Σάββατο 15 Οκτωβρίου 2011

Οπτικό, φωτογραφικό υλικό καθώς και ρεπορτάζ από το 7ο Πανελλαδικό Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών

















































































Οι δύο παραπάνω φωτογραφίες είναι από το αρχείο της Επιτροπής Πολιτισμού και Χορού της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος.








Έναρξη




Σ.Πο.Σ. Θεσσαλονίκης




Σ.Πο.Σ. Κεντρ. Μακεδονίας & Θεσσαλίας




Σ.Πο.Σ. Δυτ. Μακεδονίας & Ηπείρου




Σ.Πο.Σ. Νότιας Ελλάδας & Νήσων




Σ.Πο.Σ. Ανατολικής Μακεδονίας & Θράκης




Χορός Σέρα



Η ονομασία του χορού
Στην περιοχή της Τραπεζούντας ονομαζόταν από τους Έλληνες Σέρα ενώ από τους Μουσουλμάνους Siksara ή Horon. Την ίδια ονομασία έφερε ο χορός και στις γειτονικές με την Τραπεζούντα περιοχές όπως την Τόνια, τα Σούρμενα, τα Πλάτανα τουρκιστί Akçaabat, την Ματσούκα και ίσως την Σάντα.

Στην περιοχή της Βόρ. Σεβάστειας που αποτελούνταν από τις περιοχές της Γαράσαρης (Νικόπολη ή Şebinkarahisar), της Τοκάτης, στην Ζάρα ή Απές τον συναντάμε με την ονομασία Τρομαχτόν ή Λάζικον ή Τιτιρεμέ ή Deli horon.

Ο ρυθμός του χορού είναι αυτός του Τρομαχτού που είναι 7/8, παιζόταν σε όλη την ενδοχώρα του Πόντου κυρίως από ζουρνά και δευτερευόντως από τούλουμπα (αγγείο ή τουλούμ΄ ή τσαμπούνα ή τουλούμ΄ ζουρνά) αλλά και λύρα, σε διάφορες μουσικές μελωδίες. Τον αποκαλούσαν «Τρομαχτόν» ή «Λάζικον» στις περιοχές Φάτσα, Ορντού, Τρίπολη, στην Κερασούντα έφερε και την ονομασία «Χοροντικόν», σε όλο σχεδόν το νομό της Αργυρούπολης και πιο συγκεκριμένα στις επαρχίες της Χερίανας, την Αλούτζερα την Άρδασσα, την Κρώμνη, το Κελ Κίτ. Έτσι τον ονομάτιζαν και στο ΒΔ τμήμα του νομού Ερσίγκης ή Ερζινγκιάν, στην περιοχή της Ρεφάγια που στα Βυζαντινά χρόνια ονομαζόταν Γκερτζανίς, αλλά και στο μακρινό Akdağ maden. Στους περισσότερους Ελληνικούς οικισμούς του Καυκάσου, δηλαδή το Κάρς ή Γάρς, ονομαζόταν Τρομαχτόν ή Λάζικον.

Η προέλευση του χορού
Προέρχεται από το χωριό Απουλπάτ που σήμερα ονομάζεται Kurban cer, της περιοχής Σαρίκαμις του Γάρς. Στην πλειοψηφία τους οι κάτοικοι αυτού του χωριού έλκουν την καταγωγή τους από την περιοχή της Γκιόλοβα του νομού Σεβάστειας και συγκεκριμένα από το χωριό Ούμαρτσουχ με απώτερη αυτήν της Αργυρούπολης (Gümüşhane). Στην Ελλάδα μετά το 1920 οι κάτοικοι του χωριού Απουλπάτ θα εγκατασταθούν από 2-3 οικογένειες στην Περιχώρα, την Προσοτσάνη και το Φωτολίβος του νομού Δράμας, από 1-2 οικογένειες στην Ελευθερούπολη Καβάλας, το Λευκώνα Σερρών και τη Μεγάλη Βρύση του νομού Κιλκίς. Ο κύριος όμως όγκος των προσφύγων του Απουλπάτ εγκαταστάθηκε στο Θρυλόριο, αρκετοί στην πόλη της Κομοτηνής και λίγοι στο χωριό Υφαντές που επίσης ανήκει στο νομό Ροδόπης. Στο Θρυλόριο υπήρχε ένας ξακουστός τουλούμπατσης ο Χρήστος Αβραμίδης ο οποίος συνόδευε με το αγγείο του, τους ξακουστούς χορευτές της εποχής του, όπως τον Ιωάννη Αβραμίδη τη Πόζονος, τον Σπυριδίκα Ιορδανίδη και άλλους, γεννημένοι όλοι στο Γάρς.

Σημείωση: όλες οι πληροφορίες δόθηκαν από τον Γιάννη Νικολαίδη υπεύθυνο χορευτικού της Σ.Πο.Σ. Ανατ. Μακεδονίας & Θράκης, κάτοικο Θρυλόριου Κομοτηνής.

Συντάκτης & οπτικό υλικό: Αναστάσιος Κοκοβίδης

ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ «ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΠΟΝΤΟΣ»

Ο Μορφωτικός Σύλλογος Ποντίων Κομοτηνής και περιφέρειας «Εύξεινος Πόντος» σας ανακοινώνει ότι την Κυριακή 16 Οκτωβρίου 2011 αρχίζουν και πάλι τα μαθήματα χορού για τα παιδικά και εφηβικά τμήματα του Μορφωτικού Συλλόγου Κομοτηνής και Περιφέρειας "Ο Εύξεινος Πόντος" υπό την καθοδήγηση του χοροδιδάσκαλου Στέλιου Νικολάου.


ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΦΕΡΕΙΑΣ «ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΠΟΝΤΟΣ»
Βενιζέλου 46
Κομοτηνή
Τ.Κ. 69100
Τηλ. 2531035485, 6932657593

Παρασκευή 14 Οκτωβρίου 2011

ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΠΟΝΤΙΩΝ ΠΑΤΡΩΝ "Ο ΦΑΡΟΣ"

Το Σωματείο Ποντίων Πατρών "Ο Φάρος" προσκαλεί όλα τα μέλη των χορευτικών τμημάτων του στον αγιασμό για τη νέα χρονιά που θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 15 Οκτωβρίου 2011 στο χώρο του συλλόγου στις 18:30.


Σωματείο Ποντίων Πατρών "Ο Φάρος"
Ελ. Βενιζέλου 38 και Σολωμού (Κτήριο ΑΔΕΠ)
Πάτρα
Τ.Κ. 26333
Τηλ. & Fax: 2610337313
www.farospontionpatron.gr

info@farospontionpatron.gr

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΕΡΚΥΡΑΣ


ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΕΡΚΥΡΑΣ
Σολωμού 21, Πλατεία Νέου Φρουρίου
Κέρκυρα
Τ.Κ. 49100
Τηλ. & Fax: 2661045721
www.pontos-kerkyra.blogspot.com
pontos.kerkyra@gmail.com

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΒΕΡΟΙΑΣ


Οδοιπορικό στον Πόντο - Επιστροφή στις ρίζες...

του Νίκου Τουμπουλίδη
Αύγουστος 2011

Αυτές τις σημειώσεις που κρατάτε στα χέρια σας, επιθυμώ να τις αφιερώσω στον πατέρα μου Κωνσταντίνο Τουμπουλίδη που μετά από 77 χρόνια πραγματοποίησε ένα όνειρο ζωής. Να επιστρέψει στις ρίζες. Να περπατήσει, να αναπνεύσει, να γευθεί, να κλάψει και να τραγουδήσει στα χώματα που έζησαν οι παππούδες του και οι γονείς του. Να δει και να πάρει μαζί του από τον Πόντο και την ιδιαίτερη πατρίδα του, την πανέμορφη Τραπεζούντα, όλα εκείνα που ονειρεύτηκε, που οραματίστηκε, που άκουσε από τους προγόνους του.


1Η Ημέρα - Πέμπτη 28 Ιουλίου 2011
Το οδοιπορικό στις αλησμόνητες και αξέχαστες πατρίδες ξεκίνησε. Ο πρόεδρος της Ε.Λ.Β. (Ευξείνου Λέσχης Βέροιας) Χαράλαμπος Καπουρτίδης και αρχηγός της αποστολής, τα μέλη της Ε.Λ.Β. Σπύρος Θεοδωρίδης και Φιλοκτήμων Φωτιάδης, η ιδιοκτήτρια του γραφείου ταξιδιών «Αχιλλέας TRAVEL» Ελένη Αλατσίδου και άλλοι τριάντα έξι αργοναύτες, βρέθηκαν συνταξιδιώτες για το σπουδαίο ταξίδι, να γνωρίσουν από κοντά τον Πόντο και τις ιδιαίτερες πατρίδες τους.

Τα ενδοξότερα έπη ανδρείας και ηρωισμού, γνωστά και άγνωστα γεγονότα των παλικαριών του Πόντου και όλων των γενεών που έζησαν, δημιούργησαν, χάρηκαν και έκλαψαν στην ηρωική μας πατρίδα θα είναι σύντροφος της καρδιάς μας σε όλη τη διαδρομή του ταξιδιού μας, μέχρι να φτάσουμε στην καρδιά του Πόντου, την Τραπεζούντα.

Το λεωφορείο κινείται επί της Εγνατίας Οδού με υψηλές ταχύτητες και γύρω στις 07:00 περνάμε το Δερβένι αφήνοντας πίσω την νύφη του Θερμαϊκού, κινούμαστε πάνω από τις λίμνες Λαγκαδά – Αγίου Βασιλείου και Βόλβης, φθάνουμε στη διασταύρωση Κερδυλίων, ξαναπιάνουμε την Εγνατία Οδό και βλέπουμε δεξιά και αριστερά τα όμορφα και καταπράσινα βουνά της Καβάλας και της Ξάνθης, ενώ ο Στρυμωνικός κόλπος και το Θρακικό Πέλαγος μας συνοδεύουν δεξιά μας.

Ο έλεγχος των διαβατηρίων στο ελληνικό αλλά και στο τούρκικο τελωνείο ολοκληρώνεται με τυπικές διαδικασίες και το λεωφορείο ξεκινά και πάλι στις 12:40 εντός Ευρωπαϊκής Τουρκίας.

Δεξιά μας αφήνουμε την Κεσσάνη, περνάμε έξω από τα Ύψαλα και γύρω στις 14:30 φτάνουμε στο KOSKTE του Τραπεζούντιου Μουσταφά. Από τα χαμηλά υψώματα της Ραιδεστού, βλέπουμε πανοραμικά την όμορφη και παραλιακή πόλη. Η θάλασσα του Μαρμαρά βρίσκεται πλέον στα δεξιά μας και αφού περνάμε την πόλη του Μαρμαρά, στη διασταύρωση που οδηγεί προς Σηλυβρία εμείς ακολουθούμε τη νέα Εθνική Οδό που οδηγεί προς Κωνσταντινούπολη – Αδριανούπολη.

Φθάνουμε στο ξενοδοχείο CRYSTAL HOTEL στο κέντρο της Κωνσταντινούπολης, αφού πρώτα περνάμε από την πλατεία TAKSIΜ και αργότερα το σύνολο των αργοναυτών ξεκινά για το Κιούμ Καπί όπου περνάει ευχάριστα το βράδυ του.


2η Ημέρα - Παρασκευή 29 Ιουλίου 2011
Η ώρα είναι ήδη 09:00 και το λεωφορείο με τους αργοναύτες μπαίνει στους δρόμους της πόλης. Η Χούλια μας καλημερίζει με το Καλημέρα όλη μέρα» και χωρίς χρονοτριβές αρχίζει την ξενάγηση με πολλές και ενδιαφέρουσες πληροφορίες για την πόλη των πόλεων, την "Κωνσταντίνου Πόλις".

Η πόλη που ιδρύθηκε τον 7ο π.χ. αιώνα από τον Βύζα, μετά από 1000χρόνια ζωής και δημιουργίας ανακηρύσσεται το 324 μ.χ. από τον Μέγα Κωνσταντίνο σε πρωτεύουσα του Ρωμαϊκού κράτους.

Ο Μέγας Κωνσταντίνος καταγόμενος από Πόντια μητέρα την Αγία Ελένη εκ Δρεπάνου Βιθυνίας και από πατέρα ευγενή Έλληνα της Σερβίας τον Κωνστάντιο τον Χλωρό, διοικεί το ρωμαϊκό κράτος από το 306 μ.χ., μεταφέρει την πρωτεύουσα από την αμαρτωλή Ρώμη και στις 11 Μαΐου του 324μ.χ. εγκαινιάζει την “Κωνσταντίνου Πόλις”, τη Νέα Ρώμη και την ορίζει νέα πρωτεύουσα του κράτους.

Τα Θεοδοσιανά τείχη του 5ου μ.Χ. αιώνα αλλού μονά και αλλού διπλά και η περιμετρική τάφρος δημιουργήματα του Μεγάλου Θεοδόσιου, η Κερκόπορτα, το Σιναϊτικό μετόχι με την Αγία Αικατερίνη, η Βουλγάρικη εκκλησία όλη μεταλλική, η Μεγάλη του γένους σχολή εμφανώς εγκαταλειμμένη, η πύλη Αδριανού, η μονή Βλαχερνών από όπου παίρνουμε αγίασμα και ψάλουμε το “Τη Υπερμάχω Στρατηγό”, η μονή Ζωοδόχου Πηγής ή Μπαλουκλί, η μονή χώρας, το υδραγωγείο και η Αγιά Σοφιά θα είναι ελάχιστα από το μνημεία που θα επισκεφθούμε και θα θαυμάσουμε, με ιδιαίτερο ενδιαφέρον στα δύο τελευταία δημιουργήματα του αυτοκράτορα Ιουστινιανού τον 6ομ.χ. αιώνα.

Ο χρόνος τρέχει γρήγορα και μετά την επίσκεψη στο Kapali Garci, γύρω στις 18:00 επιστρέφουμε στο CRYSTAL HOTEL για ξεκούραση και χαλάρωση.

3η Ημέρα - Σαββάτο 30 Ιουλίου 2011
Η Πόλη δεν κοιμάται ποτέ, η έντονη δραστηριότητα δεν σταματάει ούτε τα ξημερώματα. Η ώρα είναι όμως ήδη 07:00 και ετοιμαζόμαστε για την Κασταμονή. Το ταξίδι είναι μεγάλο, γύρω στα 550 χλμ.

Περνώντας πάνω από τη γέφυρα του Βοσπόρου πραγματικό στολίδι που ενώνει την Ευρώπη με την Ασία θα βρεθούμε στην Ασιατική Τουρκία. Η πόλη όμως συνεχίζεται και εδώ. Η συνολική απόσταση για να διασχίσεις την Πόλη ξεπερνά τα 150 χλμ. Η πορεία του λεωφορείου προς τον τελικό αντικειμενικό σκοπό συνεχίζεται επί του αυτοκινητόδρομου Κων/πολης-Άγκυρας.

Από εδώ και πέρα θα κινηθούμε στη βόρεια Τουρκία και πρώτα – πρώτα συναντάμε την περιοχή της αρχαίας Παφλαγονίας. Τα ελληνικά χωριά, Τατάριον, Πελεκάνιον και Αρετσού είναι πλέον μόνο στοιχεία ιστορίας και έχουν εξαφανισθεί πλήρως από τα παράλια του Βοσπόρου. Οι πόλεις Γκέπτσε – Κορφέζ – Κοτσαελί και Νικομήδεια (ISMIT), θα βρεθούν στο διάβα μας μέχρι να σταματήσουμε στο ISMAELIN YERIN για ξεκούραση, λίγο έξω από το Ατάπαζαρ (SAKARYA).

Εδώ στην περιοχή της Νικομήδειας, άφησαν την ιστορία τους οι Χετταίοι γύρω στο 1200 π.χ., οι Φρύγες το 750 π.χ., οι Ίωνες τον 7ο αιώνα π.χ., οι Πέρσες τον 6ο π.χ. αιώνα, ο Μέγας Αλέξανδρος, οι Ρωμαίοι και αργότερα οι Βυζαντινοί με τους τελευταίους τους Οθωμανούς και τους Τούρκους, με τον "ιδιαίτερο" πολιτισμό τους. Η λίμνη Δοάνη (κατά την Άννα Κομνηνή), το σημερινό Σαπάντζια, το βουνό Κάρτ Τεπέ, ο Σαγγάριος ποταμός με τις μνήμες της μικρασιάτικης καταστροφής, θα μας συντροφεύουν καθώς πλησιάζουμε στα όρια του Δυτικού Πόντου.

Η πόλη Δούντζε γνωστή για τα γαλακτοκομικά της προϊόντα, η Βιθυνία (Μπόλου) πατρίδα του Αντίνοου είναι στον δρόμο μας που οδηγεί προς Άγκυρα. Στο διάβα μας θα συναντήσουμε τη πόλη Φλαβιούπολη (Γκέρετε), Εσκίπαζαρ και γύρω στις 15:00 θα φτάσουμε στη Σαμφράμπολη. Ο ναός του Αγίου Στεφάνου είναι πλέον τζαμί, αλλά στην είσοδό του παραμένουν δύο μαρμάρινες πλάκες με ελληνική γραφή, το χαμάμ στο κέντρο της πόλης, η μικρή αγορά και η εγκαταλελειμμένη ελληνική συνοικία είναι τα βασικά γνωρίσματα της πόλης του κρόκου.

Στις 18:00 φθάνουμε στην πόλη των Κομνηνών. Η πόλη του Ισαάκ Κομνηνού αλλά και ολόκληρης της οικογένειας των Κομνηνών θυμίζει Ελλάδα. Τα αρχαία Δάδιβρα και τώρα Κασταμονή χάριν των Casta Comulni, μας φέρνει στη μνήμη την Ελλάδα διότι έχει πραγματικά άρωμα Ελλάδας. Εδώ στα όρια του Πόντου όπως λέει ο Ευστάθιος Πελαγίδης δεν συναντάμε καθόλου Έλληνες πόντιους αλλά μόνο το φρούριο των Κομνηνών ψηλά στην κορυφή του λόφου, την Παπαζόγλειο σχολή, τα ελληνικά μνημεία πολιτισμού στο μουσείο της πόλης αλλά και το Atabey τζαμί στην πρώην ελληνική συνοικία.

Όλα αυτά μας φορτίζουν συναισθηματικά και μας δημιουργούν ανάμεικτα συναισθήματα φθάνοντας στο KURSUNI UHAN HOTEL όπου θα διανυκτερεύσουμε.


4η Ημέρα - Κυριακή 31 Ιουλίου 2011
Το πρωινό είναι αρκετά καλό και γύρω στις 8:30 ξεκινάμε την πορεία μας για τη Σινώπη. Μετά από τρεις ώρες πορείας μέσα στις πράσινες πλαγιές του όρους Ιλγκάς Ντάγ όπου συναντάμε την πόλη Πομπηούπολη, αρκετά χωριά, ποτάμια και τον Αμινό ποταμό θα φθάσουμε στην Σινώπη. Λίγο πριν φθάσουμε στη Σινώπη θα δούμε μπροστά μας τον Εύξεινο Πόντο κατεβαίνοντας από τα υψώματα του βουνού.

Η πόλη του Διογένη του Σινωπέα, του Απόστολου Ανδρέα και πολλών άλλων αγίων όπως του Αγίου Φωκά του κηπουρού, η πρώτη αποικία των Μιλησίων, βρίσκεται σε οικοδομικό οργασμό, είναι πλέον μια κοσμοπολίτικη πόλη και ο πληθυσμός της το καλοκαίρι φθάνει τις 200.000 κατοίκους. Οι παλιές φυλακές της πόλης είναι ξακουστές, το ελληνικό κάστρο, το Αρρεναγωγείο, το Παρθεναγωγείο και το μουσείο θα είναι τα μέρη που θα επισκεφθούμε, ενώ κάποιοι θα απολαύσουν ένα καφέ ή το παραδοσιακό ποτό των Τούρκων, το τσάι στο γραφικό λιμάνι, έχοντας στο μυαλό μας ότι εδώ αναδείχθηκαν οι βασικές ιδέες της ελευθερίας.

Οι πόλεις Τσοπανλάρ, Γκέρζε, Κουσαφέτ, Κύμινα, Μπάφρα, είναι οι βασικές πόλεις όπου συναντάμε και λίγο ελληνισμό. Ο Άλυς ποταμός που πηγάζει από την περιοχή της Σεβάστειας και αρκετοί μικρότεροι ποταμοί δίνουν στην περιοχή ζωντάνια και παρά του ότι είμαστε στην καρδιά του καλοκαιριού όλη η φύση είναι καταπράσινη. Η αρχαία Αμισός, μετονομάστηκε Σαμψούντα, χωρίς να λησμονούμε ότι ο Αθηναίος Ανδροκλής την πρωτονόμασε Πειραιά, έγινε μια ακόμα μαρτυρική πόλη του Πόντου. Η ξενάγηση στα αρχοντικά Ανταβάλογλου, Μπόρλογλου, στο Ρολόι της πλατείας, στο Τσινέκειο γυμνάσιο και στο καπνεργοστάσιο Ρέξη, θα μας κουράσουν αρκετά καθώς και ο καιρός είναι ζεστός και υγρός.

Στη διαδρομή για την Κερασούντα θα συναντήσουμε τα Θυμίσκυρα (Τσαρτσαμπά) όπου ζούσαν 1500 Έλληνες, τον Ίρη (κόκκινο) ποταμό που πηγάζει από τα όρη της Καππαδοκίας και του νοτίου Πόντου, τη θέρμη (Τέρμε), μέχρι να φθάσουμε στο ULUSOY COMPLEXI. Εδώ τα πράγματα είναι φιλικά προς τους αργοναύτες καθώς μας καλωσορίζει στην είσοδο το άγαλμα μιας αμαζόνας και λίγο παραπέρα δύο βουβάλια να σέρνουν μία άμαξα (κάρο).

Οι πόλεις που μόλις αφήσαμε πίσω μας η Οινόη (Ούνιε), η υπέροχη Σιδινή (Φάτσα) και τα Κοτύωρα (Ορντού) μοιάζουν διαμάντια σπαρμένα στις ακρογιαλιές του Ευξείνου Πόντου. Γύρω τις 20.00 μπαίνουμε στη Κερασούντα, η οποία μέχρι το 1923 ήταν έδρα Καζά. Είναι χτισμένη σε μία βραχώδη χερσόνησο με θαυμάσια θέα προς τη θάλασσα. Το όνομά της οφείλεται στην παραγωγή κερασιών και μαζί με τα φουντούκια είναι η κύρια απασχόληση των κατοίκων όλης της περιοχής.

Το ξενοδοχείο NEW JASMIN HOTEL θα μας φιλοξενήσει για σήμερα.


5η ημέρα - Δευτέρα 1 Αυγούστου 2011
Όλα πάνε καλά κι γύρω στις 8.30 ξεκινάμε για τα ναό του Αγ. Νικολάου που οι Τούρκοι το μετέτρεψαν σε μουσείο και το μόνο στοιχείο που θυμίζει Ελλάδα και χριστιανισμό είναι η εικόνα του Παντοκράτορα στο τρούλο. Το σχολείο πίσω από την εκκλησία, το γυμνάσιο και μία βόλτα στην ελληνική συνοικία του Κοκκάρι μας φορτίζουν συναισθηματικά.

Στις 9.30 αφήνουμε τη πολυτραγουδισμένη Κερασούντα, τη νύφη του Ευξείνου Πόντου, βλέποντας αριστερά μας το νησάκι της Αρέτιδας. Στο δρόμο προς την Αργυρούπολη (Γκιουμουσχανέ) θα περάσουμε από την αρχαία Ιωσσόπη (Κεσάπ), την Εσπιέ, την πατρίδα της Ταμάμας, τη Τρίπολη (Τερίμπολου) όπου κι θα στρίψουμε δεξιά προς την Αργυρούπολη. Ο ποταμός Χαρσιώτης θα μας συνοδεύει στα δεξιά μας καθώς θα διασχίζουμε την ομώνυμη κοιλάδα.

Οι ντόπιοι αποκαλούν αυτά τα βουνά όρη της αράχνης λόγω της υψηλής πυκνότητας δένδρων. Μετά από δύο ώρες βρισκόμαστε στην Άργασα (Τόπου) και στις 12.30 μπαίνουμε στην νέα Αργυρούπολη καθώς η παλιά ελληνική Αργυρούπολη βρίσκεται ακόμα λίγο μακρύτερα, δεξιά πάνω στο βουνό. Ο μητροπολιτικός ναός του Αγ. Γεωργίου, ο ναός του Αγ. Ιωάννη και το Φροντιστήριο της Αργυρούπολης, μένουν ερείπια για να μας θυμίζουν ότι εδώ μεγαλουργούσαν οι πρόγονοί μας.

Η διαδρομή προς τη Τραπεζούντα διαμέσου της κοιλάδας της Ματσούκας είναι μαγευτική. Μετά το Τορούλ, συναντάμε το τούνελ της Ζύγανας (το χωριό που δημιούργησε ο Θόδωρος ο Γαβράς), 1700 περίπου μέτρων, ενώ η περιοχή μοιάζει ζωγραφισμένη. Δέκα χιλιόμετρα πριν τη Μάτσκα βλέπουμε τη πινακίδα MONASTERI VAZELONA. Το μοναστήρι του Άη Γιάννη του Βαζελόνα πρωτοκτίσθηκε στα μέσα του 4ου μ.Χ. αιώνα και έφθασε να έχει τετρακόσιους μοναχούς ενώ σήμερα είναι ερείπιο.

Η Μητρόπολη του ποντιακού ελληνισμού, η πόλη που γέννησε τους πυρσούς της ελληνικής παιδείας, τους λαμπρούς συγγραφείς, τους φωστήρες της εκκλησίας, της ρητορικής και της φιλοσοφίας μας υποδέχεται με δροσερό καιρό και φιλικούς Τραπεζούντιους "που ομοιάζνε με τα’ εμάς".


6η Ημέρα - Τρίτη 2 Αυγούστου 2011
Το πρώτο μας βράδυ στην πόλη των Κομνηνών είναι ευχάριστο. Σήμερα είναι ιδιαίτερη ημέρα για όλους μας διότι θα επισκεφθούμε τη Μονή της Παναγίας Σουμελά. Το μοναστήρι βρίσκεται 50 χλμ ΝΔ της Τραπεζούντας. Είναι σκαλισμένο και καρφωμένο μέσα στα βράχια του όρους Μελά, στις υπώρειες του οποίου ρέει ο παραπόταμος του Πυξίτη, «της Παναΐας το ποτάμι».

Κατά την παράδοση το μοναστήρι χτίσθηκε το 386 μ.Χ. από τους Αθηναίους μοναχούς Βαρνάβα και Σωφρόνιο. Η εικόνα της Παναγίας Σουμελά, έργο του Ευαγγελιστή Λουκά, το ευαγγέλιο του Χριστοφόρου και ο Σταυρός του Αυτοκράτορα Μανουήλ Γ Κομνηνού (1390-1417) βρίσκονται πλέον στο ομώνυμο μοναστήρι στις πλαγιές του όρους Βερμίου.

Η Παναγία Σουμελά του Πόντου, η Μεριέ Μανά ή καμπάνα κατά τους Τούρκους είναι ο πρεσβευτής του απανταχού Ελληνισμού. Είναι η στοιχειωμένη ψυχή του γένους στα βάθη της Ανατολίας. Η Μονή στο εσωτερικό της έχει δεκάδες εικόνες αγίων και του Χριστού. Στο κέντρο του καθολικού του κυρίως ναού ξεχωρίζει η εικόνα της Παναγίας. Μετά την ξενάγηση από την ξεναγό μας βγαίνουμε στο προαύλιο της Μονής και εκεί ανάβουμε πλέον φανερά τα κεριά σε ειδικό χώρο και τραγουδάμε χορεύοντας παραδοσιακά ¨τραγωδίας¨ για την "Παναΐα". Όλα είναι συγκλονιστικά και ο θρύλος για τη μονή της Παναγίας Σουμελά επιβεβαιώνεται με τον καλύτερο τρόπο.

Το χιλιοτραγουδισμένο "γεφύρι της Τρίχας" μένει αδιάφορο για τα χρόνια που έχει στην πλάτη του. Ο Πυξίτης τρέχει από κάτω με άφθονο νερό και δίνει ζωή σε όλη την κοιλάδα μέχρι να συναντήσει τον Εύξεινο Πόντο.

Ο μεγαλοπρεπής ναός της Αγίας Σοφίας Τραπεζούντας, που έκτισε ο Μανουήλ Α’, θα είναι η επόμενη στάση μας. Έχει το σχήμα της Αγίας Σοφίας της Κωνσταντινούπολης και σήμερα λειτουργεί σαν μουσείο.

Μετά το γεύμα στα Πλάτανα (Ατσαπάτ), ξεκινάμε για τη βίλα Καπαγιαννίδη. Η ελληνική αρχιτεκτονική και η οικονομική κατάσταση του τότε τραπεζίτη δημιούργησαν ένα κόσμημα, που σήμερα λέγεται KOSK ATATURK. Στις 17.00 φθάνουμε στο USTA PARK. Υπάρχει πολύς χρόνος ακόμα μέχρι να βραδιάσει και είναι ευκαιρία για μια καλή βόλτα στην πόλη της Τραπεζούντας των 250.000 κατοίκων και στο φυσικό λιμάνι της Τραπεζούντας που πρωτοέκτισε ο Αδριανός στις αρχές του 2ου μ.Χ. αιώνα.

Στην συνέχεια στον πρώτο όροφο του ξενοδοχείου θα μας επισκεφθούν και θα είναι όλο το βράδυ μαζί μας, στο παρακάθ’ που θα κρατήσει μέχρι τις 2.00 τα ξημερώματα, οι φίλοι μας οι πόντιοι Σωκράτης, Μουράτ, Μεχμέτ και ο Τόνιαλης. Όλοι είναι ποντιακής καταγωγής δεύτερης και τρίτης γενιάς. Μιλούν υπέροχα τα ποντιακά και μας χαίρονται σαν πραγματικά τους αδέλφια. Ο Μπαϊράμ ο Τόνιαλης είναι μόλις 25 χρονών αλλά μας εντυπωσιάζει με τις γνώσεις του και τη φιλελληνική του συμπεριφορά. Μας λέει ότι στην Τόνια είναι πάνω από 7000 πόντιοι και όλοι με φιλελληνικά αισθήματα και να σκεφθεί κανείς ότι η Τόνια είναι ένας κόκκος πάνω στην άμμο. Πόσοι μπορεί να είναι τελικά;


7η μέρα - Τετάρτη 3 Αυγούστου 2011
Η Τραπεζούντα και πάλι ξυπνάει και μαζί οι νέοι αργοναύτες. Είναι η μέρα που ο καθένας μας μπορεί να επισκεφτεί την ιδιαίτερη πατρίδα του ή να ακολουθήσει την ξεναγό μας σε μια περιήγηση μέσα στην πόλη.

Το πρώτο γκρουπ για το Καρς ξεκίνησε ήδη γιατί σήμερα θα διανύσουν πάνω από 700 χιλιόμετρα για να δουν τα χωριά τους στο ΒΑ άκρο της Τουρκίας, κοντά στην Γεωργία.

Ένα άλλο γκρουπ θα επισκεφθεί την Κρώμνη και χωριά- μοναστήρια της περιοχής της Αργυρούπολης.

Ενώ ένα τρίτο γκρουπ αποτελούμενο από δέκα άτομα θα ξεκινήσει για τη Σάντα-Σταυρίν- Μέση Ματσούκα. Στις 07:20 το DOLMUS με οδηγό τον Φαχρετίν, Ματσκαλή Πόντιο που μιλάει τέλεια τα ποντιακά, ξεκινάει το ταξίδι της "αροθυμίας". Κινείται ανατολικά προς τα Σούρμενα και μετά από 20 χιλιόμετρα στρίβει δεξιά αφού περάσει τις εκβολές του Γιάμπολη ποταμού. Η πινακίδα Santa Harabeleri 42 km, μας δίνει την εντύπωση πως πολύ γρήγορα θα είμαστε στο οροπέδιο της Σάντας. Ακολουθούμε τις πινακίδες, πότε δεξιά και πότε αριστερά του Γιάμπολη ποταμού, που γράφουν Atayurt. Μετά από μια ώρα δρόμου, όπου το DOLMUS κινείται άνετα, φθάνοντας στο χωριό Αtayurt περνώντας πάνω από μια μικρή γέφυρα στρίβουμε δεξιά. Τα τελευταία σπίτια στο χωριό Μάτεϋ, χρησιμοποιούνται και ως παντοπωλεία - πανδοχεία και μπορεί κάποιος να ψωνίσει κάποια φαγώσιμα, διότι στα χωριά της Σάντας θα βρει μόνο νερό.

Μετά από δυόμιση ώρες δρόμο φτάνουμε στην διασταύρωση που οδηγεί αριστερά στην ενορία Ζουρναζάντων κα δεξιά στα άλλα έξι χωριά. Η επίσκεψη μας στο σχολείο και στους δύο ναούς, του Αγίου Γεωργίου και του Αγίου Κωνσταντίνου και Ελένης μας αποζημιώνουν. Η ενορία Τσακαλάντων με τα λίγα σπίτια και τον ναό της Ζωοδόχου Πηγής, η ενορία των Ισχανάντων πιο ψηλά με την Αγία Κυριακή και τα διακόσια εξήντα σπίτια πριν την ανταλλαγή μένουν εδώ για να θυμίζουν σε εμάς τους νεότερους ποιες είναι οι ρίζες μας και ποια ήταν η Αγία Σάντα με τους γνήσιους ορθόδοξους πόντιους Έλληνες.

"Η δύσα έρθεν και κόνεψεν ση Σάντας τα ρασία και κι πορώ να λέπατα και καίετ’ η καρδίαμ" σκέφτομαι φεύγοντας για τα ατελείωτα παρχάρια που βρίσκονται σε υψόμετρο πάνω από 2.000 μέτρα. Μετά από πέντε περίπου χιλιόμετρα στη διασταύρωση που δείχνει προς Κρώμνη ή Αι Σερ - Σταύριν, κινούμαστε προς Σταυρίν. Στις 13:30 φθάνουμε στο Σταυρίν και μετά από πέντε με έξι χιλιόμετρα κατηφορίζουμε προς την απέναντι πλευρά, προς τον ποταμό Γιαγλίτερε. Τα ζωγραφισμένα χωρία του Χαψίκιοϊ, της Ζάβερας, της Στάμας, της Κρένεσας (ANAYURT), της Ποντίλας, των Γιαννακάντων και της Κουνάκας θα είναι τα οπτικά μας ερεθίσματα.

Το κυρίως γκρούπ με την ξεναγό μας κινήθηκε μέσα στην πόλη. Το Φροντιστήριο της Τραπεζούντας, η βίλα του Φωστηρόπουλου, ο Μητροπολιτικός ναός του Αγίου Ευγενίου και τα υψώματα του Μίθριου Όρους (Μποζ Τεπέ) είναι μερικά από τα μέρη που επισκέφθηκαν και απόλαυσαν.


8η Ημέρα - Πέμπτη 4 Αυγούστου 2011
Μετά το πλούσιο πρωινό στο ξενοδοχείο η αποστολή ξεκινάει για την κοιλάδα του Όφη ποταμού. Η φιδίσια διαδρομή του ποταμού που όλο το χρόνο κατεβάζει πολύ νερό εκβάλει στα Σούρμενα. Πηγαίνουμε ανατολικά της Τραπεζούντας και περνάμε τα Γέμουρα, την Αρσινόη και φθάνουμε στα Σούρμενα. Η πόλη μέχρι το 1922 είχε πολύ ελληνισμό και πάνω από δέκα μοναστήρια. Λίγο αργότερα ξεκινάμε για τη λίμνη Ουζούν Γκιόλ που απέχει 30 χιλιόμετρα από τα Σούρμενα. Μια στάση στο Κατωχώρι (Τσαϊ καρά) για λίγη ξεκούραση μας δίνει την ευκαιρία να βρούμε και να μιλήσουμε με πολλούς Οφλίδες. Αυτοί οι άνθρωποι δεύτερης και τρίτης γενιάς διατηρούν με πολύ σεβασμό τα ήθη και τα έθιμά τους, συνεχίζουν την παράδοση και μιλούν τέλεια την ποντιακή διάλεκτο.

Επόμενη στάση του λεωφορείου θα γίνει στην περιοχή Σάραχο, όπου η λίμνη Ουζούν Γκιόλ είναι το στολίδι της περιοχής. Εδώ οι ποντικές Άλπεις μοιάζουν λυπημένες με την “δύσα να ετσόκεψεν σε όλα τα ρασία”, η υγρασία να είναι στο 100% και η θερμοκρασία κάτω από τους 15ο κελσίου.


9η Ημέρα - Παρασκευή 5 Αυγούστου 2011
Ξημέρωσε. Η πρωτεύουσα του Βυζαντίου, από το 1204 μ.Χ. μέχρι και το 1461 μ.Χ., μας αποχαιρετά κλαίγοντας. Στις 08:00 θα ξεκινήσουμε το ταξίδι μας για την Αμάσεια.

Στην πορεία μας για την πόλη της Αμάσειας θα συναντήσουμε τα Πλάτανα, λίγο μετά θα δούμε την πινακίδα που μας δείχνει ότι αριστερά μας είναι η Τόνγια και τα παρχάρια του Κατίρκαγια, την πόλη Άγιος Βασίλειος, τα Κόραλα με τους 700 Έλληνες να εγκαταλείπουν την πόλη το 1923, με τον Χαρσιώτη ποταμό να “κουβαλάει λιθάρια” μια και η βροχή έχει δυναμώσει.

Ακολουθεί η πόλη Τρίπολη με τους 2500 Έλληνες και το ναό της Υπαπαντής, που τώρα είναι μουσείο, η πόλη Έσπιε, την πόλη της Ταμάμας των χιλίων κατοίκων, η πόλη Κασιόπη, η Κερασούντα του καπετάν Κωνσταντινίδη του οποίου το σπίτι ήταν για πολλά χρόνια το διοικητήριο της πόλης, η Πουλαντζάκη με το ναό του Αγίου Γεωργίου, ενώ ο Μελάθιος ποταμός κατεβάζει και αυτός μεγάλες ποσότητες νερού, που χύνονται στον Εύξεινο Πόντο.

Τα Κοτύωρα με τους 5,500 κατοίκους, την πόλη του Φαρνάκη του Α’ και το Ιασώνειο ακρωτήριο θα είναι τα επόμενα σημεία από όπου θα περάσουμε. Εδώ στο Ιασώνειο ακρωτήριο θα δούμε το ναό του Αγίου Νικολάου και αρκετοί θα “φωτίουνταν” στα δροσερά νερά του Εύξεινου Πόντου. Θα περάσουμε από την πόλη Φάτσα και αμέσως μετά από την Οινόη των 5,000 Ελλήνων όπου εξορίσθηκε και ο Ανδρόνικος Παλαιολόγος.

Τα Θεμίσκυρα με τον Θερμόδωντα ποταμό, η Σαμψούντα όπου στρίβουμε αριστερά για να κινηθούμε προς το εσωτερικό της Τουρκίας, η πόλη Καβάκ, του Ιστήλ Αγά (Στυλιανού Κοσμίδη), η πόλη Χάβζα του Βασίλη Τσαουσίδη (Καπετάν Πίτσιασης), θα είναι το διάβα μας μια ανάσα δροσιάς, μέσα στο φτωχό τοπίο που πλέον συναντάμε.

Η ώρα είναι 17:30 όταν βλέπουμε την πανέμορφη και καθαρή πόλη. Την πόλη του γεωγράφου Στράβωνα, την "Βαγδάτη του Ρούμ" όπως την αποκαλούσαν οι έμποροι, για τον πλούτο και την αρχοντιά της. Μετά από μια γρήγορη ξενάγηση γύρω από τον Ίρη ποταμό και την πλατεία, όπου εκατοντάδες πρόγονοι μας κρεμάσθηκαν από τα περιβόητα δικαστήρια ανεξαρτησίας θα καταλύσουμε γύρω στις 19:00 στα υψώματα, όπου είναι κτισμένο το ξενοδοχείο.


10η Ημέρα - Σάββατο 6 Αυγούστου 2011
Σχεδόν 700 km χωρίζουν την Αμάσεια από την Κωνσταντίνου Πόλις, όπου θα περάσουμε το τελευταίο βράδυ στην Τουρκία. Από τα ηχεία ακούγεται το «Καλημέρα όλη μέρα», της κυρίας Χούλια Καβάζ, που όλες αυτές τις μέρες μας συνόδευσε και μας ξενάγησε με ιδιαίτερη φροντίδα και επιμέλεια. Μετά από πορεία 40 km το λεωφορείο στρίβει αριστερά προς Μερζιφούντα που την συναντάμε δεξιά μας. Δίπλα ακριβώς το Γκιουμούς Ματέν, με την εκκλησία της Αγίας Βαρβάρας και το Γυμνάσιο Ανατόλια, που λειτουργούσαν μέχρι το 1922.

Η πόλη του Οσματζίκ με το φημισμένο ρύζι, ο Άλυς ποταμός που τον ξανά συναντάμε και η πόλη Τόσια, το όρος Καρτάκ όπου λειτουργεί και χιονοδρομικό κέντρο, και ο μεγάλος αυτοκινητόδρομος που οδηγεί από την Πόλη στην Άγκυρα. Δεξιά μας αφήνουμε το Ατάπαζαρ με τη λίμνη Καπάντζια, αριστερά μας την Νικομήδεια και μπαίνουμε για τα καλά στην Πόλη.


11η Ημέρα - Κυριακή 7 Αυγούστου 2011
Στις 08:30 θα πάμε για προσκύνημα στο Πατριαρχείο. Θα περάσουμε από την πλατεία Ταξίμ και μέσου της οδού «Πέραν» όπου συναντούμε πολλά παλιά αρχοντικά των Ελλήνων θα μπούμε στην ιστορική χερσόνησο περνώντας πάνω από τη μια γέφυρα του Κεράτιου κόλπου. Εδώ στην περιοχή του Φαναρίου άνθισε ο ελληνισμός, για δεκάδες χρόνια, όπως μας μαρτυρούν και εδώ, τα πολλά αρχοντικά αλλά και τα άλλα μνημεία πολιτισμού που άφησαν οι πρόγονοί μας στο διάβα των αιώνων. Είναι Κυριακή και ο πατριαρχικός ναός του Αγίου Γεωργίου έχει λειτουργία.

Στις 9:30 έχουμε ήδη βγει από την Κων/πόλη από τον αυτοκινητόδρομο που οδηγεί προς την Αδριανούπολη και ακολουθούμε την πινακίδα που δείχνει Ραιδεστός (TEKIRDAG).

Μετά την Ραιδεστό πλησιάζουμε στα σύνορα και μπαίνοντας στην Ελλάδα οι αργοναύτες ξεσπούν σε χειροκροτήματα. Περάσαμε τον Έβρο ποταμό, την Ξάνθη, τις Σέρρες στο ύψος του Στρυμώνα και φθάσαμε στη διασταύρωση του Κλειδίου.

Η άφιξη γύρω στις 19:30 στη Βέροια μας προσγείωσε στην πραγματικότητα και μας ξυπνάει από το όνειρο, που ζούσαμε τις τελευταίες 11 μέρες.

Ο θρύλος για τον ποντιακό ελληνισμό είναι και θα παραμείνει ανεξίτηλος στη μνήμη μας, ιδιαιτέρα τώρα που μας αξίωσε ο παντοδύναμος να πατήσουμε τα ιερά χώματα του Πόντου. Έχουμε όλοι την ευθύνη να αναδείξουμε, να υπηρετήσουμε το ποντιακό ζήτημα και να συμβάλουμε στην επανασύνδεση του Πόντου με την «Δυτική Ελλάδα», προς δόξαν των εθνικών και θρησκευτικών μας ζητημάτων.


ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΒΕΡΟΙΑΣ
Λ. Πορφύρα 1, Πανόραμα
Βέροια
Τ.Κ. 59100
Τηλ.
2331072060
Fax 2331028356
www.elverias.gr
info@elverias.gr

Συνεργασία "Αργοναυτών" και Φεστιβάλ για το κουκλοθέατρο

Η Ένωση Ποντίων Ν. Κιλκίς "Οι Αργοναύτες" θέλοντας να διευρύνει τις δραστηριότητες αλλά και τις επιλογές που δίνει στα μέλη της , συνεργάζεται με το Φεστιβάλ Κουκλοθεάτρου παρέχοντας τους χώρους του εντευκτηρίου του συλλόγου αλλά και έμψυχο δυναμικό. Τα σεμινάρια που ήδη πραγματοποιούνται αναγράφονται στο επίσημο πρόγραμμα του Φεστιβάλ. Όπως τονίζει ο σύλλογος, μ' αυτή την συνεργασία θέλει να δώσει την δυνατότητα στα ενδιαφερόμενα μέλη και μη, να ασχοληθούν και πάλι με την ποντιακή παράδοση "χρησιμοποιώντας όμως διαφορετική λογική και αγγίζοντας χώρους που ίσως φανούν πολύ χρήσιμοι στο κοντινό μέλλον".

Στην ανακοίνωσή τους οι "Αργοναύτες" τονίζουν ακόμα ότι πρόκειται για "μία συνεργασία με προοπτικές και για τα δύο μέρη, βάζοντας έτσι στόχους για πιο μεγάλη και στενή συνεργασία αλλά και αγκαλιάζοντας και βοηθώντας ένα θεσμό που είναι σίγουρα μεγάλο πολιτιστικό γεγονός στην πόλη μας. Βάζοντας τα θεμέλια ώστε να μεγαλώσει ακόμη περισσότερο και να συνεργαστεί με περισσότερους εμπλεκόμενους στους διαφόρους πολιτιστικούς χώρους. Ευχόμαστε αυτή η συνεργασία να φέρει καρπούς πολιτιστικής άνθησης σε σύντομο χρονικό διάστημα βοηθώντας έτσι και τους δύο χώρους".

Πέμπτη 13 Οκτωβρίου 2011

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ Ν. ΞΑΝΘΗΣ

Ο Σύλλογος Ποντίων Ν. Ξάνθης σας προσκαλεί στην ομιλία του κ. Αντωνιάδη Γεωργίου του Θεοδώρου, από την Ν. Μπάφρα Σερρών με θέμα «Η προσφορά του Δυτικού Πόντου στα ποντιακά δρώμενα» που θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 16 Οκτωβρίου 2011 και ώρα 11.00 στην αίθουσα εκδηλώσεων του Συλλόγου μας, πάροδος Θερμοπυλών 8.

O ομιλητής είναι:
- πτυχιούχος της Παιδαγωγικής Ακαδημίας, της σχολής Πολιτικών Επιστημών και της Νομικής Σχολής Θεσσαλονίκης.
- Λέκτορας του Οικονομικού τμήματος του Πανεπιστημίου Μακεδονίας.

Συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων και το βιβλίο «Το αντάρτικο του Πόντου», «Οι γενναίοι του Βορρά» κ.ά.

Είναι επιστημονικός συνεργάτης της «Επιτροπής Ποντιακών Μελετών» και υπήρξε μέλος της συντακτικής επιτροπής της «Εγκυκλοπαίδειας του Ποντιακού Ελληνισμού».

Η εκδήλωση διοργανώνεται σε συνεργασία με τον Σύλλογο Δραμινών Ν. Ξάνθης.


ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ Ν. ΞΑΝΘΗΣ
Πάροδος Θερμοπυλών 8
Ξάνθη
Τ.Κ. 67100
Τηλ. 2541078811
Fax 2541028200
www.spnx.gr
pontos@xan.gr

Ο Μιχάλης Χαραλαμπίδης στο Κιλκίς

Το Σάββατο 22 Οκτωβρίου 2011 και ώρα 7 μ.μ., θα πραγματοποιηθεί στο Συνεδριακό Κέντρο του Δήμου Κιλκίς, ομιλία- παρουσίαση από τον Μιχάλη Χαραλαμπίδη, του νέου βιβλίου του με τίτλο "Το Μικρά Ασία ενώνει, το Τουρκία εκβαρβαρίζει" - (Πόντος, η επιστροφή μιας πανάρχαιας ταυτότητας).

Την εκδήλωση πραγματοποιούν οι Ποντιακοί Σύλλογοι του Κιλκίς, «Αργοναύτες» και ο Σύλλογος Ποντίων Νέας Σάντας, με τη συμπαράσταση και συνεργασία όλων των Ποντιακών Συλλόγων του Νομού Κιλκίς, στα πλαίσια των δραστηριοτήτων, που ανέλαβαν για πρώτη φορά, ύστερα από 90 χρόνια προσφυγιάς, οι οποίες θα περιλαμβάνουν και ομιλίες- διαλέξεις, για το Ποντιακό Ζήτημα και όχι μόνο.

Με δεδομένα την ανάγκη του Ποντιακού κόσμου για ενημέρωση πάνω στο Ποντιακό Ζήτημα και τούς αγώνες του Μιχάλη Χαραλαμπίδη γι΄αυτό, προσκαλούν όλο τον Προσφυγικό και μη, κόσμο του Κιλκίς, να παρακολουθήσουν την εκδήλωση, τιμώντας πρώτον τον ομιλητή, για τους αγώνες του και δεύτερον να ενθαρρύνουν τους Ποντιακούς Συλλόγους του Κιλκίς, να προχωρήσουν στο δύσκολο έργο τους.

Τετάρτη 12 Οκτωβρίου 2011

Στην αντεπίθεση ο Ερντογάν κατά Σαρκοζί με φόντο την αρμενική γενοκτονία

«Ανέντιμος» ο Γάλλος πρόεδρος


Από το βήμα της τουρκικής Εθνοσυνέλευσης έδωσε ο Ταγίπ Ερντογάν απάντηση στον Νικολά Σαρκοζί για το κάλεσμα που απηύθυνε την περασμένη εβδομάδα από το Ερεβάν στην Άγκυρα να αποδεχθεί τις μαύρες σελίδες της ιστορίας της και να αναγνωρίσει τη γενοκτονία των Αρμενίων. «Στην πολιτική πάνω απ' όλα είναι απαραίτητη η εντιμότητα» δήλωσε ο Τούρκος πρωθυπουργός, κατηγορώντας τον πρόεδρο της Γαλλίας για «διπλή, τριπλή, πενταπλή γλώσσα»...

«Ο Σαρκοζί χρησιμοποιεί γλώσσα διαφορετική στη Γαλλία, διαφορετική στην Αρμενία και εντελώς διαφορετική στην Τουρκία. Είναι μια διπλή, τριπλή, πενταπλή γλώσσα. Στην πολιτική πάνω από όλα είναι απαραίτητη η εντιμότητα» τόνισε ο Ερντογάν μιλώντας ενώπιον των βουλευτών του κυβερνώντος Κόμματος Δικαιοσύνης και Ανάπτυξης (AKP).

Η έκκληση του Νικολά Σαρκοζί προς την Τουρκία για την αναγνώριση της αρμενικής γενοκτονίας εντάσσεται κατά τον Ερντογάν στο πλαίσιο της προεκλογικής εκστρατείας στη Γαλλία.

«Υπάρχουν 600.000 Αρμένιοι στη Γαλλία, αλλά επίσης και 500.000 Τούρκοι. Για να φέρει κανείς τον τίτλο του προέδρου χρειάζεται να σκέφτεται τις επόμενες γενιές και όχι απλώς τις επόμενες εκλογές» υπογράμμισε ο Τούρκος πρωθυπουργός.

Πέραν της έκκλησης προς την Τουρκία για αποδοχή της ιστορίας της, ο Νικολά Σαρκοζί επανέλαβε την περασμένη εβδομάδα από την αρμενική πρωτεύουσα ότι η Τουρκία είναι γέφυρα μεταξύ Ανατολής και Δύσης, αλλά δεν έχει θέση εντός της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Σε ό,τι αφορά το αρμενικό ζήτημα, ο Σαρκοζί διεμήνυσε πως αν η Άγκυρα δεν προχωρήσει σε αυτή τη «χειρονομία ειρήνης», το Παρίσι θα εξετάσει το ενδεχόμενο να προτείνει την υιοθέτηση νόμου που να τιμωρεί ειδικά την άρνηση της αρμενικής γενοκτονίας.

Πηγή: Τα Νέα

ΦΑΡΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ

Ο Φάρος Ποντίων ενημερώνει τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου ότι από το Σάββατο 8 Οκτωβρίου 2011 έχει ξεκινήσει για τη νέα χρονιά, χορωδία Ποντιακών παραδοσιακών τραγουδιών (Λαογραφική ευθύνη: Στάθης Ευσταθιάδης) κάθε Σάββατο από τις 6:00 μ.μ. έως τις 7:00 μ.μ. καθώς και η χορευτική ομάδα, από τις 7:00 έως τις 9:00 μ.μ. (Χοροδιδάσκαλος: Κώστας Αλεξανδρίδης) στα γραφεία του συλλόγου, Αντιγονιδών 1, Θεσσαλονίκη.


ΦΑΡΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ
Πνευματικός & Καλλιτεχνικός Σύλλογος
Αντιγονιδών 1
Τ.Κ. 54630
Θεσσαλονίκη
Τηλ. - Fax: 2310530531
farospontion@yahoo.gr

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΡΟΔΟΥ "Ο ΔΙΓΕΝΗΣ"

Το διοικητικό Συμβούλιο του Συλλόγου Ποντίων Ρόδου "Ο Διγενής" βρίσκεται στην ευχάριστη θέση να ανακοινώσει στα μέλη και στους φίλους του σωματείου, πως έχει αναλάβει την υιοθεσία πάρκου στην πόλη της Ρόδου, στα πλαίσια του προγράμματος του δήμου "Αγκάλιασε ένα Πάρκο", με την ευγενική χορηγία των Μακεδονικών Γραμμών Τσιμενίδη. Το πάρκο είναι 4.5 στρέμματα και βρίσκεται στη συμβολή των οδών Αυστραλίας και Βύρωνος (γωνία στο λιμάνι).

Σκοπός της κίνησης αυτής είναι η δημιουργία μνημείου για την Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου από τους Τούρκους.

Η μόνη υποχρέωση του συλλόγου, είναι η συντήρηση και διατήρηση του, σε έναν όμορφο, καθαρό και φιλόξενο χώρο όπου θα μπορούν, ευχάριστα να το επισκέπτονται οι συμπολίτες μας.

Με εκτίμηση,
Το Δ.Σ του Συλλόγου



Σύλλογος Ποντίων Ρόδου "Ο Διγενής"
Στεφάνου Καζούλη 15-17
Ρόδος
Τ.Κ. 85100
Τηλ. & Fax: 2241035553
www.digenis-rodos.comyr.com
digenis08@gmail.com

Τρίτη 11 Οκτωβρίου 2011

Καταχειροκροτήθηκαν οι χορευτές, αποδοκιμάστηκε ο Γιώργος Πεταλωτής


H ολυμπιονίκης Βούλα Πατουλίδου τίμησε τις εκδηλώσεις ενώ 4000 κόσμος πλημμύρισε το πανεπιστημιακό γυμναστήριο.



Ο πολιτισμός και η παράδοση τελικά νίκησαν την οικονομική κρίση, και το 7ο Παμποντιακό φεστιβάλ χορών πραγματοποιήθηκε στην Κομοτηνή, με τους επισκέπτες να κατακλύζουν το πανεπιστημιακό κλειστό γυμναστήριο της Κομοτηνής το βράδυ του Σαββάτου.

Συγκίνηση, χαρά και περηφάνια προκάλεσαν οι 1500 χορευτές οι οποίοι όπως υποσχέθηκαν οι διοργανωτές «ταρακούνησαν» το γυμναστήριο και πρόσφεραν μοναδικές στιγμές στους παραβρισκόμενους. Σύλλογοι από όλη τη Μακεδονία, την Ήπειρο, τη Θεσσαλία, τη Νότια Ελλάδα και τα νησιά καταχειροκροτήθηκαν. Φυσικά το κοινό επεφύλαξε το θερμότερο χειροκρότημα για τους χορευτές της ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης οι οποίοι υπερείχαν αριθμητικά και έκλεισαν την όμορφη εκδήλωση.

Η εκδήλωση η οποία ήταν αφιερωμένη στον μακαριστό Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος Χρύσανθο Φιλιππίδη, είχε χαρά αλλά και αποδοκιμασίες προς τον υφυπουργό Δικαιοσύνης Γιώργο Πεταλωτή ο οποίος λίγο μετά την έναρξη αποχώρησε από το κλειστό γυμναστήριο. Πάντως στη διάρκεια της εκδήλωσης, προβλήθηκε βίντεο με τη ζωή και το έργο του Αγίου των Ποντίων, ο οποίος καταγόταν από τη Γρατινή και ήταν εκείνος που είχε εμπνευστεί την ιδέα ίδρυσης ανεξάρτητου Αρμενικού Ποντιακού κράτους.


Τιμητική πλακέτα στον ζωγράφο με τον στόμα Τριαντάφυλλο Ηλιάδη που και ο «Χ» στο παρελθόν είχε στηρίξει το έργο του.

Στο φεστιβάλ τιμήθηκε ο Τριαντάφυλλος Ηλιάδης ο Ξανθιώτης ζωγράφος ο οποίος έλαβε τιμητική πλακέτα από τον πρόεδρο της Παμποντιακής Ομοσπονδίας. Ο ποντιακής καταγωγής καλλιτέχνης που με πείσμα κατάφερε να ξεπεράσει την αναπηρία στα πάνω άκρα και να ζωγραφίσει με το στόμα και την ψυχή παρέλαβε την τιμητική πλακέτα δηλώνοντας υπερήφανος για την καταγωγή του. Περίμενα με μεγάλη αγωνία αυτή τη στιγμή είπε, ανεβαίνοντας στο βήμα και ευχαριστώντας τον κόσμο που τον στηρίζει. «Ήταν ένας πόθος πολλών ετών, ήταν ένας διακαής πόθος μπορώ να πω, διότι ήθελα πολύ να βραβευτώ από την ποντιακή ομοσπονδία Ελλάδος, διότι και εγώ είμαι μια σπίθα από αυτή την φλόγα την ποντιακή και ρίγη συγκίνησης με καταβάλλουν όταν με καλούν αυτοί οι άνθρωποι, η δεύτερη γενιά των προσφύγων ποντίων, να τιμήσουν εμένα ο οποίος και εγώ είμαι από την δεύτερη γενιά των ποντίων».


Κορυφαία έκφραση εθελοντισμού, οι γυναίκες του Θρυλορίου Κομοτηνής μαγείρεψαν για 1500 άτομα. Στα ξενοδοχεία της Ροδόπης φιλοξενήθηκαν τα χορευτικά συγκροτήματα τα οποία ταξίδεψαν από μακριά και οι διοργανωτές κάλυψαν οικονομικά τη διαμονή τους. Η διοργάνωση έγινε πραγματικότητα με τη συμμετοχή δεκάδων εθελοντών είπε η πρόεδρος του συνδέσμου ποντιακών σωματείων Ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης Χρύσα Μαυρίδου, αναφέροντας ότι και απλοί πολίτες στήριξαν την προσπάθεια. «Στο φεστιβάλ συμμετέχουν χορευτές από 16 ετών και πάνω. Είναι η κορυφαία πολιτιστική διοργάνωση για τον ποντιακό ελληνισμό, κάτι που είδαν πολλοί ιδιώτες που παρά την δύσκολη συγκυρία αντιλήφθηκαν πόσο σημαντικό είναι αυτό το γεγονός και μας βοήθησαν στην πράξη». Στα θρακιώτικα υποδέχθηκε τους εκατοντάδες χορευτές ο δήμαρχος Κομοτηνής Γιώργος Πετρίδης, λέγοντας ότι η παρουσία τους στην Κομοτηνή, μόνο οφέλη μπορεί να δώσει στην περιοχή.

«Η ευθύνη ήταν μεγάλη για όλους όσους ασχολήθηκαν με την προετοιμασία της εκδήλωσης, ήταν μια ακόμη ευκαιρία να διαπιστώσουμε, όλοι όσοι ασχοληθήκαμε μ’ αυτή την ιστορία, ότι στους δύσκολους καιρούς η συνεργασία αποδίδει περισσότερο όταν υπάρχει καλή πίστη και διάθεση και αποδείχτηκε για άλλη μια φορά».


«Είναι ιδιαίτερα μεγάλη η τιμή και για την πόλη μας, το φεστιβάλ των ποντίων», δήλωσε ο αντιδήμαρχος Κομοτηνής Βασίλης Κυπριανίδης και τόνισε ότι «μέσα από αυτές τις εκδηλώσεις εκείνο που σε τελική ανάλυση περνάει και πρέπει να περάσει σαν μήνυμα, είναι ότι έτσι συντίθεται το πάζλ του λαϊκού μας πολιτισμού, μέσα από αυτές τις εκφάνσεις του πολιτισμού, μέσα από τον χορό και το τραγούδι, μέσα από τα χρώματα και τις μουσικές».

Το 7ο φεστιβάλ ποντιακών χορών είναι γεγονός, που πραγματοποιήθηκε μέσα σε μία δύσκολη οικονομική συγκυρία, σχολίασε και ο περιφερειακός σύμβουλος ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης Γιάννης Νικολαίδης, και τόνισε ότι «είναι ένα φεστιβάλ καλλιτεχνικής και πολιτιστικής δημιουργίας, ένα φεστιβάλ που αποτελεί αντάμωμα χιλιάδων ανθρώπων του πολιτισμού, ανεξαρτήτως καταγωγής, αρκεί να αναλογιστεί κανείς ότι ανάμεσα στους χορευτές υπάρχουν και παιδιά μη ελληνικής ακόμη καταγωγής. Αυτό θεωρώ ότι είναι πάρα πολύ σημαντικό διότι αποδεικνύει εμπράκτως ότι ο χορός ενώνει διαχρονικά».

Παρούσα στην εκδήλωση ήταν και η ποντιακής καταγωγής Βούλα Πατουλίδου η οποία και χαρακτήρισε αντίδοτο στην κρίση το αντάμωμα χιλιάδων νέων στην Κομοτηνή. «Θεωρώ ότι είναι ένα αντίδοτο στην κρίση, σ’ αυτή την κρίση όχι την οικονομική, γιατί δεν είναι μόνο οικονομική, αλλά είναι κρίση αξιών, όπου τουλάχιστον βλέπεις νέους ανθρώπους να αντιστέκονται, να δένουν τα χέρια και να αντιμετωπίζουν την δυσκολία ανταμωμένοι, είναι πολύ βασικό».


Γιώργος Παρχαρίδης: «Είμαστε αδέλφια με τους Τούρκους πιστεύουμε όμως στην ιστορική αλήθεια»

Αφοπλιστικός ήταν ο πρόεδρος της παμποντιακής ομοσπονδίας Ελλάδας Γιώργος Παρχαρίδης όταν του ζητήθηκε να στείλει ένα μήνυμα προς την Τουρκία. Εμείς είμαστε αδέλφια με τους Τούρκους, είμαστε γείτονες, είμαστε υποχρεωμένοι να ζήσουμε μαζί και πρέπει να ζήσουμε αγαπημένοι και ενωμένοι, πιστεύουμε όμως στην ιστορική αλήθεια, είπε και πρόσθεσε ότι η Τουρκία έκανε βήματα, αλλά θα πρέπει να κάνει πολλά περισσότερα.

«Θα πρέπει κάποτε και η Τουρκία και ο πρωθυπουργός της να καταλάβουν ότι υπάρχει στο παρελθόν, οι πρόγονοι έχουν κάνει την γενοκτονία, να την δουν με αλήθεια ιστορική και έτσι θα φύγουν όλα τα σύννεφα και έτσι θα στηριχθούμε στην αλήθεια για να είναι πολύ καλές οι διακρατικές και φιλικές σχέσεις μεταξύ των δύο λαών.

Η Τουρκία έκανε ένα βήμα, και συγχαίρουμε γι’ αυτό τον πρωθυπουργό της Ερντογάν, διότι επέτρεψε μετά από 88 ολόκληρα χρόνια να λειτουργήσει η ιερά μονή της Παναγίας Σουμελά, όπου και βρεθήκαμε, όμως πρέπει να ζητήσει συγγνώμη. Ζητάμε μια λέξη μόνο, τίποτα άλλο, τη λέξη «Συγνώμη». Πάντως ο ίδιος εξέφρασε τη χαρά και την ικανοποίηση του που τελικά η διοργάνωση έγινε πραγματικότητα καθώς όπως είπε κόντεψε να χαθεί λόγω έλλειψης χρημάτων. Αναφερόμενος δε στους στόχους της ομοσπονδίας των ποντίων είπε πως, εκτός από τη διεθνή αναγνώριση της Γενοκτονίας, στόχοι είναι επίσης, η προώθηση της ιστορίας του ποντιακού ελληνισμού, η διάσωση της ποντιακής διαλέκτου, η υποστήριξη των νεοπροσφύγων από τις χώρες της τέως Σοβιετικής Ένωσης, η διατήρηση των μνημείων στην Ελλάδα και στην Τουρκία μέσω της ΟΥΝΕΣΚΟ αλλά και η αλλαγή του νομικού και διοικητικού καθεστώτος του ιερού ιδρύματος της Παναγίας Σουμελά στην Καστανιά, το οποίο επί 50 χρόνια διοικείται από μια οικογένεια.


Ποντιακή Λεβεντιά και Ρωμιοσύνη είναι αδέλφια δίδυμα…


Πραγματικά αυτό που έζησε η Κομοτηνή από τους χιλιάδες νέους που ήρθαν με αφορμή το 7ο ποντιακό φεστιβάλ χορών στην πόλη μας δεν το έχει νοιώσει όσες κι άλλες νεολαιίστικες εκδηλώσεις έχουν φιλοξενηθεί στην πόλη, γιατί αυτό που μετέφεραν δεν περιγράφεται ως δυναμική, ως συναίσθημα, ως ελληνική ταυτότητα ελπίδα και προοπτική, ως μεγαλείο παράδοσης σε μια Ελλάδα που βάλλεται και σφυροκοπείται, που βυθίζεται στη φτώχεια, την απόγνωση την απαξίωση. Είδαμε μια άλλη ζωντανή Ελλάδα, που δεν λυγίζει, δεν υποκύπτει, που αγωνίζεται, που έχει τη φλόγα μέσα της, μέσα από τους νέους, που και μετά την εκδήλωση και πριν έκαναν τη δική τους ειρηνική κατάληψη σε όλους τους κοινόχρηστους χώρους, στα καφέ, τα ταβερνάκια, μεταδίδοντας με το χορό, τη ζωντανή παρουσία τους, την αύρα, το σύνθημα ότι λεβεντιά και ρωμιοσύνη είναι αδέλφια δίδυμα. Μπράβο παιδιά!

Πηγή: Χρόνος

Οι Ποντιακοί Σύλλογοι του νομού Κιλκίς συνεχίζουν ενωμένοι

Μετά το πετυχημένο "1ο Συναπάντεμα Ποντιακών Σωματείων Νομού Κιλκίς", το Σάββατο 2 Απριλίου 2011, στο κλειστό γυμναστήριο Κιλκίς, οι Ποντιακοί Σύλλογοι του νομού αποφάσισαν να συνεχίσουν την συνεργασία τους, με στόχο τη διοργάνωση κοινών εκδηλώσεων και δράσεων και στο μέλλον.

Την Τετάρτη 21 Σεπτεμβρίου 2011, στη συνάντηση όλων των Ποντιακών Συλλόγων του Νομού Κιλκίς ορίστηκε πενταμελής ομάδα εργασίας η οποία θα συντονίζει τις δράσεις και τις εκδηλώσεις οι οποίες θα πραγματοποιηθούν.

Την Τετάρτη 28 Σεπτεμβρίου 2011, συνεδρίασε για πρώτη φορά η Πενταμελής ομάδα εργασίας, η οποία αποτελείται από τους:

1) Θανάση Λαβασά (Αργοναύτες Κιλκίς)
2) Άρη Σιδηρόπουλο (Σύλλογος Ποντίων Χέρσου)
3) Κωνσταντίνο Βιλελίδη (Σύλλογος Ποντίων Αξιούπολης)
4) Σάββα Αντωνιάδη (Πολιτιστικός Σύλλογος Φύσκας)
5) Νίκο Αμοιρίδη (Ακρίτες Επταλόφου).

Πηγή: Kilkis Today

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΕΤΟΡΑΧΗΣ

Άφθονο γέλιο στους πολλούς Ελασσονίτες που κατέκλυσαν την αίθουσα θεάτρου Δημάρχου Βασίλη Φαρμάκη προσέφερε το Σάββατο 1 Οκτωβρίου η γνωστή και επιτυχημένη εδώ και χρόνια θεατρική παράσταση «Μπαμπά μην ξαναπεθάνεις Παρασκευή» των Ρήγα – Αποστόλου η οποία παρουσιάστηκε από τη θεατρική ομάδα Νίκαιας του Δήμου Κιλελέρ. Μια κηδεία που θα αποτελέσει την αφορμή για μια σειρά θανάτων όπου πρόσωπα και καταστάσεις θα μπλεχτούν σε ένα γαϊτανάκι παρεξηγήσεων που θα λυθεί με τον πιο ξεκαρδιστικό και απρόσμενο τρόπο επί σκηνής.

Συμμετείχαν με σειρά εμφάνισης οι ερασιτέχνες ηθοποιοί: Γιώργος Μπόζαρλης, Γιώργος Νταφούλης, Ελένη Κυράτσα, Δημήτρης Κατσαούνης, Γεωργία Ράπτη, Ξένια Τσιγάρα, Γιώργος Παπαχρήστος, Αφροδίτη Ξενοπούλου, Θανάσης Μπακαλούλης, Κατερίνα Χατζημαρκάκη. Βοηθός Σκηνοθέτη: Πατρούλα Χριστοδούλου, Μουσική επιμέλεια: Τσιονάς Αλεξ. & Τζούλη Μπούμπη, Επιμέλεια κίνησης: Φαίη Σούκου, Σκηνογραφία- Ενδυματολογία: Κυράτσα Ελένη, Μετασκευή Σκηνικών: Χονδρονάσιος Ιωάννης.

Η παράσταση φιλοξενήθηκε με πρωτοβουλία του Πολιτιστικού Προξενείου και του Πολιτιστικού Συλλόγου Αετοράχης. Οι σύλλογοι ευχαριστούν το κοινό για τη θερμή ανταπόκριση, το χόρηγο επικοινωνίας της παράστασης «Ράδιο Κιβωτός» καθώς και όλους όσους βοήθησαν στην πραγματοποίηση της εκδήλωσης.


Πολιτιστικός Σύλλογος Αετοράχης
Αετοράχη Ελασσόνας, Λάρισα
Τ.Κ. 40200
Τηλ. 2493087386
Fax 2310931144
www.aetorachi.gr
contact@aetorachi.gr

Δευτέρα 10 Οκτωβρίου 2011

Τί είναι παραδοσιακό και τι νεότερο; Τί καταγράφουμε τελικά;

Τί είναι παραδοσιακό και τι νεότερο; Τί καταγράφουμε τελικά;

Ίσως η αγάπη για την Ποντιακή Παράδοση, ίσως ο υπερβολικός ζήλος, οδηγούν πολλούς μελετητές σε έρευνες και καταγραφές. Ονομάζονται λαογράφοι ή ερευνητές και εκφράζουν την άποψή τους για πολλά λαογραφικά και ιστορικά ζητήματα. Καμία καταγραφή δεν είναι κατακριτέα. Είναι, όμως, η ευκολία με την οποία εξάγονται άκριτα κάποια συμπεράσματα.

Η Λαογραφία είναι μια νεότερη Επιστήμη. Στην Ελλάδα έκλεισε 100 χρόνια, από τη σύλληψη του ονόματός της από το Νικόλαο Πολίτη και την Ίδρυση της Ελληνικής Λαογραφικής Εταιρίας. Γεννήθηκε από την ανάγκη να αποδείξει το ελληνικό κράτος τη συνέχεια και το συσχετισμό των Νεοελλήνων με την αρχαία Ελλάδα και να αντικρούσει τις θεωρίες περί ασυνέχειας του Ελληνισμού (κάτι βέβαια που δεν αγγίζει εμάς τους Πόντιους, καθώς ο ίδιος ο Φαλμεράιερ επισημαίνει ότι τους αρχαιότερους των Ελλήνων θα πρέπει να αναζητήσουμε στις νότιες ακτές της Μαύρης Θάλασσας). Εκείνα τα χρόνια, σημαντική ήταν η συμβολή των μη λαογράφων στο σκοπό αυτό, δασκάλων κυρίως, οι οποίοι συνέλεξαν πλούσιο λαογραφικό υλικό. Γενικότερα, η συμβολή των ερασιτεχνών ερευνητών ήταν και είναι ουσιαστική στη Λαογραφία. Άλλωστε η ενασχόληση με λαογραφικές καταγραφές είναι μια ευχάριστη απασχόληση για όσους αγαπούν την Παράδοση. Πρέπει να γίνει, όμως, σαφές ότι άλλο καταγραφή κι άλλο αξιολόγηση μιας λαογραφικής καταγραφής. Προκαλείται σύγχυση σε πολλούς ερευνητές και γενικεύουν ατομικές περιπτώσεις λαογραφικών φαινομένων, εξάγοντας έτσι συμπεράσματα που απέχουν τόσο από την παράδοση, όσο και από το ιστορικό πλαίσιο της κάθε εποχής.

Ας ξεκινήσουμε, όμως, από κάποιες γενικές κατευθύνσεις που καλό είναι να ακολουθεί ο κάθε ερευνητής. Καταρχήν είναι αυτονόητο πια ότι όταν καταγράφουμε ένα έθιμο, ένα χορό, ένα τραγούδι, πρέπει αυτό να γίνεται με κάθε οπτικο-ακουστικό μέσο. Κι όταν ο πληροφορητής μας λέει «κάτι», για να ισχυριστούμε ότι υπήρχε, πρέπει να το διασταυρώσουμε τουλάχιστον από τρεις διαφορετικές πηγές. Σε μια δεύτερη φάση μελέτης και επεξεργασίας γίνεται και ο τριγωνισμός, διασταύρωση δηλαδή από τρεις επιστήμονες διαφορετικής ειδικότητας (για παράδειγμα μια παλιά φωτογραφία μπορεί να αναλυθεί από έναν ιστορικό, ένα λαογράφο κι ένα φωτογράφο). Τον ίδιο πληροφορητή, πρέπει να τον συναντήσουμε τουλάχιστον δύο φορές, γιατί και λόγω ηλικίας και λόγω του άγχους ότι καταγράφεται, μπορεί να παραλείψει στα λεγόμενά του κάτι σημαντικό. Τέλος, καλό είναι αυτό να μη γίνονται αποσπασματικές ερωτήσεις. Όσο πιο αποσπασματική είναι μια συνέντευξη, τόσο πιο αναξιόπιστη είναι. Σήμερα πια, η μέθοδος που έχει διεθνώς επικρατήσει, είναι η αφήγηση ζωής. Δηλαδή, εκτός από το συγκεκριμένο π.χ. χορό, καλό είναι να προκαλείται ο ερωτώμενος σε μια ελεύθερη αφήγηση της ζωής του, κάτι σαν αυτοβιογραφία. Αυτό μπορεί να εξηγήσει πολλά, ακόμη και γιατί επιμένει σε κάποιον χορό ή σε κάποιο τραγούδι, ενώ δεν είναι παραδοσιακό.

Απαντώντας στο ερώτημα τι είναι "Παράδοση" θα λέγαμε ότι πρόκειται για μια δυναμική διαδικασία και όχι στατική. Επιβιώνουν εκείνα τα στοιχεία που ασκούν στον άνθρωπο τη μεγαλύτερη τελετουργική γοητεία. Και βέβαια, κάθε πράξη παραδοσιακή, κάθε παρέμβαση στην Παράδοση (τουλάχιστον στους παραδοσιακούς χώρους έκφρασης) συνοδευόταν από την απουσία συνειδητότητας της πράξης αυτής. Δηλαδή, όταν κάποιος χαρισματικός έλεγε ένα δικό του δίστιχο, το έλεγε για να εκφραστεί, και όχι για να προσθέσει μια καινοτομία στην παράδοση. Ας σημειωθεί ότι όταν μιλάμε για Παράδοση αναφερόμαστε κατά κύριο λόγο στην ύπαιθρο, λαϊκό άνθρωπο, όμως, μπορείς να συναντήσεις παντού και σε κάθε κοινωνική τάξη.

Σήμερα, υπάρχουν αντικειμενικές δυσκολίες διατήρησης των χορών και των τραγουδιών μας στην αυθεντική τους μορφή. Είναι απόλυτα φυσιολογικό, καθώς εμείς οι Πόντιοι, έχουμε χάσει το φυσικό μας χώρο. Πολλές φορές στην ιστορία, υπάρχουν συνθήκες που διακόπτουν την ομαλή συνέχεια της Παράδοσης (είτε ο ξεριζωμός, είτε παλαιότερα κάποιος πόλεμος κ.ά.). Κάποιες επιβιώσεις, λοιπόν, που έφτασαν ως τις μέρες μας και είναι σχεδόν αδύνατον να αναβιώσουν στην αρχική τους μορφή, μπορούν να χρησιμοποιηθούν για κάποια συγκριτική μελέτη. Γνωρίζει η Λαογραφία ότι από υπερβολικό ζήλο, υπήρχαν αυθαίρετες επινοήσεις και προσθήκες, που αλλοίωσαν την Παράδοση

Όμως παλαιότερα η ζωή ήταν τέτοια που η πεζότητα, η καθημερινότητα του κόσμου, δεν ξεχώριζε από την ποίηση. Γι' αυτό και για πολλούς άλλους λόγους αγαπάμε το παρελθόν γιατί υπάρχει η λεγόμενη αισιοδοξία της αναμνήσεως που εξωραΐζει ότι έχει περάσει. Το παλιό είναι όμορφο, όχι απαραίτητα γιατί είναι όμορφο, αλλά γιατί είναι παλιό. Το νέο είναι άσχημο, όχι γιατί είναι άσχημο πάντα, αλλά γιατί είναι νέο.

Σήμερα δεν αναβιώνουν κάποια έθιμα γιατί χρειάζονται στην πράξη, αλλά σαν μια νοσταλγική σύνδεση με το παρελθόν. Αυτό ακριβώς ονομάζεται φολκλορισμός, δηλαδή η αναβίωση μορφών λαϊκού βίου ενώ πρακτικά δε χρειάζονται. Ο φολκλορισμός σύμφωνα με αυστηρά παραδοσιακά κριτήρια, είναι κατακριτέος. Από τη στιγμή όμως που δεν υπάρχουν οι ιδανικές συνθήκες μιας απόλυτα παραδοσιακής έκφρασης, πρέπει να διατηρηθεί, με την έννοια της αναπαράστασης. Η αναπαράσταση αυτή, όμως, πρέπει να έχει υψηλό βαθμό πιστότητας και γνησιότητας(σε στενή συνεργασία με ειδικούς λαογράφους, μουσικούς, ιστορικούς).

Όμως, αν αναζητούμε το πιστά και αυθεντικά παραδοσιακό, με χώρο έκφρασης την πόλη, υπάρχει μια αντίφαση. Το απόλυτα παραδοσιακό σημαίνει ότι έχει σταματήσει ο χρόνος. Σημαίνει ότι θα πρέπει να ζούμε και σήμερα με μαγείες και δεισιδαιμονίες, με νερόμυλους. Στο σημείο αυτό η λαογραφία δίνει τη δική της εκδοχή: δέχεται ότι κάθε ιστορική στιγμή, κάθε εποχή έχει τη δική της αυθεντικότητα. Ως παλιό προσδιορίζεται η ταυτότητα του χθεσινού μας είναι ενώ το νέο δεν είναι τίποτε άλλο από μια καινούργια παραλλαγή του παλιού, ως απόδειξη ότι υπάρχει συνέχεια και δεν είναι η Παράδοση μουσειακό είδος. Το Παρελθόν ζει, μέσα από τη ζωή του παρόντος, με τις όποιες μεταβολές έχει υποστεί.

Ο χώρος του ιστορικού Πόντου, ήταν πάντα πολυ-πολιτισμικός. Είναι αυτονόητο ότι στη μουσική και στο χορό, δεν υπάρχουν σύνορα. Στην Παράδοση που ήρθε στην Ελλάδα από Ποντίους εκτός ιστορικού Πόντου, υπάρχει πληθώρα ξενόφερτων στοιχείων. Δεν είναι κακό. Ούτε απαραίτητα καλό. Είναι αντικειμενικό γεγονός. Πάντα, όμως υπήρχε μια σύζευξη μεταξύ πολιτικής και πολιτισμού. Πρέπει να προβληματιστούμε για το ποιά σκοπιμότητα μπορεί να υπάρχει στη διάδοση ενός χορού π.χ. αρμένικου (πέρα από την καταγραφή του). Ακόμη κι όταν αυτός παρουσιάζεται, πρέπει να τίθεται σε συγκεκριμένα πλαίσια, ιστορικά και γεωγραφικά. Πολλές φορές βέβαια, συμβαίνει και το αντίθετο: να καταγράφουμε ένα έθιμο ως απόλυτα παραδοσιακό , ενώ η αλήθεια είναι ότι το έχουν επαναφέρει κάποιοι λόγιοι πριν 100-150 χρόνια!

Το γεγονός ότι βρισκόμαστε 90 περίπου χρόνια μετά τον ξεριζωμό, δε μας καθιστά απαραίτητα σε μειονεκτικότερη θέση από την προηγούμενη γενιά. Κάθε γενιά ανακτά και επαναπροσδιορίζει τη σχέση της με την Παράδοση. Το γεγονός αυτό ισοσταθμίζει τη φυσική απώλεια ατόμων πρώτης γενιάς. Είναι σαφές στους περισσότερους νέους σήμερα ότι η επιμονή στην Παράδοση δεν είναι οπισθοδρόμηση. Συντηρητισμός είναι να κάθεσαι μπροστά στην τηλεόραση και να δέχεσαι άκριτα ότι σου σερβίρουν. Η ενασχόληση με την Παράδοση είναι πρόοδος.

Μυροφόρα Ε. Ευσταθιάδου
Υπ. Διδάκτωρ Λαογραφίας


1. Αλεξιάδης, Μ. (1988). Η ελληνική και διεθνής επιστημονική ονοματοθεσία της Λαογραφίας. Αθήνα: Καρδαμίτσα.
2. Μερακλής, Μ. (1989). Λαογραφικά ζητήματα. (σελ. 15-24). Αθήνα: Χ.Μπούρα.
3. Η βιογραφική προσέγγιση είναι μια νέα τάση τόσο στη λαογραφική όσο και στην ιστορική έρευνα. Σημαντικές πληροφορίες και οδηγίες περιλαμβάνει το βιβλίο της Ρέας Κακάμπουρα (2008). Αφηγήσεις ζωής, η βιογραφική προσέγγιση στη σύγχρονη λαογραφική έρευνα. Αθήνα:Ατραπός.
4. Μερακλής, Μ. (1989). Λαογραφικά ζητήματα. Αθήνα: Μπούρα.

Όλα για την Παναϊλαν

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Ελευθεροχωρίου Κιλκίς παρουσιάζει την ποντιακή θεατρική παράσταση με το έργο του Δημήτρη Νικοπολιτίδη ''Όλα για την Παναϊλαν'' σε σκηνοθεσία Τάσου Ιωαννίδη, την Τετάρτη 12 Οκτωβρίου 2011, στο θέατρο του Κέντρου Πολιτισμού του Δήμου Παύλου Μελά ''Χρήστος Τσακίρης"(Λαγκαδά 221 Σταυρούπολη).

Είσοδος 6 Ευρώ.

Για κρατήσεις θέσεων στα τηλέφωνα : 2310667891 και 6944280232.