Ολοκληρώθηκε το 10ο Φεστιβάλ Προσφυγικού Βιβλίου

Ολοκληρώθηκε με επιτυχία το 10ο Φεστιβάλ Προσφυγικού Βιβλίου που διοργάνωσε ο Ποντιακός Σύλλογος Κατερίνης "Παναγία Σουμελά" σε συνεργασία με τον Πολιτιστικό Οργανισμό του Δήμου Κατερίνης στην πλατεία Ελευθερίας της πόλης.

Η έκθεση άνοιξε το βράδυ της Παρασκευής στην κεντρική πλατεία της Κατερίνης, ενώ την επόμενη ημέρα, Σάββατο 13 Ιουνίου, πραγματοποιήθηκε ομιλία του κ. Πάρη Παπαγεωργίου, Διδάκτορα Ιστορίας – Αρχαιολογίας του ΑΠΘ – Εκπαιδευτικού με θέμα "Πόντος, Παρόν και μέλλον".

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΒΕΡΟΙΑΣ

Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Αιμοδοσίας, το Δ.Σ. της Ευξείνου Λέσχης Βέροιας, νιώθουμε την ανάγκη να ευχαριστήσουμε όλους τους εθελοντές αιμοδότες που συμμετείχαν στην αιμοδοσία που διοργάνωσε η Ε.Λ.Β. τη Τρίτη 19 Μαΐου 2009, στο Τμήμα Αιμοδοσίας του Νοσοκομείου Βέροιας, στα πλαίσια των εκδηλώσεων της «μαύρης» επετείου της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου, που τίμησαν και φέτος τη συγκεκριμένη εκδήλωση αιμοδοσίας και προσφοράς προς τους συνανθρώπους μας.

Συγκεκριμένα τους εθελοντές αιμοδότες:

1. Αναστασιάδης Α. Αναστάσιος, επιχείρηση «MAΡΜΑΡΟΝ»
2. Αναστασιάδης Γ. Αναστάσιος, επιχείρηση «ΜΑΡΜΑΡΟΝ»
3. Ασβεστάς Βασίλης, Χοροδιδάσκαλος Ε.Λ.Β.
4. Ζευγαρόπουλος Λάζαρος, Εφ. Δημοσίων Σχέσεων Ε.Λ.Β.
5. Κουμπουλίδης Λάζαρος, Πρόεδρος Ε.Λ.Β.
6. Μινασίδης Αριστοτέλης, από το Δήμο Βέροιας
7. Μπαλτατζίδου Δώρα, από την Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος (Π.Ο.Ε.)
8. Μωυσιάδου Ελένη, μέλος Ε.Λ.Β.
9. Νικολαΐδης Στέλιος, μέλος Ε.Λ.Β.
10. Νίκου Κωνσταντίνος, επιχείρηση «Ζ-Κ» Επαγγελματικοί Εξοπλισμοί
11. Ξενιτόπουλος Νικόλαος, Γραμματέας Ε.Λ.Β.
12. Παπαδόπουλος Κωνσταντίνος, Έφ. Τμημάτων Ε.Λ.Β.
13. Πουλτίδου-Μπουζίνη Κική, από το Τμήμα Θεάτρου Ε.Λ.Β.
14. Σάρρας Αχιλλέας, επιχείρηση «ΣΑΡΡΑΣ ΚΑΤΑΣΚΕΥΑΣΤΙΚΗ»
15. Σταμάτη Ευτυχία, μέλος Ε.Λ.Β.
16. Τογκουσίδου Ευαγγελία, πρόεδρος Νεολαίας Ε.Λ.Β.
17. Τσαντεκίδης Μιχάλης από τη Νομαρχία Ημαθίας
18. Φωτιάδης Γεώργιος, μέλος Ε.Λ.Β.
19. Μαχαίρας Αθανάσιος, Δημοτική Αστυνομία
20. Φιλίκα Ελπίδα, μέλος Ε.Λ.Β.

Επίσης, ευχαριστούμε όλους όσους προσήλθαν για αιμοδοσία, αλλά τελικά κρίθηκε σκόπιμο να μην προβούν σε αυτήν, καθώς και όλους τους ιδιώτες, εκπροσώπους και φορείς που τίμησαν με την παρουσία τους την εκδήλωση και ιδιαίτερα το Τμήμα Αιμοδοσίας του Νοσοκομείου Βέροιας.

Ενημερώνουμε όσους επιθυμούν να δώσουν αίμα και δεν πρόλαβαν να το πράξουν κατά τη διάρκεια της συγκεκριμένης αιμοληψίας, ότι μπορούν να προσέρχονται τις καθημερινές πρωί 09.00 -13.00 και απόγευμα 18.00-20.00 (Σάββατο και Κυριακή μόνο πρωί) στο Νοσοκομείο Βέροιας και να δηλώνουν ότι προορίζεται για την Τράπεζα Αίματος της Ευξείνου Λέσχης Βέροιας (τηλ. Αιμοδοσίας 2331029600).

Τέλος ευχόμαστε η αιμοδοσία, ως πράξη ανθρωπιάς και αγάπης, να βρει στο μέλλον όλο και περισσότερους μιμητές, για να πληθύνουν τα χαμόγελα συνανθρώπων μας, για τους οποίους αποτελεί ζωτική ανάγκη.

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΒΕΡΟΙΑΣ
Λ. ΠΟΡΦΥΡΑ 1
Τ.Κ. 59100
ΒΕΡΟΙΑ
Τηλ. 2331028356
Fax 2331072060
www.elverias.gr
info@elverias.gr

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΑΣ

ΠΑΤΡΙΔΑΣ ΑΡΟΘΥΜΙΑ 2009

Για τέταρτη συνεχόμενη χρονιά θα πραγματοποιηθεί το μεγάλο Ποντιακό γλέντι στην Τριανταφυλλιά Σερρών στον αύλειο χώρο του παλιού Δημοτικού Σχολείου, το Σάββατο 27 Ιουνίου 2009, με τους:

- Κώστα Θεοδοσιάδη, τραγούδι
- Φάνη Κουρουκλίδη, λύρα
- Γιάννη Πανίδη, λύρα και τραγούδι
- Κώστα Τυρεκίδη, λύρα και
- Μωϋσιάδη Γιώργο, τραγούδι.

Τιμή εισόδου: 15 ευρώ με απεριόριστη κατανάλωση ποτών!


ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΛΙΑΣ
Παν. Τσαλδάρη 3
Σταυρούπολη - Θεσσαλονίκη
Τ.Κ. 56430
Τηλ. & Fax 2310600626
Kιν. 6944911886
www.syllogos-triantafyllias.blogspot.com
triantafyllia1980@hotmail.gr

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ & ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΩΝ Ν. ΤΡΙΚΑΛΩΝ

Η Εύξεινος Λέσχη Τρικάλων στην 4η επιμορφωτική συνάντηση χορευτικών συγκροτημάτων και φίλων της παράδοσης στην Πρέβεζα.

Μετά την μεγάλη επιτυχία τα 3 προηγούμενα χρόνια στην Αμμουλιανή της Χαλκιδικής, η 4η χορευτική συνάντηση φέτος θα γίνει στα χωριά της Πρέβεζας στις 19, 20 και 21 Ιουνίου 2009 με τη συνεργασία της Νομαρχιακής Αυτοδιοίκησης Πρέβεζας, του Πολιτιστικού Συλλόγου Καναλίου και τον Πολιτιστικού Συλλόγου Αηδονιάς.

Η «Εύξεινος Λέσχη Ποντίων & Μικρασιατών Ν. Τρικάλων» θα συμμετέχει και φέτος στο αναβαθμισμένο τριήμερο γεμάτο παραδοσιακό χορό, παραδοσιακή μουσική, γεμάτο από ανθρώπους που αγαπούν την ελληνική παράδοση και τον ελληνικό λαϊκό πολιτισμό.

Ένα τριήμερο, που δίνεται η ευκαιρία για γνωριμία με ντόπιους μερακλήδες χορευτές με παραδοσιακά βιώματα. Και βέβαια, γνωριμία μεταξύ των ανθρώπων του χορού, ανταλλαγή ιδεών, απόψεων και προβληματισμών. Η απαρχή συνεργασιών και πολιτιστικών ανταλλαγών μεταξύ των Συλλόγων που θα συμμετάσχουν από όλη την Ελλάδα και το Εξωτερικό.

Η 4η Συνάντηση περιλαμβάνει μαθήματα παραδοσιακού χορού από έμπειρους και καταξιωμένους εισηγητές, που τιμούν την καταγωγή τους και βιώνουν καθημερινά την παράδοση των περιοχών που θα διδαχθούν και οι οποίες είναι: Πρέβεζα, Πόντος, Συρράκο, Λέρος, Δράμα, Πελοπόννησος.

Και τα δύο βράδια θα υπάρχουν παραδοσιακά γλέντια στην Καμαρίνα και Αηδονιά Πρεβέζης με επικεφαλείς τους ΝΙΚΟ ΦΙΛΙΠΠΙΔΗ, τον αδερφό του ΚΩΣΤΑ ΦΙΛΙΠΠΙΔΗ, ΓΙΩΡΓΟ ΜΑΡΙΝΑΚΗ και ΜΑΝΟ ΚΟΥΤΣΑΓΓΕΛΙΔΗ. Επίσης, θα συνοδέψουν μουσικοί από τη Λέρο, τον Πόντο και τη Δράμα που θα έρθουν για το σκοπό αυτό και το πολυφωνικό Ηπειρώτικο σχήμα "ΗΝΟΡΟ", που θα μας ταξιδέψει στους ρυθμούς της πεντατονίας της Ηπείρου.

Αναλυτικά το πρόγραμμα:

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 19 ΙΟΥΝΙΟΥ 2009

12:00 – 16:00 Υποδοχή συμμετεχόντων στην Κεντρική Πλατεία Καναλίου Πρέβεζας - Πληροφορίες και εξηγήσεις στους αρχηγούς των γκρουπ και των μεμονωμένων συμμετεχόντων
17:00 – 20:00 Ιστορική αναφορά - παρουσίαση για χορούς, τραγούδια και δρώμενα των περιοχών: Δράμα, Συρράκο, Πόντος
20:30 Αναχώρηση για το χωριό Καμαρίνα (Ζάλογγο) – Ξενάγηση στο λαογραφικό μουσείο
21:30 Απόδοση παραδοσιακών τραγουδιών από το Ηπειρώτικο πολυφωνικό σχήμα "ΗΝΟΡΟ"
22:00 Πανηγύρι στον πλάτανο, στην πλατεία του χωριού με την ορχήστρα του Νίκου Φιλιππίδη, του Μάνου Κουτσαγγελίδη, Γιώργου Μαρινάκη και λυράρηδες από τον Πόντο (Παύλος Αθανασιάδης) και τη Δράμα

ΣΑΒΒΑΤΟ 20 ΙΟΥΝΟΥ 2009

10:00 – 13:00 Ιστορική αναφορά - παρουσίαση για χορούς, τραγούδια και δρώμενα των περιοχών: Πελοπόννησος, Πρέβεζα, Λέρος
18:30 Αναχώρηση για τον Ιερό Βράχο του Ζαλόγγου – Ξενάγηση
Προσκύνημα στην Ιερά Μονή Ζαλόγγου Αγ. Δημητρίου
20:30 Αναχώρηση για το γραφικό ορεινό χωριό Αηδονιά
21:30 – 22:00 Αποκλειστική παρουσίαση ντόπιων μερακλήδων του χορού και του γλεντιού
22:00 Πανηγύρι στην παραδοσιακή πέτρινη πλατεία του χωριού μπροστά στην εκκλησία με την ορχήστρα του Νίκου Φιλιππίδη, του Μάνου Κουτσαγγελίδη, Γιώργου Μαρινάκη και του λυράρη Αντώνη Νταλαρή από τη Λέρο

ΚΥΡΙΑΚΗ 21 ΙΟΥΝΙΟΥ 2009

10:00-12:00 Παρουσίαση των παραδοσιακών πανηγυριών στην Ήπειρο
12:00 Συνάντηση αντιπροσωπειών – συμπεράσματα-ανταλλαγή αναμνηστικών
14:30 Αποχαιρετισμός


Εύξεινος Λέσχη Ποντίων & Μικρασιατών Ν. Τρικάλων
Καλαμπάκας 28
Τρίκαλα
Τ.Κ. 42100
Τηλ. & Fax: 2431074588
www.efxeinostrikalon.gr
pontiakostrikalon@yahoo.gr

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ - ΕΞΩΡΑΪΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΝΕΑΣ ΛΕΥΚΗΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ

Ο Πολιτιστικός – Εξωραϊστικός Σύλλογος Νέας Λεύκης Καστοριάς σας προσκαλεί στις υπαίθριες πολιτιστικές εκδηλώσεις που θα γίνουν 19, 20 και 21 Ιουνίου στο προαύλιο χώρου του Συλλόγου μας.

Η έναρξη της κάθε βραδιάς είναι στις 21:30 μ.μ.

Και τις τρεις βραδιές θα υπάρχουν εμφανίσεις ποντιακών χορών από τα χορευτικά τμήματα του Συλλόγου Νέας Λεύκης.

Την Παρασκευή 19 Ιουνίου θα εμφανιστεί θρακιώτικο χορευτικό από τα Ρίζια Ορεστιάδας για να παρουσιάσει χορούς από τη Θράκη.

Η παρουσία σας θα μας δώσει χαρά και κουράγιο να συνεχίσουμε να διατηρούμε και να διασώσουμε την λαογραφία μας και τον πολιτισμό μας.

Αναλυτικά το πρόγραμμα:

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 19 ΙΟΥΝΙΟΥ

- ΑΛΕΞΗΣ ΠΑΡΧΑΡΙΔΗΣ
- ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΟΓΚΑΛΙΔΗΣ
- ΜΠΑΜΠΗΣ ΚΕΜΑΝΕΤΖΙΔΗΣ
- ΓΙΑΝΝΗΣ ΤΣΙΤΙΡΙΔΗΣ
- ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΔΗΣ

ΣΑΒΒΑΤΟ 20 ΙΟΥΝΙΟΥ

- ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΙΑΜΛΙΔΗΣ
- ΘΟΔΩΡΟΣ ΚΟΤΙΔΗΣ
- ΓΙΩΡΓΟΣ ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ
- ΛΑΖΟΣ ΙΩΑΝΝΙΔΗΣ
- ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΙΑΜΙΔΗΣ
- ΓΙΑΝΝΗΣ ΠΟΛΥΧΡΟΝΙΔΗΣ

ΚΥΡΙΑΚΗ 21 ΙΟΥΝΙΟΥ

- ΚΩΣΤΑΣ ΤΖΗΜΑΣ
- ΕΛΛΗ ΚΟΣΜΑ
- ΝΙΚΟΣ ΧΑΛΚΙA

ΜΕ ΤΙΜΗ ΤΟ Δ.Σ.


Πολιτιστικός – Εξωραϊστικός Σύλλογος Νέας Λεύκης Καστοριάς
Νέα Λεύκη – Καστοριά
Τ.Κ. 52100
Τηλ. 2467084223
www.nealefki.gr
info@nealefki.gr
nealefki@mail.gr

Τα «Παρχάρια» των Ποντίων αναβιώνουν στη Νυμφαία

Ο Σύλλογος Ποντίων Ν. Ροδόπης «Η Τραπεζούντα» διοργανώνει την 8η συνεχή διοργάνωση του ολοήμερου υπαίθριου πανηγυριού «Παρχάρια» την Κυριακή το πρωί στις 21 Ιουνίου 2009 στην περιοχή του οχυρού της Νυμφαίας μόλις 15 χλμ. από την πόλη της Κομοτηνής. Η εκδήλωση λαμβάνει χώρα σε ένα καταπράσινο λιβάδι, το οποίο περιβάλλεται από πλατύφυλλα παρθένα δάση μοναδικού φυσικού κάλλους, ενώ τη μαγεία του τοπίου συμπληρώνει το παρακείμενο ρέμα με το πεντακάθαρο νερό, ο ήχος της φλογέρας, της λύρας, τα πολύχρωμα παραδοσιακά κουστούμια, το κελάηδισμα των πουλιών και το απαλό άρωμα της φύσης. Χιλιάδες επισκέπτες κάθε χρόνο τιμούν την πρωτοβουλία του συλλόγου Ποντίων Ν. Ροδόπης «Η Τραπεζούντα» αποδεικνύοντας τη δίψα του νεοέλληνα για την διάσωση και προαγωγή της ελληνικής παράδοσης, ενώ οι υποδομές (ξύλινα κιόσκια) που προχωρούν συνεχώς μπορούν να παρέχουν ανέσεις σε χιλιάδες κόσμου.

Το παραδοσιακό γλέντι είναι το ζητούμενο της όλης διοργάνωσης και έτσι οι επισκέπτες θα έχουν την ευκαιρία να απολαύσουν στο τραγούδι τον Πόλιο Παπαγιανίδη, στη λύρα τους Κώστα Τσιαβδαρίδη, Λευτέρη Ξενητιάδη, Κώστα Ξανθόπουλο και Γιώργο Κατσικά, στο κλαρίνο τον Ηρακλή Κατικαρίδη, στο ζουρνά τον Πόλιο Παπαγιαννίδη και στο νταούλι τους Νίκο Παπαδόπουλο, Νίκο Καλογερίδη και Νίκο Σακίδη.

Η ποντιακή γαστρονομία είναι ένα ακόμη απολαυστικό χαρακτηριστικό γνώρισμα της διοργάνωσης που προσφέρεται δωρεάν και το οποίο δύναται να συμπληρωθεί από μια μεγάλη ποικιλία ποντιακών τυριών και γενικότερα παραδοσιακών προϊόντων που μπορεί κάποιος να προμηθευτεί από την επιχείρηση παραδοσιακών προϊόντων «Ραγιάν» με έδρα το Κιλκίς που βρίσκεται κάθε χρόνο εκεί την ημέρα των Παρχαρίων.

Η εκδήλωση έχει και εκπαιδευτικό χαρακτήρα και οι επισκέπτες μπορούν να παρακολουθήσουν τον παραδοσιακό τρόπο παρασκευής γαλακτοκομικών προϊόντων με παραδοσιακά μέσα και σαφέστατα να τα δοκιμάσουν, να προμηθευτούν βιβλία σχετικά με την ποντιακή ιστορία και λαογραφία και να γνωρίσουν τον παραδοσιακό χορό στον φυσικό του χώρο. Τα χαριτωμένα τετράποδα του Ιππικού Συλλόγου Κομοτηνής συμβάλλουν αδιαμφισβήτητα στην αυθεντικότητα του πανηγυριού μαζί με ήχο των κουδουνιών που είναι διάχυτος σε όλη την περιοχή. Η παραδοσιακή πάλη διεξάγεται από τους νεαρούς αθλητές του συλλόγου πάλη Κομοτηνής «Δημοκρίτειο» οι οποίοι έφεραν πρόσφατα στην πόλη μας τέσσερα χρυσά και δύο ασημένια μετάλλια.

Η φετινή 8η συνεχή διοργάνωση η οποία τιμάται από 45 πολιτιστικά σωματεία Ποντίων, Θρακιωτών, Σαρακατσάνων και Ηπειρωτών και πλήθος χορευτών πραγματοποιείται σε συνδιοργανώνεται με τους ακόλουθους φορείς: Περιφέρεια Αν. Μακεδονίας & Θράκης, υπερνομαρχία Ροδόπης – Έβρου, νομαρχία Ροδόπης και Δήμος Κομοτηνής.

Πρόγραμμα εκδηλώσεων: 10.00 το πρωί τέλεση αγιασμού, έναρξης των εκδηλώσεων,
10.15 π.μ. χαιρετισμοί επισήμων,
10.30 π.μ. χορευτικές παραστάσεις,
11.30 π.μ. παραδοσιακό γλέντι,
13.00 μ.μ. παλαιστικές επιδείξεις,
13.30 μ.μ. προσφορά φαγητού.

ΠΡΟΣΒΑΣΗ ΣΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ

Φτάνοντας στο κέντρο της Κομοτηνής περνάμε μπρος από το κτίριο της νομαρχίας Ροδόπης και ανηφορίζουμε τη Λεωφόρο Ηρώων όπου το τέρμα της (πύλη του Στρατοπέδου Ηλιοπούλου) κατευθυνόμαστε αριστερά έχοντας απέναντί μας σε απόσταση 150 μέτρων περίπου την πύλη του στρατοπέδου Παράσχου, όπου και πάλι τερματίζει ο δρόμος. Κατευθυνόμαστε δεξιά ανάμεσα από τα δύο στρατόπεδα και περνάμε κάθετα τη διασταύρωση στο τέλος των στρατοπέδων έχοντας πλέον αντίκρυ μας την οροσειρά της Ροδόπης. Σε απόσταση 14 χλμ. βρισκόμαστε στο Παρχάρι αφού περάσουμε ο πευκόφυτο άλσος της Νυμφαίας, το τουριστικό περίπτερο του Δήμου Κομοτηνής (7 χλμ από την Κομοτηνή) και διέλθουμε το ιστορικό οχυρό της Νυμφαίας (13 χλμ από την πόλη της Κομοτηνής. Όλη η διαδρομή είναι ασφαλτοστρωμένη.

Συμμετέχουν με τα μέλη τους: ΚΑΠΗ Δήμου Ξάνθης, ΚΑΠΗ Δήμου Κομοτηνής, ΚΑΠΗ Δήμου Πετεινού, ΚΑΠΗ Γεννησέας, ΚΕΦΟ Σαπών.

Συμμετέχουν επίσης τα παρακάτω πολιτιστικά σωματεία:
- Σύλλογος γυναικών Μεσούνης,
- Σύλλογος γυναικών Μικρού Κρανοβουνίου,
- Σύλλογος Ποντίων γυναικών Θρυλορίου,
- Σύλλογος γαμβρών & νυφάδων Θρυλορίου,
- Σύλλογος γυναικών Υφαντών,
- Σύλλογος μικτός ανδρών και γυναικών Στρατώνων,
- Σύλλογος γυναικών περιοχής Κολυμβητηρίου «Ο Γοργοπόταμος»,
- Σύλλογος Ποντίων Ν. Ροδόπης «Ο Αλέξανδρος Υψηλάντης»,
- Σύλλογος Ποντίων γυναικών «Η ενότητα Κομοτηνής»,
- Ένωση Παλιννοστούντων Θράκης,
- Σύλλογος Ποντίων Σαπών «Η μάνα Ελλάδα»,
- Σύλλογος Ποντίων «Η Αναγέννηση»,
- Σύλλογος γυναικών Πόρπης,
- Σύλλογος Ποντίων γυναικών Σαπών «Η ειλικρίνεια»,
- Σύλλογος Ποντίων Σαπών «Τα Κασσιτερά»,
- Σύλλογος Ποντίων Απανταχού Κιζαριωτών,
- Σύλλογος γυναικών Χαμηλού,
- Σύλλογος γυναικών Διώνης,
- Σύλλογος Ποντίων γυναικών «Οι επίγονοι Αλεξανδρούπολης».

Στις χορευτικές παραστάσεις παίρνουν μέρος 300 χορευτές των παρακάτω συλλόγων:
- Σύλλογος Ποντίων Αλεξανδρούπολης «Ο Αλέξιος Κομνηνός,
- Πολιτιστικός σύλλογος Παλαγίας Έβρου,
- Σύλλογος Ποντίων Δωρικού Έβρου,
- Χορευτικό γυναικών Δήμου Τυχερού Έβρου,
- Σύλλογος Λαβαριωτών Αλεξανδρούπολης,
- Σύλλογος Σαρακατσάνων Έβρου,
- Σύλλογος Καρυδιάς Ροδόπης,
- Σύλλογος γυναικών Γρατινής Ροδόπης,
- Σύλλογος Ποντίων Ξάνθης,
- Σύλλογος Ποντίων Πετεινού Ξάνθης,
- Σύλλογος Ποντίων Λευκόπετρας Ξάνθης,
- Σύλλογος Ποντίων Καβάλας,
- Σύλλογος Ποντίων Μελισσοκομείου και Χρυσοκάστρου Καβάλας,
- Σύλλογος Ποντίων Κοκκινοχώματος Καβάλας,
- Πολιτιστικός σύλλογος Μικροχωρίου Δράμας,
- Σύλλογος Ποντίων Δράμας «Οι Κομνηνοί»,
- Σύλλογος Ποντίων Πρασινάδας Δράμας,
- Πολιτιστικός ποντιακός σύλλογος «Οι Κρωμναίοι» Θεσσαλονίκης,
- Σύλλογος Ποντίων Ν. Ροδόπης «Η Τραπεζούντα».

Συμμετέχει με τα άλογά του: Ο Ιππικός Σύλλογος Κομοτηνής.
Συμμετέχει με τους παλαιστές του: Ο αθλητικός σύλλογος Δημοκρίτειο Κομοτηνής.

Ώρες ανόδου 8.00 π.μ. μέχρι 13.30 μ.μ.,
ώρες καθόδου 13.30 μ.μ. έως 16.00 μ.μ.

Ώρα έναρξης εκδηλώσεων 10.00 π.μ.

Πηγή: "Ο Χρόνος" 17-06-2009

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΑΥΚΑΣΙΩΝ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ "Ο ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ"

Η θεατρική ομάδα του Συλλόγου Καυκασίων Καλαμαριάς "Ο ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ" κατόπιν πρόσκλησης του προέδρου Δημήτρη Παυλίδη και του Δ.Σ. της "Ένωσης Ποντίων Ωραιοκάστρου και Φίλων" θα παρουσιάσει το θεατρικό έργο "ΤΡΥΓΩΝΑ" του Στάθη Ευσταθιάδη, σε σκηνοθεσία Γιάννη Γεωργιάδη, την Κυριακή 21 Ιουνίου στις 20:30 στην αίθουσα θεάτρου του 2ου γυμνασίου Ωραιοκάστρου. Παράλληλα η θεατρική ομάδα του Συλλόγου Καυκασίων Καλαμαριάς "Ο ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ" ετοιμάζει την ποντιακή κωμωδία στην ποντιακή διάλεκτο "Έλεγαμ και γέλαγαμ σο χωρίον".


ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΑΥΚΑΣΙΩΝ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ "Ο ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ"
ΓΕΝΝΗΜΑΤΑ 20 ΚΑΙ ΒΡΥΟΥΛΩΝ (ΤΕΡΜΑ ΛΕΩΦΟΡΕΙΩΝ Νο 6 ΚΑΙ Νο 7)
ΚΑΛΑΜΑΡΙΑ
Τ.Κ. 55132
ΤΗΛ. & FAX: 2310451318
karslides1924@yahoo.gr

ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ

Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος
Σύνδεσμος Ποντιακών Σωματείων
Νότιας Ελλάδος και Νήσων
Νοταρά 45 & Μετσόβου 30, Αθήνα 106 83
Τηλ. 210 5231966 Fax: 210 5221950
info@psomiadion.gr

Αθήνα 17.06.2009

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ο Σύνδεσμος Ποντιακών Σωματείων Νότιας Ελλάδος και Νήσων σας ενημερώνει για τις εξής εκδηλώσεις:

● Ο Σύλλογος Ποντίων Καματερού «ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΨΑΘΑΣ» διοργανώνει το 4ο Συναπάντημα Ποντιακών Σωματείων, το Σάββατο 20/06/2009 και ώρα 20:30, στο Ανοιχτό Θέατρο «ΟΡΦΕΑΣ», Άτταλος Καματερού.

- Θα λάβουν μέρος τα χορευτικά: της ΕΝΩΣΗΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΝΙΚΑΙΑΣ -ΚΟΡΥΔΑΛΛΟΥ και του Συλλόγου Ποντίων Καματερού «ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΨΑΘΑΣ».
- Παρουσίαση του θεατρικού δρώμενου των «Μωμόγερων», από τη χορευτική ομάδα του «Ψωμιάδειου» Πολιτιστικού Κέντρου Ποντιακού Ελληνισμού.
- Ακολουθεί ποντιακή βραδιά με τους Νίκο Λαζαρίδη και Σταύρο Σαββίδη λύρα – τραγούδι, Παναγιώτη Ελευθεριάδη, Κώστα Ευθυμιάδη, Βασίλη Καριοφυλίδη και άλλους νέους Πόντιους καλλιτέχνες.

Το πρόγραμμα παρουσιάζει ο κ. Γιώργος Χατζηελευθερίου, ερευνητής – λαογράφος.

Στο πλαίσιο της καλής συνεργασίας μεταξύ των σωματείων του συνδέσμου μας, η παρουσία σας στις εκδηλώσεις των αδελφών σωματείων κρίνεται απαραίτητη και δυναμώνει τις προσπάθειες όλων μας.

Η Υπεύθυνη Γραφείου Τύπου
Ερμίδου Γεωργία

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΜΟΝΤΡΕΑΛ "ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΠΟΝΤΟΣ"

Με ιδιαίτερο τρόπο τίμησε και πάλι φέτος την ημέρα Μνήμης της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού ο Σύλλογος Ποντίων Μοντρεάλ «Ο Εύξεινος Πόντος», με εκδήλωση που διοργάνωσε την Κυριακή 17 Μαΐου 2009.

Όπως είναι γνωστό, η 19η Μαΐου έχει καθιερωθεί ως Ημέρα Μνήμης για την Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου. Φέτος συμπληρώνονται 90 χρόνια από την πιο μαύρη χρονιά στην νεότερη ιστορία του Ελληνισμού. Η ημέρα αυτή, είναι ημέρα μνήμης και πένθους ταυτόχρονα. Είναι ημέρα τιμής σε εκείνους που χάθηκαν, που υπέστησαν διώξεις, που υπέφεραν απλώς και μόνο γιατί ήταν Χριστιανοί Ορθόδοξοι, γιατί ήταν Έλληνες – και σε εκείνους που υποφέρουν ακόμα και σήμερα γιατί είναι Έλληνες, Χριστιανοί Ορθόδοξοι στη σημερινή Τουρκία. Ημέρα κατά την οποία οι Πόντιοι τιμούν τους νεκρούς τους, ζητούν τον σεβασμό των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των συνανθρώπων των, και απαιτούν την παγκόσμια αναγνώριση της Γενοκτονίας.

Την δοξολογία και επιμνημόσυνη δέηση στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Γεωργίου μεταξύ πολλών άλλων συμπάροικων παρακολούθησαν η Γενική Πρόξενος της Ελλάδας στο Μοντρεάλ, αντιπρόσωποι των τριών επιπέδων κυβέρνησης, αντιπρόσωποι του Ελληνικού Κογκρέσου του Κεμπέκ και της Ελληνικής Κοινότητας του Μοντρεάλ όπως επίσης και μέλη του Συλλόγου αρμενίων φοιτητών «Αρμέν Καρό», χοροστατούντος του Αιδεσιμότατου Πρωτοπρεσβύτερου πατέρα Παναγιώτη Σαλατέλλη. Ο πατέρας Σαλατέλλης αναφέρθηκε επίσης συνοπτικά στην ιστορία των Ελλήνων του Πόντου και συγκίνησε με τα λόγια του τους παρευρισκόμενους, ιδιαίτερα τα μέλη του Συλλόγου Ποντίων Μοντρεάλ. Αθώα τα θύματα της συστηματικής Γενοκτονίας των αδελφών ημών Χριστιανών Ελλήνων Ποντίων ' τόνισε ο πατέρας Παναγιώτης. "Αιωνία η μνήμη τους".

Επιμνημόσυνη δέηση τέλεσε επίσης στο Μνημείο της Γενοκτονίας στο πάρκο Marcelin-Wilson ο Αιδεσιμότατος πατέρας Βασίλειος Τσαπραΐλης του Ιερού Ναού Αγίου Νικολάου στο Λαβάλ. Στη συνέχεια, η τελετάρχης της εκδήλωσης κα Πελαγία Αδαμίδου κάλεσε τα ακόλουθα άτομα για την κατάθεση στεφάνων: την περιφερειακή Αντιπρόεδρο της Ελληνικής Κοινότητας Μοντρεάλ, κα Μεταξία Δάρρη, τις δημοτικούς Συμβούλους, κυρίες Μαίρη Ντέρου και Ελένη Φακωτάκη, τον επαρχιακό Βουλευτή, κ. Γεράσιμο Σκλαβούνο, την ομοσπονδιακή Βουλευτή, κα Raymonde Folco, τον αντιπρόσωπο του Υπουργού Υπηκοότητας, Μετανάστευσης και Πολυπολιτισμού, τον αντιπρόσωπο του Συλλόγου αρμενίων φοιτητών «Αρμέν Καρό», κ. Μαρτίγκ Χαγκοπιάν μαζί με τον αντιπρόσωπο της Αρμενικής Εθνικής Επιτροπής του Καναδά, κ. Ρομπέρ Κουγιουμτζιάν, την Γενική Πρόξενο της Ελλάδας στο Μοντρεάλ, εντιμότατη κα Μαρία Καρνούτσου, την Ταμεία της Παμποντιακής Ομοσπονδίας ΗΠΑ-ΚΑΝΑΔΑ, κα Σοφία Μιχαηλίδου και τον Πρόεδρο του Συλλόγου Μοντρεάλ και Αντιπρόεδρο της Παμποντιακής Ομοσπονδίας ΗΠΑ-ΚΑΝΑΔΑ, κ. Λευτέρη Μιχαηλίδη.

Στην εκδήλωση παραβρέθηκε επίσης ο αντιπρόσωπος της Αρμενικής Κοινότητας, κ. Σέρκος Μπογιαντζιάν.

Ο κ. Μαρτίγκ Χαγκοπιάν, αντιπρόσωπος του Συλλόγου αρμενίων φοιτητών «Αρμέν Καρό» στον χαιρετισμό του αναφέρθηκε στην κοινή μοίρα και τους αγώνες των Ελλήνων του Πόντου και των Αρμενίων, και στο ότι θα σταθούμε δίπλα στον Σύλλογο Ποντίων Μοντρεάλ όπως έχει σταθεί δίπλα μας και αναγνώρισε την Γενοκτονία των Αρμενίων.

Κλείνοντας την εκδήλωση, ο Πρόεδρος του Ευξείνου Πόντου Μοντρεάλ, κ. Λευτέρης Μιχαηλίδης δήλωσε στους Αρμένιους : “Δέχομαι την πρόσκλησή σας για συνεργασία, Αδέλφια μου, διότι δεν ήταν Γενοκτονία μιας φυλής, αλλά ένας συστηματικός εξαφανισμός όλων των Χριστιανών της Μικράς Ασίας. Δεν είναι ποντιακό θέμα ούτε εθνικό. Η Γενοκτονία των Χριστιανών της Μικράς Ασίας είναι διεθνές θέμα και έχουμε την απαίτηση από την κυβέρνηση του Καναδά να το αναγνωρίσει σαν αυτό: δικαιοσύνη για αυτούς που χάσαμε, αλλά όχι μόνο. Απαιτούμε επίσης τον σεβασμό και την επανεγκατάσταση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των Ελλήνων που ζούνε στον Πόντο σήμερα! Των αδελφών μας που ακόμα υποφέρουν και φοβούνται να δηλώσουν ότι είναι Έλληνες και Χριστιανοί… Έχουμε μεγάλο αγώνα μπροστά μας – αλλά είναι ένας δίκαιος αγώνας, και για τον λόγο αυτό και με την υποστήριξη όλον σας θα φτάσουμε στο σημείο που έχει ήδη φτάσει ο Αρμενικός λαός και τότε, χέρι-χέρι όλοι μαζί, θα ανεβούμε το τελευταίο σκαλοπάτι και στην κορυφή θα φωνάξουμε με μία φωνή προς τον ουρανό: ‘Επιτέλους παππού, αναπαύσου εν ειρήνη!’»


Σύλλογος Ποντίων Μοντρεάλ, "Έύξεινος Πόντος"
Pontian Association of Montreal, "Efxinos Pontos"
5879 Park Avenue
Montreal, Quebec,
H2V 4H4 - Canada
Telephone: 0015142710709
www.efxinospontos.org
info@efxinospontos.org

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΒΕΡΟΙΑΣ

«Αυτονόητο και απαράγραπτο δικαίωμα κάθε ανθρώπου να απευθύνεται ελεύθερα στον Θεό του»

Σε μια εποχή όπου τα «αυτονόητα» είναι πλέον ανάγκη να πάψουνε να αποτελούν κούφιες διακηρύξεις, αλλά μέρος της καθημερινότητάς μας,

Όπου η θρησκευτική ελευθερία δεν αποτελεί δικαίωμα μόνο των δικών μας ομογενών στο εξωτερικό, αλλά και των μεταναστών στην Ελλάδα μας,

Όπου οι επιχειρήσεις «σκούπα» κατά των μεταναστών, απλώς κρύβουν «τα σκουπίδια κάτω από το χαλί»…

Όπου η κρατική βία έρχεται για να καλύψει μόνο το έλλειμμα της κρατικής πρόνοιας και πολιτικής,

Όπου η βία στο όνομα οποιασδήποτε θρησκείας, αποδεικνύεται ότι ουδεμία σχέση έχει με την θρησκεία την οποία επικαλείται, αλλά με τους αυτοδιοριζόμενους εκπροσώπους της και την προσπάθεια περιχαράκωσης των πιστών της από αυτούς,

ο αρχιεπίσκοπος Αθηνών Ιερώνυμος, παρά το γεγονός ότι έπαψε την επίκληση του προσδιορισμού της θέσης του ως «πάσης Ελλάδος», αποδεικνύει με τη σεμνότητα, την ταπεινοφροσύνη του και κυρίως με τη βαθιά του πνευματικότητα, ότι εκφράζει και αντιπροσωπεύει το σύνολο του πνευματικού κόσμου στην Ελλάδα, τουλάχιστον με τις πρόσφατες δηλώσεις του αναφορικά με το δικαίωμα όλων των ανθρώπων στη θρησκευτική ελευθερία.

Δήλωσε με απόλυτη σαφήνεια και αφοπλιστική ειλικρίνεια : «ο καθένας έχει το δικαίωμα να προσεύχεται στον Θεό που πιστεύει. Να Τον τιμά και να Τον λατρεύει σε χώρους που Του πρέπουν, χωρίς προσκόμματα. Το ευρύτερο δικαίωμα της θρησκευτικής ελευθερίας είναι δικαίωμα θεμελιώδες σε κάθε ευνομούμενη και δημοκρατική Πολιτεία, όπως η ελληνική, και πρέπει να χαίρει πάντα αναγνώρισης και απόλυτου σεβασμού, όπως άλλωστε και το Σύνταγμά μας σαφώς επιτάσσει» τασσόμενος εμμέσως πλην σαφώς υπέρ της ανέγερσης τζαμιού.

Καταδίκασε τις εκδηλώσεις βίας «στο όνομα της οποιασδήποτε θρησκείας, απ' όπου κι αν προέρχεται», καθώς «πρωτίστως προσβάλλει βαθύτατα τον ίδιο τον πυρήνα της θρησκείας. Και μετατρέπει πιστούς ανθρώπους σε αθύρματα πάσης φύσεως φονταμενταλιστών και καιροσκόπων, που ουδόλως σέβονται την ελευθερία του προσώπου».

Σε αυτούς που υπερασπίζονται την ιδέα ενός «αμιγώς Ορθόδοξου Ελληνικού Κράτους» με τη λήψη κάθε αναγκαίου μέτρου και μέσου, επαναφέροντας στη μνήμη μας και στο πολιτικό προσκήνιο Κεμαλικές και φασιστικές πολιτικές περί «καθαρότητας του έθνους» οδηγώντας σε γενοκτονίες, όπως αυτές που έζησε ο Ελληνισμός της Ανατολής, δίδει τη σαφή απάντηση: «η ειρηνική συνύπαρξη ανθρώπων με διαφορετικά πιστεύω, στο πλαίσιο πάντα των νόμων της Πολιτείας, αποτελεί άλλωστε βασική προϋπόθεση της κοινωνικής συνοχής και εκφράζει απόλυτα την μακραίωνη πολιτιστική και πνευματική μας παράδοση».

Για το Δ.Σ. της Ε.Λ.Β.

Ο Πρόεδρος
Λάζαρος Κουμπουλίδης

Ο Γραμματέας
Νικόλαος Ξενιτόπουλος

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΒΕΡΟΙΑΣ
Λ. Πορφύρα 1, Πανόραμα
Βέροια
Τ.Κ. 59100
Τηλ. 2331072060
Fax 2331028356
www.elverias.gr
info@elverias.gr

ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΝΕΑΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ ΠΙΕΡΙΑΣ "ΑΛΕΞAΝΔΡΟΣ ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ"

Ο Μορφωτικός Ποντιακός Σύλλογος Νέας Τραπεζούντας Πιερίας "ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ" στο πλαίσιο της συμπλήρωσης 80 χρόνων πολιτιστικής δράσης και προσφοράς σας καλεί στο διήμερο εκδηλώσεων που πραγματοποιεί στις 19 και 20 Ιουνίου στη Νέα Τραπεζούντα Πιερίας.

Πρόγραμμα:

- Παρασκευή 19 Ιουνίου, συναυλία παραδοσιακής ποντιακής μουσικής αφιερωμένη στις περισσότερες περιοχές του Πόντου.

Παίρνουν μέρος οι καλλιτέχνες:
Παναγιώτης Ασλανίδης, Γιώτης Γαβριηλίδης, Γιώργος Πουλαντζακλής, Πέλα Νικολαΐδου, Δημήτρης Παπαδόπουλος, Στέργιος Ζημπιλιάδης, Μιχάλης Σιώπης, Βασίλης Τοπαλίδης, Λευτέρης Ραφαηλίδης, Χρήστος Χαραλαμπίδης.

Συμμετέχουν τα χορευτικά συγκροτήματα του συλλόγου "ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΠΟΝΤΟΣ" Κορινού και του Μορφωτικού Ποντιακού Συλλόγου "ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ" Νέας Τραπεζούντας Πιερίας.

- Σάββατο 20 Ιουνίου, μεγάλο παραδοσιακό ποντιακό γλέντι με τους:
Παναγιώτη Ασλανίδη, Αλέξη Παρχαρίδη και Παναγώτη Κογκαλίδη.

Ώρα έναρξης των εκδηλώσεων 21:30.

Είσοδος ελεύθερη.


ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΝΕΑΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ ΠΙΕΡΙΑΣ "ΑΛΕΞAΝΔΡΟΣ ΥΨΗΛΑΝΤΗΣ"
ΝΕΑ ΤΡΑΠΕΖΟΥΣ ΠΙΕΡΙΑΣ
Τ.Κ. 60100
ΚΑΤΕΡΙΝΗ
Τηλ. - Fax: 2351091291
www.ofis.gr
ipsilantis@hol.gr

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΠΤΑΜΥΛΩΝ Ν. ΣΕΡΡΩΝ "ΑΚΡΙΤΕΣ"

Γλέντι για τη λήξη της χορευτικής περιόδου 2008-2009

Το γλέντι, που τείνει να γίνει πλέον θεσμός, πραγματοποίησε ο Σύλλογος Ποντίων Επταμύλων Ν. Σερρών "Οι Ακρίτες" για την λήξη της χορευτικής περιόδου 2008-2009 σε οικογενειακό κέντρο στον Άϊ Γιάννη Σερρών. Νέοι και παλιοί χορευτές καθώς και φίλοι του συλλόγου συμμετείχαν στην βραδιά που εξελίχθηκε σε απόλυτο γεγονός.

Στην παρέα συμμετείχαν φίλοι μουσικοί του Ν. Σερρών καθώς και μια έκπληξη που ήρθε ειδικά για την εκδήλωση ο Γιώργος Πουλαντζακλής.

Σύλλογος Ποντίων Επταμύλων Ν. Σερρών "Ακρίτες"
Επτάμυλοι Σερρών
Τ.Κ. 62100
Τηλ. & Fax: 2321058522
www.akritesserron.gr
akritesserron@yahoo.gr

Π.Α.Σ. «ΠΟΝΤΟΣ» ΧΟΡΤΟΚΟΠΙΟΥ

Ετήσιος Εορτασμός του "Αε Γιάννε" του Βαζελών

Ο Π.Α.Σ. «Πόντος» Χορτοκοπίου σας προσκαλεί στις εκδηλώσεις που θα γίνουν την Παρασκευή, 19 Ιουνίου 2009, στον «Αε Γιάννε» τον Βαζελών στο Παλιό Χορτοκόπι.

Πρόγραμμα Εκδηλώσεων

α. Τρισάγιο στην μνήμη των άδικα φονευθέντων από τους Βούλγαρους συγχωριανών μας (20:00 μ.μ.).
β. Ολονύκτιο «μουχαπέτ»


Π.Α.Σ. «ΠΟΝΤΟΣ» ΧΟΡΤΟΚΟΠΙΟΥ
Πνευματικό Κέντρο Χορτοκοπίου
Χορτοκόπι Καβάλας
Τ.Κ. 64100
Τηλ. 2592023988
www.hortokopi.gr
info@hortokopi.gr
hortokopi@gmail.com

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΗΣ «ΑΚΡΙΤΕΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ»

Σύλλογος Ποντίων Σταυρούπολης «Ακρίτες του Πόντου»
Όθωνος 12
Σταυρούπολη - Θεσσαλονίκη
Τ.Κ. 56429
Τηλ. 2310667891, 2310608600
Fax 2310608818
www.akritestoupontou.gr
info@akritestoupontou.gr

e-Ποντιακή εγκυκλοπαίδεια

Στον ιντερνετικό αέρα η πρώτη Wikipedia με στόχο τη διάσωση της διαλέκτου

«Καλώς έρθετεν... σην Βικιπαίδειαν. Μαθέστεν πολλά για τ΄ατέν δεαβάζοντας τα πολλά ερωτήσεις και την βοήθειαν. Ο αριθμόν τη σελιδίων τη ποντιακού τη Βικιπαίδειας ατώρα εν 194. Βοηθέστεν κι εφτάτεν ατέναν κι άλλο τρανέσαν. Γραφέστεν τα νουνίζματα και τ΄ ιδέασεσουν».

Αυτά γράφουν στο εισαγωγικό μήνυμα οι ιδρυτές της ποντιακής εγκυκλοπαίδειας Wikipedia στη διεύθυνση http://pnt.wikipedia.org προτρέποντας όσους μπορούν να βοηθήσουν ούτως ώστε να μεγαλώσει ο αριθμός των σελίδων που είναι γραμμένες στη συγκεκριμένη διάλεκτο.

Από τις 5 Μαρτίου βρίσκεται στον... ιντερνετικό αέρα η επίσημη έκδοση της ποντιακής εγκυκλοπαίδειας «Wikipedia», η οποία μέχρι στιγμής αριθμεί 194 άρθρα. Από τον αρχαίο Έλληνα ιστορικό, φιλόσοφο και «τζιπ τρανό», δηλαδή μεγάλο, όπως χαρακτηριστικά αναφέρεται, γεωγράφο Στράβωνα μέχρι το «Βασίλειον τη Δανίας» και τον «Τρυγομηνά», δηλαδή τον μήνα Οκτώβριο, εκτείνεται η ποντιακή θεματολογία στη διαδικτυακή εγκυκλοπαίδεια.

Ένας από τους τρεις ιδρυτές της διαφορετικής Wikipedia είναι ο Ευστάθιος Παπαδόπουλος. «Γεννήθηκα στην Έδεσσα αλλά κατοικώ στο Ελβάγκεν της Γερμανίας. Οι πρόγονοί μου βέβαια κατάγονταν από το Καρς και την Τραπεζούντα του Πόντου», λέει στα «ΝΕΑ» ο 27χρονος, ο οποίος είναι γαστρονόμος. Όπως δηλώνει, μαζί με τον επίσης ποντιακής καταγωγής Ηλία Γρηγοριάδη, από το Ομπερχάουζεν της Γερμανίας και με τον Θεσσαλονικιό Κωνσταντίνο Γρηγορούδη, με καταγωγή από την Καππαδοκία, γνωρίστηκαν μέσω του Διαδικτύου. «Και παρ΄ ότι δεν έχουμε συναντηθεί ποτέ από κοντά, συνεργαστήκαμε αρμονικά και θέσαμε σε λειτουργία τη δοκιμαστική έκδοσή της τον Σεπτέμβριο του 2007».

Η Ποντιακή Wikipedia δημιουργήθηκε, όπως λέει, με σκοπό τη διάσωση και τη διάδοση της ποντιακής διαλέκτου, «η πιο κοντινή προς την αρχαία ελληνική διάλεκτο. Τα ποντιακά είναι ένα αναπόσπαστο κομμάτι της Ιστορίας της πατρίδας μας και είναι αυτονόητο πως θα πρέπει να συμβάλουμε όλοι όσοι είμαστε ομιλητές της, στη διάσωση και τη διάδοσή της στις επόμενες γενιές», λέει ο Ευστάθιος. Με τη συμπλήρωση πάντως ενός έτους από τη δοκιμαστική έκδοση εντάχθηκαν στην αρχική ομάδα και μη Πόντιοι, από τη Ρόδο και την Αθήνα, οι οποίοι ήταν ένθερμοι υποστηρικτές της προσπάθειας.

Νέα τεχνολογία και παράδοση

Όπως αναφέρει, η Ποντιακή Wikipedia είναι ένα βήμα παραπάνω σε ό,τι αφορά τους παραδοσιακούς τρόπους, μέσω των οποίων οι νέοι με καταγωγή από τον Πόντο μάθαιναν για την πατρίδα τους, τη γλώσσα, τη μουσική και τις παραδόσεις. «Οι νέοι γίνονται μέλη ποντιακών πολιτιστικών συλλόγων. Εμείς κάναμε ένα σημαντικό βήμα, συνδυάσαμε τη νέα τεχνολογία με την παράδοση και την Ιστορία και έχουμε ένα καλό αποτέλεσμα». Τα άρθρα της έκδοσης έχουν τη δυνατότητα να ελέγχουν όλοι οι εθελοντές χρήστες της, με την προϋπόθεση να γνωρίζουν τα ποντιακά. «Αυτοί όμως που φροντίζουν για την ομαλή λειτουργία της αλλά και για την αντικειμενικότητα των όσων γράφονται είμαστε οι διαχειριστές της εγκυκλοπαίδειας».

Στο ερώτημα εάν μπορεί κανείς να μάθει τα ποντιακά μέσα από την εγκυκλοπαίδεια, ο 27χρονος απαντά: «Έχω μάθει από τους γονείς μου ότι στη ζωή αν υπάρχει θέληση, σχεδόν όλα είναι δυνατά. Στη συγκεκριμένη περίπτωση, αν και βρισκόμαστε στο αρχικό στάδιο και περιμένουμε τη στήριξη της προσπάθειας και από άλλους εθελοντές γνώστες της ποντιακής διαλέκτου, ναι, είναι δυνατή μια πρώτη επαφή με την ποντιακή ορολογία και διάλεκτο. Ωστόσο, θέλουμε αρκετό χρόνο για να αποκτήσουμε καλύτερη ποιότητα και να μπορεί κάποιος αναγνώστης να μάθει καλού επιπέδου ποντιακά μέσω της εγκυκλοπαίδειας».

Πηγή: "Τα Νέα" 21-05-2009

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΣΑΝΤΑΙΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ "Η ΕΠΤΑΚΩΜΟΣ ΣΑΝΤΑ"

Εκδηλώσεις - Δραστηριότητες του Συλλόγου Σανταίων Θεσσαλονίκης "Η Επτάκωμος Σάντα"

- Στις 21 Ιουνίου 2009, ημέρα Κυριακή, εκδρομή στα Μετέωρα.

Ο Σύλλογος διοργανώνει μονοήμερη εκδρομή στα Μετέωρα και επίσκεψη στα αντίστοιχα μοναστήρια. Μεσημεριανό φαγητό στην Καλαμπάκα.

- Στις 10,11 και 12 Ιουλίου 2009, εκδρομή και Σύσκεψη «του Κοινού των Σανταίων» στα Πεύκα Αλεξανδρούπολης.

Ο Σύλλογος και τα Αδελφά Σωματεία θα πραγματοποιήσουν τη Σύσκεψη του «Κοινού των Σανταίων» στα Πεύκα Αλεξανδρούπολης. Η συνάντηση αυτή έχει σκοπό την αρτιότερη οργάνωση και παρουσίαση του Ετήσιου Μνημοσύνου των Σανταίων στην Παναγία Σουμελά στην Καστανιά Ημαθίας. Παράλληλα θα επισκεφτούμε το δέλτα του ποταμού Έβρου και το δάσος της Δαδιάς.

- Στις 5 και 6 Σεπτεμβρίου 2009, Σάββατο και Κυριακή, Ετήσιο Μνημόσυνο για τους Νεκρούς και τα Θύματα του ολοκαυτώματος της ηρωϊκής Επτάκωμης Σάντας του Πόντου.

Θα τελεσθεί το καθιερωμένο Ετήσιο Μνημόσυνο για τους Νεκρούς και τα Θύματα του ολοκαυτώματος της ηρωϊκής Επτάκωμης Σαντάς του Πόντου, την οποία ο τουρκικός στρατός κατέστρεψε ολοσχερώς το Σεπτέμβριο του 1921.

Το Μνημόσυνο αυτό τελείται πάντοτε, την πρώτη Κυριακή του Σεπτεμβρίου στον Ιερό Ναό της Παναγίας Σουμελά στην Καστανιά Ημαθίας.

Η συμμετοχή όλων μας, όλων των Σανταίων, είναι ιερό καθήκον και υποχρέωση στη μνήμη των νεκρών προγόνων μας.

Επιθυμούμε και θέλουμε η θρησκευτική και πατριωτική αυτή εκδήλωση του Ετησίου Μνημοσύνου μας, να καταστεί στην Παναγία Σουμελά, η δεύτερη μεγάλη εκδήλωση, από πλευράς προσέλευσης και συμμετοχής κόσμου, μετά την Κοίμηση της Θεοτόκου της 15ης Αυγούστου.

- Στις 21 Σεπτεμβρίου 2009 ημέρα Δευτέρα, απογευματινός καφές στο Borome.

Ο Σύλλογος διοργανώνει απογευματινό καφέ στο Borome, 3ης Σεπτεμβρίου και Αγίου Δημητρίου (Καυτατζόγλειο Στάδιο) με παραδοσική μουσική και επιτραπέζια σανταίικα τραγούδια.

- Στις 15 Νοεμβρίου 2009, ημέρα Κυριακή, φιλολογικό πρωινό.

Ο Σύλλογος διοργανώνει την Κυριακή 15 Νοεμβρίου 2009 και ώρα 11.30 π.μ. φιλολογικό πρωινό με ομιλήτρια τη φιλόλογο - συγγραφέα κ. Πόπη Τσακμακίδου-Κωτίδου, στην αίθουσα « Φίλων Κτενίδης » του Πνευματικού κέντρου Παναγίας Σουμελά (Μητροπόλεως 15, 1ος όροφος).

Επίσης σας γνωρίζουμε ότι στη Ν. Σάντα Κιλκίς θα πραγματοποιηθούν από τα Αδελφά Σωματεία, κατά τη διάρκεια του έτους, οι παρακάτω εκδηλώσεις, τις οποίες καλείστε να τιμήσετε με την παρουσία σας.

1. Η γιορτή της Ζωοδόχου Πηγής (Τσακαλάντων) στις 24-4-2009
2. Η γιορτή του Αγίου Χριστοφόρου (Πιστοφάντων) στις 9-5-2009.
3. Η γιορτή της Αγίας Κυριακής (Ισχανάντων) στις 7-7-2009.

Τέλος, στόχος του Συλλόγου είναι η δημιουργία Θεατρικής Ομάδας, χορευτικού ενηλίκων καθώς και μαθήματα Ποντιακής διαλέκτου. Για το σκοπό αυτό έχουμε ήδη φροντίσει για την παραχώρηση της αίθουσας από την Πανελλήνια Ομοσπονδία Ποντικών Σωματείων (Π.Ο.Π.Σ.) που βρίσκεται στην οδό Αντιγονιδών 19. Παρακαλούνται λοιπόν όσοι ενδιαφέρονται να επικοινωνήσουν με τα μέλη του Δ.Σ. για τον ανάλογο προγραμματισμό.


ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΣΑΝΤΑΙΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ "Η ΕΠΤΑΚΩΜΟΣ ΣΑΝΤΑ"
ΜΟΝΑΣΤΗΡΙΟΥ 13
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
T.K. 54527
ΤΗΛ. 2310524608
www.santaeptakomos.gr
tsiridis@sch.gr

29 ΙΟΥΝΙΟΥ 2009: ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΓΙΑ ΤΑ 60 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΤΟΠΙΣΗ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΙΚΩΝ ΠΛΗΘΥΣΜΩΝ ΤΟΥ ΚΑΥΚΑΣΟΥ ΣΤΗΝ ΚΕΝΤΡΙΚΗ ΑΣΙΑ

Στις 13 Ιουνίου συμπληρώνονται 60 χρόνια από τις βίαιες μετακινήσεις του ελληνικού πληθυσμού του Καυκάσου στην Κεντρική Ασία. Η σκληρή αυτή μεταχείριση που επιφύλαξε ο σταλινισμός στις ελληνικές κοινότητες, κατάστρεψε τη σημαντική ελληνική παρουσία στην περιοχή. Κατάστρεψε όλες τις ελληνικές δομές και μεταξύ τους και τον ελληνικό σοβιετικό πολιτισμό που είχε δημιουργηθεί το Μεσοπόλεμο.

Μ’ αφορμή αυτή τη θλιβερή επέτειο της νεοελληνικής ιστορίας, ο Σ.ΠΟ.Σ. Ν. Ελλάδας και Νήσων της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδας (Π.Ο.Ε.) διοργανώνει εκδήλωση στο Πολιτιστικό Κέντρο Διάδοσης και Διατήρησης Ποντιακή Κουλτούρας – Εστία Ποντίων «Ο Φάρος», Μεγάλου Αλεξάνδρου 169, Αγία Βαρβάρα Αττικής, τηλ. 6972429362.

Η εκδήλωση περιλαμβάνει:
- έκθεση φωτογραφιών και ντοκουμέντων,
- προβολή ντοκιμαντέρ για τις σταλινικές διώξεις,
- επιστημονικό συμπόσιο.
- κατάθεση μαρτυριών.


ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

Α) 6.00 μ.μ. Έναρξη με προβολή των ντοκιμαντέρ

- «Γράμμα στη μητέρα-πατρίδα» του Τάσου Ψαρρά και
- «Στα σταλινικά στρατόπεδα συγκέντρωσης» των Αλ. Παπαχελά - Τ. Τέλογλου

Β) 8.30 μ.μ. Επιστημονικό Συμπόσιο

Συμμετέχουν:

- Βλάσης Αγτζίδης, ιστορικός-συγγραφέας, «Η διαμόρφωση του ελληνικού σοβιετικού πολιτισμού κατά το Μεσοπόλεμο στην ΕΣΣΔ».

- Ιβάν Τζουχά, ερευνητής-συγγραφέας, «Οι εκτοπίσεις του ‘49 στην Κεντρική Ασία μέσα από τα σοβιετικά αρχεία».

- Δημήτρης Δαλάτσης, ιστορικός, «Οι εκτοπίσεις του ’49 στην Κεντρική Ασία μέσα από τα αρχεία του ελληνικού υπουργείου Εξωτερικών».

- Βασίλης Τσενκελίδης, ιστορικός, «Οι συνέπειες των σταλινικών διώξεων στις ελληνικές παροικίες της Σοβιετικής Ένωσης».

Θα συντονίσει ο Γιάννης Σαββίδης, πρόεδρος του Σ.ΠΟ.Σ. Ν. Ελλάδας και Νήσων

Η εκδήλωση θα ολοκληρωθεί με την κατάθεση μαρτυριών εκτοπισμένων.

Η Μάνα της προσφυγιάς, Η μάνα του Πόντου

«Επειδή ο Θεός δεν μπορεί να βρίσκεται παντού, έπλασε γι’ αυτό τη μάνα», ειπώθηκε από τα χείλη κάποιου τόσο εύστοχα, αφού η μάνα είναι αυτή που με τη δύναμη του Θεού από τη στιγμή της σύλληψης του εμβρύου και μέχρι να σφαλίσει τα γεμάτα στοργή και αστείρευτη ανιδιοτελή αγάπη μάτια της αγωνιά και αγωνίζεται για την υγεία και την ευτυχία του σπλάχνου της.

Τη Μάνα της Ανατολής που σε εποχές ηρεμίας και γαλήνης, παρά τον καθημερινό της μόχθο, προσπαθούσε να αναστήσει τα παιδιά της και ταυτόχρονα έβρισκε χρόνο για βεγγέρες στις γειτόνισσες και για αστειολογήματα στις βρύσες και στα σοκάκια.

Τη μάνα της πρώτης προσφυγικής γενιάς που ρακένδυτη, σωστό ερείπιο και χήρα -τις περισσότερες φορές- ήρθε στη μητέρα Ελλάδα και κατόρθωσε να στήσει και πάλι από την αρχή το νοικοκυριό της, να εργασθεί παράλληλα και να μεγαλώσει με χίλιες δυο θυσίες τα παιδιά της. Και κάτι ακόμη που οφείλουμε εξαρχής να υπογραμμίσουμε. Μάνες ήταν, δυο φορές μάλιστα, και οι γιαγιάδες αλλά κι εκείνες που είτε άτεκνες είτε μαζί με τα δικά τους παιδιά περιέθαλψαν και έσωσαν από βέβαιο θάνατο ορφανά παιδιά. Τα λάτρεψαν και μόχθησαν γι’ αυτά κι ας μην ήταν οι φυσικές τους μητέρες.

Η Ανατολή αδειάζει. Πανικός και απόγνωση. Ημιτελείς όλες οι δουλειές και οι προετοιμασίες. Πήρανε τον δρόμο της προσφυγιάς. «Αναμαλλιασμένες γυναίκες βαδίζανε με τα μωρά στην αγκαλιά. Μικρά παιδάκια που μόλις τα σηκώνανε τα ποδαράκια τους, κρατούσαν τις μανάδες τους από τις φούστες και έκλαιγαν. Ακολουθούσαν οι γιαγιάδες που τα εγγόνια τους τις στήριζαν μην πέσουν, γιατί έτσι και έπεφτε ο άνθρωπος, έτρωγε ντουφεκιά και έμενε στον τόπο. Οι τζανταρμάδες χασκογελούσανε. Άρπαζαν τα μωρά απ’ τις αγκαλιές των μανάδων και τα πετούσαν στις Τουρκάλες, όπως πασάρουν τα καρπούζια οι μανάβηδες στην αγορά», σημειώνει η Δ. Σωτηρίου.

Μέσα στο σπρώξιμο και την αναμπουμπούλα άλλες είχαν χάσει από την αγκαλιά τους και το χέρι τους τα μωρά παιδιά τους, άλλες τους άνδρες τους. Θρήνος και μοιρολόι. Συγκλονιστικές οι περιγραφές εκείνων των τραγικών ημερών. Γράφει η Χρυσοχόου: «Μια μικρή γυναίκα βαστάει ένα λεχούδι. Ώρα παιδεύεται να το βυζάξει. Από χτες έχει να φάει, παραπονιέται η νέα μητέρα. – Μη στέρεψε το γάλα σου; - Να κάτι στάζει. – Δοκίμασε πάλι. Τι θαρρείς; Έχασε κι αυτό τη βολή του. Το χέρι οδηγεί το στήθος στο σφαλισμένο στόμα. Εκείνο δε λέει να το ανοίξει. Κάποια στιγμή τρεμοσάλεψε το στοματάκι. Μια ρουφηξιά, δυο ρουφηξιές. Ξαφνικά σταμάτησε το μωρό να βυζαίνει. Ανησυχία την αντάριασε. Είναι πρωτάρα. Δεν έχει χρόνο παντρεμένη. Τώρα μπήκε στα δεκαοχτώ. Θυμάται, πριν ένα μήνα, όταν της είχε βάλει η μαμή το μωρό στο πλάι της, σαν παλαβό έψαχνε το στήθος της με ορθάνοιχτο το στοματάκι. Το άρπαξε λιμασμένα και λες και χρόνια το δασκάλευαν άρχισε να βυζαίνει. Τώρα όμως. Θεέ μου σα να μη σαλεύει το μωρό! Ένα σύγκρυο γλίστρησε στα σωθικά της. Πασπατεύει το κορμάκι του. Ξυλιασμένο, μπούζι. Το παιδί μου, Το παιδί μου Χριστιανοί, πέθανε το παιδί μου, φωνάζει και περιμένει να της πουν ότι είναι ψέματα. Ψυχή μου, τζιέρι μου, ούτε παπά να σε διαβάσω, ούτε γης να σε θάψω…».

Δεν έχει άδικο λοιπόν ο Βενέζης, όταν, μιλώντας για την προσφυγιά και τις χαροκαμένες μάνες, τις καψομάνες, αναφέρει ότι «ο θάνατος στο λαό μας έγινε πρόσωπο οικείο. Οι μητέρες μας μέσα στ’ άλλα χρέη τους, μέσα στο χρέος ν’ αναστήσουν τα παιδιά και να τους μάθουν την αγάπη, παράδοση είχαν να ετοιμάζουν και να φυλάγουν στα σεντούκια τους τα νεκροσάβανα της οικογένειας».

Μικρασία, Πόντος, Καππαδοκία, Ανατολική Θράκη ξεριζώθηκαν. Όλοι ξεβράστηκαν κάπου στην Ελλάδα. Ανοικτή πληγή και η Ελλάδα. Μονάχα γυναικόπαιδα, γέροι και ανήμπορα πλάσματα κουβαλήθηκαν. Και ήρθε η πείνα, οι αρρώστιες, οι θάνατοι. Γυναίκες νιές και μεσόκοπες, ακόμη και οι γερόντισσες σήκωσαν το βάρος της προσφυγιάς. Έβλεπαν το χάρο να καταβροχθίζει τα παιδιά τους. Η φθίση σακάτεψε τα πνευμόνια της νιότης.

Όμως, τότε αναδείχθηκε το μεγαλείο της ψυχής της μάνας. Μονομιάς ξέχασε τους σκοτωμούς, τον ξεριζωμό, την προσφυγιά. Αυτή που άλλοτε σε κάθε θάνατο δερνόταν, έκλαιγε και έσκιζε τα ρούχα της, τώρα άφησε το θρήνο και το μοιρολόι. Πού καιρός για τέτοια. Ρίχτηκε στη δουλειά. Να ζήσει το παιδί, το αδελφάκι, το κάθε αδύναμο πλάσμα της οικογένειας. Έγινε δούλα, πλύστρα, παραδουλεύτρα, εργάτρια.

Υπήρξαν και εκείνες που επέλεξαν την αγροτική εγκατάσταση. Στα βαλτονέρια, στην ξερολιθιά, στο αλμυρό υπέδαφος, όπου τους δόθηκε κλήρος. Και αρχίζουν τον πόλεμο με τη γη και με όλα τα στοιχεία της φύσης: τις αναβροχιές, τις πλημμύρες, το χαλάζι. Παλεύουν με τις παγωνιές του χειμώνα, την κάψα του καλοκαιριού. Όμως δε βαρυγκωμούν, καθώς μία είναι η λαχτάρα τους: να ζήσουν και να μεγαλώσουν τα παιδιά τους, να τα καμαρώσουν παλικάρια και κοπέλες με δικά τους σπιτικά και δική τους οικογένεια. Γι’ αυτό και δούλεψαν μερόνυχτα. Τα ροζιασμένα τους χέρια διοχέτευσαν στη γη, μαζί με το σπόρο και το φυτό, την ουσία της ψυχής τους.

Το θαύμα δεν άργησε, χάρη στο δικό τους μόχθο, το άκαμπτο πείσμα τους, τη σιδερένια θέληση. Χωρίς φως, χωρίς νερό, χωρίς δρόμους, δίχως σπίτια στην αρχή. Ένα παραγκάκι, ένα μισογκρεμισμένο πλιθόσπιτο, ασουβάντιστο απ’ έξω, σωστό χάνι μέσα. Ούτε κάμαρες χωρισμένες, ούτε κουζίνα. Γρήγορα όμως έστησαν και πάλι το νοικοκυριό τους. Άστραψαν τα σπιτικά τους, όλα πεντακάθαρα, όλα κεντημένα. Οι κουβέρτες στο κρεβάτι, τα κουρτινάκια στα παράθυρα. Κεντημένα και κολλαριστά.

Το φτωχικό και άγονο χώμα μεταμορφώθηκε σε αφράτη και γόνιμη γη. Πράσινη ευλογία όλες οι εκτάσεις με αμέτρητα καρποφόρα δέντρα, περιβόλια και πολλά γεννήματα. Αλλού πολυάριθμα κοπάδια ζώων και ανάπτυξη της κτηνοτροφίας, όπως στον τόπο μας. Έτσι σταδιακά δημιουργήθηκαν νέες προσφυγικές εγκαταστάσεις. Νέα χωριά και χωριουδάκια. Μικροί και μεγάλοι οικισμοί έξω από τις πόλεις, σε όλη την περιφέρεια, κυρίως στη Βόρεια Ελλάδα, που βαπτίστηκαν με τ’ όνομα του γενέθλιου τόπου προσθέτοντας και τη λέξη «Νέος» μπροστά, όπως ο Νέος Κουκλουτζάς, Νέα Σάντα, Νέα Κερασούντα, κ.ά.

Οι ξεριζωμένοι πήραν μαζί τους από τις εστίες τους και τις παραδόσεις τους, όλο το παρελθόν με τις άσβηστες μνήμες. Στην προσφυγιά τα περασμένα δεν έγιναν ξεχασμένα. Έμειναν ολοζώντανα, ακόμη και τα γλέντια, τα τραγούδια, η μουσική, τα ξεφαντώματα. Τα έθιμα, τα φαγητά, οι αξίες όλα ανέπαφα χάρη στους συλλόγους, τα σωματεία, μα κυρίως χάρη στις άξιες μάνες που έμειναν όρθιες σε όλες τις μπόρες και τις φουρτούνες του ουρανού και της γης Χωρίς ρίζες και σε ξένο χώμα, έστω και αν ήταν της μητέρας Πατρίδας και παρ’ ότι γνώρισαν την απονιά, δε λύγισαν στιγμή. Ρίζωσαν και φύτρωσαν και άνθισαν τα βλαστάρια τους, που πλούσια και ευλογημένα πλημμύρισαν την Ελλάδα.

Αν σε ένα αφιέρωμα στη μάνα είναι το σύνηθες να χύνονται τόνοι μελάνης για να εκφραστούν και οι λεπτότερες συναισθηματικές εκφάνσεις που προκαλεί αυτό το πρόσωπο στις ζωές μας αυτό δεν θα συμβεί και σε τούτο .... μέσα από την τραγουδιστική ποντιακή παράδοση ανθολογούμε ένα από τα πιο περιεκτικά νοήματος και συναισθήματος τραγούδι που μιλάει για την μάνα...την μάνα που είναι σαν το κρύο ξεδιψαστικό νερό...τόσο κρύο που δεν μπαίνει σε ένα ποτήρι...

Όντες γερά η μάνα και άλλο ΄κι επορεί
ατότε θελ΄ βοήθειαν ατότε θελ ζωήν ...
κι όντες θα έρτε η ώρα και άλλο κι θα ζει
αμά κι εφτάς το χρέος ης θα καίετε η ψυ σ΄
η μάνα εν κρύον νερόν και σο ποτήρ κι εμπαίν
η μάνα να μη ίνετε η μάνα να μη εν
η μάνα εν βράχος η μάνα εν ραχίν
σο δύσκολον την ώρα σ΄ μανίτσα, μανίτσα, μανίτσα μ θα τσιαείς
η μάνα εν το στήριγμαν τη χαράς το κλαδίν
τ΄ατηνές η εγάπη κε ευρήεται ση γην
θα διαβαίνε τα χρόνια θα γέρουμε κι εμείς
ατά είναι με τη σειράν κι θα γλυτών κανείς...
κατ ολ πρεπ να εξέρουμε σ ‘αούτο τη ζώην
Χωρίς τη μάνας την ευχήν κανείς κε ελέπ χαΐρ

Με αφορμή την «Γιορτή της Μητέρας» (10 Μαΐου), λίγες σκέψεις του Κυριάκου Χατζηκυριακίδη, Διδάκτορα Ιστορίας του Α.Π.Θ.

Γενοκτονία: Η ώρα του μνήμης και του απολογισμού

Του Günay Aslan*
Αναδημοσίευση από την μηνιαία εφημερίδα ΠΟΝΤΙΑΚΗ ΓΝΩΜΗ

Μια από τις κατακτήσεις της σύγχρονης κοινωνίας, είναι η δυνατότητα για την πρόσβαση στο παρελθόν και την ιστορία, μια δυνατότητα που σχετίζεται με την εξέλιξη των μέσων και της τεχνολογίας.

Οι εξελίξεις στον τομέα της πληροφόρησης και της επικοινωνίας, που τρέχουν με ιλιγγιώδεις ρυθμούς, μας εξασφαλίζουν τη δυνατότητα να ξεσκονίζουμε τα ξεχασμένα αρχεία της ιστορίας, να ανασύρουμε στην επιφάνεια και στη μνήμη μας «ξεχασμένα» γεγονότα, να τονώνουμε τη μνήμη μας, να αναζητούμε την αλήθεια και, τελικά, να γράψουμε μια νέα ιστορία.

Όσο διευρύνονται οι σχέσεις μεταξύ των κρατών και των κοινωνιών υπό την επήρεια της παγκοσμιοποίησης, τόσο ενισχύονται και οι τάσεις για να έλθουμε αντιμέτωποι και με το παρελθόν μας. Εθνότητες και θρησκείες, κοινότητες και κοινωνίες διαφορετικές, με τη βοήθεια πολλών και εναλλακτικών μέσων επικοινωνίας, πραγματοποιούν μια μεγάλη συνάντηση, προσπαθούν να αλληλοεπηρεάσουν ο ένας τον άλλον και στο πλαίσιο αυτό παίρνουν το δρόμο της διερεύνησης του παρελθόντος.

Η εποχή της γνώσης, της πληροφορίας και της επικοινωνίας, ωθεί τους ανθρώπους στην αλληλοαναγνώριση και την αλληλοαποδοχή. Διαμορφώνονται κοινές ευαισθησίες. Τα προβλήματα του παρελθόντος και του παρόντος, προϊόντος του χρόνου γίνονται προβλήματα όλων μας.

Την εποχή της παγκοσμιοποίησης, κανείς δεν έχει την πολυτέλεια να στρέψει την πλάτη του σε προβλήματα που αντιμετωπίζει ο άλλος. Οι στόχοι για ένα ελπιδοφόρο μέλλον, οι ελπίδα και το όραμα για μια κοινή συμβίωση, καθιστά το κάθε πρόβλημα, πρόβλημα όλων μας. Όλοι μας, θέλουμε δε θέλουμε, υποχρεωνόμαστε να απαντήσουμε με σαφήνεια και ειλικρίνεια στα ερωτήματα που έρχονται από το παρελθόν μας.

Αποτέλεσμα όλων αυτών είναι οι προσπάθειες που γίνονται τα τελευταία χρόνια σε αρκετές χώρες του κόσμου για διασαφήνιση κάποιων σκοτεινών πτυχών του παρελθόντος. Ο «πολύ-πολιτισμός» έχει αποκτήσει πλέον τη δική του θέση στον κόσμο, κυρίως λόγω της μετακίνησης των πληθυσμών και της μετανάστευσης, και αυξάνεται μέρα με τη μέρα το ενδιαφέρον και η ευαισθησία για εγκλήματα που έγιναν στο παρελθόν.

Η τάση εκδήλωσης αλληλεγγύης ανάμεσα σε λαούς που έχουν υποστεί εγκλήματα και καταπιέσεις, σταδιακά ενισχύεται. Οι ένοχοι αποκαλύπτονται και υποχρεώνονται να δώσουν λογαριασμό για τις πράξεις τους.

Σημαντικό μέρος των προσπαθειών που καταβάλλονται για την οικοδόμηση ενός πιο ανθρώπινου κόσμου στο μέλλον, αποτελούν οι αγώνες που γίνονται για την ανάδειξη και την υπενθύμιση των εγκλημάτων του παρελθόντος με στόχο να αποφευχθεί η επανάληψή τους στο μέλλον. Οι προσπάθειες και οι αγώνες αυτοί αποτελούν πλέον μια τάση στην παγκόσμια κοινωνία, μια τάση που αναπτύσσει μια ιδιαίτερη δυναμική.

Από αυτή την τάση παίρνει το μερίδιό της και η Τουρκία, που πρωταγωνίστησε σε αρκετά εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας στο παρελθόν.

Και η τουρκική κοινωνία πλέον, επηρεαζόμενη από την παγκόσμια αυτή τάση, θέλοντας και μη έχει αρχίσει να εκφράζεται με μια διαφορετική γλώσσα σε σχέση με το παρελθόν για την γενοκτονία των Αρμενίων, την εθνοκάθαρση των Ασσυρίων και την ανταλλαγή των Ελλήνων της Ανατολής.

Η Τουρκία, με βάση αυτά που είπε ο ίδιος ο Τούρκος υπουργός άμυνας, Vecdi Gönül, είναι μια χώρα που εξόντωσε τις άλλες εθνότητες και έκανε εθνοκάθαρση «για να δημιουργήσει το δικό της κράτος-έθνος». Οι Έλληνες, οι Αρμένιοι και οι Ασσύριοι, που έζησαν για χιλιάδες χρόνια στην Ανατολή, σβήστηκαν και πετάχτηκαν έξω απ’ αυτήν. Οι Αρμένιοι και οι Ασσύριοι εξοντώθηκαν φυσικά και οι Έλληνες υποχρεώθηκαν σε εκτοπισμούς και εξορία.

Κάθε χρόνο, στις 24 Απριλίου, γίνονται τελετές μνήμης των θυμάτων της γενοκτονίας των Αρμενίων. Κάθε χρόνο υψώνονται οι φωνές από όλο τον κόσμο προς την Τουρκία, φωνές που την καλούν να αναγνωρίσει τη γενοκτονία.

Τα εγκλήματα που έγιναν την τελευταία περίοδο της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, όσο διαρκούσαν οι διαδικασίες για την ίδρυση της Τουρκικής Δημοκρατίας, παραμένουν ένα σημαντικό πρόβλημα ανάμεσα στον πολιτισμένο κόσμο και την Τουρκία.

Ο οικουμενικός ανθρωπισμός υπενθυμίζει τα εγκλήματα που τελέστηκαν μετά το 1915 και κάνει έκκληση προς την Τουρκία να τα αναγνωρίζει και να έλθει πρόσωπο με πρόσωπο με το ίδιο της το παρελθόν.

Η Τουρκία, που κατόρθωσε να σταθεί (!) πάνω σε ένα ιστορικό έγκλημα, επωφελούμενη τα πλεονεκτήματα που της πρόσφερε ο Ψυχρός Πόλεμος, φαίνεται ότι δεν μπορεί να αποφεύγει πλέον την καταδίκη.

Η πορεία των γεγονότων μας δείχνει ότι η Τουρκία σύρεται σε ένα σημείο από το οποίο δεν θα μπορέσει να αποφύγει τη συνάντηση με το αμαρτωλό της παρελθόν.

Τα θέματα της «γενοκτονίας» και της «εθνοκάθαρσης» που μέχρι πριν λίγο καιρό θεωρούνταν ταμπού, έχουν αρχίσει πλέον να συζητούνται στην Τουρκία. Διοργανώνονται καμπάνιες με τις οποίες «ζητούμε συγνώμη για τη Μεγάλη Καταστροφή».

Έγγραφα και πληροφορίες που είχαν ξεχαστεί στα αρχεία και στα συρτάρια, έχουν αρχίσει να έρχονται στο φώς και να δημοσιεύονται.

Οι συζητήσεις που γίνονται κάθε 24 Απριλίου για τη γενοκτονία, υποχρεώνουν την Τουρκία να αλλάξει τη στάση της στο θέμα και στο εσωτερικό της και στο εξωτερικό. Το τουρκικό κράτος, που τράβηξε μια χοντρή γραμμή στο παρελθόν και προσπάθησε να σκεπάσει τις μνήμες και τις ευθύνες του με παρανοϊκές και καταπιεστικές πολιτικές, κάθε 24 Απριλίου περνάει μια σοβαρή κρίση.

Η Τουρκία, που όχι μόνο δεν μιλούσε, αλλά είχε απαγορεύσει και είχε ποινικοποιήσει ακόμα και οποιαδήποτε αναφορά στο Αρμενικό Ζήτημα, διαπιστώνει τώρα ότι είναι υποχρεωμένη να λογαριαστεί με το ίδιο της το παρελθόν όχι μόνο στο θέμα της γενοκτονίας των Αρμενίων, αλλά και με τις γενοκτονίες των Ασσυρίων Συροχαλδαίων, των Ελλήνων του Πόντου και με το Κουρδικό Ζήτημα.

Το θέμα είναι πώς θα δρομολογηθεί και πώς θα ολοκληρωθεί όλη αυτή την ιστορία, πώς θα κρατηθεί ο «λογαριασμός» της συνάντησης με το παρελθόν, και ποια βήματα πρέπει να γίνουν για να κλείσει ο φάκελος που ήδη έχει ανοίξει. Όλα αυτά θα γίνουν αντικείμενο συζήτησης την αμέσως επόμενη περίοδο.

Αφού ο δρόμος του εκδημοκρατισμού και την ενσωμάτωσης στον πολιτισμένο κόσμο περνάει από την αποδοχή και τη συμφιλίωση με το παρελθόν, την αποδοχή των εγκλημάτων που τελέστηκαν, το κλείσιμο των ανοιχτών πληγών και την αποδοχή των ευθυνών, και η Τουρκία - θέλοντας και μη - είναι υποχρεωμένη να κάνει κάποια βήματα.

Επειδή το ιστορικό παρελθόν είναι ένα πρόβλημα που καθορίζει κυρίως το μέλλον και επειδή η Τουρκία πρέπει να κερδίσει μια θέση στον πολιτισμένο κόσμο, η Άγκυρα είναι υποχρεωμένη να δει κατάματα το παρελθόν της, να έλθει αντιμέτωπη με τις εγκληματικές της πράξεις και να αντιμετωπίσει την ίδια την ιστορία, με σκοπό την αποκατάσταση των αδικιών. Με άλλα λόγια, πρέπει να αποδεχτεί την ίδια την πραγματικότητα.

Όπως προανέφερε, το πρόβλημα δεν είναι πλέον η αποδοχή, αλλά το πώς θα επιλυθεί το ζήτημα.

Μπροστά μας έχουμε αρκετά και διαφορετικά παραδείγματα «αποδοχής» των σφαλμάτων και των εγκλημάτων που έγιναν στην ιστορία. Η αυτοκριτική και η αποδοχή πράξεων που έγιναν στο παρελθόν, η μνήμη και η δικαίωση για τέτοια ιστορικά γεγονότα, είναι πράξεις που φθάνουν στον πραγματικό τους σκοπό μόνον όταν γίνονται με στόχο την αποκατάσταση της αδικίας, την απόδοση δικαιοσύνης και το κλείσιμο των πληγών που έχουν ανοίξει.

Όταν αυτού του είδους οι κινήσεις γίνονται με βάση ανθρωπιστικά κίνητρα, τότε έχουμε τα επιθυμητά αποτελέσματα. Όταν όμως κάποια κράτη χρησιμοποιούν τέτοιες υποθέσεις για να εξυπηρετήσουν τα άνομα συμφέροντά τους, όπως συχνά γίνεται με το θέμα της αρμενικής γενοκτονίας, τότε δεν μπορούμε να μιλάμε για δικαίωση και για αποκατάσταση της αδικίας.

Και θα πρέπει να στεκόμαστε απέναντι σε τέτοιου είδους εκμετάλλευση αυτών των υποθέσεων. Η ιστορική δικαίωση δεν είναι δυνατόν να γίνεται εργαλείο και μέσο για την εξυπηρέτηση εθνικών, πολιτικοοικονομικών ή προσωπικών συμφερόντων.

Από την άλλη πλευρά, η διαδικασία της ιστορικής δικαίωσης δεν είναι δυνατόν να γίνει χωρίς να ληφθούν υπόψη οι ιστορικές συνθήκες που επικρατούσαν σε κάθε εποχή.

Όμως, οι ιστορικές συνθήκες δεν είναι δυνατόν να χρησιμοποιούνται ως άλλοθι, όπως κάνει η Τουρκία. Η θεώρηση και η εξέταση των εγκλημάτων που έγιναν στο παρελθόν σε συσχετισμό με τα ταραγμένα γεγονότα που διαδραματίζονταν την συγκεκριμένη περίοδο, πρέπει να γίνεται με σκοπό τη διδαχή, τον παραδειγματισμός και την εξαγωγή ωφέλιμων συμπερασμάτων, για να διευρύνεται οι κοινή συνείδηση του ανθρωπισμού.

Πρέπει να δούμε επίσης τι υπολογισμοί γίνονται και ποια συμφέροντα εξυπηρετούνται από τα αποτελέσματα τέτοιου είδους διαδικασιών. Και προ παντός, θα πρέπει να αποφευχθούν και να καταδικαστούν οι προσπάθειες που γίνονται για τη δικαίωση των ενόχων και την ενοχοποίηση των ίδιων των θυμάτων, όπως πράττουν οι Τούρκοι ρατσιστές.

Τελικά καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η πολυφωνία που μας εξασφάλισαν η τεχνολογία και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης την εποχή της πληροφορίας, συνέβαλαν στην αποκάλυψη εγκλημάτων που έγιναν κατά της ανθρωπότητας στον πλανήτη μας, φέρνοντας στο διεθνές προσκήνιο τις γενοκτονίες και τις σφαγές.

Το θέμα αυτό έχει καταστεί κυρίαρχο ανθρωπιστικό ζήτημα και δεν μπορεί να ανατραπεί πλέον η ροή των γεγονότων. Η τάση για ιστορική δικαίωση και αποκατάσταση των αδικιών που έγιναν στο παρελθόν, έχει ισχυροποιηθεί και έχει λάβει παγκόσμιες διαστάσεις. Το θέμα αυτό θα φύγει από το προσκήνιο και από την επικαιρότητα, μόνον όταν υπάρξει πλήρης αποδοχή των εγκλημάτων και αποκατάσταση των αδικιών.

Με βάση τα παραπάνω, θα πρέπει κάνουν όλοι τους δικούς τους υπολογισμούς. Σε κάθε περίπτωση, θα πρέπει όλοι να αντιληφθούμε ότι είναι αδύνατον να οικοδομήσουμε ένα νέο μέλλον, χωρίς να λογαριαστούμε και να έλθουμε αντιμέτωποι με το παρελθόν μας.

*Ο Γκιουνάι Ασλάν είναι Κούρδος δημοσιογράφος που ζει στη Γερμανία.

Από την Τραπεζούντα, τη Σμύρνη και την Αδριανούπολη, στο Δίστομο

Όταν οι θύτες δεν τιμωρούνται τα εγκλήματα επαναλαμβάνονται

του Φάνη Μαλκίδη

Όπως είναι γνωστό όταν ο Χίτλερ προγραμμάτιζε και υλοποιούσε τη δολοφονία χιλιάδων λαών της Ευρώπης, έλεγε «ποιος θυμάται τους Αρμένιους». Είναι γεγονός ότι τα πρώτα μαθήματα ολοκληρωτικής εξαφάνισης της ύπαρξης ενός λαού, οι Ναζί τα πήραν από τους Νεότουρκους και τους Κεμαλικούς, με τους οποίους άλλωστε Γερμανοί αξιωματικοί είχαν συνεργαστεί στις αρχές του 20ου αιώνα. Η Γενοκτονία των Ελλήνων, στον Πόντο, στην Ιωνία, στη Θράκη, μαζί με τη Γενοκτονία των Αρμενίων και των Ασσυρίων αποτέλεσε ένα οργανωμένο και ολοκληρωμένο σχέδιο, που εφαρμόστηκε με τον ίδιο τρόπο εναντίον των λαών της Ευρώπης στο δεύτερο παγκόσμιο πόλεμο. Αφού οι θύτες των πρώτων γενοκτονιών δεν τιμωρήθηκαν, οι μαθητές των Νεότουρκων και των Κεμαλικών, οργάνωσαν και σχεδίασαν νέες γενοκτονίας. Ειδικά οι Έλληνες δοκιμάστηκαν από ένα μηχανισμό εξολόθρευσης στην Τραπεζούντα, τη Σμύρνη και την Αδριανούπολη, ο οποίος λίγο αργότερα αναπαράχθηκε στον ελλαδικό χώρο, στο Δίστομο, στα Καλάβρυτα, στο Χορτιάτη, στον Κάνδανο, στην Ξυλαγανή της Κομοτηνής, στο Δοξάτο της Δράμας. Όπως στον Πόντο, στην Ιωνία, στη Θράκη, δολοφονήθηκαν χιλιάδες Έλληνες και μαζί τους δολοφονήθηκε κάθε ύπαρξη ελληνικού πολιτισμού, έτσι και στο Δίστομο, στις 10 Ιουνίου του 1944 έγινε μια από τις μεγαλύτερες σφαγές αμάχων από της Γερμανικές δυνάμεις. Όπως και στους χώρους που ζούσαν για πολλά χρόνια Έλληνες με ιδιαίτερη συμβολή στην προαγωγή της ανθρώπινης πολιτιστικής προσφοράς, έτσι και στο Δίστομο, στρατιωτικές δυνάμεις κινήθηκαν για να δολοφονήσουν Έλληνες. Μάλιστα οι πράξεις των στρατιωτικών εναντίον των αμάχων Ελλήνων που ζούσαν στο οθωμανικό κράτος ομοιάζουν στο ακέραιο με τις πράξεις των Ναζί εναντίον των Ελλήνων στο Δίστομο. Τα θύματα στον Πόντο, στην Ιωνία, στη Θράκη, γυναικόπαιδα, ηλικιωμένοι, αθώοι άνθρωποι. Η δράση των Ναζί στο Δίστομο ακριβώς η ίδια, μάλιστα η μανία τους ήταν τόσο μεγάλη που δεν ξεχώριζαν ούτε τα γυναικόπαιδα και τους ηλικιωμένους. Τον ιερέα του χωριού τον αποκεφάλισαν, βρέφη εκτελέστηκαν και γυναίκες βιάστηκαν πριν θανατωθούν. Η σφαγή σταμάτησε μόνο όταν νύχτωσε, αφού πρώτα κάηκαν τα σπίτια του χωριού. Οι εκτελέσεις συνεχίστηκαν και κατά την επιστροφή των Γερμανών στην βάση τους, καθώς σκότωναν όποιον άμαχο έβρισκαν στον δρόμο τους. Οι νεκροί του Δίστομου έφτασαν τους 228, από τους οποίους οι 117 γυναίκες και 111 άντρες, ανάμεσα τους 53 παιδιά κάτω των 16 χρόνων. Η μαρτυρία όμως του απεσταλμένου του Ερυθρού Σταυρού που έφτασε στο Δίστομο μετά από λίγες μέρες αναφέρει όμως για 600 νεκρούς στην ευρύτερη περιοχή.

Η πρώτη Γενοκτονία εναντίον των Ελλήνων δεν τιμωρήθηκε, έτσι επαναλήφθηκε εναντίον πάλι Ελλήνων λίγο αργότερα. Το χρέος για την ανάδειξη στο διεθνές στερέωμα της πρώτης Γενοκτονίας του 20ου αιώνα, είναι προφανές, Αντίσταση στον εκφυλισμό και στις προσπάθειες υπονόμευσης. Οι ίδιες που έγιναν και στην υπόθεση της ανάδειξης των ολοκαυτωμάτων στην Ελλάδα, κατά τη διάρκεια της Ναζιστικής κατοχής. Η προσπάθεια συνεχίζεται και έχει και ουσιαστικά αποτελέσματα σε όλον τον πλανήτη. Η αλήθεια θα νικήσει.