Κυριακή, 20 Αυγούστου 2017

Η πρώτη επίσκεψη του Οικ. Πατριάρχη μετά από 90 χρόνια, στον Άγιο Γεώργιο Περιστερεώτα στον Πόντο

Η πρώτη επίσκεψη του Οικ. Πατριάρχη μετά από 90 χρόνια, στον Άγιο Γεώργιο Περιστερεώτα στον Πόντο
Η πρώτη επίσκεψη του Οικ. Πατριάρχη μετά από 90 χρόνια, στον Άγιο Γεώργιο Περιστερεώτα στον Πόντο

του Θεοδόση Κυριακίδη*

Στις 17 Αυγούστου λοιπόν του 2012 έλαχε στη Μονή του Περιστερεώτα η εξαιρετική τιμή να δεχτεί την επίσκεψη της Αυτού Θειοτάτης Παναγιότητας του Οικουμενικού Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίου.

Δεν τον υποδέχτηκε στην πόρτα ο ηγούμενος με τους αδελφούς και τους δόκιμους της μονής. Ούτε και ο μητροπολίτης Τραπεζούντας παραβρέθηκε στη σεμνή τελετή. Η μονή είναι πια ερειπωμένη και οι αναφερθέντες κληρικοί και ιεράρχες έχουν αφήσει πια τον μάταιο τούτο κόσμο.

Τον Οικουμενικό Πατριάρχη συνόδευσαν στο ιστορικό του αυτό προσκύνημα δυο έλληνες μητροπολίτες, ο ποντιακής καταγωγής μητροπολίτης Δράμας κ. Παύλος και ο Νεαπόλεως κ. Βαρνάβας. Τη συνοδεία συμπλήρωνε ο μητροπολίτης κ. Πέτρος από το Πατριαρχείο της Γεωργίας, λοιποί ιερωμένοι, καθώς και απόγονοι των τελευταίων ενασκησάντων μοναχών, απλοί προσκυνητές και αρκετοί δημοσιογράφοι.

Ο πατριάρχης, θαρρείς νεανίας, σκαρφάλωσε με ορμή στον ψηλό βράχο και πέρασε την είσοδο του Μοναστηρίου. Πριν την καταστροφή και τον ξεριζωμό την είσοδο θα στόλιζε η μαρμάρινη εικόνα του Αγίου Γεωργίου, την οποία έθεσε εκεί το 1846 ο ηγούμενος Ιωαννίκιος, μετά την ανακαίνιση της κλίμακας που οδηγεί στο μοναστήρι. Ο Πατριάρχης θα εισέρχονταν στο καθολικό και θα προσκυνούσε την ιστορική και θαυματουργική εικόνα του Αγίου Γεωργίου του 1631, υπό την συνοδεία του ηγουμένου, ο οποίος θα φορούσε την επίσημη στολή, θα κρατούσε την ηγουμενική του ράβδο και θα πλαισιωνόταν από τους υπόλοιπους πατέρες. Αντ’ αυτού, όπως προαναφέρθηκε, ο πατριάρχης προσκύνησε τα ερείπια του μεγάλου αυτού ιστορικού μοναστηριού και αντί για τον ηγούμενο και τους μοναχούς τον υποδέχτηκαν απλοί προσκυνητές. Όταν ξεκίνησε όμως η ψαλμωδία θαρρείς άρχισαν ένας-ένας να ξεπροβάλουν. Νάτος ο Γρηγόριος Παντελίδης, ο τελευταίος ηγούμενος, με το επιβλητικό παράστημα και πίσω ο Θεοδόσιος, ο Ιερεμίας, ο Γρηγόριος, ο Ιγνάτιος και ο Ιλαρίων.

Να και τα καλογεροπαίδια αμούστακα ακόμη παιδιά, συμπληρώνουν τη συνοδεία που ξεπροβάλει μέσα από την ποντιακή δύσα. Να και ο θυρωρός ο Γιάγκον ο Κυριακόγλης, με τα κλειδιά στη ζώνη που ξεμακραίνει για ν’ αγκαλιάσει και να φιλήσει το παιδί του, που ήρθε και αυτό από την Ελλάδα για την ιστορική επίσκεψη του Πατριάρχη. Τι συγκίνηση αλήθεια! Η ουράνια και η στρατευόμενη εκκλησία, οι απλοί προσκυνητές με το «περικείμενον νέφος μαρτύρων», συναντιούνται όλοι για να συνεορτάσουν το μεγάλο γεγονός. Ο Δράμας Παύλος, όντας ηγούμενος ακόμα της Σουμελά ήρθε θαρρείς σαν άλλος Θεοφάνης Σουμελιώτης από τη Λαζική, και ξαναλειτούργησε τη Μονή μετά από τόσα χρόνια ερήμωσης. Και τώρα νάτος πάλι ήρθε στο μεγάλο προσκύνημα και μαζί του σαν να ξεχωρίζει και ο Τραπεζούντος Χρύσανθος με την κατάλευκη γενειάδα του. Να και ο Φωστηρόπουλος, ο Θεοφύλακτος, ο Λεοντίδης, ο Μεταξάς και τόσοι άλλοι. Τα παιδιά των σχολείων στέκουν με τις κατάλευκες στολές, δεξιά των αρρένων και αριστερά των θηλέων και ραίνουν με ροδοπέταλα τον μεγάλο επισκέπτη, ενώ οι χορωδίες τον υποδέχονται με το «ως ευ παρέστεις».

Η πρώτη επίσκεψη του Οικ. Πατριάρχη μετά από 90 χρόνια, στον Άγιο Γεώργιο Περιστερεώτα στον Πόντο

Γράφουν όλοι τις εντυπώσεις τους και τις ενθυμήσεις τους στον αφιερωματικό κώδικα της Μονής, από αυτήν τους την επίσκεψη. Ο Παπαμιχαλόπουλος, ο Zacharia von Lingenthal, o Fallmerayer, o Cumont. Α να και ο Σοκολώφ. Γράφει με μια μαύρη πένα με καλλιγραφικά στην παλαιορώσικη γραφή. Ο Πατριάρχης αρχίζει να κατηφορίζει και μαζί του φεύγει σιγά-σιγά και ο κόσμος. Τα πρόσωπα χάνονται πίσω από τις πέτρες που έμειναν να θυμίζουν την ένδοξη ιστορία. Αρχίζουμε να κοιτάμε ο ένας τον άλλον. Αναρωτιόμαστε, αν πράγματι ζήσαμε αυτή την εμπειρία. Φεύγει και ο ηγούμενος με το κεφάλι κατεβασμένο και στα χείλη την ευχή… κύριε ελέησον… κύριε ελέησον

Στην πόρτα ο πορτάρης περιμένει να φύγουμε για να κλειδώσει. Φυλάει το παιδί του στο μέτωπο και εγώ πριν βγω προλαβαίνω να ρίξω μια κλεφτή ματιά στον Κώδικα στη σημείωση του Σοκολώφ: «…εύχομαι με θέρμη και ειλικρίνεια το μοναστήρι του Αγίου Γεωργίου Περιστερεώτα να ανθεί και στο μέλλον όπως αυτό ανθεί και στην τωρινή εποχή, να εξελίσσεται όλο και πιο δυνατό και να κληροδοτήσει στο μέλλον το ένδοξο παρελθόν της παρελθούσης ευδοκίμησης του, και να είναι όπως και πριν, βατήρας της ορθοδοξίας και της υψηλής ασκητικής ζωής, όντας φλογερή δάδα του αληθινού διαφωτισμού για το γύρω περιβάλλον του, να υπηρετεί ως στιβαρό σημείο ιεραποστολής και ως πηγή ευεργεσίας, και να ακολουθεί την παρελθούσα και μόνιμη αποστολή του…».

Αμήν και τω Θεώ δόξα ψιθυρίζω και κατηφορίζω και εγώ από την λίθινη κλίμακα, προσπαθώντας να κατανοήσω όλα αυτά, που είχαμε την ευλογία να ζήσουμε.

* Ο Θεοδόσης Κυριακίδης είναι Δρ Νεώτερης Ιστορίας και Μεταδιδακτορικός Ερευνητής

Η κατασκευή τουρκικής έθνικ μουσικής

Η κατασκευή τουρκικής έθνικ μουσικής
Η κατασκευή τουρκικής έθνικ μουσικής

του Νίκου Μιχαηλίδη*

Με την κατάρρευση της οθωμανικής αυτοκρατορίας ιδρύθηκε “εθνικό” τουρκικό κράτος στη Μικρά Ασία από τα απομεινάρια του οθωμανικού στρατού και υπό την ηγεσία του Μουσταφά Κεμάλ. Όμως, η εκ των άνω συγκρότηση έθνους-κράτους και η επιβολή του σε έναν ετερόκλητο πληθυσμό υπήρξε εξαιρετικά περίπλοκη υπόθεση.

Οι ιθύνουσες ομάδες της εποχής βρέθηκαν αντιμέτωπες με ένα πολύ σοβαρό πρόβλημα. Έπρεπε να αφομοιώσουν πολλές διαφορετικές θρησκευτικές, αλλά κυρίως εθνοτικές ομάδες, με βάση το ιδεολόγημα της εν πολλοίς επινοημένης τουρκικής εθνικής ταυτότητας.

Έτσι, μετά το 1923, με πολιτικές βίαιης καταστολής, αλλά και πρακτικών γλωσσικής και πολιτισμικής αφομοίωσης, μέσω της εκπαίδευσης και της προπαγάνδας που διήρκεσε για δεκαετίες, οι πολύγλωσσοι πληθυσμοί της Μικράς Ασίας μετατράπηκαν σταδιακά και μερικώς σε «Τούρκους εθνικιστές».

Μουσική και τουρκικός εθνικισμός

Ανάμεσα σε άλλες πολιτικές αφομοίωσης (επιβολή τουρκικής γλώσσας, επινοημένη ιστοριογραφία, επιβολή τουρκικών τοπωνυμίων και οικογενειακών επιθέτων), στην προσπάθειά τους να δημιουργήσουν ένα ομοιογενές τουρκικό έθνος-κράτος, οι κεμαλικές κρατικές αρχές έθεσαν την μουσική δημιουργία και ακρόαση κάτω από τον αυστηρό έλεγχό τους.

Διαδοχικές κυβερνήσεις απαγόρευσαν και κατέστειλαν την δημόσια επιτέλεση τραγουδιών με στίχους στις τοπικές γλώσσες και διαλέκτους π.χ. Ελληνικά Τραπεζούντας (ποντιακά), Αρμενικά, Γεωργιανικά, Τσερκέζικα, Λαζικά, Αραβικά, Κουρδικά κλπ ενώ προέτρεπαν τους πολίτες να τραγουδούν μόνο στα τουρκικά.

Επιπλέον, συγκροτήθηκαν κρατικές επιτροπές που στόχο είχαν να κατασκευάσουν ένα ρεπερτόριο «τουρκικής δημοτικής μουσικής» από τα τραγούδια όλων των λαών του μικρασιατικού χώρου. Έτσι, κατόπιν πολυετών προσπαθειών καταγραφής και συλλογής εκ μέρους του υπουργείου Πολιτισμού, σταδιακά δημιουργήθηκε μια βάση δεδομένων από τραγούδια (περίπου 4000 τον αριθμό), τα οποία αποτέλεσαν την βάση για την κατασκευή και επινόηση εθνικής «τουρκικής φολκ μουσικής».

Εκτουρκισμός ή λήθη

Οι αρμόδιες επιτροπές αντικατέστησαν σταδιακά τους αρχικούς στίχους των συλλεχθέντων τραγουδιών που ήταν σε άλλες γλώσσες και διαλέκτους (πχ Κουρδικά, Αρμενικά, Αραβικά, Λαζικά, Ποντιακά κ.α.) με νέους στίχους στα τουρκικά. Τα τραγούδια τα οποία δεν κατέστη δυνατόν να αποκτήσουν νέο στίχο στα τουρκικά τέθηκαν εκτός μουσικού αρχείου και οδηγήθηκαν στο περιθώριο και στη λήθη.

Ακόμα και τα τραγούδια τα οποία προέρχονταν από τα τουρκμενικά φύλα της Ανατολίας και τραγουδιόνταν σε διάφορα τουρκικά ιδιώματα, υπέστησαν περαιτέρω γλωσσικό εκτουρκισμό σε μια προσπάθεια να περιορισθούν οι τοπικές ιδιωματικές διαφοροποιήσεις και να δημιουργηθεί ένας κοινός, επίσημος γλωσσικός κώδικας.

Η παρέμβαση του κράτους επεκτάθηκε και στις ίδιες τις μελωδίες και τα όργανα, με τα οποία παίζονταν. Έτσι το υπουργείο Πολιτισμού δημιούργησε ειδικές ομάδες μελέτης και επεξεργασίας των μελωδιών που επρόκειτο να αποτελέσουν το ρεπερτόριο της “εθνικής δημοτικής μουσικής”. Οι ομάδες αυτές όρισαν και επέβαλαν συγκεκριμένους κανόνες και τρόπους επιτέλεσης κάθε μελωδίας, αλλάζοντας έτσι τον ηχητικό χαρακτήρα του κάθε τραγουδιού.

Από την ποντιακή λύρα στον μπαγλαμά

Επιπλέον ο μπαγλαμάς, ως το “εθνικό τουρκικό” μουσικό όργανο, απέκτησε πρωτοκαθεδρία στην επιτέλεση των διαφόρων δημοτικών τραγουδιών στις κρατικές ραδιοφωνικές και τηλεοπτικές εκπομπές. Η προώθηση μέσα από κρατικά δίκτυα αυτού του εν πολλοίς επινοημένου «εθνικού μουσικού ρεπερτορίου» συνέβαλε στην περιθωριοποίηση άλλων τοπικών μουσικών οργάνων και ηχοχρωμάτων.

Για παράδειγμα, μελωδίες που μέχρι τότε παίζονταν με την ποντιακή λύρα από τους τοπικούς Τραπεζούντιους μουσικούς, άρχισαν να παρουσιάζονται με μπαγλαμά στις κρατικές εκπομπές και δημόσιες εκδηλώσεις. Τα «τουρκικά δημοτικά τραγούδια» που παρουσιάζονται από τους κρατικούς καλλιτέχνες μέχρι και σήμερα στη δημόσια τουρκική τηλεόραση ΤRΤ, αποτελούν εν πολλοίς προϊόντα των κρατικών πολιτικών δημιουργίας εθνικού μουσικού ρεπερτορίου.

Σταδιακά άρχισαν να επινοούνται και να διαδίδονται ψευδοθεωρίες οι οποίες χρησιμοποιούνταν από την κρατική προπαγάνδα για να παρουσιάζεται η ποντιακή λύρα ως όργανο τουρκικό, το οποίο «έκλεψαν οι Έλληνες από τους Τούρκους». Η πλήρης διαστρέβλωση των ιστορικών και πολιτισμικών πραγματικοτήτων αποτέλεσε βασικό εργαλείο για την επιβολή και μερική νομιμοποίηση του τουρκικού εθνικισμού στον Μικρασιατικό χώρο και στους πληθυσμούς του.

Στόχος ήταν η δημιουργία κοινών μουσικών εμπειριών και η επινόηση, κατασκευή και ενίσχυση μιας ενιαίας τουρκικής εθνικής συνείδησης ανάμεσα σε πολίτες με πολύ διαφορετικές γλωσσικές, πολιτισμικές, ιστορικές και γεωγραφικές αναφορές. Αυτές οι πολιτικές για την μουσική συνέχισαν να εφαρμόζονται για αρκετές δεκαετίες, μέχρι και τα τέλη του 1990.

Η αναγέννηση της μουσικής…

Το φαινόμενο της έθνικ μουσικής στην Τουρκία άρχισε να κάνει πιο έντονη την παρουσία του τα τελευταία 15 περίπου χρόνια. Ειδικά μετά την άνοδο του ισλαμικού κόμματος ΑΚΡ στην εξουσία (2002) σταδιακά επιδείχθηκε σχετική ανεκτικότητα στη δημόσια χρήση στίχων σε γλώσσες και διαλέκτους που δεν ήταν τουρκικές.

Μέχρι τότε η ηχογράφηση και δημόσια διακίνηση τραγουδιών σε οποιαδήποτε από τις μη τουρκικές γλώσσες της Ανατολίας ήταν νομικά απαγορευμένη. Κυρίως, όμως, ήταν πολιτικά και ηθικά στιγματισμένη σαν «διαμελιστική προπαγάνδα».

Παρά τις δεκαετείς κρατικές πολιτικές μουσικής και στιχουργικής ομογενοποίησης οι επιμέρους μουσικές κουλτούρες κατάφεραν να επιβιώσουν, έστω και πολύ τραυματισμένες. Έτσι τα τελευταία χρόνια έκαναν δημόσια την εμφάνισή τους CD με τραγούδια στα Κουρδικά, Αραβικά, Αρμενικά, Χέμσιν Αρμενικά, Λαζικά, Ασσυριακά, Γεωργιανικά, Τσερκέζικα καθώς και σε άλλες τοπικές γλώσσες.

Ιδιαίτερη δημοφιλία άρχισαν να αποκτούν τα τραγούδια με ποντιακή λύρα και με στίχους στα Ελληνικά Τραπεζούντας, ή Ρωμαίικα όπως τα αποκαλούν οι σημερινοί της κάτοικοι, δηλαδή τα γνωστά σε εμάς ποντιακά.

… και των εθνοτικών ταυτοτήτων

Η αναγέννηση και η ακρόαση ποντιακής μουσικής στην Τουρκία συνοδεύεται και από εντονότερο ενδιαφέρον για την περιθωριοποιημένη τοπική και οικογενειακή ιστορία του ελληνόφωνου τραπεζουντιακού πληθυσμού. Ο ήχος της ποντιακής λύρας προκαλεί νοσταλγία για μια αίσθηση του υπάρχειν και του ανήκειν που έτεινε να εξαφανιστεί, λόγω των κρατικών πολιτικών καταστολής και αφομοίωσης.

Η άνοδος του ενδιαφέροντος και η ακρόαση ποντιακής μουσικής, μετά από δεκαετίες απαγορεύσεων, αλλάζει τον τρόπο που αρκετοί δίγλωσσοι πολίτες της χώρας (ομιλητές της μητρικής τους τραπεζουντιακής ελληνικής διαλέκτου και της επίσημης τουρκικής) αντιλαμβάνονται την ιστορία και τον εαυτό τους.

Παράλληλα, ακούγοντας ποντιακή μουσική διαμορφώνουν σταδιακά και ένα νέο αίσθημα του ανήκειν που αμφισβητεί τις κυρίαρχες αφηγήσεις του τουρκικού εθνικισμού περί μουσικής κληρονομιάς, ταυτότητας και εθνικής ιστορίας. Η περίπτωση των μουσουλμάνων ελληνόφωνων Τραπεζουντίων της σημερινής Τουρκίας, οι οποίοι είναι απόγονοι των εξισλαμισμένων ελληνικών πληθυσμών του Πόντου, παρουσιάζει αρκετές ομοιότητες με τις διαδικασίες εθνοτικής αναγέννησης των ιθαγενών πληθυσμών που υπέστησαν αποικιακή κατάκτηση και πολιτικές εξόντωσης και αφομοίωσης.

* Ο Νίκος Μιχαηλίδης είναι διδάκτορας ανθρωπολογίας του αμερικανικού πανεπιστημίου Princeton (Πρίνστον).

Πηγή: Stavros Lygeros

Παναγία Σουμελά: Δεκαπενταύγουστος στο άγνωστο χωριό της πασίγνωστης μονής

Παναγία Σουμελά: Δεκαπενταύγουστος στο άγνωστο χωριό της πασίγνωστης μονής
Παναγία Σουμελά: Δεκαπενταύγουστος στο άγνωστο χωριό της πασίγνωστης μονής

Η μέρα του Δεκαπενταύγουστου ξεκινούσε διαφορετικά. Για να λέμε την αλήθεια, δεν ξεκινούσε ακριβώς, αλλά συνεχιζόταν από το βράδυ της παραμονής. Στην ερώτηση των συμμαθητών μου «πού πήγες διακοπές», η απάντηση «στο χωριό, στην Καστανιά» δεν συναντούσε ενθουσιώδη αποδοχή και κανένα κορίτσι δεν ήθελε να ακούσει για τις φανταστικές μου περιπέτειες στα δάση και τα μονοπάτια γύρω από την Παναγία Σουμελά. Το όνομα και μόνο, «Σουμελά», ηχούσε περίεργα και μόνο ορισμένοι που πήγαιναν στην Κοζάνη είχαν αναμνήσεις από τους φιδογυριστούς δρόμους με τα επιβλητικά έλατα που οδηγούσαν στο χωριό και ήθελαν να τους ξεχάσουν επειδή τους προκαλούσαν ναυτία. Ωστόσο, οι ημέρες προς τη μεγάλη γιορτή του Δεκαπενταύγουστου έμοιαζαν με μια μικρή ιεροτελεστία. Τα παιδιά του χωριού –έτσι αποκαλούσαμε τους εαυτούς μας για δύο εβδομάδες– βλέπαμε κάθε χρόνο να συντελείται το «θαύμα» των ημερών, όπως τουλάχιστον έλεγαν οι ενήλικες τους εκατοντάδες επισκέπτες που συνέρρεαν απ’ όλη την Ελλάδα με πούλμαν και αυτοκίνητα που έφταναν μέχρι τις αυλές των σπιτιών. Τα μονοπάτια και τα ξέφωτα που ήταν δικαιωματικά υπό την κατοχή μας γέμιζαν «ξένους» με αντίσκηνα, υπνόσακους, ραδιόφωνα με κασέτες που έλιωναν να παίζουν ξανά και ξανά ποντιακά τραγούδια με τους λυγμούς της λύρας.

Ψησταριές, κάρβουνα, μυρωδιά τσίκνας, τσίπουρο και χορούς κότσαρι, τικ, σέρα και πιτσάκ συμπλήρωναν μια εικόνα που έμοιαζε περισσότερο διονυσιακή παρά κατάνυξης. Στο προαύλιο της εκκλησίας ο κόσμος σαν υπνωτισμένος περπατούσε γύρω από τους πάγκους με τα παιχνίδια και τα πιροσκί ή χόρευε μπροστά από έναν λυράρη. Σαν στήλες άλατος κοιτούσαμε όσους έφταναν στα σκαλιά της εκκλησίας γονυπετής με τις πληγές ανοιχτές προσμένοντας σε ένα θαύμα. Το βράδυ κλήρωναν ένα αυτοκίνητο αλλά ποτέ δεν είχαμε πάρει μέρος στη λοταρία.

Ανήμερα τη γιορτή βάζαμε τα καλά μας και ανεβαίναμε στην εκκλησία για να προσκυνήσουμε τη θαυματουργή εικόνα. Στην πραγματικότητα, πηγαίναμε να δούμε ποιοι υπουργοί τίμησαν για πρώτη και μοναδική φορά το χωριό μας, τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, τα κανάλια και τα στρατιωτικά ελικόπτερα που πετούσαν πάνω από τα κεφάλια μας. Ετσι κι αλλιώς, ήταν αδύνατον να πλησιάσουμε και περιμέναμε, αιωνίως πιστεύαμε τότε, να περάσει η εικόνα της Παναγίας Σουμελά δίπλα μας. Η ιστορία της χάνεται στους αιώνες και εκκινεί από το μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά στην Τραπεζούντα στα βάθη της Τουρκίας. Η πιο πιθανή απόδοση του ονόματός της είναι στα ποντιακά «σου Μελά», δηλαδή από το όρος Μελά, αλλά μικρή σημασία έχει. Δεν πιστεύω στα θαύματα. Ωστόσο, τώρα που η απόσταση της Καστανιάς μεγαλώνει όσο περνάνε τα χρόνια εκείνα τα καλοκαίρια του Δεκαπενταύγουστου που κανείς δεν ήθελε να ακούσει είναι η μικρή προσωπική μου επιστροφή, ο πίσω κήπος που ενίοτε σκαλίζω. Αυτό δεν είναι θαύμα;

Με Σ. Τανιμανίδη η παρουσίαση της νέας εμβληματικής φανέλας της ΠΑΕ Ποντίων

Με Σ. Τανιμανίδη η παρουσίαση της νέας εμβληματικής φανέλας της ΠΑΕ Ποντίων
Με Σ. Τανιμανίδη η παρουσίαση της νέας εμβληματικής φανέλας της ΠΑΕ Ποντίων

Στην Κομοτηνή θα βρεθεί την Δευτέρα όχι απλά για να παραστεί στην παρουσίαση της επετειακής φανέλας της ΠΑΕ Ποντίων αλλά και για να την παρουσιάσει κιόλας, ο Στέφανος Τανιμανίδης.

Πρόκειται για τον πατέρα του γνωστού παρουσιαστή του Survivor Σάκη Τανιμανίδη, ο οποίος είναι επίτιμος Πρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Ποντιακών Σωματείων, γενικός γραμματέας του Παγκοσμίου Συμβουλίου Ποντιακού Ελληνισμού, Ιστορικός και Συγγραφέας.

Την έλευσή του προαναγγέλλει στην πρόσκληση που απέστειλε η ίδια η ΠΑΕ Ποντίων Θρυλορίου. Υπενθυμίζεται ότι η εμφάνιση έχει ήδη προκαλέσει αντιδράσεις στον τουρκόφωνο Τύπο με το αιτιολογικό ότι περνάει πολιτικά μηνύματα, κάτι που απαγορεύεται από FIFA και UEFA.

Η Κερεκή πάει σο ιατρείον (Video)

Η Κερεκή πάει σο ιατρείον (Video)
Η Κερεκή πάει σο ιατρείον (Video)

Ένα νέο βίντεο, στην Ποντιακή διάλεκτο, ετοίμασαν οι κάτοικοι του Κεχρόκαμπου Καβάλας με την Κερεκή, αυτή τη φορά, να πηγαίνει στον γιατρό.

Παίζουν ο Λευτέρης Χρυσόπουλος (Γιατρός), η Ελπίδα Φωτιάδου (κ. Ελπίδα), η Νατάσα Παλαιστή (Γυναίκα του μπαρ), ο Λευτέρης Δαμιανίδης (Λευτέρτς) και η Κυριακή Παλαιστή (Κερεκή).
 

Σάββατο, 19 Αυγούστου 2017

Πρόγραμμα εσωτερικής δανειοδότησης και δωρεές για την Παναγία Σουμελά

Πρόγραμμα εσωτερικής δανειοδότησης και δωρεές για την Παναγία Σουμελά
Πρόγραμμα εσωτερικής δανειοδότησης και δωρεές για την Παναγία Σουμελά

του Δημήτρη Τσάκα

Το Ιερό Ίδρυμα Παναγία Σουμελά Ποντίων Αμερικής και Καναδά καλεί τους ομογενείς να συνδράμουν στην εκστρατεία αποπληρωμής του δανείου που έχει λάβει από την Τράπεζα, είτε συμμετέχοντας στο Πρόγραμμα Εσωτερικής Δανειοδότησης (Promissory Note Program, PNP) είτε στο Πρόγραμμα Ετήσιας Χορηγίας Δανείου.

Γι’ αυτό τον σκοπό έχουν εκτυπώσει έναν Προγραμματικό Οδικό Χάρτη τον οποίο θα διανέμουν σε όλους τους προσκυνητές που από σήμερα, Παρασκευή το βράδυ, μέχρι και το βράδυ της Κυριακής θα προσέλθουν στην Ποντιακή Γη, όπως αποκαλούν τον χώρο του Ιερού Ιδρύματος για να συμμετάσχουν στο ετήσιο θρησκευτικό πανηγύρι, να απολαύσουν τις ποντιακές γεύσεις, την ποντιακή φιλοξενία και να ξεφαντώσουν.

Ο πρόεδρος του Ιερού Ιδρύματος Δρ. Χαράλαμπος Βασιλειάδης μιλώντας στον «Εθνικό Κήρυκα» εξέφρασε την ικανοποίησή του για την πορεία των εργασιών που έχουν ξεκινήσει τους τελευταίους μήνες και τόνισε ότι οι προσκυνητές θα εκπλαγούν από τις αλλαγές που έχουν συντελεστεί.

«Τα έργα αυτά θα ήταν αδύνατο να εκτελεστούν χωρίς την αγάπη και τη γενναιοδωρία των στελεχών και των μελών του Ιδρύματος, χωρίς την εθελοντική και με αυταπάρνηση εργασία», πρόσθεσε.

Παράλληλα, εξέφρασε την ευγνωμοσύνη για τον Θεόδωρο Γιαπουτζή από το Κονέκτικατ, που όπως επεσήμανε χαριτολογώντας «είναι ένα ολόκληρο συνεργείο μόνος του».

«Κάνει τα πάντα μόνος του (κυρίως σε χωματουργικές εργασίες και φαγητά) και καλύπτει όλα τα έξοδα», είπε.

Παράλληλα, ανέφερε ότι ο Πρόδρομος Μπουϊκίδης από Φιλαδέλφεια μαζί με τα αδέρφια Γιώργο και Φίλιππο Καλτσίδη είναι μοναδικοί και ανεπανάληπτοι στα έργα που έχουν αναλάβει κυρίως στον χώρο της εκκλησίας.

«Ο Δαμιανός Τογρίδης μαζί με την οικογένεια Τσιλφίδη είναι οι οργανωτές και κάνουν εξαιρετική δουλειά. Επίσης, ο Δαμιανός μαζί με την νεολαία και τους Ισίδωρο Σιδερόπουλο και Ιλιάνα Μπεγκέτη ετοιμάζουν ένα σημαντικό λεύκωμα», είπε ο Δρ. Βασιλειάδης υπενθυμίζοντας ότι ο κατάλογος των εθελοντών είναι μεγάλος.

Πρόγραμμα εσωτερικής δανειοδότησης και δωρεές για την Παναγία Σουμελά

Αποπληρωμή δανείου

Αναφερόμενος στον τρόπο λειτουργίας του Ιδρύματος, ο Δρ. Βασιλειάδης υπογράμμισε ότι κάθε δωρεά προς την Παναγία Σουμελά διατίθεται για το δάνειο και για την εύρυθμη λειτουργία του Ιδρύματος.

«Το ίδρυμα λειτουργεί νόμιμα ως μη κερδοσκοπικός οργανισμός (501.c.3) και όλες οι δωρεές προς αυτό φορολογούνται στο βαθμό που επιτρέπεται από το νόμο. Είμαστε συμβατοί και ενημερωμένοι σε όλες τις ομοσπονδιακές και κρατικές φορολογικές μας υποχρεώσεις. Συλλέγουμε και ξοδεύουμε κάθε δολάριο με διαφάνεια και σύνεση. Ολα τα οικονομικά αρχεία της εκκλησίας είναι διαθέσιμα σε όποιον επιθυμεί να έχει πρόσβαση σ’ αυτά», επεσήμανε ο Δρ. Βασιλειάδης.

Ερωτηθείς για το στεγαστικό δάνειο, επεσήμανε ότι υπάρχει ένα υπόλοιπο της τάξεως των $200.000.

«Η τρέχουσα μηνιαία πληρωμή για το στεγαστικό δάνειο είναι περίπου 3.000 δολάρια. Είναι σημαντικό να ξεπεραστεί αυτό το μηνιαίο βάρος και να εξοφληθεί το υπόλοιπο, ώστε να μπορέσουμε να προχωρήσουμε στην υλοποίηση των έργων μας», συμπλήρωσε.

Ερωτηθείς για τον τρόπο με τον οποίο μπορεί να συμβάλλουν οι ομογενείς, ανέφερε ότι έχουν εκπονήσει δύο προγράμματα και ανάλογα με τις δυνατότητές τους μπορεί να βοηθήσουν.

Πρόγραμμα Εσωτερικής Δανειοδότησης

Στόχος αυτού του προγράμματος είναι η προσέλκυση 40 ομογενών ούτως ώστε να δανείσουν στην Παναγία Σουμελά $5.000 έκαστος.

Πρέπει να συγκεντρώσουμε το οφειλόμενο ποσό των $200.000 προκειμένου να αποφύγουμε την πληρωμή ταυτόχρονων μηνιαίων δόσεων στην τράπεζα και στους συμμετέχοντες στο εν λόγω πρόγραμμα.

Η σύμβαση θα υπογραφεί μεταξύ της Παναγίας Σουμελά και καθέναν από τους συμμετέχοντες στο πρόγραμμα. Πρόκειται για ένα τυπικό «ακάλυπτο γραμμάτιο», με την υπάρχουσα ιδιοκτησία της Παναγίας Σουμελά να αποτελεί την μόνη εγγύηση.

Τα ποσά των $5.000 θα δανειστούν με ετήσιο επιτόκιο 3,00% (οι τόκοι θα υπολογιστούν σε ετήσια βάση). Θα αποπληρώνουμε 5 ή 6 άτομα ετησίως.

Η επιλογή των ατόμων, τα δάνεια των οποίων θα καταβληθούν κάθε χρόνο, θα γίνεται με κλήρωση την ημέρα του Προσκυνήματος τον Αύγουστο.

Ταυτόχρονα, θα προγραμματίσουμε να πληρώσουμε τους δανειστές (έως 1 ή 2 ετησίως) που χρειάζονται επειγόντως τα χρήματά τους.

Πρόγραμμα Ετήσιας Χορηγίας

Αναφερόμενος στο Πρόγραμμα Ετήσιας Χορηγίας Δανείου (Annual Mortgage Sponsorship Program, AMSP) ο Δρ. Βασιλειάδης επεσήμανε ότι αναζητούμε 24 άτομα τα οποία θα καλύπτουν με δωρεά τις πληρωμές του δανείου (μισή μηνιαία δόση ο κάθε συμβαλλόμενος, ήτοι περίπου $1.600 ο καθένας) για τον μήνα που θα επιλέγει ο κάθε συμβαλλόμενος.

Πολιτιστικό Φεστιβάλ

Το Ιερό Ιδρυμα Παναγία Σουμελά σε δύο περίπου εβδομάδες και συγκεκριμένα το τριήμερο του «Labor Day» θα φιλοξενήσει το πρώτο πολιτιστικό φεστιβάλ το οποίο θα δώσει τη δυνατότητα στα χορευτικά και στους συλλόγους των Ποντίων από τις ΗΠΑ και τον Καναδά να προβάλλουν τις παραδόσεις, τα ήθη και τα έθιμα.

Το φεστιβάλ θα ξεκινήσει την Παρασκευή 1 Σεπτεμβρίου 2017 και θα ολοκληρωθεί την Κυριακή.

Το βράδυ της Παρασκευής θα τελεστεί Εσπερινός και μνημόσυνο για τα θύματα του Σεπτεμβρίου 1921 (Πόντο), 1922 (Μικρά Ασία), 1955 (Κωνσταντινούπολη) και της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 στο Παγκόσμιο Εμπορικό Κέντρο της Νέας Υόρκης.

Αμέσως μετά θα ακολουθήσει η πρεμιέρα της μουσικής παραγωγής του Γιώργου Σοφιανίδη, με τίτλο «Πολλά έχουν πει για μένα» (Πολλά Είπαν Για Τα’εμέν) ενώ θα ακολουθήσει παραδοσιακό Μουχαμπέτ (γλέντι).

Τα πολιτιστικά δρώμενα του φεστιβάλ θα ολοκληρωθούν με την θεατρική παράσταση «Ημμαρθα» (Ημαρτον) σε κείμενο και παραγωγή από τη Βασιλική Τσανακτσίδου με τη συμμετοχή των κυριών της Ποντιακής Εταιρείας «Πόντος» του Νόργουοκ από το Κονέκτικατ.

«Ο Απόλλων Πόντου είναι η ομάδα όλων των Ποντίων»

«Ο Απόλλων Πόντου είναι η ομάδα όλων των Ποντίων»
«Ο Απόλλων Πόντου είναι η ομάδα όλων των Ποντίων»

Ο προπονητής του Απόλλωνα Πόντου Δημήτρης Καλαϊτζίδης φιλοξενήθηκε στο Metropolis 95.5 και την εκπομπή «Της κακομοίρας». Μεταξύ άλλων μίλησε για την απόφαση του να μην κάνει η ομάδα φιλικά παιχνίδια, την αλλαγή του ονόματος αλλά και τους φετινούς στόχους.

Αναλυτικά τα όσα είπε:

Για την αλλαγή του ονόματος σε Απόλλων Πόντου:

«Δεν ήταν το εμπορικό κομμάτι αυτό που μας έκανε να αλλάξουμε όνομα. Αυτό έχει πολλαπλή ερμηνεία. Ο βασικός λόγος είναι γιατί ο Απόλλων είναι η ομάδα όλων των Ποντίων. Το ότι η έδρα της είναι η Καλαμαριά είναι και θα συνεχίσει να είναι και δεν πρέπει να αλλάξει σε καμία περίπτωση αυτό. Πρέπει όμως να ανοίξουμε τους ορίζοντας αυτής της ομάδας. Οι Πόντιοι δεν είναι μόνο στην Καλαμαριά είναι σε όλα τα μέρη της γης. Θέλουμε να δημιουργήσουμε μια ποδοσφαιρική ομάδα που θα παρουσιάζει ένα οργανωμένο ποδόσφαιρο με στοιχεία του σύγχρονου ευρωπαϊκού. Όλα αυτά τα στοιχεία πιστεύουμε ότι θα κάνουν την ομάδα μας να πρωταγωνιστήσει και να καταφέρει στο τέλος την άνοδο στη Σούπερλιγκ. Όλα αυτά για να γίνουν θα πρέπει να υπάρχει διοικητική και οικονομική σταθερότητα που πιστεύουμε ότι τα έχουμε».

Επίσης σε την Πέμπτη 17 Αυγούστου 2017, βρίσκεται σε λειτουργία η επίσημη ιστοσελίδα της ΠΑΕ "Απόλλων Πόντου" (http://apollonpontoufc.gr) μέσω της οποίας μπορούν οι φίλαθλοι του Απόλλωνα να ενημερώνονται για όλα τα νέα της αγαπημένης τους ομάδας και να έχουν αρκετές ακόμα πληροφορίες, μιας και είναι ήδη πολλές ενότητες ενημερωμένες...

Παράλληλα, σε ξεχωριστή ενότητα,  επιδιώκουν και μια ενημέρωση για θέματα, που αφορούν τον Ποντιακό Ελληνισμό.

Πηγή: Metrosport

Η Παναγία Σουμελά του Πόντου ομορφαίνει

Η Παναγία Σουμελά του Πόντου ομορφαίνει
Η Παναγία Σουμελά του Πόντου ομορφαίνει

Η Θεία Λειτουργία του Δεκαπενταύγουστου δεν πραγματοποιήθηκε την Τρίτη 15 Αυγούστου 2017θα τελεσθεί σήμερα, για δεύτερη συνεχή χρονιά, στην Παναγία Σουμελά, στην Τραπεζούντα. Οι εργασίες αναστήλωσης της μονής δεν έχουν ολοκληρωθεί και για λόγους ασφαλείας ο χώρος θα παραμένει κλειστός. Οι λόγοι που οι τουρκικές αρχές δεν επέτρεψαν το προσκύνημα είναι πραγματικοί, αν και στην αρχή αντιμετωπίστηκαν από μερίδα πιστών στην Ελλάδα με κάποια καχυποψία. Εξάλλου, η διαδρομή μέχρι να φτάσει ο Βαρθολομαίος να ανεβεί τον Δεκαπενταύγουστο του 2010 με άδεια της κυβέρνησης Ερντογάν στο Μελά και να ψάλει το απολυτίκιο της Παναγίας δεν ήταν καθόλου εύκολη και το παρασκήνιο υπήρξε πλούσιο.

Ο μητροπολίτης Προύσσης και ηγούμενος της Ι. Μ. Αγίας Τριάδος Χάλκης κ. Ελπιδοφόρος, που χειρίστηκε από τη θέση του αρχιγραμματέα του Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως τη διοργάνωση της ιστορικής, πρώτης μετά τη Μικρασιατική Καταστροφή Θείας Λειτουργίας στην Παναγία Σουμελά, μιλάει επ’ αυτού σήμερα στην «Κ». «Ο Πατριάρχης βρισκόταν επί χρόνια σε συνεχείς συζητήσεις με την τουρκική κυβέρνηση», λέει. «Ταυτόχρονα υπήρχε πίεση και έντονο ενδιαφέρον από τη ρωσική πλευρά να αναλάβει το Πατριαρχείο Μόσχας τη διοργάνωση των προσκυνημάτων στη Σουμελά και να μεταφέρει τουρίστες από τις πρώην Δημοκρατίες της Σοβιετικής Ενωσης. Μπροστάρης ήταν ο κ. Ιβάν Σαββίδης. Ομως η Μονή της Σουμελά ανήκει στη δικαιοδοσία του Οικουμενικού Πατριαρχείου, είναι σταυροπηγιακό μοναστήρι, την ευθύνη λειτουργίας του την έχει το Φανάρι, και δεν νομιμοποιείται να εμπλέκεται άλλη Εκκλησία. Παρενέβη ο Πατριάρχης και ξεκαθάρισε πως δεν μπορεί κάθε επιχειρηματίας να αναλαμβάνει πρωτοβουλίες για τέτοια ευαίσθητα ζητήματα και μάλιστα χωρίς την ευλογία του πατριαρχείου. Ζήτησε δε να του δοθεί από την τουρκική κυβέρνηση έγγραφη άδεια για να τελεί εκείνος ως ηγέτης των Ορθοδόξων λειτουργίες στο μοναστήρι, όπως και έγινε».

Με τη βελτίωση των ελληνοτουρκικών σχέσεων από τα μέσα της δεκαετίας του ’90 και την κατάρρευση της ΕΣΣΔ χριστιανοί Πόντιοι, από την Ελλάδα και τις χώρες της Μαύρης Θάλασσας, ταξίδευαν στην Τραπεζούντα.  Με την άνοδο του Πούτιν στην εξουσία και την επιχείρηση επέκτασης της ρωσικής επιρροής στα παράλια της Μαύρης Θάλασσας, το μοναστήρι της Σουμελά άρχισε να γίνεται πόλος έλξης για τους Ρώσους πιστούς, που με την «ευλογία» του Πατριαρχείου Μόσχας άρχισαν να συρρέουν το 2008 και το 2009. Κατέφθαναν με αεροπλάνα και πλοία που μίσθωνε ο Σαββίδης, τότε βουλευτής του κόμματος του Πούτιν και εμφανιζόμενος ως υψηλών πατριωτικών τόνων Ελληνας. Μάλιστα, ο Πόντιος επιχειρηματίας από το Ροστόβ, που λειτουργούσε υπό την «ομπρέλα» του προέδρου του ΣΑΕ Ανατολικής Ευρώπης, μετέφερε, συνοδευόμενος από Ρώσους ιερείς, στη μονή αντίγραφο της εικόνας της Παναγίας Σουμελά που φυλάσσεται σήμερα στο ομώνυμο μοναστήρι στο Βέρμιο.

Παράλληλα με τις κινήσεις Σαββίδη, το Κρεμλίνο διά του ΥΠΕΞ Σεργκέι Λαβρόφ πίεζε ώστε να ανοίξει η Σουμελά για τις θρησκευτικές ανάγκες των χριστιανών. Στόχος, όπως επισήμαιναν τότε εκκλησιαστικοί και διπλωματικοί κύκλοι, ήταν να αυξήσει η Ρωσία την επιρροή στον ορθόδοξο χριστιανικό κόσμο και να αποκτήσει ισχυρό προγεφύρωμα στις τουρκικές ακτές του Ευξείνου Πόντου. 

Οι Τούρκοι, από την πλευρά τους, μπορεί να ήθελαν ρωσικό τουρισμό στην Τραπεζούντα, χωρίς όμως τη μόνιμη ρωσική παρουσία διά της θρησκείας. «Οι Τούρκοι δεν ήθελαν να δώσουν έδαφος σε μια άλλη Εκκλησία, από τη στιγμή που έχουν στη χώρα τους το Ορθόδοξο Οικουμενικό Πατριαρχείο», επισημαίνει ο κ. Ελπιδοφόρος.

Η επιχείρηση ρωσικής «κατάληψης» της Παναγίας Σουμελά προκαλούσε δυσφορία στο Φανάρι, που εργαζόταν αθόρυβα αλλά πυρετωδώς για την ικανοποίηση του αιτήματός του. Με τον Βαρθολομαίο, αλλά και (διακριτικά) τους Αμερικανούς να πιέζουν και τον Ερντογάν να έχει ανάγκη διεθνώς εκείνη την περίοδο να προβάλει ένα ανεκτικό ως προς την θρησκεία προφίλ η τουρκική κυβέρνηση έδωσε τελικά στο Οικουμενικό Πατριαρχείο έγγραφη άδεια να τελεί Θεία Λειτουργία άπαξ του έτους, κάθε Δεκαπενταύγουστο. 

Κάπου εκεί οι προσπάθειες της ρωσικής πλευράς να θέσει υπό τη σκέπη της Εκκλησίας της την εμβληματική μονή απέβησαν άκαρπες, και στις 15 Αυγούστου του 2010 ο Οικουμενικός Πατριάρχης τέλεσε την πρώτη Θεία Λειτουργία μετά το 1922. «Είχαμε αγωνία γιατί η πρώτη αυτή Θεία Λειτουργία θα ήταν καθοριστική. Η άδεια από την τουρκική κυβέρνηση δεν ήταν μόνο για μια τελετή, ήταν και για το μέλλον. Ομως φοβόμασταν ότι, αν δεν πάει κάτι καλά (ενέργειες ακραίων δικών μας ή και Τούρκων εθνικιστών και επεισόδια), ίσως να μην μας επέτρεπαν τη λειτουργία την επόμενη χρονιά». Ο μητροπολίτης Προύσσης υπογραμμίζει ότι ακόμη και πριν από τη Μικρασιατική Καταστροφή, κανένας πατριάρχης δεν είχε λειτουργήσει στην Παναγία Σουμελά, παρότι η μονή άνηκε στο Φανάρι. Ετσι η Θεία Λειτουργία του 2010 καταγράφεται ως ορόσημο. Φέτος, όπως και πέρυσι, οι Πόντιοι θα σκαρφαλώσουν για το προσκύνημά τους στην Παναγία Σουμελά του Βερμίου στην Ημαθία, όπου προγραμματίζονται λαμπρές εκδηλώσεις. Του χρόνου όμως και με την ελπίδα ότι οι εργασίες θα έχουν ολοκληρωθεί το ποντιακό ανθρώπινο μελίσσι θα «πετάξει» και πάλι στην Τραπεζούντα. «Γίνεται καλή δουλειά στη μονή, αξίζει τον κόπο να περιμένουμε», λέει ο κ. Ελπιδοφόρος.

Οφίτικο Συναπάντεμα 2017 στη Νέα Τραπεζούντα Πιερίας

Οφίτικο Συναπάντεμα 2017 στη Νέα Τραπεζούντα Πιερίας
Οφίτικο Συναπάντεμα 2017 στη Νέα Τραπεζούντα Πιερίας

Ο Μορφωτικός Ποντιακός Σύλλογος Αλέξανδρος Υψηλάντης Νέας Τραπεζούντας Πιερίας διοργανώνει και προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου το Σάββατο 19 και την Κυριακή 20 Αυγούστου 2017 στο "Οφίτικο Συναπάντεμα" που θα λάβει χώρα στην κεντρική πλατεία του χωριού.

Στο καλλιτεχνικό πρόγραμμα θα συμμετέχουν:

Σάββατο 19 Αυγούστου 2017

Τραγούδι: Κώστας Θεοδοσιάδης, Χρήστος Συρανίδης
Λύρα: Βαγγέλης Παραδεισόπουλος, Αλέξανδρος Αλχαζίδης
Ντραμς: Γιώργος Γιασάρης
Νταούλι: Δήμος Αθανασιάδης
Αρμόνιο: Κώστας Αντωνιάδης

Κυριακή 20 Αυγούστου 2017

Τραγούδι: Γιώργος Στεφανίδης, Αντωνία Καραγιαννίδου, Σταύρος Χαραλαμπίδης
Λύρα: Βαγγέλης Παραδεισόπουλος, Αλέξανδρος Αλχαζίδης
Ντραμς: Γιώργος Γιασάρης
Νταούλι: Δήμος Αθανασιάδης
Αρμόνιο: Κώστας Αντωνιάδης.

Μία παραδοσιακή Ποντιακή βραδιά στο Πρωτοχώρι Κοζάνης

Μία παραδοσιακή Ποντιακή βραδιά στο Πρωτοχώρι Κοζάνης
Μία παραδοσιακή Ποντιακή βραδιά στο Πρωτοχώρι Κοζάνης

Ένα μεγάλο παραδοσιακό ποντιακό γλέντι, βγαλμένο από τα παλιά, θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 19 Αυγούστου 2017, στις 9:30 μ.μ. στο Πρωτοχώρι Κοζάνης.

Με τις μοναδικές ερμηνείες των Αλέξη Παρχαρίδη, Γιώργου Σοφιανίδη, Παναγιώτη Θεοδωρίδη και τη συνοδεία της λύρας των Γιάννη Σανίδη και Νίκου Κοτταρίδη, σε μελωδίες και ακούσματα του Πόντου.

Μαζί τους συμμετέχουν, οι ταλαντούχοι Σωτήρης Θεοδωρίδης (αγγείο), Θάνος Τσαμπερτίδης (τραγούδι), Κώστας Μαυρόπουλος & Στέφανος Σεβίλογλου (λύρα), Νίκος Φιλιππίδης (νταούλι), Γιάννης Γεωργιάδης (πλήκτρα).

Ποντιακή βραδιά στο Μελισσοκομείο Καβάλας

Ποντιακή βραδιά στο Μελισσοκομείο Καβάλας
Ποντιακή βραδιά στο Μελισσοκομείο Καβάλας

Ο Σύλλογος Ποντίων Μελισσοκομείου – Πυργοχωρίου «Αχιλλέας Μ. Καραγκιοζόπουλος», διοργανώνει και προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου στον ετήσιο καλοκαιρινό χορό του, το Σάββατο 19 Αυγούστου 2017, στις 9:00 μ.μ., στο προαύλιο χώρο του παλιού Δημοτικού Σχολείου Μελισσοκομείου.

Την εκδήλωση θα πλαισιώσουν οι καλλιτέχνες:

Στο τραγούδι: Δημήτρης Αλεξανδρίδης, Κώστας Αλεξανδρίδης,
Στη λύρα: Χρήστος Λεμονίδης, Τάσος Συγγιρίδης,
Στη λύρα και το τραγούδι: Ανδρέας Σιδηρόπουλος,
Στο νταούλι: Τάσος Κεκρίδης, Χρήστος Βερβερίδης,
Στο αρμόνιο: Σάκης Ιωαννίδης.

Γιορτάζουν οι Πόντιοι στην Αμερική για τη Μεγαλόχαρη, Προστάτιδα μας, Παναγία Σουμελά

Γιορτάζουν οι Πόντιοι στην Αμερική για τη Μεγαλόχαρη, Προστάτιδα μας, Παναγία Σουμελά
Γιορτάζουν οι Πόντιοι στην Αμερική για τη Μεγαλόχαρη, Προστάτιδα μας, Παναγία Σουμελά

Το Ιερό Ίδρυμα Παναγία Σουμελά Ποντίων Αμερικής με ιδιαίτερη χαρά προσκαλεί όλους τους Πόντιους της Αμερικής στο 34ο Ετήσιο Ιερό Προσκύνημα και Πανήγυρη του Ιερού Ιδρύματος που θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 18, το Σάββατο 19 και την Κυριακή 20 Αυγούστου 2017 προς τιμή της Κοίμησης της Μεγαλόχαρης Προστάτιδας μας Παναγίας Σουμελά, που θα εορταστεί στην Ιερά Μονή της Παναγίας Σουμελά στη διεύθυνση 253 Marshall Hill Road, West Milford, NJ 07480.

Πρόγραμμα εκδηλώσεων

Παρασκευή 18 Αυγούστου 2017, 5:00 μ.μ. - Πανήγυρη

Σάββατο 19 Αυγούστου 2017, Πανήγυρη στη 1:00 μ.μ. και Εσπερινός στις 7:00 μ.μ.

Κυριακή 20 Αυγούστου 2017 – Όρθρος και Θεία Λειτουργία στις 9:00 π.μ. και Πανήγυρη όλη την ημέρα.