντας τη δράση των ιεραποστολικών ταγμάτων που εργάστηκαν στον Πόντο, αλλά ιδιαίτερα να υπογραμμιστεί το διαχρονικό ενδιαφέρον του Βατικανού για τη συγκεκριμένη περιοχή.

Η συστηματική ιεραποστολική δραστηριότητα που αναπτύχθηκε κατά τα μέσα του 19ου αιώνα, συνδέεται με την παράλληλη αναγέννηση του ιεραποστολικού κινήματος στη Δύση, η οποία και έδωσε ώθηση στα διάφορα ιεραποστολικά τάγματα και μεταξύ αυτών, σε εκείνο των καπουκίνων που δραστηριοποιήθηκε στον Πόντο. Οι ιεραπόστολοι κατάφεραν να προσεγγίσουν τον γηγενή πληθυσμό, κυρίως τους Αρμενίους, αναπτύσσοντας ένα εκτεταμένο εκπαιδευτικό, φιλανθρωπικό και ποιμαντικό έργο. Εκτός από το έργο αυτό των ιεραποστόλων υπήρξαν και εσωτερικοί παράγοντες στην Οθωμανική Αυτοκρατορία που ευνόησαν την ανάπτυξη της ιεραποστολικής δράσης. Ιδιαίτερα στη Μικρά Ασία οι απομονωμένοι υπήκοοι έβλεπαν στους ιεραποστόλους την ευκαιρία μιας καλής εκπαίδευσης και της βελτίωσης του βιωτικού τους επιπέδου. Επιπλέον ο μεταρρυθμιστικός αέρας που έπνεε στην Οθωμανική Αυτοκρατορία τον 19ο αιώνα και οι πιέσεις των Μεγάλων Δυνάμεων για προστασία του χριστιανικού στοιχείου που βρισκόταν στην επικράτεια της, άλλαξαν ριζικά τη θέση των χριστιανών και την ιεραποστολική δυναμική που είχε αναπτυχθεί.

Η ιεραποστολή των καπουκίνων στον Πόντο από τη σύσταση της το 1845 και εξής ακολούθησε μια πορεία δημιουργικής επέκτασης και σε σύντομο χρονικό διάστημα απλώθηκε στο εσωτερικό και κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας. Οι συνεχείς όμως ελλείψεις προσωπικού, η οικονομική δυσπραγία, οι διάφορες ατασθαλίες, αλλά και τα πολιτικά γεγονότα, με αποκορύφωμα το ξέσπασμα του Α΄ Παγκοσμίου Πολέμου επέδρασαν αρνητικά και καταλυτικά στην παρουσία του καθολικού στοιχείου στον Πόντο. Τα περιοριστικά μέτρα που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια του πολέμου, αλλά και αργότερα με τον Μουσταφά Κεμάλ και την εγκαθίδρυση της Τουρκικής Δημοκρατίας, εκμηδένισαν σχεδόν κάθε ελπίδα σταθερής και ακμαίας παρουσίας των ρωμαιοκαθολικών στην τουρκική επικράτεια.

Σταδιακά η ρωμαιοκαθολική κοινότητα και ιεραποστολή άρχισε να φθίνει και να συρρικνώνεται, φθάνοντας σχεδόν μέχρι την ολοκληρωτική εξάλειψη της. H συγκεκριμένη μελέτη βασίστηκε κατά κύριο λόγο στο αρχειακό υλικό, που αφορά την ιεραποστολή και γενικότερα την παρουσία των ρωμαιοκαθολικών στον Πόντο. Συγκεκριμένα, ο κύριος όγκος του υλικού βρίσκεται αποθησαυρισμένος σε αρχειακές συλλογές οργανισμών που έχουν την έδρα τους στη Ρώμη. Συγκεκριμένα ερευνήθηκε το Archivio Segreto Vaticano, το επονομαζόμενο Μυστικό Αρχείο του Βατικανού, στο οποίο εμπεριέχονται μεταξύ άλλων οι φάκελοι με τον τίτλο Archivio Delegazione Turchia, Segreteria di Stato και Affari Ecclesiastici Straordinari. Επιπλέον μελετήθηκε η αρχειακή συλλογή Congregazione per l’ evangelizzazione dei Popoli (Propaganda Fide), το Αρχείο της Congregazione per le Chiese Orientali, το Archivio generale dell’ ordine dei Frati Minori Cappuccini και το Archivum Romanum Societatis Iesu.

Τίτλοι τέλους για το 16ο Συναπάντημα νέων στην Παναγία Σουμελά στο Βέρμιο

Τίτλοι τέλους για το 16ο Συναπάντημα νέων στην Παναγία Σουμελά στο Βέρμιο

Ολοκληρώθηκε την Κυριακή 20 Ιουλίου το απόγευμα με επιτυχία το 16ο συναπάντημα νέων στις εγκαταστάσεις του Ιερού Προσκυνήματος Παναγία Σουμελά στο Βέρμιο Ημαθίας.

Το Συναπάντημα αποτελεί την ετήσια συνάντηση στην Ιερά Μονή της Παναγίας Σουμελά, των νέων ποντιακής καταγωγής από όλη την Ελλάδα και τη Διασπορά(Αμερική, Καναδάς, Αυστραλία, Ρωσία, Γεωργία, κλπ).

Κάθε χρόνο και για ένα τετραήμερο, πολυπληθείς αντιπροσωπείες, πάνω από 400 νέοι εκπρόσωποι Ποντιακών Σωματείων, διανυκτερεύουν στην Παναγία Σουμελά και συμμετέχουν στις προγραμματισμένες εκδηλώσεις.

Στη συνάντηση αυτή, που έχει πλέον καταστεί θεσμός, η Οργανωτική Επιτροπή σε συνεργασία με το Σωματείο και το Προσκύνημα «Παναγία Σουμελά» ετοιμάζουν ένα πλούσιο πρόγραμμα.

Επιλέγουν κάθε χρονιά ενδιαφέρουσες εισηγήσεις για επίκαιρα κοινωνικά, πολιτιστικά και ιστορικά θέματα του Ποντιακού Ελληνισμού, ενώ δίδεται η ευκαιρία να γίνει η γνωριμία με καταξιωμένους επιστήμονες, συγγραφείς και καλλιτέχνες που συμβάλλουν στην τεκμηρίωση, καταγραφή της Παράδοσης.

Συγκεκριμένα περιλαμβάνονται: Εκκλησιασμός, Διαλέξεις & Εισηγήσεις επιστημόνων, Βιβλιοπαρουσιάσεις, Θεατρικές Παραστάσεις, Χορωδίες, Επισκέψεις σε αξιοθέατα της γύρω περιοχής, Προβολή Ταινιών, Λαογραφικά Θέματα, Συζήτηση για επίκαιρα εκκλησιαστικά θέματα.

Επίσης, σημαντική είναι η προσπάθεια συστηματικής προώθησης του αιτήματος Διεθνούς Αναγνώρισης της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού.

Με τη λήξη της εκδήλωσης οι εκπρόσωποι των Ποντιακών Σωματείων εκδίδουν Δελτίο Τύπου – Ψήφισμα όπου κοινοποιούν τα συμπεράσματα που εξάγονται από τις συζητήσεις που λαμβάνουν χώρα, καθώς και συγκροτούν την νέα Οργανωτική Επιτροπή, η οποία αναλαμβάνει να διαμορφώσει και να εισηγηθεί στο Διοικητικό Συμβούλιο της «Παναγίας Σουμελά» το πρόγραμμα επομένου Συναπαντήματος.

Χαιρετισμός Σεβασμιωτάτου κατά την τελετή έναρξης:

Μέ πολλή χαρά καί συγκίνηση, ὑποδεχόμαστε καί φέτος, ὅπως καί κάθε χρόνο, ὅλους ἐσᾶς, τούς νέους μας, μέλη τῶν ποντιακῶν συλλόγων ἀπό τήν Ἑλλάδα καί ἀπό ὁλόκληρο τόν κόσμο, πού ἤρθατε καί φέτος ἐδῶ, στό ἱερό Προσκύνημα τῆς Παναγίας τῆς Σουμελᾶ, τῆς Παναγίας τοῦ Πόντου, γιά νά ἀναβαπτισθεῖτε στά ζωηφόρα νάματα τῶν πατρογονικῶν παραδόσεων, γιά νά αἰσθανθεῖτε τήν ἀγάπη καί τή στοργή τῆς Παναγίας Μητέρας τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ, γιά νά νιώσετε τόν παλμό τῆς καρδιᾶς ὅλων τῶν νέων Ποντίων οἱ ὁποῖοι σέ ὅλα τά μήκη καί τά πλάτη τοῦ κόσμου ἀγωνίζονται γιά τούς ἴδιους στόχους καί τούς ἴδιους σκοπούς, γιά τίς ἴδιες ἀξίες καί τά ἴδια ἰδανικά πού ἀγωνίζεσθε καί ἐσεῖς, πού ἀγωνιζόμαστε καί ἐμεῖς ἐδῶ, στό ἱερό Προσκύνημα τῆς Παναγίας Σουμελᾶ καί στό Σωματεῖο τῆς Παναγίας Σουμελᾶ, πού εἴμαστε ἀφοσιωμένοι στή διακονία τῆς Παναγίας καί τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ.

Σᾶς ὑποδεχόμαστε μέ πολλή ἀγάπη καί στοργή, μέ τήν ἀγάπη καί τή στοργή τῆς Παναγίας μας, τῆς Παναγίας Σουμελᾶ, ἡ ὁποία πάντοτε περίμενε τά παιδιά της στό ἱστορικό μοναστήρι τοῦ Πόντου, ἀλλά καί ἡ ὁποία ποτέ δέν ἔπαυσε νά περιμένει τά παιδιά της καί ἐδῶ στό νέο ἱερό καθίδρυμά της στό Βέρμιο τῆς Ἠμαθίας.

Ὅλους τούς περιμένει ἡ Παναγία μας, ἰδιαίτερα ὅμως περιμένει ἐσᾶς τούς νέους, τούς νέους Ποντίους ἀπό τήν Ἑλλάδα ἀλλά καί ἀπό τήν Εὐρώπη καί τήν Ἀμερική καί ἀπό κάθε ἤπειρο, ὅπου ζοῦν ἀδελφοί μας Πόντιοι, ὅπου εἶναι ὀργανωμένοι σέ Συλλόγους καί προσπαθοῦν μέσα ἀπό αὐτούς νά διατηρήσουν καί νά μεταδώσουν στίς νεώτερες γενιές τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ.

Νά μεταδώσουν τόν πολιτισμό, τήν ἱστορία, τή γλῶσσα, τή μουσική, τόν χορό, ὅ,τι κάνει τούς Ποντίους νά ξεχωρίζουν καί νά διακρίνονται, ἀλλά καί ὅ,τι τούς ἑνώνει μεταξύ τους, τούς κάνει νά θυμοῦνται τίς κοινές τους ρίζες, τήν κοινή τους πατρίδα πού τόσο ἄδικα καί βίαια ἔχασαν, τούς κάνει νά ἀγωνίζονται γιά τά δίκαιά τους, τούς κάνει νά εἶναι ἑνωμένοι μεταξύ τους.

Αὐτό προσπαθοῦμε καί ἐμεῖς ἐδῶ νά κάνουμε. Αὐτό προσπαθοῦμε νά ἐπιτύχουμε καί μέ τή συνάντηση αὐτή φέρνοντας κοντά ὅλους ἐσᾶς, ἀπό τόσα διαφορετικά μέρη τοῦ κόσμου, ἀπό τόσους συλλόγους, γιά νά γνωρισθεῖτε καί νά ἐνισχυθεῖτε ἀπό τή δύναμη τῆς παρουσίας τόσων νέων ἀνθρώπων, τόσων συνομιλήκων σας μέ τούς ὁποίους σᾶς συνδέουν τόσα πολλά.

Καί εἶναι τόσο σημαντικό τό ἔργο πού γίνεται ἐδῶ καί θά γίνει καί αὐτές τίς ἡμέρες, ὅσο καί τό ἔργο πού πραγματοποιοῦν οἱ σύλλογοί σας, μεταδίδοντάς σας τήν πολιτιστική ταυτότητα τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ.

Εἶναι τόσο σημαντικό, γιατί συμβαίνει σέ ἕναν κόσμο πού ἡ παγκοσμιοποίηση τόν ἔχει κάνει ἴδιο, τόν ἔχει κάνει νά χάσει τήν ταυτότητά του, τήν ἰδιοπροσωπία του, τήν ἀξία του ὡς ἄνθρωπος.

Γιατί ἄν ἡ ἀξία τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἡ διαφορετικότητά του, εἶναι ὅ,τι δημιουργεῖ καί ἀντέχει στόν χρόνο, ὅ,τι μεταλαμπαδεύεται ἀπό γενιά σέ γενιά σάν πολιτιστικός πλοῦτος.

Καί αὐτό ἐπιτυγχάνουν οἱ σύλλογοί σας. Αὐτό ἐπιτυγχάνει καί τό Σωματεῖο τῆς Παναγίας Σουμελᾶ: νά διατηρεῖ τήν πολιτιστική ταυτότητα τοῦ Ποντιακοῦ Ἑλληνισμοῦ μέσα σ᾽ ἕνα κόσμο πού προσπαθεῖ νά ἰσοπεδώσει τά πάντα.

Σ᾽ αὐτή τήν προσπάθεια ἀντισταθεῖτε καί σεῖς τιμῶντας τίς ἀξίες καί τίς παραδόσεις σας. Ἀντισταθεῖτε καί σεῖς διατηρῶντας μέ τή βοήθεια καί τή χάρη τῆς Παναγίας μας τήν ἑνότητά σας, μεταξύ σας καί μέ τό Κέντρο αὐτό, τό Ἱερό Προσκύνημα τῆς Παναγίας τῆς Σουμελᾶ.

Γιατί μόνο μέ τήν ἑνότητα μποροῦμε νά κρατηθοῦμε, μόνο μέ τήν ἑνότητα μποροῦμε νά προοδεύσουμε, μόνο μέ τήν ἑνότητα μποροῦμε νά ἐπιτύχουμε τούς στόχους. Ἡ ἑνότητα εἶναι μαζί μέ τίς ἀρχές καί τίς ἀξίες μας, μαζί μέ τήν παράδοσή μας ὅ,τι πιό πολύτιμο ἔχουμε.

Μέ αὐτές τίς σκέψεις σᾶς καλωσορίζω γιά μία ἀκόμη φορά καί σᾶς εὔχομαι καλή παραμονή καί καλή ἐπιτυχία στή συνάντησή σας. Καί ἡ χάρη τῆς Παναγίας μας, ἡ χάρη τῆς Παναγίας τῆς Σουμελᾶ, τῆς στοργικῆς Μητέρας ὅλων μας, νά σᾶς συνοδεύει πάντοτε.

  

Πηγή: TNSite


Σχετικά θέματα

- Εκδόθηκε το ψήφισμα 16ου Συναπαντήματος νεολαίας Ποντιακών Σωματείων στην Παναγία Σουμελά - Τι αναφέρει

- Ολοκληρώθηκε το 16ο «Συναπάντημα» της Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων - Φωτογραφίες

6ο Ακριτικό Πανοΰρ στο Ακριτοχώρι

 6ο Ακριτικό Πανοΰρ στο Ακριτοχώρι

Ο Οικολογικός Πολιτιστικός Ποντιακός Σύλλογος Ακριτοχωρίου-Θρακικού "Οι Ακρίτες" διοργανώνει και προσκαλεί όλα τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου στο "6ο Ακριτικό Πανοΰρ στο Ακριτοχώρι" την Τρίτη 22 Ιουλίου 2014 στην αυλή του Δημ. Σχολείου.

Στο καλλιτεχνικό πρόγραμμα θα είναι οι καλλιτέχνες:

- Αλέξης Παρχαρίδης (τραγούδι),

- Γιάννης Σανίδης (λύρα),

- Κώστας Ξενίδης (τραγούδι),

- Γιάννης Τσανασίδης (λύρα),

 - Δημήτρης Μπαχ (νταούλι),

- Γρηγόρης Αλεξανδρίδης (πλήκτρα-ήχος).

Είσοδος: 2 €

Οικολογικός Πολιτιστικός Ποντιακός Σύλλογος Ακριτοχωρίου-Θρακικού "Οι Ακρίτες"

Ακριτοχώρι, Σέρρες

Τ.Κ. 62043

Τηλ. & Fax: 2323071090

Κιν. 6944554325

akrites.akritochoriou@gmail.com

Με Ποντιακό γλέντι τελείωσε και αυτή η χορευτική περίοδος στο «Φάρο Ποντίων Πατρών»

Με Ποντιακό γλέντι τελείωσε και αυτή η χορευτική περίοδος στο «Φάρο Ποντίων Πατρών»

Με Ποντιακό γλέντι, γιόρτασε το προηγούμενο Σάββατο 7 Ιουνίου, ο Φάρος Ποντίων Πατρών, το τέλος μιας ακόμη επιτυχημένης  χορευτικής περιόδου. Τα μέλη και οι φίλοι, του δραστήριου συλλόγου, παρευρέθηκαν προσφέροντας πλούσια εδέσματα, δημιουργώντας έτσι μια ζεστή και οικογενειακή ατμόσφαιρα, ανανεώνοντας το ραντεβού για τον ερχόμενο Σεπτέμβριο.  Λύρα έπαιξε ο Κωνσταντίνος Φωτιάδης και νταούλι η Χριστίνα Γαλανοπούλου.

Εκτός από τους ποντιακούς χορούς που παρουσίασαν τα μέλη όλων των χορευτικών ομάδων, οι  παρευρισκόμενοι είχαν την ευκαιρία να παρακολουθήσουν μια προσπάθεια που έγινε από μέλη του συλλόγου, αξιοποιώντας τη δυνατότητα που προσφέρει το θέατρο στη διάσωση της ποντιακής διαλέκτου.

Παρουσιάσθηκε το θεατρικό έργο, «"ΠΟΝΤΙΟΣ ΚΑΙ Μ΄ΕΝΑΝ ΟΜΑΤ", του Δημήτρη Σιαμίδη. Αναφερόταν σ΄αυτό που έλεγαν οι παππούδες και οι πατεράδες στις πόντιες κόρες τους, όταν ερχόταν η ώρα να διαλέξουν γαμπρό, δηλαδή «ας είναι πόντιος κι ας είναι και ανάπηρος».

Έπαιξαν και καταχειροκροτήθηκαν από το κοινό, ο Γιώργος Κωτσαλίδης, η Νίνα Χουνουζίδου, η Σοφία Μιχαηλίδου και ο Αλέξης Φραγκούλης.

Οι φωτογραφίες είναι του Γιώργου Μαγεράκη.


Σωματείο Ποντίων Πατρών "Ο Φάρος"
Ελ. Βενιζέλου 38 και Σολωμού (Κτήριο ΑΔΕΠ)
Πάτρα
Τ.Κ. 26333
Τηλ. & Fax: 2610337313
www.farospontionpatron.gr
info@farospontionpatron.gr

Με επιτυχία και πολύ κόσμο ολοκληρώθηκε η μεγάλη συναυλία της Ένωσης Ποντίων Καλαμαριάς

Με επιτυχία και πολύ κόσμο ολοκληρώθηκε η μεγάλη συναυλία της Ένωσης Ποντίων Καλαμαριάς

Μεγάλη μουσική συναυλία με τη Μελίνα Ασλανίδου και τους κορυφαίους Πόντιους καλλιτέχνες, Στάθη και Πέλα Νικολαϊδη, διοργανώνωσε η Ένωση Ποντίων Καλαμαριάς την Παρασκευή 13 Ιουνίου 2014 στο χώρο του πρώην στρατοπέδου Κόδρα, υπό την αιγίδα του Δήμου Καλαμαριάς.

Ένα τρίωρο πρόγραμμα γεμάτο με έντεχνα και Ποντιακά τραγούδια, διασκέδασε όλους όσους παρακολουθήσαν την εκδήλωση. 

    

Εκδόθηκε το ψήφισμα 16ου Συναπαντήματος νεολαίας Ποντιακών Σωματείων στην Παναγία Σουμελά - Τι αναφέρει

Εκδόθηκε το ψήφισμα 16ου Συναπαντήματος νεολαίας Ποντιακών Σωματείων στην Παναγία Σουμελά - Τι αναφέρει

Εμείς οι νέες και νέοι εκπροσωπώντας Ποντιακά Σωματεία από την Ελλάδα και τη Διασπορά, για μια φορά ακόμη συγκεντρωθήκαμε από τις 17-20 Ιουλίου 2014, στα υψώματα του Βερμίου, για το «16ο Συναπάντημα Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων». Οι φετινές πολυποίκιλες εισηγήσεις και παρουσιάσεις, με θεματικές όπως η παράδοση, τα ήθη και τα έθιμα, ο πολιτισμός μέσα από το θέατρο, τη μουσική και το χορό, η διατήρηση της ιστορικής μνήμης, αλλά κυρίως μέσω της δημοκρατικής μεταξύ μας συζήτησης, της δημιουργικής ανταλλαγής απόψεων με κατάθεση ιδεών και προβληματισμούς, μας οδήγησαν μέσα από το γόνιμο διάλογο στα παρακάτω:

Για τα 20 χρόνια από την αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου

Το φετινό 16ο Συναπάντημα Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων, συμπίπτει με τη συμπλήρωση των είκοσι (20) χρόνων, από την αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου, από το Ελληνικό Κοινοβούλιο. Έχουμε υποχρέωσή αλλά και καθήκον, να δηλώσουμε και από αυτό το βήμα την απαίτησή μας, να καθιερωθεί η 19η Μαΐου, ως ευρωπαϊκή ημέρα μνήμης των θυμάτων του Κεμαλισμού, μιας εξοντωτικής πολιτικής πρακτικής, που οδήγησε στη Γενοκτονία ενός τρισχιλιόχρονου πολιτισμού και επισφραγίστηκε από τα 353 χιλιάδες θύματα και το διωγμό των Ελλήνων του Πόντου. Δεν υποστέλλουμε τη σημαία του αγώνα, για τη διεθνή αναγνώριση της Γενοκτονίας του Πόντου, διότι ο ελληνισμός της Μικράς Ασίας και του Πόντου ήταν και είναι μέρος της ευρωπαϊκής κοινωνίας διαχρονικά.

Η ευρωπαϊκή διάσταση

Σε όλες τις ιστορικές εποχές ο Ελληνισμός θρησκευτικά, οικονομικά, πολιτιστικά ήταν συνδεμένος με την Ευρώπη. Οι Έλληνες ήταν και παραμείναν μέτοχοι στην κοινή προσπάθεια των ευρωπαϊκών λαών για Ελευθερία, Ισότητα καθώς πρόκειται για την εκπλήρωση ενός εθνικού χρέους και καθήκον όλων μας. 

Η καθιέρωση της 19ης Μαΐου, από την Ευρωπαϊκή Ένωση, ως ημέρα μνήμης των θυμάτων των Νεοτούρκων, θα είναι εκτός των άλλων, ένα από τα πιο μεγάλα ποιοτικά πολιτιστικά άλματα της Ευρώπης.

Αποτελεί μία ακόμη ευκαιρία να υπενθυμίσουμε ότι δεν θα σταθούμε σιωπηλοί και συμπαραστεκόμαστε στον Ποντιακό Ελληνισμό όπου γης, στις προσπάθειες που καταβάλλει για τη διεθνή αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ποντίων, που θα διασφαλίζει την αποφυγή επανάληψης παρομοίων τραγικών γεγονότων".

Για την Ποντιακή διάλεκτο

Ο αγώνας μας για τη διαφύλαξη της ιωνικής διαλέκτου των προγόνων μας, είναι επιθυμία και στόχος όλων των νέων Ποντιακής καταγωγής, ώστε αυτή να παραμείνει ζωντανή.  Η διάλεκτός μας, μπορεί να παρουσιάζει δυσκολίες και σε πολλές περιπτώσεις στη καθομιλουμένη να έχει αλλοιωθεί, αλλά εξακολουθεί να είναι  αυτή που μας κρατάει άρρηκτα δεμένους με την παράδοση, τα ήθη, τα έθιμα και τον πολιτισμό μας. Χρησιμοποιούμε την ποντιακή διάλεκτο στη λογοτεχνία, στις θεατρικές παραστάσεις και στο τραγούδι, εφαρμόζουμε στην πράξη την συνεννόηση μας στην Ποντιακή διάλεκτο, κάνοντας καθημερινό έργο την αδιαφιλονίκητη άποψη μας για την διατήρηση και την εξέλιξή της.

Για την ενότητα του Ποντιακού χώρου

Ζητάμε από όλους τους εμπλεκόμενους φορείς και από την πολιτική ηγεσία να συνεχίσουν να στέκονται αρωγοί στο έργο που επιτελείται στο Όρος Βέρμιο, έργο που με τόσο κόπο και αγώνα όλες οι διοικήσεις, με τους εκατοντάδες εθελοντές του προσέφεραν διαχρονικά, διακονώντας την Παναγία μας, την Κυρά του Πόντου και ό,τι εκφράζουν διαχρονικά οι δύο λέξεις "Παναγία Σουμελά".

Πιστεύουμε ότι μόνο ενωμένος και αδιάσπαστος θα μπορέσει ο Ποντιακός Ελληνισμός, να προοδεύσει και να εξελιχθεί θέτοντας το δικό του στίγμα, τις ιδέες, το ήθος, και τις αρχές του, μέσα από δράσεις και θεσμούς, όπως και το 16ο Συναπάντημα Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων, συμβάλλοντας έτσι σε ένα καλύτερο αύριο, σε μία περίοδο δύσκολη για την Ελλάδα και τους Έλληνες, όπου η αξιοπιστία της πατρίδας μας, αλλά και η αξιοπρέπεια των Ελλήνων δοκιμάζονται. Πορευόμαστε αναζητώντας και καταθέτοντας μέσα και από τον πολιτισμό μας δημιουργικές προτάσεις για την αντιμετώπιση των προβλημάτων, ώστε να ξαναχτίσουμε μία κοινωνία αντάξια των προσδοκιών μας.

Τέλος ενισχύουμε και στηρίζουμε το έργο που συντελείται στο Προσκύνημα της Παναγία Σουμελά, με τη συνεχή παρουσία και δράση μας στα υψώματα του Βερμίου, υποστηρίζοντας και προωθώντας, με κάθε δυνατό τρόπο, την ενότητα του οργανωμένου ποντιακού χώρου στην πράξη και προβάλλοντας την αντίθεση μας σε κάθε προσπάθεια διάσπασης και καπήλευσής του, καλώντας όλους με αγάπη να συμπορευτούν.

Οι νέες και οι νέοι της νεολαίας των Ποντιακών σωματείων

Συσπειρωμένοι γύρω από το Προσκύνημα της "Παναγίας Σουμελά", γαντζωμένοι στις Ρίζες του Πολιτισμού και της Παράδοσης μας, μετέχουμε δυναμικά στη διαμόρφωση του παρόντος και του μέλλοντος του τόπου μας, ως αδιάσπαστο κομμάτι του συνόλου της Ελληνικής νεολαίας.

Σχετικά θέματα

- Ολοκληρώθηκε το 16ο «Συναπάντημα» της Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων - Φωτογραφίες

Πολιτιστικές εκδηλώσεις "Ευστάθιος Χωραφάς" στην Πατρίδα Ημαθίας

Πολιτιστικές εκδηλώσεις "Ευστάθιος Χωραφάς" στην Πατρίδα Ημαθίας

Ο Πολιτιστικός – Αθλητικός Σύλλογος Πατρίδας Ημαθίας «Ευστάθιος Χωραφάς», πιστός και φέτος στο ραντεβού του, διοργανώνει εξαήμερο Πολιτιστικών Εκδηλώσεων από τη Δευτέρα 21 έως και το Σάββατο 26 Ιουλίου 2014 στο γήπεδο της Πατρίδας Βεροίας με συμμετοχή πολλών και σπουδαίων καλλιτεχνών.

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Πατρίδας σας καλεί να διασκεδάσετε και σας υπόσχεται αξέχαστες Ποντιακές βραδιές με πολύ χορό και γλέντι μέχρι το πρωί.

Πολιτιστικός – Αθλητικός Σύλλογος Πατρίδας Ημαθίας «Ευστάθιος Χωραφάς»

"Ευστάθιος Χωραφάς" με "Γρηγορίου Λαμπράκη"

Πατρίδα - Ημαθία

Τ.Θ. 49

Τ.Κ. 59100

Τηλ. 6973330999, 6973338178

Fax 2331075171

www.efstathioshorafas.gr

info@efstathioshorafas.gr

Ολοκληρώθηκε το 16ο «Συναπάντημα» της Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων - Φωτογραφίες

Ολοκληρώθηκε το 16ο «Συναπάντημα» της Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων

Ολοκληρώθηκε το 16ο «Συναπάντημα» της Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων που διοργάνωσε για μία ακόμα χρονιά το Πανελλήνιο Ιερό Προσκύνημα και το Σωματείο «Παναγία Σουμελά», στους χώρους του Ιερού Προσκυνήματος, της Παναγίας Σουμελά στην Καστανιά Ημαθίας από 17 έως 20 Ιουλίου 2014.

Το πρόγραμμα του Συναπαντήματος, περιελάμβανε μια σειρά από εκδηλώσεις, διαλέξεις-εισηγήσεις, με θέματα που αφορούν τον Ποντιακό Ελληνισμό, παρουσιάσεις και προβολές ταινιών πολιτιστικού περιεχομένου, εκδρομές, παρουσίαση δράσεων των νέων του κάθε Σωματείου, καθώς και ποντιακές παραδοσιακές βραδιές, με Ποντιακό θέατρο και ποντιακό γλέντι, που στοχεύουν στην αλληλογνωριμία των νέων καθώς και στη διατήρηση των ηθών και εθίμων της παράδοσής μας.