Δευτέρα 7 Φεβρουαρίου 2022

Υπ. Εξωτερικών: Προσβλητικές εικόνες βεβήλωσης της Μονής της Παναγίας Σουμελά

Υπ. Εξωτερικών: Προσβλητικές εικόνες βεβήλωσης της Μονής της Παναγίας Σουμελά
Υπ. Εξωτερικών: Προσβλητικές εικόνες βεβήλωσης της Μονής της Παναγίας Σουμελά

Για βεβήλωση του Μνημείου κάνει λόγο σε ανακοίνωσή του το υπουργείο Εξωτερικών και καλεί την Τουρκία να αναλάβει δράση ώστε να μην επαναληφθούν τέτοια φαινόμενα. Ερώτηση στην Κομισιόν από την Άννα Μισέλ Ασημακοπούλου.

Οι πρόσφατες εικόνες που προβλήθηκαν στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, στις οποίες ξένο συγκρότημα φαίνεται να χορεύει ντίσκο στον χώρο της Ιστορικής Μονής Παναγίας Σουμελά, αποτελούν βεβήλωση του Μνημείου αυτού, υποψήφιου για την ανακήρυξη του σε Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς της UNESCO.

Έκπληξη προκαλεί το γεγονός ότι δόθηκε η άδεια στο εν λόγω συγκρότημα, καθώς η Μονή της Παναγίας Σουμελά ανοίγει μόνο για Προσκυνηματικούς λόγους.

Οι εικόνες αυτές είναι προσβλητικές και έρχονται να προστεθούν σε σειρά ενεργειών των τουρκικών αρχών εις βάρος Μνημείων της Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς.

Καλούμε τις αρμόδιες τουρκικές αρχές να πράξουν τα δέοντα για να μην επαναληφθούν τέτοιες πράξεις και να γίνει σεβαστός ο ιερός χώρος της Μονής, τονίζει σε ανακοίνωση του το Υπ. Εξωτερικών.

Στο μεταξύ, ερώτηση προς την Ευρωπαϊκή Επιτροπή με αφορμή «την παροχή άδειας από τους αρμόδιους κρατικούς φορείς της Τουρκίας για τη διοργάνωση ντίσκο πάρτι, στον προαύλιο χώρο της ιστορικής Μονής της Παναγίας Σουμελά», κατέθεσε η αντιπρόεδρος της Επιτροπής Διεθνούς Εμπορίου του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου και ευρωβουλευτής της ΝΔ και του ΕΛΚ, Άννα Μισέλ Ασημακοπούλου.

Η κ. Ασημακοπούλου, σύμφωνα με τη σχετική ανακοίνωση, καταγγέλλει την τουρκική κυβέρνηση ότι «με τη βεβήλωση της Παναγίας Σουμελά, για άλλη μια φορά, όπως έκανε και με την Αγία Σοφία και τη Μονή της Χώρας, προβαίνει σε σπίλωση και αλλοίωση του χαρακτήρα θρησκευτικών και ιστορικών μνημείων, παραβιάζοντας κατάφωρα τις ευρωπαϊκές αρχές και αξίες» και ρωτά την Ευρωπαϊκή Επιτροπή σε ποιες ενέργειες διατίθεται να προβεί και ποια μέτρα πρόκειται να λάβει, προκειμένου να προστατευτούν τα παραπάνω μνημεία παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς.

Συγκεκριμένα, η κ. Ασημακοπούλου, στην ερώτησή με τίτλο «Βεβήλωση της Παναγίας Σουμελά με τουρκική άδεια!», αναφέρει ότι «μετά τη μετατροπή της Αγίας Σοφίας και της Μονής της Χώρας στην Κωνσταντινούπολη σε τζαμιά, έρχεται να προστεθεί και η χορήγηση άδειας για διοργάνωση ντίσκο πάρτι στην Παναγία Σουμελά καταδεικνύοντας για άλλη μια φορά ότι η βεβήλωση ορθοδόξων ιερών προσκυνημάτων αποτελεί πάγια τακτική στην Τουρκία». Προσθέτει, δε, ότι «η Παναγιά Σουμελά, που αποτελεί τo κύριο ιστορικό προσκύνημα των Ελλήνων του Πόντου, αλλά και ιερό προσκύνημα των απανταχού ορθοδόξων χριστιανών, βρίσκεται ήδη στην προσωρινή λίστα με τα μνημεία παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO και αναμένεται μετά την ολοκλήρωση των εργασιών της να συμπεριληφθεί στην οριστική λίστα».

Και καταλήγοντας, υπογραμμίζει: «Επειδή η τουρκική κυβέρνηση προβαίνει συστηματικά σε ενέργειες σπίλωσης και αλλοίωσης του χαρακτήρα θρησκευτικών και ιστορικών μνημείων, παραβιάζοντας κατάφωρα τις ευρωπαϊκές αρχές και αξίες, ερωτάται η Ευρωπαϊκή Επιτροπή σε ποιες ενέργειες διατίθεται να προβεί και ποια μέτρα πρόκειται να λάβει, προκειμένου να προστατευτούν μνημεία παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς, όπως η Παναγιά η Σουμελά».

Ο χορός Σέρρα εγγράφεται στο Εθνικό Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ελλάδας

Ο χορός Σέρρα εγγράφεται στο Εθνικό Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ελλάδας
Ο χορός Σέρρα εγγράφεται στο Εθνικό Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ελλάδας

9 νέα στοιχεία, εθιμικά δρώμενα, πολιτισμικές πρακτικές και κοινωνικές τελετουργίες από όλη την Ελλάδα, εγγράφονται με απόφαση του ΥΠΠΟΑ, στο Εθνικό Ευρετήριο Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Ελλάδας. Συγκεκριμένα, εγγράφονται οι Μάηδες της Μακρινίτσας Πηλίου, η βοσκική και ο κόσμος του βοσκού στον Ψηλορείτη, τα Ιστορικά Καφέ, η Νύχτα των Στοιχειών στην Άμφισσα, οι Αράπηδες Μοναστηρακίου Δράμας, η παραδοσιακή πρακτική της άρδευσης με σηκωμένο αυλάκι στο Κυριακοχώρι Φθιώτιδας, το έθιμο των Σίχνων στο Λιτόχωρο Πιερίας, το Γαϊτανάκι της Ανάληψης στην Αιτωλοακαρνανία και ο Χορός Σέρα των Ποντίων.

Γνωστός και με τις ονομασίες Τρομαχτόν, Πυρρίχιος, Λάζικον, ο Χορός Σέρρα αποτελεί ιδιαίτερα σημαντική έκφραση της συλλογικής ταυτότητας των Ελλήνων Ποντίων - προσφύγων και μεταναστών- σε όλη την ελληνική επικράτεια, καθώς και σε όλο τον κόσμο. Χορεύεται ένοπλος, αποκλειστικά από άνδρες και μιμείται σχήματα μάχης. Συνοδεύεται μουσικά από τον ήχο της λύρας και του νταουλιού, είτε του αγγείου και του νταουλιού. Ιδιαίτερα σημαντική είναι η δημόσια επιτέλεση του χορού, κατά τις εκδηλώσεις Μνήμης της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού. Ο χορός Σέρρα τόνωσε το ηθικό των Ελλήνων Ποντίων στην περίοδο των διωγμών και της Γενοκτονίας (1916-1922) και στα πρώτα δύσκολα χρόνια της μετεγκατάστασής τους στην Ελλάδα.

Ρεμπέτες εκ Πόντου. Μια προσφυγική κραυγή

Ρεμπέτες εκ Πόντου. Μια προσφυγική κραυγή
Ρεμπέτες εκ Πόντου. Μια προσφυγική κραυγή

Η Εύξεινος Λέσχη Θεσσαλονίκης προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους της να παρακολουθήσουν την 17η διαδικτυακή διάλεξη του κύκλου των διαλέξεων του «Λαϊκού Πανεπιστημίου», για τη φετινή περίοδο (Οκτώβριος 2021-Μάιος 2022), που αφιερώνεται στη συμπλήρωση 100 χρόνων από την εθνική τραγωδία της Mικρασιατικής καταστροφής, την Δευτέρα 7 Φεβρουαρίου 2022, ώρα 8 μ.μ. με θέμα «Ρεμπέτες εκ Πόντου. Μια προσφυγική κραυγή» και ομιλητή την κ. Μυροφόρα Ευσταθιάδου, Διδάκτορα Λαογραφίας.

Τη διάλεξη μπορείτε να την παρακολουθήσετε κάνοντας «κλικ» εδώ.

Κυριακή 6 Φεβρουαρίου 2022

Α. Τριανταφυλλίδης: Πρωτοφανής βεβήλωση της Ιστορικής Μονής της Παναγίας Σουμελά στον Πόντο

Α. Τριανταφυλλίδης: Πρωτοφανής βεβήλωση της Ιστορικής Μονής της Παναγίας Σουμελά στον Πόντο
Α. Τριανταφυλλίδης: Πρωτοφανής βεβήλωση της Ιστορικής Μονής της Παναγίας Σουμελά στον Πόντο

Με αφορμή την πρωτοφανή βεβήλωση της Ιστορικής Μονής της Παναγίας Σουμελά στον Πόντο, ο Βουλευτής Α’ Θεσσαλονίκης του ΣΥΡΙΖΑ-Προοδευτική Συμμαχία και μέλος της Κοινοβουλευτικής Συνέλευσης του Συμβουλίου της Ευρώπης, Αλέξανδρος Τριανταφυλλίδης, προέβη στην παρακάτω δήλωση:

Η αποτρόπαια και θλιβερή ενέργεια με την μετατροπή της Ιστορικής Μονής της Παναγίας Σουμελά στον Πόντο σε «κλαμπ», για τις ανάγκες τουριστικού διαφημιστικού σποτ, αποτελεί μία ασεβή πράξη σε βάρος του συνόλου του Ποντιακού Ελληνισμού που προκαλεί ταυτόχρονα το θρησκευτικό αίσθημα των ορθοδόξων χριστιανών.

Το ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών οφείλει άμεσα να προβεί σε διάβημα διαμαρτυρίας προς το Υπουργείο Εξωτερικών της Τουρκίας και να ζητήσει εξηγήσεις καθώς η βέβηλη και ασεβής αυτή πράξη, σε ένα μνημείο που βρίσκεται υπό ένταξη στον κατάλογο των μνημείων παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς της Unesco, πραγματοποιήθηκε με την πλήρη έγκριση των τουρκικών αρχών, συνάντησε ωστόσο τη σφοδρή αντίδραση απλών δημοκρατικών πολιτών της Τουρκίας.

Δυστυχώς για μια ακόμη φορά, μετά την προκλητική μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί, η Τουρκία όχι απλά δεν σέβεται  τις ευρωπαϊκές θρησκευτικές αρχές και αξίες αλλά καταπατά κάθε θρησκευτικό δικαίωμα και κάθε αρχή σεβασμού πολιτιστικών και θρησκευτικών μνημείων.

Σχετικά θέματα



Π. Κητρομηλίδης: 1922, το τραύμα είναι βαθύτερο και τα πάθη ακόμη ισχυρά

Π. Κητρομηλίδης: 1922, το τραύμα είναι βαθύτερο και τα πάθη ακόμη ισχυρά
Π. Κητρομηλίδης: 1922, το τραύμα είναι βαθύτερο και τα πάθη ακόμη ισχυρά

Το ραντεβού για τη συνέντευξη με τον Πασχάλη Μ. Κιτρομηλίδη –ακαδημαϊκό, ομότιμο καθηγητή του Πανεπιστημίου Αθηνών και διευθυντή του Κέντρου Μικρασιατικών Σπουδών– κλείστηκε στις αρχές του 2021. Ξεκινούσε το έτος-γιορτή, δεν είναι μικρό πράγμα τα 200 χρόνια ελευθερίας, και ο κ. Κιτρομηλίδης είχε ενεργό ρόλο στην Επιτροπή «Ελλάδα 2021». Έτσι, συμφωνήσαμε να συζητήσουμε όταν θα έχει τελειώσει η επέτειος, ώστε να κάνουμε έναν απολογισμό αλλά και να αναφερθούμε στο δύσκολο 2022· φέτος, καλούμαστε να αναμετρηθούμε με ένα βαθύ τραύμα και να αναστοχαστούμε με νηφαλιότητα.

– Τι πρέπει να κρατήσουμε από το επετειακό 2021;

– Ήταν ένας συμβολικά σημαντικός χρόνος για τη χώρα και συγχρόνως πολύ διδακτικός. Η κοινωνία πέρασε έναν χρόνο σκεπτόμενη τις απαρχές της, την πορεία της, τα επιτεύγματα, τις απογοητεύσεις της. Με τις δράσεις και επισκέψεις σε περιοχές που συνδέονταν με την Επανάσταση, και παρ’ όλα τα προσκόμματα που έθεσε η πανδημία, η Επιτροπή «Ελλάδα 2021» συνέβαλε στην καλλιέργεια της ιστορικής ευαισθησίας της ελληνικής κοινωνίας. Το ίδιο και οι ακαδημαϊκοί θεσμοί της χώρας, ιδίως το Πανεπιστήμιο Αθηνών. Όλα αυτά αποτελούν σημαντικό κεκτημένο, που ελπίζω να επιζήσει ως στοιχείο της πνευματικής μας ζωής. Η αναδρομή στο επετειακό έτος μπορεί να μας προσφέρει την ικανοποίηση ότι δεν υπήρξαν υπερβολές και γενικά αποφεύχθηκε η κενή περιεχομένου ρητορική. Η κοινωνία γιόρτασε χωρίς να γίνουν ενέργειες που θα ευτέλιζαν την επέτειο, όπως έγινε για παράδειγμα το 1971 με τον σφετερισμό της επετείου από τη δικτατορία. Σε ορισμένους χώρους επαναλήφθηκαν, βέβαια, όλες οι συμβατικές παραδοχές, αλλά γενικότερα επικράτησε μια διάθεση κριτικής ιστορικής αυτογνωσίας.

– Αποκομίσαμε νέα διδάγματα;

– Ένα σημαντικό κεκτημένο του 2021 ήταν ότι επανεκπαιδεύτηκε ιστορικά μεγάλο μέρος της ελληνικής κοινωνίας, γνώρισε με νέο πνεύμα το δεκαετές ανάπτυγμα γεγονότων που ήταν η Ελληνική Επανάσταση. Δεν ήταν απλώς ένας πόλεμος για την ανεξαρτησία, αλλά μια επανάσταση η οποία ανέτρεψε την παλαιά οθωμανική τάξη πραγμάτων και δημιούργησε ένα ελεύθερο έθνος· με ανθρώπους ποικίλων προελεύσεων και ιδιοτήτων, που έγιναν πολίτες της νέας ελεύθερης εθνικής κοινότητας. Αυτό είναι το επαναστατικό στοιχείο και νομίζω ότι παρά το γεγονός ότι τελικά οι οραματισμοί του Διαφωτισμού δεν εκπληρώθηκαν όλοι και δεν δημιουργήθηκε ένα δημοκρατικό πολίτευμα, όπως αυτό που οραματίζονταν τα Συντάγματα του Αγώνα, το πέρασμα από τη δουλεία στην ελευθερία ήταν η σπουδαία επαναστατική κατάκτηση. Δεν είναι εποικοδομητικό να τα υποβαθμίζουμε όλα αυτά. Διαβάζω στον Τύπο απόψεις και κρίσεις που διατείνονται ότι με την επέτειο το μόνο που πετύχαμε ήταν να κολακεύσουμε τον συλλογικό μας εαυτό, να καλλιεργήσουμε την εθνική μας αυταρέσκεια. Είναι άδικος και ανακριβής αυτός ο ισχυρισμός. Η ιδεολογία πάντα λειτουργεί, αλλά κατά την επέτειο λειτούργησε και η κριτική σκέψη και η αναζήτηση της αυτογνωσίας.

– Γιατί το λένε αυτό;

– Δεν ξέρω, μπορεί να είναι απλώς από «υπεροψία και μέθη», για να θυμηθώ τον στίχο του Καβάφη.

– Η εκδοτική παραγωγή σάς ικανοποίησε;

– Βγήκαν πολλά βιβλία, ως επί το πλείστον εκλαϊκευτικά, αλλά αυτό συντελεί στην ιστορική επανεκπαίδευση της κοινωνίας και δεν πρέπει να υποτιμάται. Το πιο αξιόλογο μέρος της εκδοτικής παραγωγής της χρονιάς ήταν το τι παρήχθη για την επανάσταση σε τοπικές κοιτίδες αυτής. Έγιναν πολύ ενδιαφέρουσες και σοβαρές εκδόσεις για την επανάσταση στη Σάμο λ.χ. Σε πολλές περιοχές οι τοπικές κοινότητες ξανακοίταξαν το παρελθόν τους και τα αρχεία τους. Ευπρόσδεκτες είναι και οι ανατυπώσεις παλαιότερων εξαντλημένων πηγών. Ας μου επιτραπεί να σταθώ ιδιαίτερα σε δύο διεθνείς εκδόσεις, με τις οποίες αισθάνομαι ότι όσοι συμμετείχαμε επιτελέσαμε το καθήκον μας ως πολίτες αυτής της χώρας. Toν συλλογικό τόμο «The Greek Revolution in the Age of Revolutions (1776-1848). Reappraisals and Comparisons», στον οποίο εκδίδονται οι εισηγήσεις του Διεθνούς Συνεδρίου του Πανεπιστημίου Αθηνών και το βιβλίο «The Greek Revolution. A Critical Dictionary», εκδοτικό πρόγραμμα του Ελληνικού Ιδρύματος Πολιτισμού, έναν τόμο 800 σελίδων που κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Harvard University Press. Δύο επιστημονικές αγγλόφωνες εκδόσεις που καθιστούν τα δεδομένα της ελληνικής εμπειρίας της εποχής των επαναστάσεων προσιτά σε μελετητές σε όλο τον κόσμο.

– Υπήρξε επαρκής διεθνής προβολή της επετείου;

– Έγιναν πολλές εκδηλώσεις και δράσεις στην Ιταλία, στην Αυστρία, στη Σκωτία, στην Αγγλία, στη Γαλλία, στις ΗΠΑ επίσης, όλα αυτά στον βαθμό που επέτρεψαν οι συνθήκες της πανδημίας. Την ημέρα της 25ης Μαρτίου οργανώθηκε εκδήλωση για την επέτειο στο Πανεπιστήμιο της Κορυτσάς στην Αλβανία και μας ζήτησαν να πούμε δυο λόγια. Θυμήθηκα τη Μοσχόπολη, την παλαιά εστία του Διαφωτισμού, όλο το πολιτισμικό μωσαϊκό της κεντρικής Βαλκανικής και τη λειτουργία της ελληνικής παιδείας. Πραγματικά αποκόμισα μεγάλη συγκίνηση από τη συγκεκριμένη εκδήλωση.

– Ποια είναι σήμερα η εικόνα των ξένων για την ελληνική Επανάσταση; Τη βλέπουν διαφορετικά;

– Ανακαλύπτουν και οι ιστορικοί, που δεν είχαν ποτέ υποπτευθεί κάτι τέτοιο, ότι εδώ έγινε κάτι σημαντικό και ορισμένοι ομολογούν ότι λυπούνται που δεν είχαν ασχοληθεί σοβαρότερα με το θέμα. Δεν ήταν μόνο ένας πόλεμος ανεξαρτησίας, παρ’ όλο που κι αυτό ήταν σπουδαίο σε μια εποχή κατά την οποία πολλές εξεγέρσεις στην Ευρώπη απέτυχαν. Αντιπροσώπευε η Επανάσταση την αναζωογόνηση της «εποχής των Επαναστάσεων». Αντιλαμβάνονται λοιπόν τη σημασία της Επανάστασης και συνειδητοποιούν ότι πέτυχε λόγω της αντοχής που έδειξαν οι Έλληνες παρά τους εμφυλίους, παρά την εισβολή του Ιμπραήμ, που ουσιαστικά γονάτισε την Επανάσταση, παρά την πτώση του Μεσολογγίου και παρά τις φοβερές ανθρωπιστικές καταστροφές όπως ήταν η καταστροφή της Χίου, της Κάσου, των Ψαρών, οι φοβερές σφαγές στην Κρήτη και την Κύπρο. Παρ’ όλα αυτά λοιπόν η Επανάσταση κρατήθηκε ζωντανή, παρήγαγε ένα μοντέρνο έθνος και μέσω του φιλελληνικού κινήματος έγινε διεθνές ζήτημα. Πάντα κάνω τη σύγκριση με τους Σέρβους. Η σερβική εξέγερση ξέσπασε νωρίτερα, το 1804, διήρκεσε πάνω από 15 χρόνια και τελικά οι Σέρβοι κέρδισαν μια αυτόνομη ηγεμονία, και έβλεπαν με πόνο την τουρκική σημαία να κυματίζει στο φρούριο του Βελιγραδίου μέχρι το 1878. Εμείς κερδίσαμε ένα ανεξάρτητο κράτος.

– Τι απουσίασε από την επέτειο του 2021;

– Έπρεπε να πούμε περισσότερα για την παράδοση των ελληνικών γραμμάτων και ειδικότερα για τον Κοραή. Ο Κοραής ζούσε στο Παρίσι και βέβαια όπως και ο Καποδίστριας, έχοντας επίγνωση της διεθνούς πραγματικότητας, πίστευε ότι η Επανάσταση θα ήταν πρόωρο να δρομολογηθεί υπό τις συνθήκες της ήττας της Γαλλικής Επανάστασης και υπό τις συνθήκες της καταστολής στα χρόνια της Παλινόρθωσης. Υποστήριζε ότι έπρεπε να προηγηθεί ό,τι αποκαλούσε «ηθική επανάσταση», να προχωρήσει πρώτα η παιδεία στην Ελλάδα ώστε οι Έλληνες να μπορέσουν, όχι μόνο να κατακτήσουν την ελευθερία τους αλλά και να τη διατηρήσουν. Όταν όμως άρχισε η Επανάσταση γράφει ο ίδιος για τον «μέγα σεισμό» μέσα στην ψυχή του και κάνει πραγματικά ό,τι μπορεί για να βοηθήσει. Κινητοποιεί την κοινή γνώμη, αλληλογραφεί με μεγάλες προσωπικότητες, όπως ο Τόμας Τζέφερσον στην Αμερική και ο Τζέρεμι Μπένθαμ στο Λονδίνο, ακόμα και με τον πρόεδρο της Αϊτής. Η Αϊτή ήταν τότε μια δημοκρατία απελευθερωμένων δούλων, το πρώτο ανεξάρτητο κράτος στο δυτικό ημισφαίριο μετά τις ΗΠΑ. Οι Έλληνες, μέσω του Κοραή, ζητούν υποστήριξη από τον πρόεδρο της Αϊτής ο οποίος απαντά πως δυστυχώς δεν μπορούν να δώσουν υλική βοήθεια, αλλά υποστηρίζουν τον Αγώνα. Υπάρχει και η πληροφορία ότι έφυγε από την Αϊτή ένα πλοίο με εθελοντές για να πολεμήσουν, που δυστυχώς ναυάγησε. Και φυσικά ο Κοραής διατηρεί ατέλειωτη αλληλογραφία με την αγωνιζόμενη Ελλάδα, συμβουλεύοντας για όλα τα θέματα, αλλά ιδίως για την οργάνωση του πολιτεύματος. Με αυτό το σκεπτικό γράφει τις «Σημειώσεις εις το Προσωρινόν Πολίτευμα της Ελλάδος», που είναι ένας λεπτομερέστατος σχολιασμός του πολιτεύματος της Επιδαύρου. Ουσιαστικά ο Κοραής υποστηρίζει ότι χρειάζονται και άλλα μέτρα για την εδραίωση της ελευθερίας, ιδίως η κατοχύρωση της υπεροχής της νομοθετικής επί της εκτελεστικής εξουσίας. Επίσης σημειώνει ότι δεν χρειάζεται η πρόνοια για επικρατούσα θρησκεία, τονίζει την ανεξιθρησκία και την ανάγκη για ένταξη των μειονοτήτων, μωαμεθανών και εβραίων επί ίσης βάσεως στη νέα πολιτεία. Αυτά αποτελούν σημαντικές υποθήκες για τη φιλελεύθερη και δημοκρατική παράδοση στη χώρα.

1922, το τραύμα είναι βαθύτερο και τα πάθη ακόμη ισχυρά

– Κάποτε μου είχατε πει το ’21 θα γιορτάσουμε, το ’22 θα κλάψουμε. Πώς θέλετε να είναι η επέτειος του ’22; 

– Το ’22 είναι πιο δύσκολο γιατί το τραύμα είναι βαθύτερο και τα πάθη ακόμα ισχυρά. Αυτό το οποίο με ανησυχεί είναι η έλλειψη απόστασης και νηφαλιότητας, την οποία διαισθάνομαι σε σχέση με όλα αυτά. Η εμπειρία του 1922 δεν είναι μόνο η Μικρασιατική Καταστροφή, δηλαδή η κατάρρευση του ελληνικού μετώπου στη Μικρά Ασία, η καταστροφή της Σμύρνης και γενικά όλες οι φρικαλεότητες και η βία που ασκήθηκε πάνω σε πληθυσμούς πολλοί από τους οποίους ιδίως στο εσωτερικό ήταν αμέτοχοι σε όσα συνέβαιναν. Πρέπει με κάποιο τρόπο να τα ζήσουμε όλα αυτά ως κάθαρση της τραγωδίας «δι’ ελέου και φόβου» βέβαια, αλλά και κάνοντας την υπέρβαση. Και η υπέρβαση μπορεί να γίνει αν σκεφτούμε και αναδείξουμε δύο άλλες πτυχές. Τον σπουδαίο πολιτισμό που είχαν δημιουργήσει οι Έλληνες της Μικράς Ασίας στις πατρογονικές τους εστίες, στα δυτικά παράλια με επίκεντρο τις μεγάλες πόλεις, τη Σμύρνη αλλά και τις Κυδωνίες, στο εσωτερικό, στην Καππαδοκία, τον Πόντο, στις ακτές της Προποντίδας, στη Βιθυνία, σε μεγάλες πόλεις αλλά και κωμοπόλεις που είχαν αναπτύξει την οικονομία τους και κυρίως την παιδεία. Το έπος της ελληνικής παιδείας στη Μικρά Ασία και βεβαίως στην Ανατολική Θράκη είναι κάτι για το οποίο ο Ελληνισμός πρέπει να είναι υπερήφανος. Θα σας πω μια ιστορία εδώ: Στον Πόντο στα βάθη της Ανατολικής Μικράς Ασίας, στη μητρόπολη των μεταλλουργών, την Αργυρούπολη, είχε δημιουργηθεί ένα δεύτερο σημαντικό ανώτερο σχολείο μετά το Φροντιστήριο της Τραπεζούντος, το Φροντιστήριο της Αργυρουπόλεως, που είχε βιβλιοθήκη με τρεις χιλιάδες βιβλία, σπουδαίες παλαιές εκδόσεις Ελλήνων συγγραφέων από τα αρχέτυπα του 15ου αιώνα και εξής. Μάλιστα στην έκθεση για το Κάλλος του Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης παρουσιάστηκε ένα από αυτά τα βιβλία. Αυτά τα βιβλία μαζί με τα ιερά κειμήλια των ναών και τις εικόνες όταν έγινε η ανταλλαγή ήρθαν στην Ελλάδα, στη Νάουσα, όπου ακόμα επιβιώνει ένα μέρος της βιβλιοθήκης στην Εύξεινο Λέσχη Ποντίων Ναούσης. Μαζί με τα ιερά και τα όσια, οι Μικρασιάτες έφεραν και τα βιβλία τους. Αυτός είναι ο Ελληνισμός και η παιδεία της Μικράς Ασίας.
 
– Αναφέρατε και μια δεύτερη πτυχή.

– Η δεύτερη πτυχή είναι η εποποιία της ενσωμάτωσης του προσφυγικού πληθυσμού. Αυτοί οι άνθρωποι ήρθαν στην Ελλάδα υπό τραγικές συνθήκες και δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι το μεγαλύτερο μέρος του προσφυγικού πληθυσμού ήταν γυναίκες, οι περισσότεροι άνδρες είτε είχαν σκοτωθεί είτε ήταν αιχμάλωτοι. Εγκαταστάθηκαν στους προσφυγικούς συνοικισμούς, εργάστηκαν, καλλιέργησαν τη γη, κίνησαν τη βιομηχανική παραγωγή. Βέβαια η γηγενής ελληνική κοινωνία, σε τοπική και ατομική βάση δεν τους φέρθηκε πάντα καλά, αλλά το κράτος με ό,τι δυνατότητες είχε μετά δέκα χρόνια πολέμων και μια φοβερή στρατιωτική ήττα, αλλά και με πολύ σοβαρή διεθνή βοήθεια, έκανε ό,τι μπορούσε γι’ αυτόν τον πληθυσμό ο οποίος μετέφερε τον μικρασιατικό πολιτισμό στη δυτική όχθη του Αιγαίου. Ο προσφυγικός πληθυσμός δημιούργησε τη σύγχρονη Ελλάδα που απαρτίζεται από τους γηγενείς και από το προσφυγικό στοιχείο και έτσι, κατά κάποιο τρόπο, λύθηκε και το μεγάλο πρόβλημα αυτοχθόνων – ετεροχθόνων που ταλάνισε την ελληνική πολιτική ζωή τον 19ο αιώνα.
 
– Τι θα κάνουν οι Τούρκοι, πρέπει να μας απασχολήσει;

– Θα το παρακολουθήσουμε με ενδιαφέρον. Ξέρετε, προσωπικά ομολογώ ότι τους λυπάμαι τους Τούρκους γιατί δεν κατάφεραν παρά τις προσπάθειες πολλών γενεών να δημιουργήσουν μια ελεύθερη κοινωνία. Είμαι βέβαιος ότι θα χρησιμοποιηθεί η επέτειος για να ασκηθεί πίεση επί της Ελλάδος και της Κύπρου φυσικά με επιθετική ρητορική. Μπορώ να φανταστώ όλους τους προκλητικούς εορτασμούς για τη νίκη επί των Ελλήνων. Αλλά δεν θα είναι καθόλου διδακτικό για την τουρκική κοινωνία όλο αυτό. Ελπίζω στη δική μας πλευρά να πρυτανεύσει η ωριμότητα και η επέτειος να γίνει μια ευκαιρία για αναστοχασμό, ενδοσκόπηση και ανάδειξη των θετικών πλευρών της τραγωδίας. Δεν μπορούμε να ξεχάσουμε τους νεκρούς μας, αλλά πρέπει να έχουμε επίγνωση και της ευρύτερης εικόνας: τι ήταν ο ελληνικός μικρασιατικός πολιτισμός και ποια υπήρξε η αποφασιστική συμβολή του στη διαμόρφωση και την πορεία της σύγχρονης ελληνικής κοινωνίας και στην πνευματική ζωή του τόπου.

Σάββατο 5 Φεβρουαρίου 2022

Π.Ο.Π.Σ.: Οργή και αγανάκτηση για τη βεβήλωση του Ιερού Συμβόλου του Ποντιακού Ελληνισμού

Π.Ο.Π.Σ.: Οργή και αγανάκτηση για τη βεβήλωση του Ιερού Συμβόλου του Ποντιακού Ελληνισμού
Π.Ο.Π.Σ.: Οργή και αγανάκτηση για τη βεβήλωση του Ιερού Συμβόλου του Ποντιακού Ελληνισμού

Η Πανελλήνια Ομοσπονδία Ποντιακών Σωματείων εκφράζει τον αποτροπιασμό της και την οργή της για τη βεβήλωση του Ιερού Συμβόλου του Ποντιακού Ελληνισμού, της Ιστορικής Μονής της Παναγίας Σουμελά στον Πόντο, με τη μετατροπή της σε «κλαμπ» για τις ανάγκες διαφημιστικού σποτ, υπό τις «ευλογίες» των τουρκικών αρχών.

Η προκλητική αυτή ενέργεια, στο χώρο μάλιστα που τελείται κάθε Δεκαπενταύγουστο η Θεία Λειτουργία  από τον Παναγιώτατο Οικουμενικό Πατριάρχη κ.κ. Βαρθολομαίο, αποτελεί ευθεία προσβολή σε βάρος των απανταχού Ποντίων και καταδεικνύει τον κατήφορο του καθεστώτος Ερντογάν που συνεχίζει την πολιτική των προκλήσεων.

Καλούμε την ελληνική Κυβέρνηση να αναλάβει όλες τις απαραίτητες διπλωματικές πρωτοβουλίες και να ζητήσει άμεσα εξηγήσεις από την Τουρκία για την πλήρη ασέβειά της σε ένα θρησκευτικό μνημείο που βρίσκεται ήδη από το 2000 στον προσωρινό κατάλογο με τα μνημεία παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς του διεθνούς οργανισμού της Unesco, τονίζει σε ανακοίνωση της η Πανελλήνια Ομοσπονδία Ποντιακών Σωματείων.

Η Ρωσική εκκλησία τα βάζει με την Τουρκία για τη μετατροπή της Μονής Παναγίας Σουμελά σε club!

Η Ρωσική εκκλησία τα βάζει με την Τουρκία για τη μετατροπή της Μονής Παναγίας Σουμελά σε club!
Η Ρωσική εκκλησία τα βάζει με την Τουρκία για τη μετατροπή της Μονής Παναγίας Σουμελά σε club!

Την κατηγορηματική διαμαρτυρία της Ρωσικής Εκκλησίας για τη βεβήλωση ορθοδόξων ιερών στην Τουρκία εκφράζει με δήλωσή του ο επικεφαλής του Τμήματος Εξωτερικών Εκκλησιαστικών Σχέσεων του Πατριαρχείου Μόσχας μητροπολίτης Ιλαρίωνας, σημειώνοντας τη βεβαιότητά του ότι οι Ρώσοι τουρίστες δεν θα εγκρίνουν αυτή τη συμπεριφορά, αλλά και ότι η πολιτειακή ηγεσία της Τουρκίας θα ασχοληθεί με αυτό το "περιστατικό, που προκαλεί αγανάκτηση".

Η θρησκευτική ειρήνη σήμερα διασύρεται και πάλι στην Τουρκία, αναφέρει ο αρμόδιος για τις εξωτερικές σχέσεις της Ρωσικής Εκκλησίας, καθώς "στο κύριο ιστορικό προσκύνημα των Ελλήνων του Πόντου, στη μονή της Παναγίας Σουμελά στην Τραπεζούντα, οι τοπικές Αρχές επέτρεψαν τη διοργάνωση μουσικοχορευτικής εκδήλωσης". "Λέγεται ότι αυτό έγινε για την προσέλκυση τουριστών. Είμαι πεπεισμένος, ότι οι Ρώσοι τουρίστες, οι οποίοι στην Τουρκία είναι πλειονότητα, ποτέ δεν θα ενέκριναν μια τόσο κυνική ιεροσυλία ενός χριστιανικού ιερού. Στη Ρωσία αυτή η αντιμετώπιση ενός ναού ή τζαμιού οδηγεί στην τιμωρία των ενόχων. Είναι χαροποιό να βλέπουμε, ότι τουλάχιστον εκπρόσωποι του τοπικού πληθυσμού και των τουριστικών επιχειρήσεων διαμαρτύρονται εναντίον του συμβάντος", σημειώνει στο σχόλιό του ο μητροπολίτης Ιλαρίωνας.

"Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία έπραξε πολλά όταν έπρεπε, ώστε αυτό το κάποτε ένδοξο μοναστήρι να καταστεί προσιτό για τους προσκυνητές και τις ετήσιες θείες λειτουργίες. Εκφράζουμε κατηγορηματική διαμαρτυρία για τη βεβήλωση των ορθοδόξων ιερών στην Τουρκία. Ελπίζουμε ότι η πολιτειακή της ηγεσία, ιδιαιτέρως στο πλαίσιο της ενίσχυσης των ρωσοτουρκικών σχέσεων, δεν θα κλείσει τα μάτια σε αυτό το περιστατικό, που προκαλεί αγανάκτηση", τονίζεται στη δήλωση του υψηλόβαθμου εκπροσώπου του Πατριαρχείου Μόσχας, ο οποίος δεν παραλείπει να υπενθυμίσει ότι "το 2020 παρακολουθήσαμε με βαθύτατη ανησυχία τη μεταβολή του μουσειακού καθεστώτος και ουσιαστικά τον αποκλεισμό των χριστιανών από τον μεγαλειώδη ναό της Αγίας Σοφίας και την περίφημη για τα ψηφιδωτά της μονής της Χώρας στην Κωνσταντινούπολη".

"Υπό την ιδιότητά τους ως μουσεία τα ιερά αυτά αποτελούσαν τόπο καθολικού προσκυνήματος και σύμβολο αλληλοσεβασμού και αλληλοκατανόησης των δύο παγκόσμιων θρησκειών. Τώρα πλέον αυτά τα πανχριστιανικά ιερά είναι στην πραγματικότητα απρόσιτα για τους χριστιανούς", επισήμανε ο μητροπολίτης Ιλαρίωνας.

Πηγή: Capital

Ιστορία του Ποντιακού Ελληνισμού: Διαδικτυακό σεμινάριο για εκπαιδευτικούς από την Έδρα Ποντιακών Σπουδών

Ιστορία του Ποντιακού Ελληνισμού: Διαδικτυακό σεμινάριο για εκπαιδευτικούς από την Έδρα Ποντιακών Σπουδών
Ιστορία του Ποντιακού Ελληνισμού: Διαδικτυακό σεμινάριο για εκπαιδευτικούς από την Έδρα Ποντιακών Σπουδών

Διαδικτυακό σεμινάριο για την Ιστορία του Ποντιακού Ελληνισμού διοργανώνει η Γενική Γραμματεία Θρησκευμάτων του υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων και η Έδρα Ποντιακών Σπουδών του ΑΠΘ.

Το Σεμινάριο απευθύνεται σε Εκπαιδευτικούς Πρωτοβάθμιας και Δευτεροβάθμιας Εκπαίδευσης και θα πραγματοποιηθεί διαδικτυακά το Σάββατο 12 Φεβρουαρίου 2022, σύμφωνα με το συνημμένο Πρόγραμμα.

Οι Εκπαιδευτικοί που επιθυμούν να συμμετάσχουν πρέπει να αποστείλουν στο e-mail της υπηρεσίας μας: mnimes@minedu.gov.gr, έως την Πέμπτη 10 Φεβρουαρίου 2022, ηλεκτρονικό μήνυμα όπου θα αναγράφονται τα ακόλουθα στοιχεία:

1. Ονοματεπώνυμο εκπαιδευτικού
2. Κλάδος - Ειδικότητα
3. Σχολική μονάδα ή/και φορέας στον οποίο υπηρετεί
4. Τηλέφωνο επικοινωνίας (προαιρετικά)
5. email επικοινωνίας

Πρόγραμμα σεμιναρίου

11.00-11.15, Χαιρετισμός Γενικού Γραμματέα Θρησκευμάτων, Υπουργείου Παιδείας και Θρησκευμάτων, κ. Γιώργου Καλαντζή

11.15-12.00, Κυριάκος Στ. Χατζηκυριακίδης, επίκ. καθηγητής Έδρας Ποντιακών Σπουδών ΑΠΘ, θέμα: Ιστορική Σκιαγραφία του Πόντου των Ελλήνων: Γεωγραφία, κοινωνία, οικονομία (15ος - 20ός αι.).

12.15-13.00, Θεοδόσιος Αρ. Κυριακίδης, επισκέπτης καθηγητής Διεθνούς Πανεπιστημίου Ελλάδος, επιστημονικός συνεργάτης Έδρας Ποντιακών Σπουδών ΑΠΘ, θέμα: Η Γενοκτονία των Ελλήνων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας: Ιστορικό πλαίσιο, ερμηνείες και ο μακρύς δρόμος προς μια διεθνή αναγνώριση.

13.15-14.00, Νικόλαος Αθ. Μισολίδης, υποψ. διδάκτορας Σύγχρονης Ιστορίας Πανεπιστημίου Πελοποννήσου, επιστημονικός συνεργάτης Έδρας Ποντιακών Σπουδών ΑΠΘ, θέμα: Η άφιξη και η αποκατάσταση των προσφύγων μέσα από την αναζήτηση των ψηφιακών πηγών

Παρασκευή 4 Φεβρουαρίου 2022

Σάλος στην Τουρκία από σκανδαλώδες βίντεο κλιπ στην Παναγία Σουμελά (Video)

Σάλος στην Τουρκία από σκανδαλώδες βίντεο κλιπ στην Παναγία Σουμελά
Σάλος στην Τουρκία από σκανδαλώδες βίντεο κλιπ στην Παναγία Σουμελά

Αντιδράσεις προκαλεί ένα βίντεο κλιπ που γυρίστηκε από ένα ξένο συγκρότημα στην ιστορική μονή της Παναγίας Σουμελά.

Οι εικόνες οι οποίες προβλήθηκαν στα social media, προκάλεσαν έντονα σχόλια βεβήλωσης του μνημείου, καθώς οι συντελεστές στο βίντεο-κλιπ χορεύουν ντίσκο, ενώ ακούγεται ακόμη και μία καμπάνα να ηχεί εν μέσω μοντέρνων ήχων.

Το βίντεο κλιπ γυρίστηκε με σκοπό την προβολή της μονής της Παναγίας Σουμελά ως τουριστικού προορισμού μετά από άδεια των τουρκικών αρχών.

Το ίδιο συγκρότημα είχε κάνει στο παρελθόν ανάλογα γυρίσματα στην Καππαδοκία. Πολλοί, ακόμη και Τούρκοι, θεώρησαν «σκανδαλώδες» το να χορεύουν μέλη του γκρουπ ντίσκο στον ιερό χώρο της Σουμελά.

«Είναι από τις στιγμές που ο εγκέφαλός μας καίγεται και το μυαλό μας κολλάει!», δήλωσε χαρακτηριστικά ο πρόεδρος του συνδέσμου Τουριστικών Φορέων και Ταξιδιωτικών Γραφείων Τραπεζούντας, Μουράτ Τσαβγκά.

«Η κοινή συνείδηση δεν θα ανακουφιστεί εάν οι υπεύθυνοι δεν εξηγήσουν το πώς και το γιατί χορηγήθηκε αυτή η άδεια.

1- Ποια θα είναι η χρησιμότητα αυτής της ντίσκο ψυχαγωγίας σε ένα μνημείο, όπου το κράτος μας επιτρέπει 1 ημέρα λατρείας το χρόνο;

2- Ποιο το όφελος από την παροχή μίας τέτοιας άδειας σε ένα κτίριο που κινδυνεύει να πέσουν πέτρες, είναι υπό ανακαίνιση και είναι κλειστό για λόγους ασφαλείας; Τουρισμός ή προβολή;

3- Είναι αθώο λάθος ή συνειδητή προσπάθεια να προκαλέσει αντίδραση στον Τύπο;

4- Εάν μια τέτοια εκδήλωση πραγματοποιούνταν σε τζαμί μας σε άλλη χώρα, πώς θα αντιδρούσαμε;», αναρωτήθηκε ο Μουράτ Τσαβγκά, εγκαλώντας τις τουρκικές αρχές. «Κάποιος πρέπει να κάνει μία δήλωση για το σημαντικότερο πολιτιστικό αγαθό της περιοχής μας, τη Μονή Σουμελά, που είναι υποψήφια για την UNESCO, για να ανακουφίσει τη δημόσια συνείδηση των υπευθύνων αυτής της αδικίας», υπογράμμισε.
   
Ο πρόεδρος της Ένωσης Τουριστικών Πρακτόρων Τραπεζούντας, Βολκάν Κανταρτζί, χαιρέτισε, πάντως, την ενέργεια και σχολίασε ότι ελπίζει η συγκεκριμένη «προώθηση» της Παναγίας Σουμελά να είναι επιτυχής και να συμβάλει στην αύξηση της τουριστικής κίνησης στην Τραπεζούντα.

«Ελπίζω το αποτέλεσμα της δουλειάς να είναι να προβληθούν οι φυσικές ομορφιές και να γίνει μια επιτυχημένη παρουσίαση», ανέφερε. Ο Κανταρτζί επισήμανε ότι το μοναστήρι της Σουμελά ανήκει στο υπουργείο Πολιτισμού και Τουρισμού και ότι η νομοθεσία σχετικά με τις δραστηριότητες είναι σαφής και ότι τέτοιου είδους εργασίες λήψης και προβολής κλιπ έγιναν με την άδεια της νομαρχίας.

Απαντώντας στο ενδεχόμενο πτώσης βράχων από τα ντεσιμπέλ, ο Κανταρτζί είπε ότι εξετάστηκε από πριν το τεχνικό κομμάτι και διαπιστώθηκε ότι δεν υπήρχε τέτοιο ρίσκο.

Πηγή: Parallaxi

Ποντιακά εικονογραφημένα με διδακτικό περιεχόμενο (Video)

Ποντιακά εικονογραφημένα με διδακτικό περιεχόμενο
Ποντιακά εικονογραφημένα με διδακτικό περιεχόμενο 

Με κίνητρο να διαβάζει στα εγγόνια του παραμύθια πεζά, ο Γιώργος Κωνσταντινίδης, άρχισε να δημιουργεί κόμικς με ποντιακό περιεχόμενο.

Κατ’ επάγγελμα φαρμακοποιός και συνταξιούχος πλέον, έχει άπλετο χρόνο για ένα νέο δημιουργικό ξεκίνημα. Ο κ. Κωνσταντινίδης, θεωρεί ότι μόνο κάτι γραπτό μένει στον χρόνο και βάζει το δικό του λιθαράκι στην διατήρηση της παράδοσης και της γλωσσικής κληρονομιάς.

Με στόχο να μείνει η ποντιακή διάλεκτος και να είναι οικεία στα μικρά παιδιά, ξεκίνησε ένα σημαντικό έργο καταγράφοντας την διάλεκτο, με τις ιδιαιτερότητες στην γραφή και την με την αντίστοιχη έννοια στην νεοελληνική γλώσσα. Όπως σημειώνει ο κ. Κωνσταντινίδης, προσπαθεί στα κείμενά του να μην περιλαμβάνει τα πολύ “βαριά” ποντιακά , τα οποία όπως λέει, ακόμη και ο ίδιος μπορεί να μην τα καταλαβαίνει. Έτσι, εισάγει μια περισσότερο σύγχρονη γλώσσα.


Έχοντας την δυνατότητα και να ζωγραφίζει συνδύασε λόγο και πινέλο, με αποτέλεσμα ένα εικονογραφημένο, που πραγματεύεται διάφορες ιστορίες, με διδακτικό τρόπο. Απεικονίζει και διαλέγεται όσα έχει ζήσει ως δεύτερης γενιάς πόντιος, με καταγωγή από τα Πλάτανα του Πόντου και ρίζες στο Νοβοροσίσκ και το Βατούμ.

Ο κ. Κωνσταντινίδης,  έχει ήδη εκδώσει δυο βιβλία στην ποντιακή διάλεκτο, με τελευταίο τις ιστορίες από την Ελληνική μυθολογία.

Πηγή: ΕΡΤ

Γ. Μπουτάρης: Να δημιουργηθεί Κέντρου Ποντιακού – Μικρασιατικού Πολιτισμού στη Θεσσαλονίκη

Γ. Μπουτάρης: Να δημιουργηθεί Κέντρου Ποντιακού – Μικρασιατικού Πολιτισμού στη Θεσσαλονίκη
Γ. Μπουτάρης: Να δημιουργηθεί Κέντρου Ποντιακού – Μικρασιατικού Πολιτισμού στη Θεσσαλονίκη

Ο Γιάννης Μπουτάρης γράφει για τις αρχαιότητες της Βενιζέλου και την ανάγκη δημιουργίας Κέντρου Ποντιακού – Μικρασιατικού Πολιτισμού στη Θεσσαλονίκη

του Γιάννη Μπουτάρη

Μετά την απόφαση του ΣτΕ, φαίνεται ότι το θέμα των αρχαιοτήτων στον σταθμό Βενιζέλου παίρνει άλλον δρόμο, την απόσπαση και επανατοποθέτηση. Η ατυχής επανατοποθέτηση ευρημάτων στον σταθμό Αγίας Σοφίας είναι κακό σημάδι. Εκτιμώ πως ο αγώνας της Ένωσης Πολιτών και όλων των άλλων σωματείων κι ενώσεων έχει δικαιωθεί. Σε τελευταία δημοσκόπηση, το 60% των συμπολιτών μας θεωρούσε πως τα ευρήματα έπρεπε να παραμείνουν επί τόπου, δικαιώνοντας τον αγώνα μας, ενώ οι κυβερνώντες παρακολουθούν μόνον τις δημοσκοπήσεις που ταιριάζουν στο αφήγημα που προωθούν.

Ωστόσο, το θέμα δεν έχει τελειώσει. Ανακύπτουν τρία βασικά ερωτήματα.

Πρώτον, δεν έχουμε οποιαδήποτε επίσημη πληροφόρηση σχετικά με το τι θα γίνουν τα ευρήματα όλων των άλλων σταθμών, που βρίσκονται, κατά ισχυρισμούς της ΑΤΤΙΚΟ ΜΕΤΡΟ, σε αποθήκη κάπου στο Καλοχώρι. Τί ακριβώς θα γίνει; Θα επανατοποθετηθούν προς έκθεση σε σταθμούς, όπως έγινε στην Αθήνα; Θα εκτεθούν σε κάποιο μουσειακό χώρο; Ελπίζω να μην εφαρμοστεί η αρχική ιδέα χρήσης του στρατοπέδου Παύλου Μελά. Ελπίζω, όμως, να εφαρμοστεί η ανάπλαση, βάσει της βραβευμένης μελέτης, της Αγ. Σοφίας, που ξεκινάει από την Πλ. Μακεδονομάχων και καταλήγει στην παραλία, η οποία θα ανδείξει την Αχειροποίητο και συνδυάζεται με τα βυζαντινά ευρήματα του σταθμού της Αγ. Σοφίας. Κάποιος φορέας πρέπει να λάβει απόφαση. Ο δήμος; Η περιφέρεια; Το Υπουργείο Μακεδονίας-Θράκης; Το Υπουργείο Πολιτισμού;

Δεύτερον, διαβάζουμε στις εφημερίδες ότι ο δήμαρχος Αθηναίων (ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ, 22/01/2022) κατέληξε σε συμφωνία με την ΑΤΤΙΚΟ ΜΕΤΡΟ και το Υπουργείο Υποδομών και Μεταφορών για την κήρυξη αρχιτεκτονικών διαγωνισμών για τη διαμόρφωση του ευρύτερου περιβάλλοντος χώρου σταθμών στην Αθήνα, με διαπλατύνσεις πεζοδρομίων, επιπλέον πεζοδρομήσεις και άλλες ρυθμίσεις ήπιας κυκλοφορίας οχημάτων. Δεν θα ήταν διόλου κακό να αντιγράφαμε τον Δήμο Αθηναίων σε όσες καλές, όπως οι προαναφερθείσες, πρακτικές εφαρμόζει. Τι θα γίνει, επιτέλους, με το Αλκαζάρ, το οποίο, αντί να συντηρηθεί και να αναδεικνύεται ως μουσειακός – εκθεσιακός χώρος (π.χ.: οθωμανική ιστορία της πόλης), έχει καταλήξει ετοιμόρροπο σε βαθμό, πλέον, να αποτελεί δημόσιο κίνδυνο.

Τρίτον, η Θεσσαλονίκη είναι ιστορικά μεγάλη προσφυγομάνα. Δέχτηκε το μεγαλύτερο αριθμό Ποντίων και άλλων Μικρασιατών προσφύγων, ξεριζωμένων βάναυσα κατά την «ανταλλαγή» πληθυσμών του 22’-23’, οι οποίοι σκορπίστηκαν σε όλη τη Β. Ελλάδα και συνέβαλαν ουσιαστικά στην αναχαίτηση απειλών από τη Βουλγαρία, με αποτέλεσμα η Μακεδονία να παραμείνει ελληνική. Στις εφημερίδες ΒΗΜΑ (02/01/2022) και ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ (14/01/2022), βλέπουμε τις μακέτες και διαβάζουμε για το κτήριο που πρόκειται να ανεγερθεί στο Ελληνικό για τον ποντιακό ελληνισμό. Κρίνω τουλάχιστον προσβλητικό, ειδικά για τη Β. Ελλάδα, κυρίως τη Θεσσαλονίκη, έδρα αναρίθμητων ποντιακών συλλόγων, το να μην διεκδικηθεί αντίστοιχος χώρος και εδώ. Αναφέρω το παράδειγμα του Κυβερνείου (Παλατάκι) για το οποίο έχουν γίνει επανειλημμένα συζητήσεις για τη χρήση του ως Κέντρου Ποντιακού – Μικρασιατικού Πολιτισμού.

Περιμένουμε τις απαντήσεις που μας οφείλονται!

Έχοντας διατελέσει δήμαρχος για δύο θητείες διαδοχικά, έχω αγαπήσει ακόμη περισσότερο την πόλη όπου γεννήθηκα, μεγάλωσα και σπούδασα. Πλέον, ως απλός, αλλά ενεργός πολίτης, εκφράζω τις απόψεις μου, ιδιαίτερα όταν εντοπίζω ολιγωρία, έως και παράβλεψη, στην ανάδειξη της ιστορίας και της ομορφιάς της Θεσσαλονίκης.

Κλείνοντας, αρνούμαι να σχολιάσω τις αναίτιες κι αδικαιολόγητα επιθετικές θέσεις που εξέφρασε σε άρθρο του της 14/01/2022 στην «Liberal» ο κύριος Ταχιάος, ο οποίος ρίχνει ευθύνες για τις καθυστερήσεις είτε τους αρχαιολόγους είτε τις ομάδες πολιτών με τις προσφυγές τους στα δικαστήρια, ενώ όλοι ξέρουμε ότι δεν προκαλούν καθυστερήσεις, και κατηγορεί, επιπλέον, ευθέως ότι δεν θέλουν να τελειώσει το μετρό, άποψη που είναι έως και συκοφαντική.

Πηγή: Voria

O Σύλλογος Ποντίων «Ο Εύξεινος Πόντος» έκοψε την πίτα του

O Σύλλογος Ποντίων «Ο Εύξεινος Πόντος» έκοψε την πίτα του
O Σύλλογος Ποντίων «Ο Εύξεινος Πόντος» έκοψε την πίτα του

Σε μια λιτή τελετή στην αίθουσα εκδηλώσεων του Συλλόγου Ποντίων Μεταμόρφωσης «Ο Εύξεινος Πόντος», τηρουμένων των μέτρων ασφάλειας για τον covid-19, πραγματοποιήθηκε την Τρίτη 1 Φεβρουαρίου η κοπή της πρωτοχρονιάτικης πίτας.

Η εκδήλωση ξεκίνησε με τις ευλογίες του πατέρα Σωτήριου και τις ευχές όλων για μια δημιουργική χρονιά επιτυχιών με υγεία.

Παρόντες στην εκδήλωση, εκτός από τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου, ήταν ο δήμαρχος Μεταμόρφωσης Στράτος Σαραούδας και η αντιδήμαρχος Χριστίνα Αντωνοπούλου.

Ο Σύλλογος στην ανακοίνωσή του τονίζει μεταξύ άλλων: «Δεδομένου ότι τα τελευταία χρόνια δεν κατέστη δυνατό, η εκδήλωση αυτή να γίνει με την παρουσία των Μελών μας λόγω της πανδημίας, με απόφαση της Διοίκησης του Συλλόγου, κομμάτια πρωτοχρονιάτικης πίτας θα μοιραστούν κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, την Παρασκευή 11 Φεβρουαρίου 2022. Καλή Χρονιά με υγεία, ελπίδα, αισιοδοξία, χαμόγελο και αγάπη».

Πέμπτη 3 Φεβρουαρίου 2022

«Ναϊλί εσέν καμέντσα μάνα…» - Μήνυμα της μητέρας της Ε. Τοπαλούδη προς αυτή του 18χρονου Άλκη

«Ναϊλί εσέν καμέντσα μάνα…» - Μήνυμα της μητέρας της Ε. Τοπαλούδη προς αυτή του 18χρονου Άλκη
«Ναϊλί εσέν καμέντσα μάνα…» - Μήνυμα της μητέρας της Ε. Τοπαλούδη προς αυτή του 18χρονου Άλκη

«Ναϊλί εσέν καμέντσα μάνα… τι θα περάσεις από τώρα και στο εξής» ήταν οι πρώτες λέξεις της  Κούλας, μητέρας της Ελένης Τοπαλουδη απευθυνόμενη στην Ποντία Μελίνα Κακουλίδου μάνα του αδικοχαμένου Αλκιβιάδη.

«Πήρα το αίτημα φιλίας της από νωρίς χθες το πρωί και έπεσα από τα σύννεφα θα πει στην ΕΡΤ Ορεστιάδας η Κούλα Αρμουτίδου -Τοπαλούδη συγκλονισμένη από το «άγρον χαπάρ» που αναστάτωσε την οικογένεια της στο άκουσμα του.

Όπως μας εξήγησε, η χαροκαμένη  Μελίνα μάνα, ζητούσε στήριξη από την μάνα της Ελένης αισθάνθηκε την ανάγκη να ενώσει τον πόνο της με την συνάδελφο της Κούλα.

«Αμέσως σκέφτηκα το Γολγοθά που την περιμένει μας είπε η μητέρα της Ελένης σκέφτηκα την τραγωδία που θα ζήσει .Άρχισα να την παρηγορώ γιατί ξέρω τι θα περάσει από τώρα και στο εξής»

Η εξομολόγηση της Κούλας ήταν ανατριχιαστική για άλλη μια φορά Ήρθαν στο μυαλό της όλες εκείνες οι φριχτές στιγμές, από την ώρα που πρωτάκουσε το μαντάτο.

“Μόνο σκοτάδι έχω από τότε στο μυαλό μου. Δεν υπάρχει ζωή, δεν υπάρχει καθημερινότητα, το όνειρο, η ελπίδα. Μας οδήγησαν στα τάρταρα. Σ ένα βραδύ μέσα μου τα πήρανε όλα, αυτά τα τέρατα. Αν ήμουν η μάνα του Ροδίτη ή του Αλβανού θα ντρεπόμουν να αντικρίσω το φως του ήλιου. Αν ήμουν η μάνα όλων αυτών των ανθρωπόμορφων τεράτων όπως και αυτού που αφαίρεσε η ζωή του Άλκη θα τους στραγγάλιζα με τα ίδια μου τα χέρια .Θα έλεγα σκοτώστε τα, αφανίστε τα  από προσώπου γης. Δεν μπορεί να βαραίνουν αυτή την κοινωνία αυτό το χώμα. Τα ισόβια τα εννοώ εγώ η μάνα της Ελένης και μιλώ και για λογαριασμό όλων των μανάδων που στείλανε στον τάφο τα παιδιά τους μέσα από βασανισμούς και δολοφονίες”.

Η μάνα της Ελένης βρήκε αφορμή για να εκφράσει την οργή της. Χαρακτηριστικά τα λόγια που έγραψε στο μήνυμα της προς την Μελίνα Κακουλίδου λέγοντας:

“… Ξαφνικά σε ρίχνουν σ’ έναν μαύρο ωκεανό και κάνεις χιλιάδες προσπάθειες να ανέβεις αλλά  συνεχώς βουλιάζεις, βουλιάζεις και ποτέ δε θα μπορείς ελεύθερα να κολυμπάς, να επιπλέεις – Μελίνα μου (τεμέτερον Σιμέλα), χαροκαμένη μάνα, κλάψε το παιδάκι σου, αγκάλιασέ το, φίλησέ το, νανούρισέ το, πες του ό,τι δεν πρόλαβες να του πεις κι αποχαιρέτησέ το… Ρούφηξε τα πάντα από τη μορφή του αδικοχαμένου παιδιού σου και σφήνωσέ τα, αποτύπωσέ τα σε όλα τα κύτταρα του εγκεφάλου σου… Από τώρα και στο εξής θα τον κουβαλάς τον Άλκη σου μέσα στην ψυχούλα σου και στην καρδούλα σου… Δολοφόνοι του Άλκη, η κατάρα μας να πέσει πάνω στα κεφάλια σας. Ο άδικος χαμός αυτού του αγοριού να γίνει ο εφιάλτης σας. Μαυροντύσατε μια οικογένεια που δεν σας έφταιξε σε τίποτα. Αγουρόπον μικρόν, Καλόν Παράδεισον να έχς!

Κούλα – Γιάννης”

 
 Πηγή: ΕΡΤ

Τετάρτη 2 Φεβρουαρίου 2022

Τουρκία: Ο Ερντογάν άκουσε… Ποντιακά τραγούδια και μεράκλωσε (Video)

Τουρκία: Ο Ερντογάν άκουσε… Ποντιακά τραγούδια και μεράκλωσε
Τουρκία: Ο Ερντογάν άκουσε… Ποντιακά τραγούδια και μεράκλωσε

Την Τραπεζούντα επισκέφθηκε ο πρόεδρος της Τουρκίας Ταγίπ Ερντογάν όπου πραγματοποιούνταν συγκέντρωση με νέους. Εκεί άκουσε τοπικά τραγούδια, ουσιαστικά ποντιακά τραγούδια στην τουρκική γλώσσα. 

Μάλιστα, όπως μεταδίδει ο Μανώλης Κωστίδης, όταν ρώτησε ένα νέο, αυτός του είπε «είμαι από την Ποταμιά» χρησιμοποιώντας την ελληνική αντί για την τουρκική ονομασία.  

Σημειώνεται ότι ο Ερντογάν έχει καταγωγή από τη Ριζούντα, ενώ το συγκρότημα που έπαιζε την ποντιακή μουσική έχει την αντισυμβατική ονομασία… κόλλυβα! 

Έτσι ο τούρκος πρόεδρος ρώτησε τον εκφωνητή (που δεν είναι από την περιοχή) αν ήξερε τι είναι τα κόλλυβα κι όταν αυτός απάντησε αρνητικά, σχολίασε «δεν ξέρεις βέβαια… Αχ να είχαμε να τρώγαμε!». «Σωστό όνομα βάλατε!» δήλωσε δε απευθυνόμενος στο συγκρότημα.


Πηγή: SKAI

Τρίτη 1 Φεβρουαρίου 2022

Τι είναι τα Ποντιακά bar snacks; Θα μάθουμε σύντομα στο Surfer Maya

Τι είναι τα Ποντιακά bar snacks; Θα μάθουμε σύντομα στο Surfer Maya
Τι είναι τα Ποντιακά bar snacks; Θα μάθουμε σύντομα στο Surfer Maya

Ακόμα κι αν δεν έχετε ανέβει στη Θεσσαλονίκη τους τελευταίους μήνες, αν ψάχνεστε με το φαγητό τότε, θα έχει πάρει το αυτί σας το όνομα «Surfer Maya». Μετά τη σαρωτική επιτυχία του μπουγατσάν και του τρόπου που έχει διδάξει το Estrella στο brunch, η ομάδα του ετοίμασε νέες πρωτότυπες γεύσεις που από τις πρώτες μέρες που εμφανίστηκαν στην οδό Σκρα προκάλεσαν αίσθηση.

Το fast casual εστιατόριο έχει προτάσεις σε street food λογική, με τεχνικές, εκλεκτή πρώτη ύλη και μπόλικη χειροποίητη δουλειά. Με τορτίγιες που ανοίγονται σε μαντεμένια πρέσα και ψήνονται μπροστά μας στο Surfer Maya φτιάχνουν tacos al pastor με χειροποίητο μαριναρισμένο γύρο ή με ceviche από φρέσκο ψάρι ημέρας.

Μέσα στα «πιάτα-τρέλες» που σκέφτηκαν συνδύασαν τη μεξικάνικη παράδοση με το χειροποίητο κρουασάν και προέκυψαν τα υβριδικά tacros, tacos δηλαδή δοσμένα σε σφολιάτα. Τα σάντουιτς τους φτιάχνονται σε προζυμένια ψωμιά κι έχουν ψαγμένες γεμίσεις, το burger τους γίνεται με dry aged μοσχαρίσιο κιμά, έχουν και lobster roll σε βουτυράτο brioche με σπιτική horseradish mayo και φρέσκες τηγανιτές πατάτες. Η παραδοσιακή γαλατόπιτα σε ζύμη κρουασάν είναι must για επιδόρπιο.

Το ανατρεπτικό στριτφουντάδικο είχε ανακοινώσει πριν καν ανοίξει ότι θα φιλοξενεί σεφ που θα δίνουν για μια μέρα τον δικό τους χαρακτήρα στην κουζίνα του. Και το τήρησε διοργανώνοντας διάφορα events που έχει ζηλέψει η Αθήνα.

Τι είναι τα Ποντιακά bar snacks; Θα μάθουμε σύντομα στο Surfer Maya

Αυτήν τη φορά, υποδέχεται την Αφροδίτη Γεωργιάδου, μια νέα και ταλαντούχα σεφ που δίνει το δικό της μοντέρνο twist στην ποντιακή κουζίνα παρουσιάζοντάς την ως bar snacks για μια μέρα.

Δηλαδή; Έχει ετοιμάσει τυροχάβιτσο (καλαμποκάλευρο ψημένο με τυρί γαΐς), καπνιστό αυγό ορτυκιού, φρικασέ από κιντέας (τσουκνίδα), μια σαλάτα με εποχιακές φύτρες, σιτάρι, μανάτ (ψητή κολοκύθα) φασκόμηλο και πρόβειο γιαούρτι, στίπα (τουρσί) από ψητό λάχανο, πετιμέζι πιπεριάς και φασόλι στον ξυλόφουρνο, αγριογούρουνο μαγειρεμένο σε λάκκο με πελίτια (βελανιδιές), κρέμα λευκής μελιτζάνας με θόγαλα (κρέμα κεφίρ), γουλάχλια (λαζάνια) με τσιλγάνια (λίπος από αγριογούρουνο), σάλτσα από τρως (λυκίσκος).

Όλα αυτά θα σερβιριστούν την Παρασκευή 11 Φεβρουαρίου. Καλεσμένος στο μπαρ με δύο έξτρα cocktails εμπνευσμένα από το μενού της Αφροδίτης είναι ο Άρης Θεοδωρίδης (Μπαρ Θερμαϊκός).

Παρασκευή 11/02/2022, Surfer Maya, Σκρα 8, Θεσσαλονίκη

Πηγή: Lifo

Δευτέρα 31 Ιανουαρίου 2022

Η Εύξεινος Λέσχη Θεσσαλονίκης τιμά τους τρεις Ιεράρχες

Η Εύξεινος Λέσχη Θεσσαλονίκης τιμά τους τρεις Ιεράρχες
Η Εύξεινος Λέσχη Θεσσαλονίκης τιμά τους τρεις Ιεράρχες

Η Εύξεινος Λέσχη Θεσσαλονίκης προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους της να παρακολουθήσουν την διαδικτυακή εκδήλωση - διάλεξη για τον εορτασμό των Τριών Ιεραρχών που θα πραγματοποιηθεί την Δευτέρα 31 Ιανουαρίου 2022, ώρα 8 μ.μ. με ομιλητή τον Επαμεινώνδα Φαχαντίδη, Ομότ. Καθηγητής Ιατρικής Α.Π.Θ. και θέμα: «Οι τρεις Ιεράρχες, αιώνιοι φωστήρες.  Σταχυολογήματα από τον βίο και το έργο τους».

Θα κάνει αποφώνηση - παρέμβαση με θέμα: «Προς νέους, λόγος παραινετικός» ο Γιώργος Λυσαρίδης, Πρόεδρος Ευξείνου Λέσχης Θεσσαλονίκης.

Τη διάλεξη μπορείτε να την παρακολουθήσετε εδώ.

Κυριακή 30 Ιανουαρίου 2022

Live | Παρακολουθήστε ζωντανά το αφιέρωμα στον Πόντο από το «Αλάτι της Γης»

Live | Παρακολουθήστε ζωντανά το αφιέρωμα στον Πόντο από το «Αλάτι της Γης»
Live | Παρακολουθήστε ζωντανά το αφιέρωμα στον Πόντο από το «Αλάτι της Γης»

Η εκπομπή «Το Αλάτι της Γης» και ο Λάμπρος Λιάβας την Κυριακή 30 Ιανουαρίου 2022 και ώρα 13.00-15.00, μας προσκαλούν σε μια συνάντηση με έναν από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της ποντιακής μουσικής παράδοσης, τον δεξιοτέχνη στη λύρα-κεμεντζέ, τραγουδιστή και δάσκαλο Ηλία Υφαντίδη. 

Αναφέρεται στις μνήμες και τα βιώματα από τη γιαγιά του, καθώς και στον ρόλο της γλώσσας και της μουσικής ως βασικών στοιχείων ταυτότητας για τον ποντιακό Ελληνισμό, μέσα από τις περιπέτειες της Γενοκτονίας και της προσφυγιάς. Επίσης, με αφετηρία τα παλαιότατα ακριτικά τραγούδια και τις βυζαντινές παραλογές, γίνεται λόγος για τη σημασία του ποντιακού θεάτρου με το οποίο έχει ιδιαιτέρως ασχοληθεί.

Σάββατο 29 Ιανουαρίου 2022

Με αφιέρωμα στον Πόντο έρχεται η εκπομπή «Το Αλάτι της Γης»

Με αφιέρωμα στον Πόντο έρχεται η εκπομπή «Το Αλάτι της Γης»
Με αφιέρωμα στον Πόντο έρχεται η εκπομπή «Το Αλάτι της Γης»

Η εκπομπή «Το Αλάτι της Γης» και ο Λάμπρος Λιάβας την Κυριακή 30 Ιανουαρίου 2022 και ώρα 13.00-15.00, μας προσκαλούν σε μια συνάντηση με έναν από τους σημαντικότερους εκπροσώπους της ποντιακής μουσικής παράδοσης, τον δεξιοτέχνη στη λύρα-κεμεντζέ, τραγουδιστή και δάσκαλο Ηλία Υφαντίδη. 

Αναφέρεται στις μνήμες και τα βιώματα από τη γιαγιά του, καθώς και στον ρόλο της γλώσσας και της μουσικής ως βασικών στοιχείων ταυτότητας για τον ποντιακό Ελληνισμό, μέσα από τις περιπέτειες της Γενοκτονίας και της προσφυγιάς. Επίσης, με αφετηρία τα παλαιότατα ακριτικά τραγούδια και τις βυζαντινές παραλογές, γίνεται λόγος για τη σημασία του ποντιακού θεάτρου με το οποίο έχει ιδιαιτέρως ασχοληθεί. 

Ο Ηλίας Υφαντίδης μαθήτευσε κοντά στον κορυφαίο Πόντιο λυράρη Γιώργο Αμαραντίδη, ενώ υπήρξε στενός συνεργάτης και με τη Δόμνα Σαμίου. Μιλά για την ιδιαίτερη σχέση που είχε μαζί τους κι επιλέγει αντιπροσωπευτικά τραγούδια από την πολύχρονη συνεργασία τους.


Παράλληλα, ως δάσκαλος με τη σειρά του ο ίδιος, έχει αναπτύξει μια πολύπλευρη εκπαιδευτική δραστηριότητα και διευθύνει το Σχολείο Παράδοσης και Λαογραφίας του Δήμου Αγίας Βαρβάρας. Συμπράττει με μια ομάδα μαθητών του και αναφέρεται στην προσπάθεια να μεταλαμπαδεύσει την παράδοση στις νεότερες γενιές. Τέλος, γίνεται λόγος για τις σύγχρονες μορφές έκφρασης στην ποντιακή μουσική και παρουσιάζει μια σειρά από δικές του συνθέσεις, που ανταποκρίνονται στο αίτημα για εξέλιξη της παράδοσης, όμως πάντοτε με γνώση και σεβασμό ως προς τις πρωτογενείς πηγές, το ύφος και το ήθος της.

Συμμετέχουν οι μουσικοί: Γιώργος Κουλαξουζίδης, Χρήστος Ναβροζίδης, Γιάννης Ταiλαχινίδης, Κώστας και Στάθης Ορφανίδης (κεμεντζέ), Παντελής Νικολαΐδης (φλογέρα-αγγείον) και Παναγιώτης Κοπαλίδης (νταούλι). Αφήγηση: Άννα Καλαiτζόγλου. Μουσική επιμέλεια: Ηλίας Υφαντίδης.

Χορεύουν οι: Γρηγόρης Γρηγοριάδης, Κυριάκος Ιωσηφίδης, Αλέξανδρος Κοροσίδης, Όμηρος Παχατουρίδης, Σουλτάνα Βαρυτιμιάδη, Μαρία Βασιλειάδου, Μαρία Καπρή, Χάρης Πανιτσίδης και Γιώργος Σονίδης.

Έρευνα-Κείμενα-Παρουσίαση: Λάμπρος Λιάβας

Παρασκευή 28 Ιανουαρίου 2022

Με επιτυχία ολοκληρώθηκε η 23η Αιμοδοσία της Ένωσης Ποντιακής Νεολαίας Αττικής

Με επιτυχία ολοκληρώθηκε η 23η Αιμοδοσία της Ένωσης Ποντιακής Νεολαίας Αττικής
Με επιτυχία ολοκληρώθηκε η 23η Αιμοδοσία της Ένωσης Ποντιακής Νεολαίας Αττικής

Με επιτυχία ολοκληρώθηκε η 23η Αιμοδοσία της Ένωσης Ποντιακής Νεολαίας Αττικής σε συνεργασία με τον Σύλλογο Ποντίων Ασπροπύργου «Οι Ακρίτες Του Πόντου». Η δράση έλαβε χώρο στον ιδιόκτητο κτίριο του συλλόγου (λεωφόρος ΝΑΤΟ πλησίον ΕΜΑΚ). Η προσέλευση του κόσμου υπήρξε ικανοποιητική, με αποτέλεσμα 30 πολύτιμες μονάδες αίματος, ενώ υπήρξαν και άτομα, τα οποία προσερχόμενα για αιμοδοσία απορρίφθηκαν για ιατρικός λόγους.

Ο σύλλογος ευχαριστεί θερμά τον Σύλλογο Ποντίων Ασπροπύργου για την άριστη συνεργασία και την υλοποίηση της αιμοδοσίας, τους εθελοντές αιμοδότες που επέδειξαν για ακόμα μια φορά την κοινωνική τους αλληλεγγύη στην δύσκολη περίοδο που διανύουμε καθώς και ένα μεγάλο ευχαριστώ στο προσωπικό του Γενικού Ογκολογικού και Αντικαρκινικού Νοσοκομείου «Άγιος Σάββας» που διενήργησε τις αιμοληψίες, για την συνεργασία και την ενημέρωση που παρείχε στους αιμοδότες.

Η ιστορία μιας προίκας από το 1924 που ένωσε Τούρκους και Ρωμιούς, ετοιμάζεται να γίνει ταινία

Η ιστορία μιας προίκας από το 1924 που ένωσε Τούρκους και Ρωμιούς, ετοιμάζεται να γίνει ταινία
Η ιστορία μιας προίκας από το 1924 που ένωσε Τούρκους και Ρωμιούς, ετοιμάζεται να γίνει ταινία

Πέρασαν 98 χρόνια από την ημέρα που οι Μηνογλαίοι εγκατέλειψαν αναγκαστικά το Χονάζ της Τουρκίας, εμπιστευόμενοι τα προικιά των κοριτσιών τους στην οικογένεια του Τούρκου γείτονα, του Κεμάλ Γκατζάρογλου.

Έφυγαν, πιστεύοντας ότι μια μέρα θα ξαναγύριζαν, αλλά δεν ξαναγύρισαν ποτέ, όπως δεν ξαναγύρισε ποτέ κανείς από τους πρόσφυγες που ξεριζώθηκαν από τον τόπο όπου γεννήθηκαν μετά την υπογραφή, το 1923, της Σύμβασης περί Ανταλλαγής Πληθυσμών μεταξύ της Ελλάδας και της Τουρκίας.

Όμως, τα προικιά των κοριτσιών του Μηνόγλου έμελλε να παραδοθούν, 74 χρόνια μετά, σε αυτούς στους οποίους ανήκαν, από τον εγγονό του Τούρκου γείτονα, τον Κεμάλ Γιαλτσίν (Kemal Yalçın).

Εκπληρώνοντας την τελευταία επιθυμία του πατέρα του, ο Κεμάλ Γιαλτσίν, κατά τη δεκαετία του ΄90 αναζήτησε σε όλη την Ελλάδα την οικογένεια Μηνόγλου και τελικά εντόπισε απογόνους της στον Βόλο και παρέδωσε τα προικιά το 1998.

Την ιστορία αυτή, την κατέγραψε στο βιβλίο του, με τίτλο «Μια προίκα αμανάτι», που κυκλοφόρησε στα τουρκικά και αργότερα στα ελληνικά, ενώ στη συνέχεια μεταφράστηκε και σε άλλες γλώσσες και βραβεύτηκε στην Τουρκία και την Ελλάδα με το βραβείο ελληνοτουρκικής φιλίας «Abdi İpekçi» (Αμπντί Ιπεκτσί) καθώς και με βραβείο του τουρκικού υπουργείου Πολιτισμού.

Σήμερα, η τουρκικής καταγωγής Γερμανίδα υπήκοος σκηνοθέτιδα/σεναριογράφος Γκıουλσέλ Οζκάν (Gülsel Özkan) σχεδιάζει, σε συνεργασία με τον Κεμάλ Γιαλτσίν, να «ανεβάσει» την ιστορία αυτή στη μεγάλη οθόνη και ήδη έχει υπογραφεί το σχετικό συμβόλαιο στις 25 Νοεμβρίου 2021.

Η Γκιουλσέλ Οζκάν, στο πλαίσιο της έρευνας που κάνει πριν προχωρήσει στη συγγραφή του σεναρίου, επισκέφτηκε περιοχές της Τουρκίας και στις 19 Ιανουαρίου έρχεται μαζί με τον Κεμάλ Γιαλτσίν στη χώρα μας, προκειμένου να δει περιοχές της Βόρειας Ελλάδας όπου εγκαταστάθηκαν πρόσφυγες, να συνομιλήσει με απογόνους προσφύγων αλλά και με ιστορικούς και εκπροσώπους προσφυγικών συλλόγων.

Για τη συγκλονιστική αυτή ιστορία αλλά και για την ιδέα να γίνει αυτή η ταινία, μίλησαν στο ΑΠΕ-ΜΠΕ ο Κεμάλ Γιαλτσίν και η Γκιουλσέλ Οζκάν.

Ο μεγάλος ξεριζωμός

Ο Κεμάλ Γιαλτσίν γεννήθηκε και μεγάλωσε στο χωριό Χονάζ της Τουρκίας, το οποίο στην αρχαιότητα έφερε την ονομασία Κολοσσαί και κατά τη βυζαντινή περίοδο Χωναί. Περιγράφοντας τον ξεριζωμό της οικογένειας Μηνόγλου, ο Κεμάλ Γιαλτσίν λέει:

«Οι πραγματικοί ντόπιοι στο χωριό μου ήταν Ρωμιοί. Εμείς, οι Τούρκοι, εγκατασταθήκαμε πολύ αργότερα εκεί. Μέχρι το 1920 ζούσαν στο Χονάζ περίπου 1000 Ρωμιοί. Μετά, όμως, άρχισαν να τους εκτοπίζουν. Ανάμεσα σε αυτούς που εκτοπίστηκαν ήταν και οι Μηνογλαίοι, του οποίους μνημόνευε συχνά ο πατέρας μου.

»Τον πατέρα Μηνόγλου τον είχαν εκτοπίσει μαζί με όλους τους άντρες του χωριού, ενώ τη γυναίκα και τις κόρες του τις κρατούσαν κλεισμένες για τρεις μήνες σε ένα αχούρι μαζί με τις άλλες Ρωμιές.

»Η γιαγιά μου, η Αϊσέ, έστελνε κάθε μέρα με τον πατέρα μου ψωμί στη Μηνόγλαινα και τις κόρες της. Όταν δόθηκε η εντολή να μεταφερθούν, ακούστηκε μια κραυγή που συγκλόνισε το χωριό. Ο πατέρας μου, που ήταν παιδί τότε, φοβήθηκε, άφησε το παιχνίδι κι έτρεξε στο σπίτι.

»Σε λίγο, έφτασαν στο σπίτι της γιαγιάς μου, η Μηνόγλαινα κρατώντας ένα μεταξωτό πάπλωμα και οι δύο κόρες της, βαστώντας από ένα τσουβάλι. “Αδελφή μου Ασά”, είπε η Μηνόγλαινα, “τούτα είναι τα προικιά των κοριτσιών μου. Σου τα αφήνω αμανάτι.

»Φεύγουμε και μπορεί να μην ξαναγυρίσουμε, μπορεί να γυρίσουμε και να μην ξαναϊδωθούμε. Αν έρθουμε μας δίνεις τα προικιά. Αν πάλι δεν ξαναγυρίσουμε δώστα σε κανέναν φτωχό”. Ύστερα αγκαλιάστηκαν, κλαίγοντας. Ο πατέρας μου στεναχωριόταν που έφευγε η φίλη του, η Σοφία, που κάποτε τον είχε ρίξει στο νερό από γεφύρι του Καρακιοπρού. Όταν έφτασαν στο ρέμα, ξέσπασε ένας θρήνος.

»Κάθε φορά που έλεγε αυτή την ιστορία ο πατέρας μου, δάκρυζε. Ο παππούς μου, ο Κεμάλ Γκατζάρογλου και η γιαγιά μου, η Αϊσέ, κράτησαν φυλαγμένη σε μια γωνιά της ψυχής τους την ανάμνηση των γειτόνων τους, των Μηνογλαίων, μαζί με τα προικιά που τους εμπιστεύτηκαν πριν φύγουν για πάντα για μια άλλη πατρίδα. Κι αυτές τις αναμνήσεις, μαζί με τα προικιά, τις παρέδωσαν στον πατέρα μου, τον Ραμαζάν.

»Κι ο πατέρας μου, εκφράζοντας την τελευταία του επιθυμία, μού είπε: “Κεμάλ, γιε μου, να βρεις τους Μηνογλαίους και να τούς παραδώσεις τα προικιά». Ο πατέρας μου, όταν έφυγαν οι Μηνογλαίοι, ήταν 10 χρονών και αγαπούσε τη Σοφία Μηνόγλου. Μια αγάπη που δεν έσβησε ποτέ».

Η ιστορία μιας προίκας από το 1924 που ένωσε Τούρκους και Ρωμιούς, ετοιμάζεται να γίνει ταινία

Αναζητώντας τους Μηνόγλου

Ο Κεμάλ Γιαλτσίν ήρθε για πρώτη φορά στην Ελλάδα το 1994, αναζητώντας ανάμεσα σε δέκα εκατομμύρια Έλληνες τους γείτονες του παππού του χωρίς να έχει κανένα στοιχείο, πέρα από το όνομα και την καταγωγή τους. Σε εκείνο το ταξίδι συνάντησε τους τελευταίους εναπομείναντες από τη γενιά που ήρθε με την Ανταλλαγή. Τους γείτονες του παππού του δεν τους βρήκε.

Επέστρεψε στην Τουρκία κι άρχισε να αναζητά κι εκεί τους πρόσφυγες που είχαν έρθει με την Ανταλλαγή. Τους βρήκε και κατέγραψε τις ιστορίες τους. Δύο χρόνια αργότερα ξαναήρθε στην Ελλάδα, αλλά τον Μηνόγλου δεν τον βρήκε, γιατί δεν είχε καταφέρει να φτάσει στην Ελλάδα.

Η γυναίκα και οι κόρες του είχαν έρθει στην Ελλάδα, αλλά είχαν πεθάνει. Όμως κάποιοι μακρινοί συγγενείς τους ζούσαν στον Βόλο. Σε αυτούς παρέδωσε αργότερα, το 1998, τα προικιά των κοριτσιών του Μηνόγλου.

«Εκείνο που με συγκλόνισε είναι οι αφηγήσεις των προσφύγων που συνάντησα, αναζητώντας την οικογένεια Μηνόγλου», λέει ο Κεμάλ Γιαλτσίν και προσθέτει:

«Ποτέ δεν θα ξεχάσω όσα μού διηγήθηκε ο Βασίλης Βασιλειάδης, που παιδί ακόμη, φεύγοντας κυνηγημένος μαζί με τους άλλους Ρωμιούς, έγινε μάρτυρας φρικιαστικών σκηνών. Μάζεψαν τους συγχωριανούς του και αφού τους γύμνωσαν, τους έβαλαν στην εκκλησία και τους έκαψαν ζωντανούς. Τον ίδιο και την οικογένειά του, τούς έσωσε ένας Τούρκος φίλος τους».

Ντράπηκα που τόσα χρόνια δεν μπόρεσα να διακρίνω τη θλίψη
Αλλά και οι αφηγήσεις των προσφύγων που συνάντησε στην Τουρκία δεν διέφεραν πολύ.

«Όσα μού αφηγήθηκαν ήταν σχεδόν ίδια με αυτά που άκουσα και είδα στην Ελλάδα. Όλοι τους νοσταλγούσαν την πατρίδα, είχαν ένα απερίγραπτο καημό. Ντράπηκα, θύμωσα με τον εαυτό μου που τόσα χρόνια δεν μπόρεσα να διακρίνω τη θλίψη στα πρόσωπα των προσφύγων γειτόνων μου» λεει και συμπληρώνει:

«Ντράπηκα που δεν τους ρώτησα ποτέ γιατί, πότε και πώς ήρθαν. Ντράπηκα που δεν άκουσα ποτέ τις πίκρες και τους καημούς των Ρωμιών, των Αρμένηδων, των Ασσυριανών και των Εβραίων αδελφών και συμπατριωτών μου στα δεκατρία χρόνια που έζησα στην Πόλη», λέει..

Ο Κεμάλ Γιαλτσίν αποφάσισε να χρησιμοποιήσει τις μαρτυρίες που κατέγραψε σε δεκάδες κασέτες, για τη συγγραφή ενός βιβλίου, στο οποίο έδωσε τον τίτλο «Μια προίκα αμανάτι». Μάλιστα, το καλοκαίρι του 2021, ο Κεμάλ Γιαλτσίν δώρισε στον δήμο Χονάζ ένα οικόπεδο που κληρονόμησε από τον πατέρα του προκειμένου να δημιουργηθεί ένα Μουσείο Προσφύγων της Ανταλλαγής και να αρχίσει να λειτουργεί το 2024.

Η «προίκα» γίνεται ταινία

Η Γκιουλσέλ Οζκάν είχε βρεθεί το 2007 στη Χίο για τα γυρίσματα μιας ταινίας- ντοκιμαντέρ με πρωταγωνιστή τον Walid Nasur, έναν Σομαλό παράτυπο μετανάστη, που όταν βούλιαξε το σκάφος που τον μετέφερε, στην προσπάθειά του να σώσει μια γυναίκα από πνιγμό, κυριολεκτικά κομματιάστηκε από την προπέλα του σκάφους της Ακτοφυλακής, αλλά κατάφερε να επιβιώσει.

«Κατά τα γυρίσματα εκείνης της ταινίας συνάντησα μια Ελληνίδα που ήταν υπεύθυνη για τη διαχείριση των προσφυγικών πληθυσμών. Μού είπε: “έχω χρέος να βοηθήσω τους πρόσφυγες, γιατί και οι δικοί μου ήρθαν πρόσφυγες από τη Μικρά Ασία” λεει η Γκιουλσέλ Οζκάν και συνεχίζει:.

»Μού αφηγήθηκε κλαίγοντας την ιστορία των δικών της κα αυτό το κράτησα σε μια άκρη του μυαλού μου, σκεπτόμενη να ασχοληθώ κάποια στιγμή με το θέμα των ανθρώπων που εκτοπίστηκαν λόγω της ανταλλαγής των πληθυσμών μεταξύ της Ελλάδας και της Τουρκίας. Το καλοκαίρι του 2021, ο συγγραφέας Μολλά Ντεμιρέλ με κάλεσε σε μία συνάντηση συγγραφέων στη Γερμανία, στην οποία μετείχε και ο Κεμάλ Γιαλτσίν.

»Γνωρίζοντας το ενδιαφέρον μου για τους πρόσφυγες, μού συνέστησε να διαβάσω το βιβλίο του Κεμάλ Γιαλτσίν. Διαβάζοντάς το συγκλονίστηκα. Η ομορφιά του βιβλίου έγκειται στο ότι δεν είναι μονόπλευρο, περιλαμβάνει τις ιστορίες προσφύγων και από την Ελλάδα και από την Τουρκία. Έτσι γεννήθηκε η ιδέα της ταινίας και υπογράψαμε συμβόλαιο με τον Κεμάλ Γιαλτσίν, τον Νοέμβριο του 2021.

»Επειδή το βιβλίο με τη μορφή που είναι γραμμένο δεν μπορεί να γίνει ταινία, θα γραφεί το σενάριο, το οποίο θα είναι μεν βασισμένο στην ιστορία της Σοφίας Μηνόγλου, αλλά παράλληλα θα αποτυπώνει και τις κοινωνικές και πολιτικές συνθήκες της εποχής και το δράμα των ανθρώπων που αναγκάστηκαν να εκτοπιστούν. Θα είναι μια ελληνοτουρκική ιστορική ταινία.

»Η φιλοδοξία μας είναι να παίξουν δημοφιλείς ηθοποιοί από την Ελλάδα και την Τουρκία και θα ήταν ευχής έργον, οι πρωταγωνιστές να είναι προσφυγικής καταγωγής. Τώρα είμαστε στη φάση της έρευνας προκειμένου να έχω μια προσωπική εικόνα από τους ανθρώπους και τους τόπους ώστε να μπορέσω να προχωρήσω στη συγγραφή του σεναρίου. Ήδη επισκεφτήκαμε περιοχές της Τουρκίας και συνομιλήσαμε με απογόνους προσφύγων και τώρα θα συνεχιστεί η έρευνα και στην Ελλάδα».

Όπως αναφέρει η κ. Οζκάν, το σενάριο θα παρουσιαστεί στους χορηγούς και στη συνέχεια θα γίνει η επιλογή των ηθοποιών και τα πρώτα δοκιμαστικά γυρίσματα. «Υπολογίζουμε να αρχίζουμε τα γυρίσματα το 2023 και να ολοκληρώσουμε την ταινία το 2024. Εάν όμως καταφέρουμε να εξασφαλίζουμε χορηγίες, μπορεί και να αρχίσουν τα γυρίσματα μέσα στο 2022», προσθέτει.

Πηγή: HellasJournal