Τρίτη 29 Σεπτεμβρίου 2009
Ποντιακή Λαογραφία: ο Εθνικός Πλούτος των Ελλήνων του Πόντου
Κατερίνη, 10-07-2009
Ήταν κάποτε ένα λουλούδι. Το λουλούδι αυτό φύτρωνε πάνω σε απόκρημνα βράχια, δίπλα στο γιαλό, πάνω σε οροπέδια, αλλά και μέσα στο δάσος. Το ίδιο λουλούδι, με το ίδιο μεθυστικό άρωμα. Κάποιοι, όμως, αποφάσισαν ότι δεν πρέπει να ζει άλλο εκεί. Το ξερίζωσαν, το πήγαν χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά, το φύτεψαν σε μια γλάστρα και του είπαν… ζήσε!
Δεν είχε λόγο μέχρι τότε να μελετηθεί τι είδος λουλούδι είναι, τι χρώμα έχει και πώς μυρίζει. Αν παρομοιάσουμε την ποντιακή παράδοση και κατ΄ επέκταση τους Έλληνες του Πόντου μ΄ αυτό το λουλούδι, θα κατανοήσουμε πλήρως την ανησυχία των πρώτων και λιγοστών, βεβαίως, λογίων που ήρθαν από τον Πόντο στην Ελλάδα. Ολοφάνερη ήταν η ανησυχία του Μητροπολίτη Χρύσανθου, του Οικονομίδη, του Άκογλου, του Άνθιμου Παπαδόπουλου. Από αυτή την ανησυχία γεννήθηκε η Ποντιακή Λαογραφία στην Ελλάδα.
Οι λόγιοι Πόντιοι της πρώτης γενιάς ένιωσαν ξαφνικά ότι ήταν οι τελευταίοι που μπορούσαν να μυρίσουν και να μεταφέρουν το άρωμα της πατρίδας τους και ταυτόχρονα να πείσουν τους Ελλαδίτες για την ελληνικότητα των Ποντίων. Έτσι ξεκίνησε το Αρχείον Πόντου το 1928 και η Ποντιακή Εστία. Γίνεται στόχος ζωής αυτών των ανθρώπων, αλλά και απλών Ποντίων, να διασώσουν ό,τι θυμούνται. Στέλνουν στα περιοδικά αυτά ακριτικά τραγούδια, δίστιχα, παροιμίες, παραμύθια, ανέκδοτα και προσωπικές μαρτυρίες. Γράφουν για τον κύκλο ζωής, τους κώδικες της ηθικής , το εθιμικό δίκαιο, τη θρησκευτική συμπεριφορά, την οικογενειακή δομή και την παραγωγή αγαθών. Αυτός είναι ο εθνικός πλούτος των Ελλήνων του Πόντου. Και όλη αυτή η γνώση, συσσωρεύεται μέσα σε αυτές τις εκδόσεις.
Η Λαογραφία είναι μια εθνική επιστήμη με τοπικές καταβολές. Χαρακτηριστικά ενός λαογραφικού φαινομένου είναι αυτό που γίνεται κατά παράδοσιν, το αυθόρμητον και το ομαδικόν. Η λαογραφία δεν ασχολείται με ατομικές περιπτώσεις, παρά μόνον για να τις εντάξει στο σύνολο ενός φαινομένου. Συνεργάζεται με πολλές επιστήμες, την εθνομουσικολογία, την αρχιτεκτονική, την ιστορία, αλλά δεν της «ανήκει» το περιεχόμενο αυτό καθαυτό της κάθε επιστήμης, αλλά το σημείο στο οποίο τέμνονται οι επιστήμες αυτές. Το σημείο σύγκλισης όλων αυτών των επιστημών είναι η λαογραφία. Για παράδειγμα, με την Ιστορία έχει το εξής κοινό: μελετούν και οι δύο την κοινωνική ζωή, με σκοπό την καλύτερη γνώση του ανθρώπου. Η Ιστορία, όμως, βασίζεται σε γραπτές πηγές και σε συνειδητές πράξεις.
Η Λαογραφία, στηρίζεται στο ασυνείδητο και πολλές φορές στο υποσυνείδητο. Βασίζεται σ΄ αυτά που δεν είναι γραμμένα, όχι γιατί δεν ξέρουν να γράφουν, αλλά γιατί δε θέλουν να αποτυπώσουν στο χαρτί αυτά που ξέρουν.
Παράδειγμα, η λαϊκή ιατρική στον Πόντο. Ήταν κοινό μυστικό ότι το σταυρολούλουδο είναι κατάλληλο για τη βασκανία, τα κράνια για τον κοιλόπονο, το μελισσόχορτο για τα μάτια, η καρδιά του περιστεριού για το αχπάραγμαν κι αν... είχες αϋπνία, ε τότε έπρεπε να κυλιστείς σε τάφο φρεσκοπεθαμένου.
Αλλά και το αγίασμα, λέει η Παράδοση, δεν ήταν το ίδιο από κάθε άγιο: της Αγ. Βαρβάρας, για παράδειγμα, ήταν για την οστρακιά, της Παναγίας για ψυχικές ασθένειες και του Αγίου Χαράλαμπου για οποιοδήποτε γυναικολογικό πρόβλημα.
Με άλλα λόγια θα λέγαμε πως οι άνθρωποι δημιουργούν την ιστορία από απλές και καθημερινές εκφάνσεις της ζωής, αλλά οι ίδιοι δεν το γνωρίζουν. Ακόμη και η σιωπή είναι ένα φαινόμενο προς λαογραφική μελέτη. Το μασ΄ της νύφης, για παράδειγμα, ήταν ένας τρόπος για να τηρηθεί η οικογενειακή ισορροπία. Κάθε συμπεριφορά πρέπει να την κατατάσσουμε πάντα στο συγκεκριμένο κοινωνικό πλαίσιο της εποχής, της μόρφωσης των εκάστοτε ανθρώπων αλλά και αναλογιζόμενοι τις συνέπειες που μπορεί να έχει η μη τήρηση του εθίμου. Φανταστείτε σε ένα σπίτι την πεθερά, τον πεθερό και τρεις νύφες να έχουν γνώμη και άποψη…
Η επιστήμη της Λαογραφίας, όμως, δε σταματά στο τότε. Υπάρχει και η σύγχρονη Λαογραφία, ακόμη και η αστική λαογραφία. Εμείς όλοι, που απαρτίζουμε συλλόγους και την Π.Ο.Ε., είμαστε αντικείμενα μελέτης ενός λαογράφου. Το πόσο συχνά πάει κάποιος στο σύλλογό του, το γιατί πάει, το γεγονός ότι φορά μπλουζάκι με μονοκέφαλο αετό, το ποντιακό ραδιόφωνο, τα πανηγύρια, τα συναπαντήματα αυτά, οι γενικές συνελεύσεις, ακόμη και οι διενέξεις των συνελεύσεων, θα ενδιέφεραν πάρα πολύ έναν ανθρωπολόγο-λαογράφο. Είναι η Ποντιακή Λαογραφία του σήμερα.
Δεν είναι, όμως, η Παράδοσή μας. Η Παράδοση, θέλει συγκεκριμένο χώρο για να τη βιώσεις και όχι να την αναβιώσεις. Άλλο να ζεις και να τρέφεσαι με τρόπο παραδοσιακό, κι άλλο να αναπαριστάς πώς εφτάμε χαβίτσ΄.
Η Παράδοση, ήταν λογικό να εξελιχθεί. Πέρασε μια κρίση και μια αμφισβήτηση πολλών δεκαετιών. Είναι νομοτέλεια , όμως, ότι αν κάτι δεν περάσει από κρίση, δεν μπορεί να επανέλθει πιο δυναμικά. Και η πληγή δε γιατρεύεται αν δε ματώσει.
Η Ποντιακή Παράδοση ξεπέρασε, όμως, αυτή την κρίση. Μεγάλη απόδειξη ότι έχει περάσει σε άλλο επίπεδο είναι η πεισματική προσκόλληση των νέων στην παράδοση. Δεν είναι καθόλου τυχαίο το γεγονός ότι οι γονείς πολλών νέων παιδιών, ασχολούνται πολύ λιγότερο έως και καθόλου με την Ποντιακή Παράδοση.
Το μυστικό, λοιπόν, βρίσκεται στους νέους, από την παιδική ηλικία ακόμη. Ο σπουδαιότερος συνεχιστής των λαϊκών εθίμων, λέει η λαογραφία, είναι το παιδί γιατί παρακολουθεί με εξαιρετικό ενδιαφέρον και βιώνει εντυπωσιακά κάποιες καταστάσεις αλλά και γιατί οι μεγαλύτεροι, διατηρούν πολλά έθιμα για χάρη του παιδιού. Γι αυτό και η Π.Ο.Ε., ως μια ευρύτερη οικογένεια, δίνει βάση σε τέτοιες συναντήσεις νέων και φεστιβάλ χορών. Από τη γενιά αυτή εξαρτάται κατά πόσο και πώς θα συνεχιστεί η ποντιακή παράδοση.
Τρεις είναι οι βασικές πηγές καθοδήγησης για ένα νέο Πόντιο σήμερα:
Η πρώτη πηγή αφορά στην οικογενειακή του αυτογνωσία. Από ποια περιοχή του Πόντου κατάγομαι; Πώς ήταν το επίθετο του παππού μου και της γιαγιάς μου στον Πόντο; Ποιο ήταν το παρατσούκλι του; (και μη μου πείτε ότι δεν είχε) Ποιο παραμύθι μου έλεγε πριν κοιμηθώ; Ποιο τραγούδι;
Γνωρίζοντας όλα αυτά, πάμε στη δεύτερη πηγή. Τα βιβλία και το διαδίκτυο. Υπάρχουν βιβλία που αναφέρονται στο χωριό μου στον Πόντο; Που μπορώ να βρω στοιχεία για τη γενικότερη ιστορία της περιοχής; Πρέπει να διαβάζουμε για τον Πόντο. Μόνο τότε συνειδητοποιούμε γιατί είμαστε περήφανοι ως Πόντιοι, αλλά και πόσα λίγα πράγματα γνωρίζουμε για τον Πόντο, λίγα όχι λόγω της γενοκτονίας, ούτε λόγω του ξεριζωμού, αλλά γιατί δε διαβάζουμε.
Και αφού διαβάσουμε για τον Πόντο, η τρίτη πηγή είναι ο ίδιος ο Πόντος. Μια επίσκεψη στην πατρίδα όχι μόνο ζωντανεύει αυτά που χρόνια διαβάσαμε, αλλά και μας επανασυνδέει βιολογικά με τον Πόντο. Επαναφορτίζει, θα λέγαμε, την ποντιακή πλευρά του DNA μας. Μη λησμονούμε ότι κάθε τραγούδι ποντιακό που λέμε τώρα και μας εκφράζει, εκεί παίρνει σάρκα και οστά. Δε μπορείς να καταλάβεις τι σημαίνει ση δείσαν μαθεμένος αν δε νιώσεις το μυστήριο που σου προκαλεί η δείσα του Πόντου. Δε μπορεί να τραγουδάς Ακρίτας κάστρον έχτιζεν αν δε δεις τα 35 κάστρα που σώζονται σήμερα μόνο στην Κιμισχανά. Η αλήθεια είναι ότι σε τέτοιες περιπτώσεις νιώθεις ότι ξυπνά η κυτταρική σου μνήμη και ότι τα χώματα που πατάς, σε γνωρίζουν.
Ήταν κάποτε ένα λουλούδι. Το λουλούδι αυτό φύτρωνε πάνω σε απόκρημνα βράχια, δίπλα στο γιαλό, πάνω σε οροπέδια, αλλά και μέσα στο δάσος. Το ίδιο λουλούδι, με το ίδιο μεθυστικό άρωμα. Κάποιοι, όμως, αποφάσισαν ότι το λουλούδι αυτό δεν πρέπει να ζει άλλο εκεί. Το ξερίζωσαν, το πήγαν χιλιάδες χιλιόμετρα μακριά, το φύτεψαν σε μια γλάστρα και του είπαν… ζήσε!
Και έζησε το λουλούδι. Μεγάλωσε, δυνάμωσε και επέστρεψε στον τόπο όπου γεννήθηκε. Προς μεγάλη του έκπληξη, είδε κι άλλα λουλούδια να του μοιάζουν. Δεν πεθαίνουν, σκέφτηκε, τα αμάραντα, γι αυτό και λεγόμαστε αμάραντα.
(Ένα τέτοιο λουλούδι του Πόντου βρίσκεται σήμερα ανάμεσά μας). Τα αμάραντα του Πόντου, όμως, δε συνειδητοποιούν ότι είναι αντικείμενα μελέτης της Ποντιακής Λαογραφίας, γιατί απλά τη βιώνουν στην καθημερινότητά τους. Είναι από τις περιπτώσεις που λέγαμε ότι δημιουργούν ιστορία, χωρίς να το γνωρίζουν. Είναι αυτονόητο να πάει σον παρχάρ΄, όπως και αυτονόητο είναι να είναι ση δείσαν μαθεμένος. Είναι δεδομένο ότι μιλά ποντιακά. Έτσι είναι τα αμάραντα του Πόντου. Διατηρούν την Ποντιακή Λαογραφία, αβίαστα, χωρίς να προσπαθούν εναγωνίως να το κατορθώσουν.
(Είναι ανάμεσά μας ο Adem Beskoylu από τα Σούρμενα του Πόντου και νομίζω πως αξίζει, αντί άλλου επιλόγου, να νιώσουμε, επιτέλους, αυτό το άρωμα της πατρίδας.)
Το κείμενο αυτό αποτελεί την εισήγηση της Μυροφόρας Ευσταθιάδου, Εθνολόγου, στην 5η Πανελλήνια Συνάντηση Ποντιακής Νεολαίας που πραγματοποιήθηκε στις 10-11-12 Ιουλίου στην Κατερίνη.
ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΑΤΟΛΑΚΚΟΥ
ΥΣΤΕΡΑ ΑΠΟ ΤΙΣ ΑΡΧΑΙΡΕΣΙΕΣ ΤΗΣ 27-09-2009 ΤΟ ΝΕΟ Δ.Σ. ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΕΞΗΣ:
ΠΡΟΕΔΡΟΣ - ΠΑΥΛΟΓΛΟΥ Μ. ΙΩΑΝΝΗΣ
ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ - ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ Χ. ΛΑΖΑΡΟΣ
Γ.ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ - ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ
ΕΙΔ.ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ - ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΕΙΡΗΝΗ
ΤΑΜΙΑΣ - ΚΙΒΡΟΓΛΟΥ ΜΑΡΙΑ
ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ - ΚΕΛΕΠΟΥΡΗΣ ΦΙΛΙΠΠΑΣ
ΕΦΟΡΟΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ - ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
ΕΦΟΡΟΣ ΥΛΙΚΟΥ - ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΜΑΡΙΑ
ΜΕΛΟΣ - ΜΑΓΙΑΝΝΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ
ΑΝΑΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΑ ΜΕΛΗ
ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΑΧΙΛ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ - ΑΡΑΠΟΓΛΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ
ΕΞΕΛΕΚΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ
ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΑΧΙΛΛΕΑΣ - ΑΡΑΠΟΓΛΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ - ΝΕΡΚΙΖΟΓΛΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΣ
ΥΣΤΕΡΑ ΑΠΟ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ Δ.Σ. ΤΟ ΤΜΗΜΑ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΘΑ ΑΠAΡΤΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ:
MΑΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ - ΣΑΡΟΥΣΑΒΒΙΔΗΣ ΜΑΡΙΟΣ - ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ ΗΛΙΑΣ
ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΑΤΟΛΑΚΚΟΥ
ΒΑΤΟΛΑΚΚΟΣ, ΓΡΕΒΕΝΑ
Τ.Κ. 51100
ΤΗΛ./FAX 2462061047
www.vatolakkos.gr
info@vatolakkos.gr
ΠΡΟΕΔΡΟΣ - ΠΑΥΛΟΓΛΟΥ Μ. ΙΩΑΝΝΗΣ
ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ - ΧΑΡΑΛΑΜΠΙΔΗΣ Χ. ΛΑΖΑΡΟΣ
Γ.ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ - ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑ
ΕΙΔ.ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ - ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΕΙΡΗΝΗ
ΤΑΜΙΑΣ - ΚΙΒΡΟΓΛΟΥ ΜΑΡΙΑ
ΔΗΜΟΣΙΩΝ ΣΧΕΣΕΩΝ - ΚΕΛΕΠΟΥΡΗΣ ΦΙΛΙΠΠΑΣ
ΕΦΟΡΟΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ - ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΑΘΑΝΑΣΙΟΣ
ΕΦΟΡΟΣ ΥΛΙΚΟΥ - ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΥ ΜΑΡΙΑ
ΜΕΛΟΣ - ΜΑΓΙΑΝΝΗΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ
ΑΝΑΠΛΗΡΩΜΑΤΙΚΑ ΜΕΛΗ
ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΑΧΙΛ. ΓΕΩΡΓΙΟΣ - ΑΡΑΠΟΓΛΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ
ΕΞΕΛΕΚΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ
ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΑΧΙΛΛΕΑΣ - ΑΡΑΠΟΓΛΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ - ΝΕΡΚΙΖΟΓΛΟΥ ΘΕΟΔΩΡΟΣ
ΥΣΤΕΡΑ ΑΠΟ ΑΠΟΦΑΣΗ ΤΟΥ Δ.Σ. ΤΟ ΤΜΗΜΑ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΘΑ ΑΠAΡΤΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΟΥΣ:
MΑΓΙΑΝΝΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ - ΣΑΡΟΥΣΑΒΒΙΔΗΣ ΜΑΡΙΟΣ - ΧΑΤΖΗΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗΣ ΗΛΙΑΣ
ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΑΤΟΛΑΚΚΟΥ
ΒΑΤΟΛΑΚΚΟΣ, ΓΡΕΒΕΝΑ
Τ.Κ. 51100
ΤΗΛ./FAX 2462061047
www.vatolakkos.gr
info@vatolakkos.gr
ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΝΑΟΥΣΑΣ
Εγγραφές - έναρξη μαθημάτων στα τμήματα της Ευξείνου Λέσχης
Από την Εύξεινο Λέσχη Ποντίων Νάουσας ανακοινώνεται ότι συνεχίζονται οι εγγραφές ενώ παράλληλα ξεκινούν τα μαθήματα όλων των τμημάτων:
Για την εκπαιδευτική περίοδο 2009- 2010 θα λειτουργήσουν τα εξής τμήματα:
- Τμήμα Μπαλέτου (Ρυθμική Αγωγή - Κλασσικός και Σύγχρονος χορός ) Δωρεάν το Α΄ έτος φοίτησης (για μαθητές από 4-5 ετών).
Τετάρτη 16/09/2009. Ώρα: 7.00 μ.μ. Καθορισμός προγράμματος.
- Τμήμα Oρθοσωμικής Γυμναστικής - Pilates- Aerobic-Yoga.
- Τμήμα Ζωγραφικής- Αγιογραφίας (Παιδικό-Εφηβικό -Ενηλίκων)
Τετάρτη 23/09/2009. Ώρα 6.30 μ.μ. Καθορισμός προγράμματος.
- Τμήμα Παραδοσιακών ποντιακών χορών (Μικρό- Εφηβικό- Μεγάλο).
Σάββατο 26/09/2009. Ώρα 6.00 μ.μ. Καθορισμός προγράμματος.
- Τμήμα εκμάθησης ποντιακής λύρας.
- Τμήμα Σκάκι (Για όλες τις ηλικίες).
- Τμήμα Θεατρικό εργαστήρι.
- Τμήμα Χειροποίητου Κοσμήματος. (Εφηβικό- Ενηλίκων).
Τα τμήματα στελεχώνονται από πτυχιούχους και διπλωματούχους καθηγητές με εμπειρία στην παιδαγωγική.
Οι εγγραφές γίνονται καθημερινά από Δευτέρα έως Παρασκευή 5.00 μ.μ. - 9.00 μ.μ. στην Βιβλιοθήκη του Συλλόγου, Χατζηγρηγοριάδη 30 (2ος Όροφος)
Πληροφορίες στα τηλέφωνα: 2332022577, 2332029650 & 6981325282
ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΝΑΟΥΣΑΣ
Χατζηγρηγοριάδη 30
Τ.Κ. 59200
Νάουσα
Τηλ. 2332029650
Fax 2332022577
www.efxinoslesxi.gr
info@elpn.gr
Δευτέρα 28 Σεπτεμβρίου 2009
Ψηφιακό Μουσείο Ποντιακού Ελληνισμού
του Θεοδόση Κυριακίδη
Ο πολιτισμός που αναπτύχθηκε από τους Έλληνες στην περιοχή του Πόντου, παρά τις αντικειμενικές δυσκολίες που αντιμετώπισε κατά καιρούς υπήρξε αναμφισβήτητα πλούσιος και σπουδαίος. Δυστυχώς, όμως, η εκδίωξή του από τις πατρογονικές εστίες τού αποστέρησε την συνεχή επαφή με τον πολιτισμό αυτό, με τραγική συνέπεια να αγνοεί την πλούσια και σε πολλές περιπτώσεις μνημειώδη πολιτιστική δημιουργία των προγόνων του. Η ύπαρξη πολλών και σπουδαίων κειμηλίων που έχουν αποθησαυριστεί σε διάφορα μουσεία και συλλόγους, μαρτυρούν με τον πλέον αξιόπιστο τρόπο την ύπαρξη του πλούσιου και σπουδαίου αυτού πολιτισμού.
Η πρόταση για ένα ψηφιακό μνημείο Ποντιακού Ελληνισμού εδράζεται σε τρεις άξονες. Ο πρώτος είναι ότι τα έξοδα δημιουργίας και συντήρησης θα είναι πολύ χαμηλότερα από αυτά για τη δημιουργία ενός συμβατικού μουσείου, ο δεύτερος είναι ότι το Μουσείο θα είναι προσβάσιμο απ’ όλο τον κόσμο μέσα από τον ηλεκτρονικό υπολογιστή και ο τρίτος είναι ότι τα μουσεία που κατέχουν τις συλλογές που προέρχονται από τον Πόντο, προφανώς δεν θα δεχτούν να μας τις παραχωρήσουν. Θα μας επιτρέψουν, όμως, την ψηφιακή τους αποτύπωση.
Τι είναι ένα Ψηφιακό Μουσείο και μάλιστα Ποντιακού Ελληνισμού;
Ουσιαστικά Ψηφιακό μουσείο είναι η προσομοίωση ενός συμβατικού μουσείου. Δηλαδή είναι το αποτέλεσμα τρισδιάστατης αντιγραφής και ψηφιακής μοντελοποίησης αντικειμένων με τη χρήση συστημάτων τρισδιάστατης σάρωσης και με την ανάπτυξη πολυμεσικών εφαρμογών.
Ειδικότερα, πρόκειται για την δημιουργία ενός εικονικού Μουσείου, τα εκθέματα και οι πολιτισμικές παραστάσεις του οποίου προβάλλονται διαδραστικά σε ψηφιακή τρισδιάστατη μορφή και με φωτορεαλισμό. Με άλλα και απλούστερα λόγια δηλαδή είναι η μεταφορά ενός μουσείου στην οθόνη του ηλεκτρονικού μας υπολογιστή. Με την βοήθεια των νέων τεχνολογιών και με εξειδικευμένα λογισμικά, υπάρχει η δυνατότητα να αναπαράγουμε ψηφιακά και τρισδιάστατα, τα αντικείμενα του πολιτισμού μας και να τα διαθέσουμε στον κόσμο μέσω μιας ηλεκτρονικής πλατφόρμας προσβάσιμης από όλους μέσω του διαδικτύου.
Αυτό είναι εφικτό με σχεδιασμό δυναμικών ιστοσελίδων (Design of interactive 3D web-sites) με ταυτόχρονη δυνατότητα κίνησης, αφήγησης και ήχο για την ποικιλόμορφη προβολή του πολιτισμικού μας πλούτου, μέσω ιντερνέτ. Υπάρχουν εξειδικευμένες εταιρείες που δημιουργούν τρισδιάστατο φωτορεαλιστικό ψηφιακό υλικό για την ανάπτυξη τέτοιων εικονικών μουσείων.
Τώρα πώς αυτό το Ψηφιακό Μουσείο που θα δημιουργηθεί θα αναφέρεται στον ποντιακό πολιτισμό?
Σε πολλά μουσεία της Ελλάδος αλλά και του εξωτερικού υπάρχουν κειμήλια και θησαυροί του Πόντου, σημαντικής μάλιστα πολιτιστικής αξίας. Θα ζητηθεί λοιπόν, από όλα αυτά τα μουσεία και τις ιδιωτικές συλλογές να επιτραπεί η ψηφιακή αποτύπωση των κειμηλίων αυτών με στόχο την έκθεσή τους στη συλλογή του Μουσείου. Με τον τρόπο αυτό το Μουσείο θα καταγράψει τα σημαντικότερα από τα ιστορικά κειμήλια που έχουν απομείνει βοηθώντας και την ιστορική έρευνα και διασώζοντας παράλληλα τα ίχνη των κειμηλίων αυτών.
Μερικά από τα Μουσεία που κατέχουν εκθέματα που προέρχονται από τον Πόντο είναι στην Ελλάδα: τα Βυζαντινά Μουσεία της Θεσσαλονίκης και της Αθήνας, το Μουσείο Μπενάκη κ.α. Επίσης, κειμήλια του Πόντου κατέχουν η Μονή της Αγίας Παρασκευής στο Ροδολείβος Σερρών (έχουν μεταφερθεί εκεί τα κειμήλια της Μονής του Αγίου Ιωάννη της Ίμερας), οι Μονές του Αγίου Γεωργίου Περιστερεώτα και της Παναγίας Σουμελά, η Επιτροπή Ποντιακών Μελετών, η Μέριμνα Ποντίων Κυριών, η Αδελφότητα Κρωμναίων κλπ. Στο εξωτερικό ποντιακές συλλογές κατέχουν το Μουσείο της Άγκυρας, που έχει στην κατοχή του χειρόγραφα και άλλα κειμήλια, η νομισματική συλλογή του Πανεπιστημίου του Birmingham, καθώς και μια ιδιωτική συλλογή στην Οξφόρδη που κατέχει εικόνες και βημόθυρα που ανήκαν στη Μονή της Παναγίας Σουμελά. Αναλυτική καταγραφή φορέων που κατέχουν κειμήλια του Ποντιακού Ελληνισμού, μπορεί εύκολα να γίνει μέσω υπηρεσιακής εντολής του Υπουργείου Πολιτισμού αλλά και με ομάδα εθελοντών από τα ποντιακά σωματεία, υπό την εποπτεία βέβαια των ειδικών. Οι ομάδες αυτές θα μελετήσουν τις συλλογές που εκτίθενται αλλά και αυτές που είναι στις αποθήκες και θα συντάξουν έναν κατάλογο στον οποίο θα συμπεριλάβουν όλα τα κειμήλια. Επίσης, είναι απαραίτητο, αφού δημοσιοποιηθεί ευρέως η προσπάθεια, να ζητηθούν οικογενειακά αρχεία, τα οποία υπάρχουν και σκονίζονται σε ντουλάπια αχρησιμοποίητα και συνεπώς, προς το παρόν αχρηστεμένα.
Έτσι λοιπόν στην προσπάθεια αυτή πρέπει να μας εμπιστευτούν για ψηφιακή αποτύπωση τις συλλογές τους κρατικά και ιδιωτικά μουσεία, δημόσιοι, συλλογικοί και ιδιωτικοί φορείς. Τέλος, θα πρέπει και ο καθένας μας να ανοίξει το οικογενειακό του αρχείο και να επιτρέψει την ψηφιακή αποτύπωση των κειμηλίων που κατέχει. Έτσι δεν θα αισθάνεται ότι αποχωρίζεται ένα κομμάτι από το παρελθόν του που τον συνδέει με τους προγόνους του, αφού το κειμήλιο θα παραμείνει στην κατοχή του.
Σε δεύτερη φάση αν προχωρήσει το Ψηφιακό Μουσείο θα μπορέσουμε να δημιουργήσουμε και ένα συμβατικό μουσείο συμπεριλαμβάνοντας στα εκθέματα όλα τα αντικείμενα του πολιτισμού μας. Αυτό θα είναι εξαιρετικά εύκολο αφού ήδη θα έχουμε ψηφιακά αντίγραφα ολόγλυφων αντικειμένων, τα οποία θα μπορούμε να αναπαράγουμε σε οποιαδήποτε επιθυμητή κλίμακα και σε οποιοδήποτε επιθυμητό υλικό. Να δημιουργήσουμε δηλαδή και φυσικά εκθέματα που θα προβάλλονται στον χώρο ενός συμβατικού Μουσείου.
Κατά την ξενάγησή τους στο συμβατικό μουσείο και με τη συμμετοχή τους στις σχετικές δραστηριότητες, οι επισκέπτες θα έχουν στη διάθεσή τους μεγάλη ποικιλία ηλεκτρονικών συστημάτων ψηφιακής προβολής και διάδρασης, μέχρι και οθόνη ολογραφικών παραστάσεων. Με τρόπο διεξοδικό και πολυεπίπεδο και με τη χρήση σύγχρονων ψηφιακών εφαρμογών, θα αισθάνεται ο επισκέπτης ότι δεν πραγματοποιεί μια απλή επίσκεψη σε ένα μουσείο αλλά ζει την ιστορία και το βίωμα αυτό το μετουσιώνει σε γνώση.
Για να επιστρέψουμε, όμως στο Ψηφιακό Μουσείο πρέπει να σημειώσουμε ότι θα έχει από τη μια ενημερωτικό και από την άλλη εκπαιδευτικό χαρακτήρα. Πρέπει δηλαδή να συνδυάζει την έκθεση των κειμηλίων που υπάρχουν στη διάθεση μας μαζί με εκπαιδευτικό υλικό, όπως, για παράδειγμα κατάλογο του μουσείου που να περιέχει όλα τα εκθέματα μαζί με τις ιστορικές αναφορές σ’ αυτά, ενδεχομένως άρθρα και άλλο υλικό σε μορφή pdf που θα επιτρέπει την αποθήκευση στον προσωπικό μας υπολογιστή. Έτσι ο επισκέπτης θα έχει τη δυνατότητα να ανατρέχει ανά πάσα στιγμή για ανατροφοδότηση των γνώσεων, που θα αποκομίσει από την ηλεκτρονική του επίσκεψη στο μουσείο. (feedback).
Ένα άλλο πολύ θετικό του Ψηφιακού Μουσείου είναι πως θα δημιουργηθεί σταδιακά μια τράπεζα πληροφοριών, μια βάση δεδομένων που θα περιέχει την τρισδιάστατη ψηφιακή αναπαράσταση των πολιτισμικών μας θησαυρών με συνοδευτικά κείμενα και αφήγηση. Η αποθήκευση και η ταξινόμηση τέτοιου υλικού σε περιβάλλον Η/Υ διευκολύνει την υλοποίηση πολλών δραστηριοτήτων όπως για παράδειγμα προβολή, εκπαίδευση και έρευνα. Προσφέρει δηλαδή τη δυνατότητα εύκολης και ταυτόχρονης πρόσβασης σε πολλούς ερευνητές που μελετούν το υλικό, χωρίς να αγγίζονται ή να φθείρονται τα κειμήλια αυτά. Παράλληλα, το Ψηφιακό Μουσείο θα παρέχει μια πρώτης τάξεως ευκαιρία σε πανεπιστημιακά τμήματα να εκπονήσουν διάφορα projects ή workshops.
Επειδή, το Ψηφιακό Μουσείο θα πρέπει να στοχεύει και στην ευρύτερη επιμόρφωση των συμπατριωτών μας, θα μπορεί να οργανώνει και σεμινάρια που θα απευθύνονται σε μη ειδικούς. Μπορεί να καταρτίσει ένα πρόγραμμα επιμόρφωσης και σεμιναρίων ή διαδικτυακού διαγωνισμού.
Αφού συγκεντρωθούν όλα τα κειμήλια του Ποντιακού Ελληνισμού απ’ όλα τα μουσεία και τις ιδιωτικές συλλογές του κόσμου μπορεί να εκδοθεί ένα πολυτελέστατο δίγλωσσο λεύκωμα που θα αποτελεί ουσιαστικά την Τράπεζα, τη βάση δεδομένων με άλλα λόγια, της πολιτισμικής δημιουργίας των Ελλήνων του Πόντου.
Το Μουσείο θα μπορεί να έχει χρονολογική κατανομή των εκθεμάτων, για παράδειγμα να υπάρχει το τμήμα του αρχαίου πολιτισμού, του βυζαντινού, του οθωμανικού και του νεότερου.
Επίσης, θα μπορεί να υπάρχουν θεματικές συλλογές όπως κοινωνική οργάνωση ή εκκλησιαστικά κειμήλια κλπ. Οι λεπτομέρειες αυτές θα συζητηθούν από τους ειδικούς που θα κληθούν να πραγματοποιήσουν το εγχείρημα αυτό. Επίσης, μέσα από τη νέα τεχνολογία θα είναι δυνατή η ψηφιακή ανασυγκρότηση σημαντικών μνημείων. Για παράδειγμα το ψηφιακό μουσείο θα μας δώσει τη δυνατότητα να αναπαραστήσουμε την μονή της Παναγίας Σουμελά και να τοποθετήσουμε μέσα όλα τα κειμήλια που της ανήκουν και τώρα αποθησαυρίζονται σε διάφορα μουσεία και ιδιωτικές συλλογές. Έτσι, θα ξαναφτιάξουμε την Παναγία Σουμελά σε ένα ψηφιακό περιβάλλον, η οποία μάλιστα θα είναι επισκέψιμη ηλεκτρονικά και θα μπορεί ο καθένας μέσω ειδικών προγραμμάτων, ήχου και εικόνας να ταξιδεύει στο χρόνο.
Πρακτικά ζητήματα
Επειδή το κόστος δημιουργίας και λειτουργίας του ψηφιακού μουσείου θα είναι υψηλό, πρέπει οπωσδήποτε η όλη προσπάθεια να τεθεί υπό την αιγίδα και επίβλεψη του Υπουργείου Πολιτισμού ή του Υπουργείου Παιδείας.
Οι ειδικοί θα πρέπει να αναλάβουν την οργάνωση και τη διαχείριση των φάσεων της ολοκλήρωσης του εγχειρήματος από την επιστημονική τεκμηρίωση των συλλογών, τον τρόπο παρουσίασης και τη γενική διάρθρωση της Έκθεσης έως τη γενική οργάνωση του χώρου και τον καθορισμό των ενοτήτων αλλά και την κατάλληλη έκθεση των αντικειμένων.
Για την αντιμετώπιση του οικονομικού ζητήματος θα πρέπει να αναζητηθούν πόροι από τα προγράμματα της Ευρωπαϊκής Ένωσης που είναι σε εξέλιξη αυτή την περίοδο.
Τελική εκτίμηση
Το Ψηφιακό Μουσείο είναι μια σύγχρονη πρόταση και από τις ελάχιστες ευκαιρίες που έχουν απομείνει στον Ποντιακό Ελληνισμό να οργανώσει, να διατηρήσει και να προβάλει την πολιτισμική του δημιουργία. Γι’ αυτό, το συγκεκριμένο ζήτημα θα πρέπει να μελετηθεί με τον απαιτούμενο σεβασμό και προσοχή. Για να επιτευχθεί αυτό το μεγαλόπνοο και σύνθετο έργο χρειάζεται η συνεργασία του Υπουργείου Πολιτισμού, της Ακαδημίας Αθηνών, των Εφορειών Αρχαιοτήτων, των διευθυντών των Μουσείων, των επενδυτών, των πολιτικών, των οργανώσεων και γενικότερα της κοινωνίας των πολιτών.
Είναι δεδομένο πως η διαδικασία θα είναι χρονοβόρα και πολυέξοδη, για αυτό θα πρέπει η στόχευση να είναι μακροπρόθεσμη και το σημαντικότερο, να δημιουργηθούν τα εχέγγυα εκείνα που θα επιτρέψουν στο εγχείρημα αυτό να έχει διάρκεια στο χρόνο. Γεγονός πάντως παραμένει πως θα δημιουργηθεί ένα σημαντικότατο και μοναδικό ηλεκτρονικό κέντρο, το οποίο θα προσελκύσει τους ανθρώπους που θέλουν να μάθουν υπεύθυνα την ιστορία τους, αλλά κυρίως θα τραβήξει και το ενδιαφέρον των Ελλήνων και ξένων επιστημόνων, οι οποίοι θα σπεύσουν να μελετήσουν τα εκθέματα του Μουσείου. Πιστεύω πως η Π.Ο.Ε. ή η ΔΙ.ΣΥ.Π.Ε. θα πρέπει να αναλάβει αυτή την μεγαλόπνοη και φιλόδοξη προσπάθεια που είναι η δημιουργία Ψηφιακού Μουσείου του Ποντιακού Ελληνισμού.
Θεοδόσιος Αρ. Κυριακίδης
Υπ. Διδ. Νεότερης Ιστορίας
Υπ. Ερευνητικού Κέντρου «Αγ. Γεωργίου Περιστερεώτα»
Ο πολιτισμός που αναπτύχθηκε από τους Έλληνες στην περιοχή του Πόντου, παρά τις αντικειμενικές δυσκολίες που αντιμετώπισε κατά καιρούς υπήρξε αναμφισβήτητα πλούσιος και σπουδαίος. Δυστυχώς, όμως, η εκδίωξή του από τις πατρογονικές εστίες τού αποστέρησε την συνεχή επαφή με τον πολιτισμό αυτό, με τραγική συνέπεια να αγνοεί την πλούσια και σε πολλές περιπτώσεις μνημειώδη πολιτιστική δημιουργία των προγόνων του. Η ύπαρξη πολλών και σπουδαίων κειμηλίων που έχουν αποθησαυριστεί σε διάφορα μουσεία και συλλόγους, μαρτυρούν με τον πλέον αξιόπιστο τρόπο την ύπαρξη του πλούσιου και σπουδαίου αυτού πολιτισμού.Η πρόταση για ένα ψηφιακό μνημείο Ποντιακού Ελληνισμού εδράζεται σε τρεις άξονες. Ο πρώτος είναι ότι τα έξοδα δημιουργίας και συντήρησης θα είναι πολύ χαμηλότερα από αυτά για τη δημιουργία ενός συμβατικού μουσείου, ο δεύτερος είναι ότι το Μουσείο θα είναι προσβάσιμο απ’ όλο τον κόσμο μέσα από τον ηλεκτρονικό υπολογιστή και ο τρίτος είναι ότι τα μουσεία που κατέχουν τις συλλογές που προέρχονται από τον Πόντο, προφανώς δεν θα δεχτούν να μας τις παραχωρήσουν. Θα μας επιτρέψουν, όμως, την ψηφιακή τους αποτύπωση.
Τι είναι ένα Ψηφιακό Μουσείο και μάλιστα Ποντιακού Ελληνισμού;
Ουσιαστικά Ψηφιακό μουσείο είναι η προσομοίωση ενός συμβατικού μουσείου. Δηλαδή είναι το αποτέλεσμα τρισδιάστατης αντιγραφής και ψηφιακής μοντελοποίησης αντικειμένων με τη χρήση συστημάτων τρισδιάστατης σάρωσης και με την ανάπτυξη πολυμεσικών εφαρμογών.
Ειδικότερα, πρόκειται για την δημιουργία ενός εικονικού Μουσείου, τα εκθέματα και οι πολιτισμικές παραστάσεις του οποίου προβάλλονται διαδραστικά σε ψηφιακή τρισδιάστατη μορφή και με φωτορεαλισμό. Με άλλα και απλούστερα λόγια δηλαδή είναι η μεταφορά ενός μουσείου στην οθόνη του ηλεκτρονικού μας υπολογιστή. Με την βοήθεια των νέων τεχνολογιών και με εξειδικευμένα λογισμικά, υπάρχει η δυνατότητα να αναπαράγουμε ψηφιακά και τρισδιάστατα, τα αντικείμενα του πολιτισμού μας και να τα διαθέσουμε στον κόσμο μέσω μιας ηλεκτρονικής πλατφόρμας προσβάσιμης από όλους μέσω του διαδικτύου.
Αυτό είναι εφικτό με σχεδιασμό δυναμικών ιστοσελίδων (Design of interactive 3D web-sites) με ταυτόχρονη δυνατότητα κίνησης, αφήγησης και ήχο για την ποικιλόμορφη προβολή του πολιτισμικού μας πλούτου, μέσω ιντερνέτ. Υπάρχουν εξειδικευμένες εταιρείες που δημιουργούν τρισδιάστατο φωτορεαλιστικό ψηφιακό υλικό για την ανάπτυξη τέτοιων εικονικών μουσείων.
Τώρα πώς αυτό το Ψηφιακό Μουσείο που θα δημιουργηθεί θα αναφέρεται στον ποντιακό πολιτισμό?
Σε πολλά μουσεία της Ελλάδος αλλά και του εξωτερικού υπάρχουν κειμήλια και θησαυροί του Πόντου, σημαντικής μάλιστα πολιτιστικής αξίας. Θα ζητηθεί λοιπόν, από όλα αυτά τα μουσεία και τις ιδιωτικές συλλογές να επιτραπεί η ψηφιακή αποτύπωση των κειμηλίων αυτών με στόχο την έκθεσή τους στη συλλογή του Μουσείου. Με τον τρόπο αυτό το Μουσείο θα καταγράψει τα σημαντικότερα από τα ιστορικά κειμήλια που έχουν απομείνει βοηθώντας και την ιστορική έρευνα και διασώζοντας παράλληλα τα ίχνη των κειμηλίων αυτών.
Μερικά από τα Μουσεία που κατέχουν εκθέματα που προέρχονται από τον Πόντο είναι στην Ελλάδα: τα Βυζαντινά Μουσεία της Θεσσαλονίκης και της Αθήνας, το Μουσείο Μπενάκη κ.α. Επίσης, κειμήλια του Πόντου κατέχουν η Μονή της Αγίας Παρασκευής στο Ροδολείβος Σερρών (έχουν μεταφερθεί εκεί τα κειμήλια της Μονής του Αγίου Ιωάννη της Ίμερας), οι Μονές του Αγίου Γεωργίου Περιστερεώτα και της Παναγίας Σουμελά, η Επιτροπή Ποντιακών Μελετών, η Μέριμνα Ποντίων Κυριών, η Αδελφότητα Κρωμναίων κλπ. Στο εξωτερικό ποντιακές συλλογές κατέχουν το Μουσείο της Άγκυρας, που έχει στην κατοχή του χειρόγραφα και άλλα κειμήλια, η νομισματική συλλογή του Πανεπιστημίου του Birmingham, καθώς και μια ιδιωτική συλλογή στην Οξφόρδη που κατέχει εικόνες και βημόθυρα που ανήκαν στη Μονή της Παναγίας Σουμελά. Αναλυτική καταγραφή φορέων που κατέχουν κειμήλια του Ποντιακού Ελληνισμού, μπορεί εύκολα να γίνει μέσω υπηρεσιακής εντολής του Υπουργείου Πολιτισμού αλλά και με ομάδα εθελοντών από τα ποντιακά σωματεία, υπό την εποπτεία βέβαια των ειδικών. Οι ομάδες αυτές θα μελετήσουν τις συλλογές που εκτίθενται αλλά και αυτές που είναι στις αποθήκες και θα συντάξουν έναν κατάλογο στον οποίο θα συμπεριλάβουν όλα τα κειμήλια. Επίσης, είναι απαραίτητο, αφού δημοσιοποιηθεί ευρέως η προσπάθεια, να ζητηθούν οικογενειακά αρχεία, τα οποία υπάρχουν και σκονίζονται σε ντουλάπια αχρησιμοποίητα και συνεπώς, προς το παρόν αχρηστεμένα.
Έτσι λοιπόν στην προσπάθεια αυτή πρέπει να μας εμπιστευτούν για ψηφιακή αποτύπωση τις συλλογές τους κρατικά και ιδιωτικά μουσεία, δημόσιοι, συλλογικοί και ιδιωτικοί φορείς. Τέλος, θα πρέπει και ο καθένας μας να ανοίξει το οικογενειακό του αρχείο και να επιτρέψει την ψηφιακή αποτύπωση των κειμηλίων που κατέχει. Έτσι δεν θα αισθάνεται ότι αποχωρίζεται ένα κομμάτι από το παρελθόν του που τον συνδέει με τους προγόνους του, αφού το κειμήλιο θα παραμείνει στην κατοχή του.
Σε δεύτερη φάση αν προχωρήσει το Ψηφιακό Μουσείο θα μπορέσουμε να δημιουργήσουμε και ένα συμβατικό μουσείο συμπεριλαμβάνοντας στα εκθέματα όλα τα αντικείμενα του πολιτισμού μας. Αυτό θα είναι εξαιρετικά εύκολο αφού ήδη θα έχουμε ψηφιακά αντίγραφα ολόγλυφων αντικειμένων, τα οποία θα μπορούμε να αναπαράγουμε σε οποιαδήποτε επιθυμητή κλίμακα και σε οποιοδήποτε επιθυμητό υλικό. Να δημιουργήσουμε δηλαδή και φυσικά εκθέματα που θα προβάλλονται στον χώρο ενός συμβατικού Μουσείου.
Κατά την ξενάγησή τους στο συμβατικό μουσείο και με τη συμμετοχή τους στις σχετικές δραστηριότητες, οι επισκέπτες θα έχουν στη διάθεσή τους μεγάλη ποικιλία ηλεκτρονικών συστημάτων ψηφιακής προβολής και διάδρασης, μέχρι και οθόνη ολογραφικών παραστάσεων. Με τρόπο διεξοδικό και πολυεπίπεδο και με τη χρήση σύγχρονων ψηφιακών εφαρμογών, θα αισθάνεται ο επισκέπτης ότι δεν πραγματοποιεί μια απλή επίσκεψη σε ένα μουσείο αλλά ζει την ιστορία και το βίωμα αυτό το μετουσιώνει σε γνώση.
Για να επιστρέψουμε, όμως στο Ψηφιακό Μουσείο πρέπει να σημειώσουμε ότι θα έχει από τη μια ενημερωτικό και από την άλλη εκπαιδευτικό χαρακτήρα. Πρέπει δηλαδή να συνδυάζει την έκθεση των κειμηλίων που υπάρχουν στη διάθεση μας μαζί με εκπαιδευτικό υλικό, όπως, για παράδειγμα κατάλογο του μουσείου που να περιέχει όλα τα εκθέματα μαζί με τις ιστορικές αναφορές σ’ αυτά, ενδεχομένως άρθρα και άλλο υλικό σε μορφή pdf που θα επιτρέπει την αποθήκευση στον προσωπικό μας υπολογιστή. Έτσι ο επισκέπτης θα έχει τη δυνατότητα να ανατρέχει ανά πάσα στιγμή για ανατροφοδότηση των γνώσεων, που θα αποκομίσει από την ηλεκτρονική του επίσκεψη στο μουσείο. (feedback).
Ένα άλλο πολύ θετικό του Ψηφιακού Μουσείου είναι πως θα δημιουργηθεί σταδιακά μια τράπεζα πληροφοριών, μια βάση δεδομένων που θα περιέχει την τρισδιάστατη ψηφιακή αναπαράσταση των πολιτισμικών μας θησαυρών με συνοδευτικά κείμενα και αφήγηση. Η αποθήκευση και η ταξινόμηση τέτοιου υλικού σε περιβάλλον Η/Υ διευκολύνει την υλοποίηση πολλών δραστηριοτήτων όπως για παράδειγμα προβολή, εκπαίδευση και έρευνα. Προσφέρει δηλαδή τη δυνατότητα εύκολης και ταυτόχρονης πρόσβασης σε πολλούς ερευνητές που μελετούν το υλικό, χωρίς να αγγίζονται ή να φθείρονται τα κειμήλια αυτά. Παράλληλα, το Ψηφιακό Μουσείο θα παρέχει μια πρώτης τάξεως ευκαιρία σε πανεπιστημιακά τμήματα να εκπονήσουν διάφορα projects ή workshops.
Επειδή, το Ψηφιακό Μουσείο θα πρέπει να στοχεύει και στην ευρύτερη επιμόρφωση των συμπατριωτών μας, θα μπορεί να οργανώνει και σεμινάρια που θα απευθύνονται σε μη ειδικούς. Μπορεί να καταρτίσει ένα πρόγραμμα επιμόρφωσης και σεμιναρίων ή διαδικτυακού διαγωνισμού.
Αφού συγκεντρωθούν όλα τα κειμήλια του Ποντιακού Ελληνισμού απ’ όλα τα μουσεία και τις ιδιωτικές συλλογές του κόσμου μπορεί να εκδοθεί ένα πολυτελέστατο δίγλωσσο λεύκωμα που θα αποτελεί ουσιαστικά την Τράπεζα, τη βάση δεδομένων με άλλα λόγια, της πολιτισμικής δημιουργίας των Ελλήνων του Πόντου.
Το Μουσείο θα μπορεί να έχει χρονολογική κατανομή των εκθεμάτων, για παράδειγμα να υπάρχει το τμήμα του αρχαίου πολιτισμού, του βυζαντινού, του οθωμανικού και του νεότερου.
Επίσης, θα μπορεί να υπάρχουν θεματικές συλλογές όπως κοινωνική οργάνωση ή εκκλησιαστικά κειμήλια κλπ. Οι λεπτομέρειες αυτές θα συζητηθούν από τους ειδικούς που θα κληθούν να πραγματοποιήσουν το εγχείρημα αυτό. Επίσης, μέσα από τη νέα τεχνολογία θα είναι δυνατή η ψηφιακή ανασυγκρότηση σημαντικών μνημείων. Για παράδειγμα το ψηφιακό μουσείο θα μας δώσει τη δυνατότητα να αναπαραστήσουμε την μονή της Παναγίας Σουμελά και να τοποθετήσουμε μέσα όλα τα κειμήλια που της ανήκουν και τώρα αποθησαυρίζονται σε διάφορα μουσεία και ιδιωτικές συλλογές. Έτσι, θα ξαναφτιάξουμε την Παναγία Σουμελά σε ένα ψηφιακό περιβάλλον, η οποία μάλιστα θα είναι επισκέψιμη ηλεκτρονικά και θα μπορεί ο καθένας μέσω ειδικών προγραμμάτων, ήχου και εικόνας να ταξιδεύει στο χρόνο.
Πρακτικά ζητήματα
Επειδή το κόστος δημιουργίας και λειτουργίας του ψηφιακού μουσείου θα είναι υψηλό, πρέπει οπωσδήποτε η όλη προσπάθεια να τεθεί υπό την αιγίδα και επίβλεψη του Υπουργείου Πολιτισμού ή του Υπουργείου Παιδείας.
Οι ειδικοί θα πρέπει να αναλάβουν την οργάνωση και τη διαχείριση των φάσεων της ολοκλήρωσης του εγχειρήματος από την επιστημονική τεκμηρίωση των συλλογών, τον τρόπο παρουσίασης και τη γενική διάρθρωση της Έκθεσης έως τη γενική οργάνωση του χώρου και τον καθορισμό των ενοτήτων αλλά και την κατάλληλη έκθεση των αντικειμένων.
Για την αντιμετώπιση του οικονομικού ζητήματος θα πρέπει να αναζητηθούν πόροι από τα προγράμματα της Ευρωπαϊκής Ένωσης που είναι σε εξέλιξη αυτή την περίοδο.
Τελική εκτίμηση
Το Ψηφιακό Μουσείο είναι μια σύγχρονη πρόταση και από τις ελάχιστες ευκαιρίες που έχουν απομείνει στον Ποντιακό Ελληνισμό να οργανώσει, να διατηρήσει και να προβάλει την πολιτισμική του δημιουργία. Γι’ αυτό, το συγκεκριμένο ζήτημα θα πρέπει να μελετηθεί με τον απαιτούμενο σεβασμό και προσοχή. Για να επιτευχθεί αυτό το μεγαλόπνοο και σύνθετο έργο χρειάζεται η συνεργασία του Υπουργείου Πολιτισμού, της Ακαδημίας Αθηνών, των Εφορειών Αρχαιοτήτων, των διευθυντών των Μουσείων, των επενδυτών, των πολιτικών, των οργανώσεων και γενικότερα της κοινωνίας των πολιτών.
Είναι δεδομένο πως η διαδικασία θα είναι χρονοβόρα και πολυέξοδη, για αυτό θα πρέπει η στόχευση να είναι μακροπρόθεσμη και το σημαντικότερο, να δημιουργηθούν τα εχέγγυα εκείνα που θα επιτρέψουν στο εγχείρημα αυτό να έχει διάρκεια στο χρόνο. Γεγονός πάντως παραμένει πως θα δημιουργηθεί ένα σημαντικότατο και μοναδικό ηλεκτρονικό κέντρο, το οποίο θα προσελκύσει τους ανθρώπους που θέλουν να μάθουν υπεύθυνα την ιστορία τους, αλλά κυρίως θα τραβήξει και το ενδιαφέρον των Ελλήνων και ξένων επιστημόνων, οι οποίοι θα σπεύσουν να μελετήσουν τα εκθέματα του Μουσείου. Πιστεύω πως η Π.Ο.Ε. ή η ΔΙ.ΣΥ.Π.Ε. θα πρέπει να αναλάβει αυτή την μεγαλόπνοη και φιλόδοξη προσπάθεια που είναι η δημιουργία Ψηφιακού Μουσείου του Ποντιακού Ελληνισμού.
Θεοδόσιος Αρ. Κυριακίδης
Υπ. Διδ. Νεότερης Ιστορίας
Υπ. Ερευνητικού Κέντρου «Αγ. Γεωργίου Περιστερεώτα»
ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΒΕΡΟΛΙΝΟΥ "ΟΙ ΥΨΗΛΑΝΤΗΔΕΣ"
Ο Σύλλογος Ποντίων Βερολίνου «Οι Υψηλάντηδες» σας προσκαλεί στην μεγάλη Ποντιακή–Λαϊκή Βραδιά που διοργανώνει στις 31 Οκτωβρίου 2009, ημέρα Σάββατο, στις 19.00 στο Elegance Fest Saal, στη Colditz Straße 27-29, με τους καταξιωμένους καλλιτέχνες Αλέξη Παρχαρίδη στο τραγούδι και Παναγιώτη Κογκαλίδη στη λύρα.
Συμμετέχουν τα μουσικά σχήματα «Τα Φαβορί», Ηλία και Βαλεντίνο, στο λαϊκό πρόγραμμα.
Σύλλογoς Ποντίων Βερολίνου "Οι Υψηλάντηδες"
Mittelstr. 33, 12167
Berlin, Germany
Tel. (030) 7962081, 31163735
Tel. (030) 7962081, 31163735
Η ΔΙΕΘΝΗΣ ΣΥΝΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΤΙΜΗΣΕ ΤΗΝ THEA ΚΑΙ SANO HALO
του Γρηγόρη Κεσίσογλου
Στην ατμόσφαιρα της αίθουσας του ξενοδοχείου Αθηνών που έγινε η σεμνή τελετή επικρατούσαν κυρίως δύο συναισθήματα. Από την μία η ικανοποίηση από την εκπλήρωση ενός χρέους. Από την άλλη η αποφασιστικότητα για συνέχιση του αγώνα.
Το απόγευμα της 17ης Σεπτεμβρίου 2009, η Διεθνής Συνομοσπονδία Ποντίων Ελλήνων διοργάνωσε ειδική εκδήλωση επ’ ευκαιρία της εγγραφής στα Δημοτολόγια του Δήμου Αθηναίων της Thea Halo και της μητέρας της Sano Halo.
Η Thea Halo στο βιβλίο της «Ούτε το όνομα μου» κατέγραψε την ζωή της 100χρονης σήμερα μητέρας της, που σε παιδική ηλικία έζησε την τραγωδία του Ελληνισμού του Πόντου. Μέσα από την προσωπική ιστορία της Sano Halo, αναδείχθηκε η υπόθεση της εξόντωσης εκατοντάδων χιλιάδων Ελλήνων αλλά επίσης Αρμενίων και Ασσυρίων της Ανατολής, οι οποίοι υπήρξαν τα τραγικά θύματα του νεοτουρκικού καθεστώτος.
Η μεγάλη απήχηση του βιβλίου και η έντονη κινητικότητα της Thea Halo για αναγνώριση της γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου και γενικότερα της Ανατολής, από κοινοβούλια και διεθνείς οργανισμούς, την κατέστησε εμβληματική μορφή αυτού του αγώνα.
Όταν η Thea Halo εξέφρασε την επιθυμία να λάβει η ίδια και η μητέρα της την ελληνική ιθαγένεια, οι φορείς των Ποντίων αγκάλιασαν με θέρμη το αίτημα αυτό, το οποίο θεώρησαν ότι είναι μία υποχρέωση της ελληνικής πολιτείας.
Μετά από επίπονες προσπάθειες, η Ελληνική πολιτεία ικανοποίησε το αίτημα. Πριν από λίγους μήνες μητέρα και κόρη ορκίστηκαν στο Γεν. Προξενείο της Ελλάδας στη Νέα Υόρκη και έλαβαν την ελληνική ιθαγένεια. Η διαδικασία ολοκληρώθηκε τώρα με την εγγραφή τους στο Δημοτολόγιο του Δήμου Αθηναίων.
ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΤΟΜΠΟΥΛΙΔΗΣ
Μεγάλη η συμβολή τους στην διατήρηση της συλλογικής μνήμης
Η Διεθνής Συνομοσπονδία Ποντίων Ελλήνων, δια του προέδρου της κ. Δημήτρη Τομπουλίδη ήταν από τους βασικούς φορείς που συνέβαλαν στην απόδοση της ελληνικής ιθαγένειας σε μητέρα και κόρη Halo. Η αίσθηση ικανοποίησης ήταν έκδηλη στα πρόσωπα τόσο του προεδρείου της Συνομοσπονδίας όσο και των άλλων παραγόντων των Ποντιακών φορέων, που παραβρέθηκαν στην τιμητική εκδήλωση.
Ο πρόεδρος της Συνομοσπονδίας κ. Δημήτρης Τομπουλίδης, στην εναρκτήρια ομιλία του είπε, η Θεία και Σάνο Χάλο ανέδειξαν την ιστορία του Ποντιακού Ελληνισμού, συνέβαλαν στην διατήρηση της μνήμης και όταν η μνήμη παραμένει ζωντανή, τότε όλα είναι δυνατά.
Χαρακτήρισε το έργο «Ούτε το όνομα μου» κατάθεση ψυχής, με το οποίο μητέρα και κόρη Χάλο μπήκαν στην καρδιά του Οικουμενικού Ελληνισμού. Στη συνέχεια ευχαρίστησε ονομαστικά όσους συνέβαλλαν στην απόδοση της ελληνικής ιθαγένειας στις τιμώμενες κυρίες.
Ο Υφυπουργός Εξωτερικών κ. Θεοδ. Κασσίμης, που έλαβε στη συνέχεια τον λόγο, αναφερόμενος στις ισχυρές πολιτισμικές καταβολές της Ρωμιοσύνης, είπε ότι είναι το χαρακτηριστικό του Ρωμιού παρά τις ταλαιπωρίες που έχει υποστεί να αναζητεί τις ρίζες του. Χαρακτήρισε το βιβλίο μία εθνική προσφορά σε όλα τα έθνη που έχουν υποστεί βαρβαρότητες. Ενώ δεν παρέλειψε να σημειώσει ότι το βιβλίο γράφηκε χωρίς ίχνος μίσους προς τους απλούς Τούρκους αλλά με διάθεση να γνωρίσουν οι νεότερες γενιές τα εγκλήματα των προγόνων τους.
Τον δήμαρχο Αθηναίων εκπροσώπησε ο Αντιδήμαρχος κ. Χ. Ακριτίδης, ο οποίος είπε στο πρόσωπο των Θεία και Σάνο Χάλο τιμάται ο Οικουμενικός Ελληνισμός.
Στη συνέχεια την εκδήλωση χαιρέτησε ο κ. Γεώργιος Τσιλφίδης, Αναπληρωτής Πρόεδρος της Παμποντιακής Ομοσπονδίας ΗΠΑ - Καναδά, ο οποίος – όπως διατυπώθηκε από άλλους ομιλητές – ήταν από αυτούς που συνέβαλλαν σημαντικά στην απόδοση της ελληνικής ιθαγένειας στις Χάλο.
Ο κ. Τσιλφίδης είπε ότι η Σάνο Χάλο μέσα από την διήγηση της προσωπικής της μαρτυρίας στην κόρη της Θεία και αυτή μεταφέροντας την αφήγηση στον γραπτό λόγο, και οι δύο επεδίωξαν να αυτοπροσδιοριστούν και να ξαναβρούν την χαμένη ταυτότητα τους.
Χαρακτήρισε ως στιγμή δικαίωσης την πολιτογράφηση τους, η οποία ήταν μία υποχρέωση του κράτους που την εκπλήρωσε. Επίσης σημείωσε ότι η ιστορία της Σάνο Χάλο είναι από αυτές που έχουν καταγραφεί στην πανανθρώπινη συλλογική συνείδηση.
Μετά από τους σύντομους χαιρετισμούς, τον λόγο πήραν διαδοχικά ο Δρ. Αντώνης Παυλίδης και ο διδάκτωρ ιστορίας Βλάσσης Αγτζίδης.
ΑΝΤΩΝΗΣ ΠΑΥΛΙΔΗΣ
Σύμβολο αντίστασης στην βαρβαρότητα
Ο κ. Α. Παυλίδης χαρακτήρισε κορυφαία την συμβολή στην αυτογνωσία του Ποντιακού Ελληνισμού, το βιβλίο με την προσωπική μαρτυρία της Σάνο Χάλο. Όπως είπε, με αυτό η Θεία Χάλο δεν διέδωσε μόνο μία προσωπική ιστορία αλλά διέσωσε μία εμβληματική φυσιογνωμία εφάμιλλη με την Άννα Φρανκ, η οποία καταγράφεται στην συλλογική συνείδηση ως σύμβολο αντίστασης στην βαρβαρότητα. Επίσης αναφέρθηκε στην γνωριμία του με την συγγραφέα αλλά και στους διαρκείς αγώνες της για αναγνώριση της γενοκτονίας των Ελλήνων της Ανατολής, από την ακαδημαϊκή κοινότητα.
Ο κ. Παυλίδης αναφέρθηκε στο συνέδριο που έγινε πέρσι στην Θράκη με θέμα «Τρεις γενοκτονίες, μία στρατηγική», όπου η παρουσία της Θεία Χάλο λειτούργησε ως γέφυρα μεταξύ Ποντίων, Αρμενίων και Ασσυρίων.
ΒΛΑΣΣΗΣ ΑΓΤΖΙΔΗΣ
Αγώνας για να ανατραπεί η πολιτική της λήθης
Μετά στο βήμα ήλθε ο κ. Βλ. Αγτζίδης, ο οποίος τόνισε ότι η Θεία Χάλο δεν εγκλωβίστηκε στις ελλαδικές αγκυλώσεις που περιόρισαν το θέμα της γενοκτονίας σε μία γεωγραφική περιοχή και λειτούργησε διαφορετικά τοποθετώντας το σε ένα γενικότερο επίπεδο των Χριστιανικών λαών της Ανατολής. Αναφέρθηκε στην αποσιώπηση της ιστορικής μνήμης που αφορά τον Ελληνισμό της Ανατολής, από την Ελλαδική ηγεσία. Την δεκαετία του ’80 με τις ενέργειες των Ποντιακών οργανώσεων, άρχισαν να δημιουργούνται ρωγμές στην συστηματική προσπάθεια επιβολής της λήθης. Η απόδοση της ελληνικής ιθαγένειας στις Σάνο και Θέα Χάλο, από την ελληνική πολιτεία είναι μία ένδειξη ότι μερίδα των ελλαδικών ελίτ αποδέχεται πλέον συνειδητά την αναγνώριση της γενοκτονίας. Επίσης επέκρινε με δριμύτητα τον αναθεωρητισμό της ιστορικής πραγματικότητας, που επιδιώκεται από κύκλους ακαδημαϊκούς και άλλους. Τόνισε ότι ο αγώνας θα συνεχιστεί μέχρι την ενσωμάτωση της ιστορίας του Ελληνισμού της Ανατολής στην συλλογική μνήμη της κοινωνίας.
ΘΕΙΑ ΧΑΛΟ
Γράφοντας το βιβλίο ανακαλύψαμε την ταυτότητα μας
Ο κύκλος των ομιλητών έκλεισε με την συγγραφέα του βιβλίου κα Θεία Χάλο, η οποία στην αρχή ευχαρίστησε ονομαστικά όσους συνέβαλλαν στην απόδοση της ελληνικής ιθαγένειας. Στην συνέχεια υπενθύμισε την ιστορία της μητέρας της, που δεκάχρονο κορίτσι μαζί με την οικογένεια της εκτοπίστηκε από το χωριό της Άγιο Αντώνιο της Κερασούντας και βρέθηκε στις πορείες θανάτου.
Η κα Θεία Χάλο είπε, όταν ήμουνα παιδί άκουγα ότι είμαστε «Ρουμ», όμως δεν ήξερα τίποτα για την καταγωγή μου. Με την απώλεια της κοινότητας, κυρίως όμως με την απώλεια της γλώσσας, που είναι άμεσες απόρροιες της γενοκτονίας, δεν ξέρεις που ανήκεις. Έτσι, έπρεπε να επινοήσουμε εκ νέου το παρελθόν μας, σημείωσε η κα Χάλο.
Στην συνέχεια μνημόνευσε τα λόγια της μητέρας της, η οποία όταν αφηγείτο την μαρτυρική πορεία της προς το άγνωστο ένιωθε ότι είχε μαζί της τον Θεό. Η κα Θεία Χάλο στην αρχή απέδιδε διάφορα γεγονότα που συνέβησαν στην μητέρα της, στις συμπτώσεις. Ομως όσο μάθαινε περισσότερα, πείσθηκε και η ίδια ότι είχε δίκιο η μητέρα της, πως ήταν προορισμένη να ζήσει για να είναι ο μάρτυρας της γενοκτονίας.
Είπε ότι, όταν υποσχέθηκε στη μητέρα της να την πάει στο σπίτι της στο χωριό, δεν πίστευε και η ίδια ότι συνέβαινε αυτό. Το ταξίδι τους στον Πόντο και η αναζήτηση της χαμένης εστίας, ήταν ένα ουράνιο σημείο κατά την κα Χάλο.
Ένα άλλο στοιχείο του μεγαλείου ψυχής που χαρακτηρίζει την γιαγιά του Πόντου αναδείχθηκε από τα λόγια της Θεία Χάλο. Όπως είπε η μητέρα τους δεν τους μεγάλωσε με μίσος. Αν συνέβαινε κάτι τέτοιο θα είχε κηλιδωθεί η μνήμη με αυτό το συναίσθημα. Παρ’ ό,τι ήταν παιδί όταν έζησε την τραγωδία του εκτοπισμού ήξερε να διακρίνει μεταξύ λαού και κυβερνώντων, πρόσθεσε η κα Χάλο.
Τελειώνοντας είπε, είμαστε περήφανες που ανήκουμε και επίσημα στην κοινότητα που ανήκουμε και από την οποία αποσπαστήκαμε βίαια. Ολοκλήρωσε την συγκινητική ομιλία της με τα λόγια «…Είμαι Πόντια, είμαι Ελληνίδα».
Όπως είχε αναφέρει η κα Χάλο η μητέρα της τα μόνα ελληνικά που θυμόταν ήταν μία προσευχή: «Πάτερ ημών…». Γι’ αυτό επικράτησε συγκίνηση στην αίθουσα όταν η Σάνο Χάλο ζήτησε να πει την προσευχή πριν την έναρξη του γεύματος. Να σημειώσουμε ότι η Σάνο και η Θεία Χάλο δεν ομιλούν ελληνικά.
ΚΛΙΜΑ ΕΝΟΤΗΤΑΣ
Η ατμόσφαιρα της εκδήλωσης ήταν εξαιρετική και θα λέγαμε οικογενειακή. Παρά τις δοκιμασίες που περνά ο Ποντιακός χώρος, εξαιτίας της εκκρεμότητας που υπάρχει στο νομικό καθεστώς του ιδρύματος που διαχειρίζεται την Μονή Παναγία Σουμελά στο Βέρμιο, στον χώρο της εκδήλωσης επικρατούσε κλίμα ενότητας. Αυτή η ενότητα γύρω από σύμβολα, όπως η Σάνο και Θέα Χάλο, είναι απαραίτητη προϋπόθεση, εκτός των άλλων και για την περιφρούρηση του χώρου του Ποντιακού Ελληνισμού από ξένους παράγοντες που αναζητούν ρήγματα για να εισχωρήσουν στον χώρο του Ελληνισμού της Ανατολής.
Πηγή: Anatoli
Κυριακή 27 Σεπτεμβρίου 2009
19o Παμποντιακό Συνέδριο ΗΠΑ – Καναδά
Πόντος: από το Χθές στο Άυριο
Η Παμποντιακή Ομοσπονδία ΗΠΑ και Καναδά σε συνεργασία με τον Σύλλογο Ποντίων Μοντρεάλ «Ο Εύξεινος Πόντος» διοργανώνει το 19o Παμποντιακό Συνέδριο ΗΠΑ – Καναδά που θα πραγματοποιηθεί τη Πέμπτη 8, Παρασκευή 9, Σάββατο 10 και Κυριακή 11 Οκτωβρίου 2009 στην πόλη του Μοντρεάλ του Καναδά.
Το συνέδριο πραγματοποίειται κάθε δύο χρόνια και αποτελεί ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα του Ελληνισμού της Βόρειας Αμερικής. Το συνέδριο αναμένεται να παρακολουθήσουν πολιτικοί και θρησκευτικοί ηγέτες, διακεκριμένοι εισηγητές, εκπρόσωποι συλλόγων και ομοσπονδιών και επίλεκτα χορευτικά συγκροτήματα νέων από τους τοπικούς συλλόγους των ΗΠΑ και Καναδά.
Pontos: from the past to our future
The Pan-Pontian Federation of USA-CANADA in collaboration with the Pontian Association of Montreal ‘Efxinos Pontos’ is organizing the 19th Pan-Pontian Convention of USA-CANADA that will be held on Thursday 8, Friday 9, Saturday 10 and Sunday 11 of October, 2009 in the city of Montreal, Canada.
The Convention is held every two years and is one of the most significant events in the North American Hellenic culture. The Convention is attended by many political and religious leaders, distinguished public speakers, representatives of the member associations and the dance troupes of the Pan-Pontian Federation members.
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΕΡΓΑΣΙΩΝ ΚΑΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΩΝ ΕΚΔΗΛΩΣΕΩΝ 19ου ΣΥΝΕΔΡΙΟΥ
HOLLIDAY IN
MONTREAL—MIDTOWN
420 Shrebrook St. West
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΟΝΤΡΕΑΛ
5777 Wilderton Ave.
Πέμπτη, 8 Οκτωβρίου 2009
• Εθιμοτυπική Επίσκεψη στο Δημαρχείο το Μόντρεαλ
• Παραδοσιακή βραδιά στη λέσχη του συλλόγου
Παρασκευή, 9 Οκτωβρίου 2009
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΟΝΤΡΕΑΛ 5777 Wilderton Ave.
- 6:00 μ.μ. Προσέλευση προσκεκλημένων και περιήγηση στους χώρους της έκθεσης
φωτογραφίας βιβλίου συλλεκτικών γεωγραφικών χαρτών και χαρακτικών.
- 6:30 μ.μ. Πανηγυρική Τελετή Έναρξης Συνεδρίου
• Προλεγόμενα
• Προσευχή
• Εθνικοί Ύμνοι
• Αναγνώριση Επισήμων
- 7:00 μ.μ. Χαιρετισμοί
- 7:20 μ.μ. ‘Το Αρχαίο Βασίλειο του Πόντου (363 π.χ.—64 μ.χ.)’’
Εισηγητής: Χρήστος Γαλανίδης
Πολιτικός Μηχανικός - Οικονομολόγος
Επίτιμος Πρόεδρος Ο.Σ.Ε.Π. Ευρώπης και Π.Ο. Η.Π.Α. - Καναδά
- 7:40 μ.μ. ‘‘Η Αυτοκρατορία της Τραπεζούντας (1204 μ.χ - 1461 μ.χ.)
και οι νεότεροι χρόνοι’’
Εισηγητής: Βλάσης Αγτζίδης
Διδάκτωρ Σύγχρονης Ιστορίας της Ελλάδος στο Α.Π.Θ.
Μαθηματικός
- 8:10 μ.μ. Τιμητικές Διακρίσεις
- 8:20 μ.μ. Παρουσίαση Χορευτικών Συγκροτημάτων
- 9:10 μ.μ. Δεξίωση από την Ελληνική Κοινότητα του Μόντρεαλ
• Θα ακολουθήσει Ποντιακή βραδιά νεολαίας στο εστιατόριο ΜΥΘΟΣ
Σάββατο, 10 Οκτωβρίου 2009
HOLLIDAY IN, MONTREAL—MIDTOWN, 420 Shrebrook St. West
- 9:00 π.μ. Οικονομική Τακτοποίηση συλλόγων και παραλαβή φακέλων
- 10:00 π.μ. Έναρξη Γενικής Συνέλευσης των Συλλόγων Μελών της Παμποντιακής
Ομοσπονδίας Η.Π.Α. - Καναδά
• Εκλογή Προεδρεύοντος και Πρακτικογράφων
• Προσκλητήριο συλλόγων και απονομή αναμνηστικών ενθυμημάτων
• Ανάγνωση - συζήτηση πρακτικών 18ου συνεδρίου
• Αλληλογραφία
• Εκλογή Εφορευτικής Επιτροπής
- 11:10 π.μ. Γενική Αναφορά πεπραγμένων Διοικητικού Συμβουλίου
• Αναφορά και έκθεση Εξελεγκτικής Επιτροπής
- 12:00 μ.μ. Συζήτηση επί της αναφοράς των πεπραγμένων της διοίκησης
- 1.00 μ.μ. Γεύμα Συνέδρων
- 2:00 μ.μ. Αναφορές Συλλόγων
- 3:00 μ.μ. Εκλογή πόλεως για την τέλεση του 20ου συνεδρίου
- 4:30 μ.μ. Τέλος Συνεδριάσεως
- 8:00 μ.μ. Πανηγυρική Χοροεσπερίδα
PALACE RECEPTION HALLS, 1717 Le Corbusier, Laval
Κυριακή, 11 Οκτωβρίου 2009
ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ ΜΟΝΤΡΕΑΛ, 5777 Wilderton Ave.
- 10:30 π.μ. Εκκλησιασμός στον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Γεωργίου
- 1:00 μ.μ. Γεύμα Συνέδρων (Προσφορά της Ελληνικής Κοινότητας Μόντρεαλ)
- 2:00 μ.μ. Ψηφίσματα
- 2:20 μ.μ. Σκέψεις και προοπτικές για το αύριο
• Χρήστος Γαλανίδης
• Βλάσης Αγτζίδης
- 3:00 μ.μ. Απαλλαγή ευθυνών Διοικητικού Συμβουλίου
- 3:10 μ.μ. Αρχαιρεσίες προς ανάδειξη νέου Διοικητικού Συμβουλίου
- 6:00 μ.μ. Πολιτιστική Εκδήλωση
PROGRAMME
October 8-11, 2009 Pan-Pontian Federation USA-Canada Convention Pontian Association of Montreal “Efxinos Pontos”
Montreal, Quebec, CanadaWednesday, 07 October 2009
- 18:00 Pontian Association of Montreal
Press conference
Cocktails
Thursday, 08 October 2009
- 18:00 Montreal City Hall
Cultural and Folklore exhibit
Welcoming of convention from mayor of Montreal
- 21:00 Pontian Association of Montreal
Pontian Party ‘Vradia’
Friday, 09 October 2009
- 18:00 Hellenic Community of montreal (HCM) Complex
Official opening of Convention
Presentations, speeches, registration, photo exhibit, prologue speaker, keynote speaker,
HCM presentation ‘Greeks of Montreal’, 30 minute documentary on Pontos,
Dance performances, cocktails
- 22:00 Local Greek establishment
Youth night ‘Pontian Style’
Saturday, 10 October 2009
- 09:00 La Plaza/Holiday Inn Montréal Midtown
Member-Association registration and distribution of information packages to delegates
- 10:00 General Assembly of Pan-Pontian Federation USA-CANADA
Brief words, prologue speaker, keynote speaker, assembly
- 13:00 Lunch
- 14:00 Continuation of General Assembly
- 14:00 General Assembly of Pontian Youth Association of USA-CANADA
- 18:00 Conclusion of Assemblies
- 20:00 Palace Reception Halls
Dinner dance ‘Gala’
Sunday, 11 October 2009
Hellenic Community of Montreal (HCM) Complex
- 10:30 Church Service St-George Cathedral
- 13:00 Lunch HCM “Foyer” Hall
- 14:00 Continuation of General Assembly HCM “Mikri Vouli” Assembly room
- 18:00 Cultural presentations HCM “Grande Salle” Hall
Member associations Dance Performances
Hellenic Community of Montreal Coastal and mainland dances of Asia Minor
- Arapitsa Naousa Pan-Hellenic dances
- Efxinos Lesxi Veria ‘Momogeri’
- 20:00 Official closing of conference
General Info
All events are free, excluding Saturday evening’s Dinner Dance ‘Gala’, for registered delegates only.
The entrance fee for the Dinner Dance ‘Gala’ is $60.00 CAN/USD for adults and $30.00 CAN/USD for kids 12 and under.
All events are open to the public. Package deals for non-delegates may be available (Meals/transportation)
IMPORTANT TO THE MEMBER-ASSOCIATIONS OF THE PAN-PONTIAN FEDERATION OF USA-CANADA
Member-Associations must register for this event no later than September 23, 2009. The names of each member- Association’s delegates [Association delegates-maximum of ten (10), youth delegates-maximum of thee (3)] and the members of the participating dance groups will also be require at this time.
For general inquiries you can email us at: info@efxinospontos.org
Δυο γυναίκες και τα θεμελιώδη δικαιώματα της ανθρωπότητας
Η oμιλία του Αντώνη Παυλίδη, προέδρου του Συλλόγου Ποντίων Εκπαιδευτικών σε εκδήλωση τιμής στη Thea και τη Sano Halo την Πέμπτη 17-09-09 στο «Κάραβελ».
Εκλεκτοί προσκεκλημένοι, κυρίες και κύριοι
Η σημερινή εκδήλωση έχει μεγάλη σημασία όχι μόνο για τους Πόντιους, αλλά για όλους τους Έλληνες και σε κάθε περίπτωση για κάθε άνθρωπο που αγωνίζεται για τα ανθρώπινα δικαιώματα.
Στις 12-05-2000, περιπλανώμενος στο διαδίκτυο, έπεσα στην είδηση της παρουσίασης του βιβλίου της Thea Halo "Not Even My Name" στη Νέα Υόρκη, από την Ένωση Ανταποκριτών του Ο.Η.Ε. Η παρουσίαση τελείωνε με τη δήλωση της μητέρας Sano και της θυγατέρας Thea ότι «Θα πρέπει η Τουρκία ν’ ακολουθήσει το παράδειγμα της Γερμανίας, της Νότιας Αφρικής, ακόμη και των Ηνωμένων Πολιτειών, αναγνωρίζοντας τα εγκλήματα της ιστορίας της και αναζητώντας την αλήθεια και τη συμφιλίωση για την επούλωση των πληγών του παρελθόντος και του παρόντος». Μια δήλωση εμβληματική, καθαρή, μια δήλωση βαθύτατης πεποίθησης ότι η αναγνώριση του εγκλήματος μόνο θετικές επιδράσεις θα έχει στις σχέσεις των δύο χωρών.
Το 2001 συναντήθηκα με τη Thea και τη Sano Halo στην Αθήνα, όταν ήλθαν για την παρουσίαση του βιβλίου στο Πολεμικό Μουσείο. Ο κόσμος θύμιζε ποτάμι και ένας ηλεκτρισμός συγκίνησης διαπερνούσε το χώρο. Αυτό που κυρίως αποτυπώθηκε στη μνήμη των παρευρεθέντων ήταν η συγκλονιστική στιγμή που η μητέρα Sano, επιθυμώντας να πει κάτι στη χαμένη της γλώσσα, απήγγειλε το «Πάτερ Ημών» το μοναδικό κείμενο στα ελληνικά που μπορούσε ν’ ανασύρει απ’ τα σπαράγματα της μνήμης της.
Η Sano Halo και η θυγατέρα της Thea Halo είναι δύο κορυφαία σύμβολα του ποντιακού ελληνισμού – και όχι μόνο – στον ύψιστης ηθικής σημασίας αγώνα για τη διεθνή αναγνώριση της Γενοκτονίας. Η θυγατέρα Thea με την ανθρωπιά και ευαισθησία της, κατέγραψε την απίστευτη ιστορία της μητέρας της, που επιβίωσε της Γενοκτονίας περιπλανώμενη στα νοτιοανατολικά υψίπεδα της Ανατολίας. Με το έργο της αυτό δεν διέδωσε απλώς την ιστορία της Γενοκτονίας μέσω μιας μικροϊστορίας. Όπως πολύ εύστοχα τόνισε ο τέως Πρόεδρος της Βουλής των Ελλήνων Απόστολος Κακλαμάνης στη Διεθνή Ημερίδα «Τρεις Γενοκτονίες, μια Στρατηγική» που με τεράστια επιτυχία πραγματοποιήσαμε πέρσι στην Κομοτηνή, «Η Thea Halo με το έργο της αυτό διέσωσε στο πρόσωπο της μητέρας της μια εμβληματική φυσιογνωμία της σύγχρονης ιστορίας, όχι μόνο της Ελλάδας, αλλά ολόκληρης της ανθρωπότητας. Η Σάνο Χάλο στέκεται δίπλα στην Άννα Φρανκ ως ισοδύναμο σύμβολο αντίστασης απέναντι στη βαρβαρότητα, ως διαχρονικό σύμβολο του θριάμβου της ζωής και της ελευθερίας απέναντι στο ρατσισμό και τη βία».
Όμως η Thea Halo δεν έμεινε εδώ. Προχώρησε πολύ περισσότερο. Έκανε σκοπό της ζωής της να κάνει γνωστή την άγνωστη στην παγκόσμια κοινότητα γενοκτονία, αγωνιζόμενη για την αναγνώρισή της όχι μόνο απ’ αυτή, αλλά και την ίδια την Τουρκία. Χωρίς μνησικακία απέναντι στον τουρκικό λαό, όπως επανειλημμένα δήλωσε τόσο η ίδια, όσο και η μητέρα της. Η ίδια γνωρίζει καλά, ότι ο αγώνας της για την αναγνώριση της Γενοκτονίας, είναι υπέρτατος αγώνας, είναι αγώνας για την αποτροπή των επόμενων Γενοκτονιών.
Άμεσο αποτέλεσμα των πρωτοβουλιών της, ήταν η αναγνώριση του εγκλήματος από μια σειρά πολιτειακών κυβερνήσεων των ΗΠΑ, ενώ αποκορύφωμα αυτού του τεράστιας ηθικής αξίας αγώνα της υπήρξε η αναγνώριση της Γενοκτονίας του ελληνισμού της Ανατολής στο πλαίσιο της Γενοκτονίας των άλλων χριστιανικών λαών Αρμενίων και Ασσυρίων από τη Διεθνή Ένωση Ακαδημαϊκών για τη μελέτη των Γενοκτονιών, ένα καθ’ ύλην αρμόδιο, παγκόσμιας εμβέλειας όργανο. Ένας αδιάκοπος αγώνας με συνεχείς παρεμβάσεις της στα συνέδρια της Ένωσης, με κατάθεση αμέτρητων τεκμηρίων, έπεισαν τελικά τα μέλη της, που με συντριπτική πλειοψηφία ενέκριναν το σχετικό ψήφισμα στις 2 Δεκεμβρίου του 2007. Αυτή η στρατηγικής σημασίας απόφαση αποτελεί μια ισχυρή βάση, πάνω στην οποία μπορούμε να στηριχτούμε για να έχουμε αποτελέσματα στο άμεσο μέλλον. Αυτή η απόφαση, όπως είναι αυτονόητο, μετά και τη συγγραφή αλλεπάλληλων σχετικών τόμων, καθαρίζει το τοπίο και κονιορτοποιεί τις απόψεις εγχώριων αρνητών της Γενοκτονίας και παράλληλα τους εκθέτει. Και αυτό είναι έργο της Thea Halo.
Στην ομιλία της πέρυσι στη διεθνή ημερίδα που πραγματοποιήσαμε στην Κομοτηνή, η Thea ζήτησε να χορηγηθεί τόσο σ’ αυτή, όσο και στη μητέρα της η ελληνική υπηκοότητα. Η καθολική αποδοχή του αιτήματος από τους 700 περίπου παρευρισκομένους, που το επικρότησαν θερμά και παρατεταμένα, γέννησε ευθύνες για όλους μας. Ο ομιλών ως Προεδρεύων της ημερίδας, δεσμεύτηκε τόσο απέναντι στο ακροατήριο, όσο και κατ’ ιδίαν στη Thea Halo, ότι θα πάρει πρωτοβουλίες για την ικανοποίηση αυτής της ελάχιστης οφειλόμενης τιμής της Ελλάδας σ’ αυτή και τη μητέρα της. Έκτοτε αρκετοί φορείς, αλλά και μεμονωμένοι άνθρωποι, πήραν πρωτοβουλίες για την ικανοποίηση του αιτήματος. Σταχυολογώ απόσπασμα από ανοικτή επιστολή στον Υπουργό Εσωτερικών ενός Πόντιου εκπαιδευτικού στο διαδίκτυο:
«Ποτέ δεν θα μπορούσα να φανταστώ ότι σήμερα, 90 περίπου χρόνια μετά από το «Ολοκαύτωμα εν ροή» των προγόνων μου, θα αναγκαζόμουν εγώ ένας από τους επιβιώσαντες της Γενοκτονίας, να ζητώ από τον υπουργό των Εσωτερικών της Πατρίδας μου, να πράξει το αυτονόητο: Να δώσει την Ελληνική υπηκοότητα στις δυο ιέρειες της Εθνικής μας μνήμης, στην μητέρα Σάνο και στην κόρη Θέα Χάλο. Δυο γυναίκες δηλαδή που στη συνείδηση - τουλάχιστον του ποντιακού ελληνισμού - είναι και μάλιστα μέγιστες Ελληνίδες.
Δεν σας το ζητώ κύριε Υπουργέ, έχετε υποχρέωση, χωρίς καμιά πρόφαση, χωρίς καμιά καθυστέρηση, να χορηγήσετε την ελληνική υπηκοότητα στη Thea και στη Sano Halo. Αυτό θα είναι μια ύψιστη πράξη τιμής και ήθους της πατρίδας μου»
Συζητήσαμε το ζήτημα αυτό και με τον Πρόεδρο της ΔΙ.ΣΥ.ΠΕ. Δημήτρη Τομπουλίδη, που είχε παρευρεθεί στην ημερίδα. Κατανοώντας απόλυτα τη διάσταση του ζητήματος, ζήτησε ο ίδιος με επιστολή του την παρέμβαση του Προέδρου της Βουλής κ. Σιούφα, ο οποίος αποδεικνύοντας έμπρακτα το πολιτικό του κύρος και ήθος, παρενέβη στο Υπουργείο Εσωτερικών και η υπόθεση πήρε το δρόμο της. Η ελληνική πολιτεία έκανε το καθήκον της.
Όμως με τη Thea Halo θα συναντηθούμε και στη συνέχεια. Σε λιγότερο από ένα χρόνο, όπως αποφασίσαμε στην Κομοτηνή, θα πραγματοποιήσουμε ένα μεγάλο, διεθνές συνέδριο εδώ στην Αθήνα, με θέμα «Τρεις Γενοκτονίες, μια Στρατηγική» από τον ίδιο οργανωτικό πυρήνα, πλαισιωμένο και από άλλα στελέχη όχι μόνο των ποντιακών, μικρασιατικών, αρμενικών, ασσυριακών οργανώσεων, αλλά και από ευρύτερους κοινωνικούς χώρους, με πανεθνικό και πανανθρώπινο χαρακτήρα, όπου θα εξετάσουμε σε ενιαίο πλαίσιο τις Γενοκτονίες των χριστιανικών λαών της Ανατολής και τα συγκεκριμένα βήματα που πρέπει να γίνουν. Στο συνέδριο αυτό ο ρόλος της Thea, με το υψηλό κύρος στα διεθνή φόρα, θα είναι σημαντικός, όχι μόνο στο επίπεδο προσκλήσεων προσωπικοτήτων επιστημονικής εμβέλειας, αλλά και στα συγκεκριμένα βήματα που θα ακολουθήσουν, που θα οδηγούν στις διεθνείς αναγνωρίσεις του εγκλήματος.
Κυρίες και κύριοι
Η ελληνική πολιτεία έπραξε αυτό που όφειλε, σε δύο σημαντικές Ελληνίδες και παράλληλα πολίτισσες του κόσμου. Επιτρέψτε μου να θεωρήσω την πράξη της αυτή απέναντι στη Θέα και τη Σάνο Χάλο ως μια πράξη τιμής απέναντι σ’ όσους αγωνίζονται με ήθος και σεμνότητα για την αλήθεια, τη δικαιοσύνη και την ειρήνη, για όσους αγωνίζονται για τα θεμελιώδη δικαιώματα της ανθρωπότητας.
Σας ευχαριστώ
Σάββατο 26 Σεπτεμβρίου 2009
ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΠΤΑΜΥΛΩΝ Ν. ΣΕΡΡΩΝ "ΑΚΡΙΤΕΣ"
Συμμετοχή στην Ημέρα Εθνικής Μνήμης της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Μικράς Ασίας
Ο Σύλλογος Ποντίων Επταμύλων Ν. Σερρών "Οι Ακρίτες" συμμετείχε στην Ημέρα Εθνικής Μνήμης της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Μικράς Ασίας.
Η 14η Σεπτεμβρίου έχει καθιερωθεί ως Ημέρα Εθνικής Μνήμης της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Μικράς Ασίας από το Τουρκικό κράτος (Ν. 2645/1998) και το περιεχόμενο των εκδηλώσεων για την ημέρα αυτή έχει καθοριστεί με λεπτομέρεια με το Π.Δ. 304/2001.
Ο φετινός εορτασμός στις Σέρρες πραγματοποιήθηκε την 20η Σεπτεμβρίου 2009, σύμφωνα με το εξής πρόγραμμα:
α. Επιμνημόσυνη δέηση στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό Των Παμμεγίστων Ταξιαρχών Σερρών.
β. Κατάθεση στεφάνων, στο μνημείο στην πλατεία Ελευθερίας, στον ανδριάντα του Ιερομάρτυρα Χρυσοστόμου Επισκόπου Σμύρνης.
Σύλλογος Ποντίων Επταμύλων Ν. Σερρών "Ακρίτες"
Επτάμυλοι Σερρών
Τ.Κ. 62100
Τηλ. & Fax: 2321058522
www.akritesserron.gr
akritesserron@yahoo.gr
ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ Ν. ΞΑΝΘΗΣ
Ο Χορός είναι ένας τρόπος έκφρασης αλλά και τρόπος διατήρησης των παραδόσεων μας.
Ο Σύλλογος Ποντίων στην προσπάθεια διατήρησης και διάδοσης της ποντιακής παράδοσης, ξεκινά και την φετινή χρονιά τα τμήματα χορού.
Τμήμα Ενηλίκων: Δευτέρα 28 Σεπτεμβρίου 2009 και ώρα 19:00
Τμήμα παιδιών: Σάββατο 3 Οκτωβρίου 2009 και ώρα 17:00
Στον ειδικά διαμορφωμένο χώρο (Παρ. Θερμοπυλών 8) οι εξαίρετοι χοροδιδάσκαλοι, θα σας καθοδηγήσουν στα βήματα των Ποντιακών χορών και σύντομα θα νιώσετε την υπερηφάνεια και το δέος της ιστορίας του Ποντιακού Ελληνισμού.
Πληροφορίες καθημερινά 10:00-14:00 στο τηλέφωνο 2541078811.
ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ Ν. ΞΑΝΘΗΣ
Πάροδος Θερμοπυλών 8
Ξάνθη
Τ.Κ. 67100
Τηλ. 2541078811
Fax 2541028200
www.spnx.gr
pontos@xan.gr
Ο Σύλλογος Ποντίων στην προσπάθεια διατήρησης και διάδοσης της ποντιακής παράδοσης, ξεκινά και την φετινή χρονιά τα τμήματα χορού.
Τμήμα Ενηλίκων: Δευτέρα 28 Σεπτεμβρίου 2009 και ώρα 19:00
Τμήμα παιδιών: Σάββατο 3 Οκτωβρίου 2009 και ώρα 17:00
Στον ειδικά διαμορφωμένο χώρο (Παρ. Θερμοπυλών 8) οι εξαίρετοι χοροδιδάσκαλοι, θα σας καθοδηγήσουν στα βήματα των Ποντιακών χορών και σύντομα θα νιώσετε την υπερηφάνεια και το δέος της ιστορίας του Ποντιακού Ελληνισμού.
Πληροφορίες καθημερινά 10:00-14:00 στο τηλέφωνο 2541078811.
ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ Ν. ΞΑΝΘΗΣ
Πάροδος Θερμοπυλών 8
Ξάνθη
Τ.Κ. 67100
Τηλ. 2541078811
Fax 2541028200
www.spnx.gr
pontos@xan.gr
ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΚΡΩΜΝΑΙΩΝ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΧΟΡΕΥΤΙΚΩΝ ΤΜΗΜΑΤΩΝ
ΤΟ Δ.Σ. ΤΗΣ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑΣ ΚΡΩΜΝΑΙΩΝ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ ΑΝΑΚΟΙΝΩΝΕΙ ΤΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΓΙΑ ΤΑ ΑΤΟΜΑ ΤΟΥ ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΧΟΡΩΔΙΑΣ.
ΗΜΕΡΑ ΤΕΤΑΡΤΗ:
20:30 - 21:30 (ΑΡΧΑΡΙΟΙ)
21:00 – 22:00 (ΜΕΓΑΛΟΙ)
ΗΜΕΡΑ ΠΕΜΠΤΗ:
19:00 - 20:00 (ΧΟΡΩΔΙΑ)
ΗΜΕΡΑ ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ:
20:00 - 21:00 (ΜΙΚΡΟΙ)
21:00 - 22:00(ΜΕΓΑΛΟΙ)
ΧΟΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΣ: ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ ΣΑΒΒΑΣ
ΧΟΡΩΔΟΣ: ΓΑΒΡΙΗΛΙΔΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ
ΛΥΡΑ: ΠΑΡΑΣΚΕΥΟΠΟΥΛΟΣ ΣΑΒΒΑΣ
ΤΡΑΓΟΥΔΙ: ΣΙΔΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΓΑΒΡΙΛΟΣ
ΝΤΑΟΥΛΙ: ΣΙΔΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΗΤΑΣ
ΥΠΕΥΘΥΝΟΙ ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΥ: ΑΝΤΩΝΙΑΔΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ – ΠΑΡΑΣΚΕΥΟΠΟΥΛΟΣ ΧΡΗΣΤΟΣ
ΗΜΕΡΟΜΗΝΙΑ ΕΝΑΡΞΗΣ ΤΟΥ ΤΜΗΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΧΟΡΩΔΙΑΣ ΣΤΙΣ 01/10/2009 ΚΑΙ ΩΡΑ 19:00.
ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΚΡΩΜΝΑΙΩΝ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ
Πουλαντζάκη 40
Τ.Κ 55131
Καλαμαριά
Τηλ. 2310417690, 2310417197
Fax 2310417197
www.kromnaioi.gr
info@kromnaioi.gr
Παρασκευή 25 Σεπτεμβρίου 2009
«ΛΥΚ’» ΚΑΙ «ΚΑΤΑΣ»
Του Γιάννη Αποστολίδη
«Τον λύκον ετραυαγγέλιζαν (δηλαδή του διάβαζαν εν είδει εξορκισμού τα τέσσερα ευαγγέλια, για φρονηματισμό του) κ’ εκείνος (αδιόρθωτος) ερώτανεν, Πόπα, τα πρόατα σ’ μερ’ ειν’», δηλαδή, (στην περίπτωση του εν θέματι - και... αναθέματι - «λύκου») που είναι οι αμνοί, οι αίροντες τις αμαρτίες του... «λύκου», οι ενδιαφερόμενοι για ευταξία στη μονιά του. Ο τραυαγγελιζόμενος «λύκος» αυτής της άφταστης ποντιακής παροιμίας είναι ο Γιώργος Τανιμανίδης, πρόεδρος του Σωματείου Παναγία Σουμελά και «πρόεδρος» του Ιδρύματος Παναγία Σουμελά, συμπαθής βέβαια και αξιότιμος κατά τα λοιπά άνθρωπος αλλά «λύκος» κατά την έννοια της ποντιακής παροιμίας και κατά την συμπεριφορά του ως «πρόεδρος» του Ιδρύματος. Ο τραυαγγελίζων «ποπάς» είναι η Ολομέλεια του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους (στο εξής και ΟλΝΣΚ) και τα τέσσερα ευαγγέλια είναι οι τέσσερις παράγραφοι του πορίσματός της υπ’ αριθμ. 52/2009 γνωμοδότησής του. Τα δε «πρόατα» είμαστε όσοι θέλουμε νομιμότητα στο Ίδρυμα!
Αλλά ας μιλήσουμε ευθέως και... ο έχων ώτα ακούειν, ακουέτω.
Ο λόγος για τις πρόσφατες εξελίξεις στο θέμα του Ιδρύματος της Παναγίας Σουμελά.
Όπου το καθεστώς του τραυαγγελιζόμενου «λύκου» διακηρύσσει ότι η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος (Π.Ο.Ε.), ράπισμα κατεδέξατο από την Ολομέλεια του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους. Διότι, λένε, αυτό με την υπ’ αριθμ. 52/2009 γνωμοδότησή του αναβοά ότι το Ίδρυμα Παναγία Σουμελά είναι δημιούργημα του Σωματείου Παναγία Σουμελά.
Μω το θάμα σ’!
Αυτό βέβαια το χαρμόσυνο άγγελμα το ξέρουνε χιλιόπαλαι όχι μόνο οι παροικούντες την Ιερουσαλήμ αλλά και οι περιχωρίτες της, όσοι δηλαδή έχουν κάποιο στοιχειώδες ενδιαφέρον για τα ποντιακά πράγματα. Εμείς το φωνάζαμε αυτό δυνατότερα από το Νομικό Συμβούλιο! Και αν η καταρρέουσα οικογενειοκρατία στο Ίδρυμα θέλει ενίσχυση της φωνής της, εμείς είμαστε πρόθυμοι να συγκράξουμε στεντορίως ότι: Το Ίδρυμα Παναγία Σουμελά είναι δημιούργημα του Σωματείου Παναγία Σουμελά.
Αλλά αυτό είναι η μισή και τελείως αδιάφορη αλήθεια που περιέχει η γνωμοδότηση της ΟλΝΣΚ. Εν τοιαύτη περιπτώσει είναι γνωστό ότι οι ποντιακές ομοσπονδίες, η ΠΟΠΣ, η Π.Ο.Ε., το ίδιο το Σωματείο Παναγία Σουμελά βγήκαν από τα σπλάχνα της Ευξείνου Λέσχης Θεσσαλονίκης. Και τι μ’ αυτό; Η Λέσχη ούτε την ... πατρωνεία τους αξίωσε ούτε αντιπελάργωση περιμένει. Χειραφέτησε τα τέκνα της και απλά χαίρεται όταν έχει καλές ειδήσεις γι’ αυτά. Δεν τα θεωρεί ιδιοκτησία της, όπως θεωρεί το Σωματείο Παναγία Σουμελά το φερώνυμο Ίδρυμα.
Η άλλη μισή και η μόνη ενδιαφέρουσα, συνεπώς ολόκληρη η αλήθεια που ζεματάει την οικογενειοκρατία στο Ίδρυμα Παναγία Σουμελά είναι ότι η Ολομέλεια του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους με την υπ’ αριθμ. 52/2009 γνωμοδότησή της (αντιγράφω το λεκτικό του πορίσματός της αμέσως παρακάτω και σχολιάζω) απαντώντας σε σχετικό ερώτημα που του απηύθυνε το Υπουργείο Παιδείας το 2006 γνωμοδότησε τα εξής:
Ιδού το γνωμοδοτικό πόρισμα της ΟλΝΣΚ:
«Εν όψει των προπαρατεθέντων, η Ολομέλεια του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους γνωματεύει κατά πλειοψηφία (ψήφοι 37 έναντι 11) ως προς το εν αρχή ερώτημα ως εξής :
α) Η νόμιμη μορφή του Ιδρύματος «Ιερά Μονή της Παναγίας Σουμελά» είναι αυτή του αυτοτελούς νομικού προσώπου δημοσίου δικαίου, θρησκευτικού και εθνικοπατριωτικού σκοπού, εποπτευομένου από τον Υπουργό Εθνικής Παιδείας και Θρησκευμάτων».
Σχόλιο δικό μου: Συνεπώς το Ίδρυμα δεν υπάγεται στην εποπτεία και έλεγχο της Εκκλησίας, όπως προβλέπει η επί χούντας εκδοθείσα και εφαρμοζόμενη ακόμη, παρανόμως, αριθμ. 47/1973 Κανονιστική Διάταξη της Ιεράς Συνόδου! Και ναι μεν κανείς δεν αντιστρατεύεται την Εκκλησία, αλλά η παρανομία είναι παρανομία και … το άδικον ουκ ευλογείται ούτε διαπραττόμενο από την Εκκλησία! Και εγώ προσωπικά, θεοφοβούμενος μεν αλλά όχι θεοβωβούμενος, λέω στα ίσια, σταράτα, ότι η διαστροφή που πραγματοποίησε αυτή η Κανονιστική Διάταξη της Ιεράς Συνόδου στην πραγματική φύση του Ιδρύματος, όπως αυτή καθορίστηκε με το ιδρυτικό ΒΔ 924/1966, είναι μνημείο ειδεχθούς αυταρχισμού! Διότι εξαφάνισε τον κοινωφελή και εθνικοπατριωτικό (όπως ερμηνεύτηκε από την ΟλΝΣΚ) σκοπό του Ιδρύματος και το περιόρισε σε καθαρά εκκλησιαστικό φορέα!
Αλλά πάμε παρακάτω:
β) Για τη συγκρότηση του Διοικητικού Συμβουλίου αυτού - συνεχίζει η ΟλΝΣΚ - ισχύει μέχρι σήμερα το ΒΔ 924/1966.
γ) Για τον ορισμό του προέδρου του Διοικητικού Συμβουλίου έχουν εφαρμογή οι σχετικές διατάξεις του αυτού ως άνω ΒΔ 924/66».
Σχόλιο δικό μου: Κράτα, αναγνώστη, στο μυαλό σου αυτό το «μέχρι σήμερα» της β παραγράφου. Δηλαδή, κατά την Ολομέλεια του ΝΣΚ, ουδέποτε έπαυσε η ισχύς του Β.Δ. 924/1966! Και όμως από το 1973 το Διοικητικό Συμβούλιο του Ιδρύματος διοριζόταν από την Ιερά Σύνοδο και όχι όπως προβλέπει το Β.Δ., από το Υπουργείο Παιδείας και συγκροτείτο όχι βάσει αυτού του Β.Δ., που προβλέπει τη συγκρότηση σε σώμα του Διοικητικού Συμβουλίου σύμφωνα, τελικά, με τον Αστικό Κώδικα, δηλαδή με εσωτερικές εκλογές στο Δ.Σ., αλλά βάσει της παράνομης, επί χούντας, Κανονιστικής Διάταξης της Ιεράς Συνόδου, που προβλέπει ότι «Πρόεδρος του Διοικητικού Συμβουλίου του Ιδρύματος ορίζεται ο εκάστοτε Πρόεδρος του Σωματείου «Παναγία Σουμελά» και ως α΄ Αντιπρόεδρος ο εκπρόσωπος της οικείας Μητροπόλεως...», με την οποία Διάταξη προκλήθηκε και κακοφόρμισε η πληγή της οικογενειοκρατίας στο Ίδρυμα, έχοντας και τον εκπρόσωπο της Μητρόπολης Βεροίας (α΄ Αντιπρόεδρος) ως Ηρακλέα της δυναστείας της. Αλλά κατά την Ολομέλεια του Ν.Σ.Κ. «μέχρι σήμερα» ισχύει το ΒΔ 924/66 και όχι η Κανονιστική Διάταξη 47/73, την οποία κηρύσσει ανίσχυρη και την χαρακτηρίζει μάλιστα στο σκεπτικό της απαξιωτικά ως «καινοφανές νομικό μόρφωμα». Άρα μέχρι τώρα και από το 1973 όλες οι διοικήσεις του Ιδρύματος Παναγία Σουμελά, δεδομένου ότι διορίσθηκαν με βάση αυτήν την ανίσχυρη Κανονιστική Διάταξη, ήταν και είναι παράνομες! Το λέει η Ολομέλεια του ΝΣΚ, ο «ποπάς» της εν προλόγω παροιμίας, τραυαγγελίζοντας τον «λύκο» της οικογενειοκρατίας. Ο οποίος «λύκος» αντί να έρθει σε θεογνωσία και επίγνωση της νομικής αλήθειας, ρωτά θρασύτατα «τη ποπά τα πρόατα μερ’ ειν’», να τα κατασπαράξει ηθικά, συγκατανεύοντας από τη θέση του ως πρωτόθρονος στο εκκλησίασμα της Παναγίας Σουμελά, όταν ο Μητροπολίτης Παύλος, χοροστατώντας στη λειτουργία της Κυριακής 16.08.2009, μας χαρακτήριζε Εφιάλτες, Αμιρούτσηδες κλπ. Φυσικά «τη ποπά τα πρόατα» πότε γελούμε μέχρι δακρύων με τα καμώματα του «λύκου» και πότε αγανακτούμε με το μέγεθος της θρασύτητάς του, αυτού και των δορυφόρων του. Που αντί να εκθέσουν υπεύθυνα προς τον ποντιακό κόσμο ότι η γνωμοδότηση 52/2009 της Ολομέλειας του Ν.Σ.Κ. τινάζει αναδρομικά στον αέρα όλες τις διοικήσεις του Ιδρύματος Παναγία Σουμελά από το 1973 μέχρι τώρα, αντί ο «λύκος» της οικογενειοκρατίας να βάλει την ουρά υπό τα σκέλη και να φύγει ως παράνομος από το Ίδρυμα, αντί λοιπόν ο Γιώργος Τανιμανίδης να κάνει κάτι ακόμη πιο ευπρόσδεκτο, κάτι που εγώ τουλάχιστον θα χειροκροτούσα περιχαρής, να καλέσει δηλαδή το Διοικητικό Συμβούλιο της Π.Ο.Ε., άντε και της αναιμικής ΠΟΠΣ για να συζητήσει σοβαρά το θέμα, αντί να απευθυνθεί ανήσυχος στον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο για να λάβει μια γνώμη για το τι δέον γενέσθαι (γνώμη νομικώς ανίσχυρη βέβαια, διότι όπως απεφάνθη το ΝΣΚ η Εκκλησία πάρεξ της πνευματικής επιστασίας καμιάν απολύτως διοικητική αρμοδιότητα δεν έχει στο Ίδρυμα), αντί λοιπόν ο «λύκος» να τρέξει στον Υπουργό Παιδείας, να μπει στο γραφείο του σπρώχνοντας κλητήρες, υπαλλήλους, παρατρεχάμενους και παρατυχόντες για να βρεθεί έστω κι ένα λεπτό νωρίτερα μπροστά του και να του ζητήσει φορτικά να ασκήσει κατεπειγόντως τις μόνες υπαρκτές και νόμιμες εποπτικές και ελεγκτικές, δηλαδή διοικητικές αρμοδιότητες επί του Ιδρύματος, αντί όλων αυτών και όσων άλλων θα μπορούσε να εμπνευστεί ένας καλόπιστος και έμφρονας ανθρωπος, τι κάνει ο τραυαγγελιζόμενος από το Ν.Σ.Κ. αλλά αμετανόητος «λύκος»; Πρώτον διαστρεβλώνει αδίστακτα το νόημα της υπ’ αριθμ. 52/09 γνωμοδότησης της ΟλΝΣΚ, λέγοντας ότι αυτή (άκουσον άκουσον!) δικαιώνει τη σημερινή διοίκηση! Και δεύτερον, αυτός, ο παράνομος «πρόεδρος», ανακηρύσσει ... επίτιμο πρόεδρο του Ιδρύματος τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο! Έναν ταπεινόφρονα στο κάτω κάτω ιεράρχη που φαίνεται ολοκάθαρα ότι δεν έχει ανάγκη τους τίτλους, τις τιμές και τις δόξες και ότι αντιλαμβάνεται το ρόλο του ως ποιμαντικό και όχι ως ηγετικό. Κι αυτό το κάνει ο «λύκος» της παροιμίας μας νομίζοντας αφελώς ότι το αρχιεπισκοπικό ράσο θα τον κάνει «ποπά» και θα κερδίσει επίφαση νομιμότητας! Ουαί! Κλείνω όμως εδώ το εκτενές σχόλιό μου επί της β΄ και γ΄ παραγράφου του γνωμοδοτικού πορίσματος της ΟλΝΣΚ. Το οποίο πόρισμα έχει και δ΄ παράγραφο, τέταρτο «ευαγγέλιο», την εξής:
δ) Δεν έχει επί του νομικού αυτού προσώπου - δηλαδή του Ιδρύματος της Παναγίας Σουμελά - εφαρμογή η παράγραφος 2 του άρθρου 59 Ν. 590/77», δηλαδή του Καταστατικού Χάρτου της Εκκλησίας της Ελλάδος.
Σχόλιο δικό μου: Επειδή βάσει κάποιων νομικών συλλογισμών της μειοψηφίας της Ολομέλειας, δηλαδή των 11 συμβούλων που μειοψήφησαν έναντι της πλειοψηφίας των 37, θεωρήθηκε ότι υπό διαδικαστικές προϋποθέσεις - μη συντρέχουσες πάντως εν προκειμένω, όπως λέει η ίδια η μειοψηφία - θα μπορούσε να υπαχθεί το Ίδρυμα όχι σε καθεστώς «εθνικοπατριωτικού - θρησκευτικού νομικού προσώπου δημοσίου δικαίου», όπως έκρινε η πλειοψηφία των 37, αλλά σε καθεστώς «ιερού προσκυνήματος» και συνεπώς να έχει σ’ αυτό εφαρμογή η παραπάνω διάταξη του Καταστατικού Χάρτη της Εκκλησίας της Ελλάδος και να ορισθεί πρόεδρος του Ιδρύματος ο Μητροπολίτης Βεροίας (όχι πάντως, ούτε κατά τη μειοψηφία των 11, ο πρόεδρος του Σωματείου Παναγία Σουμελά, δηλαδή η οικογενειοκρατία), η Ολομέλεια λοιπόν του Ν.Σ.Κ., απαντώντας άλλωστε και σε αυτοτελές μέρος του προς αυτό ερωτήματος του Υπουργείου Παιδείας, ξεκαθαρίζει ότι η ανωτέρω διάταξη, δηλαδή η παρ. 2 άρ. 59 Ν. 590/77 και γενικά ο Καταστατικός Χάρτης της Εκκλησίας της Ελλάδος δεν έχει εφαρμογή στο Ίδρυμα Παναγία Σουμελά. Κοντολογίς, τόσο κατά την πλειοψηφήσασα άποψη στην ΟλΝΣΚ όσο (ίσως και περισσότερο) και κατά την μειοψηφήσασα, το υπάρχον διοικητικό καθεστώς στο Ίδρυμα Παναγία Σουμελά είναι παράνομο. Κι αυτό ο τραυαγγελιζόμενος «λύκος» της παροιμίας μας το λέει ράπισμα κατά της Π.Ο.Ε.! Ο θεόν να ελειά μας...
Αντέγραψα παραπάνω αυτολεξεί και σχολίασα την γνωμοδότηση 52/09 της Ολομέλειας του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους, ανώτατου συμβουλευτικού οργάνου της Πολιτείας σε νομικά θέματα. Πρέπει να πω ότι οι γνωμοδοτήσεις του Ν.Σ.Κ. χρήζουν βεβαίως αποδοχής από τον ερωτώντα Υπουργό, αλλά πάντως για την εφαρμογή των νόμων έχουν κύρος ερμηνευτικού θέσφατου. Ερωτάται λοιπόν: Θα εξακολουθήσουν τα μέλη του Δ.Σ. του Ιδρύματος, νοσφιζόμενα εξουσία που δεν τους ανήκει, κάνοντας εν πάση περιπτώσει χρήση άκυρου διορισμού, να διοικούν το Ίδρυμα; Να διαχειρίζονται δημόσιο χρήμα; Διότι δημοσίου δικαίου φορέας είναι το Ίδρυμα! Και γιατί αργοπορεί το Υπουργείο Παιδείας να ασκήσει τις σχετικές αρμοδιότητές του; Βέβαια από μιαν άποψη καλά κάνει το Υπουργείο και δεν σπεύδει (η 52/09 γνωμοδότηση της ΟλΝΣΚ εκδόθηκε Μάρτιο του 2009), διότι πράγματι τέτοιας έκτασης ανατροπές σαν αυτή που επιφέρει η γνωμοδότηση της ΟλΝΣΚ, βγάζοντας αναδρομικά παράνομες όλες τις διοικήσεις του Ιδρύματος από το 1973 και εντεύθεν, τέτοιες λέω ανατροπές χρειάζονται περίσκεψη, θέλουν πολύπλευρη έρευνα των πραγμάτων πριν κάθε πράξη χειρισμού της υπόθεσης, μιας τόσο βαθιάς διοικητικής κρίσης στο Ίδρυμα, καίτοι η αυθάδης συμπεριφορά της οικογενειοκρατίας και ιδίως η χοντροειδής και επικίνδυνη προσπάθειά της να διαστρεβλώσει το νόημα της γνωμοδότησης της ΟλΝΣΚ, καθιστά τον καιρό ου μενετό, δίνει πιο επείγοντα χαρακτήρα στην ανάγκη επέμβασης του Υπουργείου Παιδείας.
Θέλω ακόμη να πω για τον τραυαγγελιζόμενο από την ΟλΝΣΚ «λύκο» της παροιμίας το εξής: Εγώ δεν πιστεύω ότι για το «μαλλί» δεν αλλάζει το «δέρμα», τα χούγια του, όπως κακοήθως φημολογείται. Αλλά πάλι τόση, παθολογική πια, διάθεση προσφοράς στα κοινά, έστω και παρανομώντας; Δεν φαίνεται λογικό. Προφανώς λοιπόν πρόκειται απλά για υπέρμετρη φιλοδοξία. Εγώ πάντως είπα και ελάλησα: Πριν είναι πολύ αργά, ας έρθουν σε θεογνωσία και ο «λύκος» και τα «λυκόπουλα».
Αν αρχίσουν να καταφθάνουν τα γεγονότα, από μόνα τους, με τον αυτοδυναμισμό που τα δίνει η γνωμοδότηση της ΟλΝΣΚ, χωρίς καν να χρειαστεί η Π.Ο.Ε. και οι περί την Π.Ο.Ε. να κάνουν το παραμικρό, τότε θα γίνει μεγάλη αντάρα και θα αποδειχθεί ότι ο «λύκος» στην αντάρα δεν χαίρεται…
Δεν γίνεται όμως να μη σχολιάσω και τα σκολιανά που έσυρε ο Μητροπολίτης Δράμας Παύλος κατά των ενδιαφερομένων για την αποκατάσταση της νομιμότητας στο Ίδρυμα, από του άμβωνος του Ιερού Ναού της Σουμελά, την επαύριο της Πανήγυρης. Τι μαζώματα από νυχτερινά κέντρα που δεν ξέρουν να κάνουν τον σταυρό τους, τι Εφιάλτες δεν τους είπε, τι Αμιρούτσηδες (ο Αμιρούτσης ήταν ο προδότης που παρέδωσε την Τραπεζούντα στους Τούρκους), παλιότερα μας είπε Ιούδες που θέλουμε το παγκάρι της Σουμελά, τώρα μας υπέθεσε ασεβείς, άθεους, χιλιαστές, σχισματικούς και τι δεν είπε, ως αντιχάρισμα, χολή και όξος, για τη χαρά που νιώσαμε όταν ενθρονίστηκε Μητροπολίτης... Πάντως αν αληθεύει ότι «τους `μάσαν από τα νυχτερινά κέντρα, ας είναι και ποντιακά», όπως είπε για μας ο Παύλος, τότε ασφαλώς τα γούστα μας τα κάνουμε εκεί, στα νυχτερινά κέντρα και συνεπώς η αποκατάσταση της νομιμότητας στο Ίδρυμα δεν είναι θέμα «γούστου» μας. Τι συμβαίνει λοιπόν με όλους εμάς; Απλούστατα, ως Πόντιοι και ενεργοί πολίτες θέλουμε δημοκρατία και νομιμότητα στο Ίδρυμα Παναγία Σουμελά. Αν αυτό ήταν απλά εκκλησιαστικός φορέας, τότε ασφαλώς κανείς δεν θα μπορούσε να απαιτήσει την εφαρμογή σ’ αυτό ακραιφνούς και μη προσιδιάζουσας δημοκρατίας. Αλλά το Ίδρυμα, πέρα από τον εγκείμενο στη φύση του θρησκευτικό σκοπό, έχει και σκοπούς εθνικοπατριωτικούς, όπως γνωμάτευσε η Ολομέλεια του Νομικού Συμβουλίου του Κράτους. Και η διαχείρηση, η πραγμάτωση τέτοιων σκοπών είναι κατεξοχήν ζήτημα δημοκρατίας. Σ’ αυτόν τον τομέα η Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος, η Π.Ο.Ε., είναι πρότυπο, μπορεί να τραυαγγελίσει κάθε «λύκο» χρήζοντα δημοκρατικού φρονηματισμού. Θα πω δε συναφώς τα εξής:
Όπως συμβαίνει σε κάθε γνήσια κοινωνική ζύμωση στις δημοκρατίες, έτσι και κατά τη δημιουργία της Π.Ο.Ε., της οποίας ήμουν ιδρυτικός Γενικός Γραμματέας – τώρα δεν μετέχω στα διοικητικά της, αλλά παρακολουθώ στενά και με χαρά το έργο της - συγκρούστηκαν άνθρωποι, συμφέροντα, ιδέες, για τη σύνθεση των οποίων έγιναν υποχωρήσεις από πολλούς και σε πολλά, εκτός από ένα: Δεν υπήρξε η παραμικρή υποχώρηση στην ισχυρή θέλησή μας να εφαρμοστούν ως τα άκρα οι κανόνες της δημοκρατίας. Όπου η πολλή δημοκρατία δημιουργούσε πρόβλημα στην οργανωτική προσπάθειά μας, το λύναμε εφαρμόζοντας ακόμη περισσότερη δημοκρατία! Δόξα τω θεώ, το έθνος μας είναι αρχαιόπλουτο σε δημοκρατία, έχει πράμα για όλους, μπορούμε να ξοδεύουμε άφοβα. Και να που η δημοκρατία έκανε το θαύμα της και στην υπόθεση της ποντιακής ενότητας: Έκανε την Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος (Π.Ο.Ε.) των 370 σωματείων (σε 70 τα υπολογίζει ο Μητροπολίτης Παύλος, χωρίς να ξέρει τίποτε γι’ αυτά, διαγράφοντας μονοκοντυλιά τα 300!) την Π.Ο.Ε., που είναι το πιο γερό αναβλάστημα του ποντιακού πρέμνου-έτσι λέγεται ο κορμός του δέντρου που μένει μετά την κοπή του. Και ενώ λοιπόν η δημοκρατία αποθεώνεται στην Π.Ο.Ε., αντιθέτως στο άλλο ισότιμο (και για μένα τον θρήσκο πολύ ανώτερο, καθόσον πνευματικό) αναβλάστημα του πρέμνου, στο Ίδρυμα Παναγία Σουμελά «αποθεώνεται» η οικογενειοκρατία (47 χρόνια!) και αυτή παράνομη, όπως δείχνει, παρά πάσα κακοήθη προσπάθεια διαστρέβλωσής της, η υπ’ αριθμ. 52/09 γνωμοδότηση της Ολομέλειας του Ν.Σ.Κ. Αυτή η αντίθεση θα αρθεί, όχι επειδή το θέλω εγώ και οι όμοιοί μου, οι Εφιάλτες, οι Αμιρούτσηδες, οι Ιούδες, τα μαζώματα των νυχτερινών κέντρων, κατά το απύλωτο στόμα του Μητροπολίτη Παύλου - δυστυχώς και το δικό μου στόμα είναι ως φαίνεται απύλωτο - αλλά επειδή το θέλει η ίδια η ζωή, που με τη διαλεκτική της αίρει τέτοιες αντιθέσεις, πόσο μάλλον όταν η προσπάθειά μας σκέπεται από την Παναγία μας. Όσο και να βροντά και αστράφτει εναντίον μας ο Μητροπολίτης Παύλος, μη σεβόμενος ο σεβασμιότατος τον κόμπο στο λαιμό μας κάθε φορά που αναλογιζόμαστε τον Πόντο, η ζωή θα προσπεράσει και αυτόν και τον «λύκο» της ποντιακής παροιμίας. Η υλική συνιστώσα, η Π.Ο.Ε. -εγκολπούμενη το γρηγορότερο και τα σωματεία της ΠΟΠΣ- και η πνευματική συνιστώσα, το Ίδρυμα Παναγία Σουμελά, θα συναντηθούν στη συνισταμένη της ποντιακής μεταπροσφυγικής οργανωτικής ολοκλήρωσης. Κάποτε στο παρελθόν αυτά τα δύο στοιχεία, υλικό και πνευματικό, έφτασε να τα «επωμίζεται» ως άλλος Άτλαντας η οικογενειοκρατία, με τον Στέφανο Τανιμανίδη ως πρόεδρο της ΠΟΠΣ και τον αδελφό του Γιώργο ως πρόεδρο του Ιδρύματος. Αλλά αυτό δεν ήταν ποντιακή ολοκλήρωση, ήταν …ποντιακός ολοκληρωτισμός, μια καρικατούρα κοινωνικού τιτανισμού στον ποντιακό χώρο. Αυτά δεν πρέπει να γίνονται στους δημοκρατικούς καιρούς μας. Η Π.Ο.Ε. και το Ίδρυμα πρέπει να γίνουν οι όχθες ροής της ποντιακής ελληνικότητας, σε δημοκρατική απαραιτήτως, το τονίζω, απαραιτήτως δημοκρατική κοίτη. Αυτή είναι η φιλοσοφία μου, η θεωρία μας...
Δεν θ’ αφήσω ασχολίαστη και την ανακοίνωση της ΠΟΠΣ για το θέμα, την ολόθερμη στήριξη του παράνομου «προέδρου». Γράφει η ανακοίνωση: «Γι’ αυτούς τους ολίγους, τους «διά την εαυτών κοιλίαν εργαζομένους» ισχύει το «έξεστιν Κλαζομενίοις ασχημονείν». Καταρχήν, Χαράλαμπε Αποστολίδη, πρόεδρε της ΠΟΠΣ που υπογράφεις την ανακοίνωση, εγώ δεν ξέρω κανένα σήμερα, ακόμη και Κλαζομένιο, να δουλεύει για ξένη κοιλιά. Κατά δεύτερον, εννοείς μήπως κι εσύ ότι ορεγόμαστε το παγκάρι της Σουμελά; Κατά τρίτο η ανακοίνωσή σου, Χαράλαμπε, είναι ένας «μύθος σεσοφισμένος», όπως χαρακτήριζε ο Απόστολος Πέτρος τα παραμύθια με επίφαση σοφίας. Η «σοφία» της ανακοίνωσης έγκειται στο ότι «σοφά» πράττοντας μιλάς για ενότητα των Ποντίων, αγάπη, πειθαρχία στους κανόνες της δημοκρατίας και άλλα ηχηρά παρόμοια, αλλά αποφεύγεις να μιλήσεις για την… ταμπακιέρα, γιατί ξέρεις το περιεχόμενό της! Διότι ξέρεις ότι η ουσία της γνωμοδότησης της ΟλΝΣΚ, η «ταμπακιέρα» της υπόθεσης, είναι ότι το σύνολο των νομικών συμβούλων του Κράτους, 49 νοματαίοι νομικοί, διασκέφτηκαν και βγάλανε παράνομες τις διοικήσεις του Ιδρύματος από το 1973 μέχρι τώρα, όπως εξαντλητικά, με κουραστικές λεπτομέρειες εξέθεσα παραπάνω.
Εσύ, Χαράλαμπε Αποστολίδη, δεν λες τίποτε σχετικό στην ανακοίνωσή σου, τσιμουδιά! Ποιος λοιπόν είναι ο Κλαζομένιος και ποιος ασχημονεί κατά της αλήθειας; Χαράλαμπε, μιλώντας στο Παγκόσμιο Παμποντιακό Συνέδριο του 2008 και αναφερόμενος σ’ εμένα είπες ότι μ’ εκτιμάς ως δικηγόρο. Σ’ ευχαριστώ που μ’ εκτιμάς. Στη συνέχεια όμως της ίδιας ομιλίας σου είπες ότι εκτιμάς όλους τους αντιπάλους σου εκτός από εμένα! Σ’ ευχαριστώ και που δεν μ’ εκτιμάς! Δεν θέλω τέτοια αλλοπρόσαλλη «εκτίμηση». Κοίτα πάντως, Χαράλαμπε, να εκτιμήσεις την αλήθεια, που περιφρονείς, Χαράλαμπε, κάνοντας το μαύρο άσπρο στην ανακοίνωση της ΠΟΠΣ, λέγοντας ότι τάχα η 52/09 της ΟλΝΣΚ επιβεβαιώνει τη λειτουργία του Ιδρύματος σύμφωνα με το ΒΔ 924/66, ενώ συμβαίνει το ακριβώς αντίθετο! Το παράκανες, Χαράλαμπε. Ποιος νομίζεις ότι είσαι; Τη Παναΐας (Σουμελά) η κάτα, που ανάμεσα στα προνόμιά της έχει και το δικαίωμα να παραποιεί την αλήθεια; Μήπως πρέπει να «ρωτήσουμε» κάποιον εισαγγελέα τι λέει αυτή η γνωμοδότηση της ΟλΝΣΚ και αν παραπλανώνται κάποια πιθανώς ανήξερα μέλη του Δ.Σ. του Ιδρύματος που νομίζουν ότι σύννομα διοικούν και διαχειρίζονται το χρήμα του Ιδρύματος, δηλαδή δημόσιο χρήμα;
Πάρτε τα πράγματα σοβαρά, «λύκ’» και «κάτας» της οικογενειοκρατίας...
ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ & ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΩΝ Ν. ΤΡΙΚΑΛΩΝ
Τιμήθηκε η Γενοκτονία των Ελλήνων της Μικράς Ασίας
Πραγματοποιήθηκαν στα Τρίκαλα, οι εκδηλώσεις για την ημέρα Εθνικής Μνήμης της γενοκτονίας των Ελλήνων της Μικράς Ασίας, που διοργάνωσε η Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Τρικάλων.Αρχικά έγινε Δοξολογία στον Μητροπολιτικό Ναό του Αγίου Νικολάου στην οποία χοροστάτησε ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Τρίκκης και Σταγών κ.κ. Αλέξιος και εν συνεχεία εκφωνήθηκε ομιλία για το ιστορικό της επετείου.
Ακολούθησε επιμνημόσυνη δέηση και κατάθεση στεφάνων στο Ηρώων Πεσόντων στο στρατόπεδο Καβράκου. Το πρόγραμμα των εκδηλώσεων περιελάμβανε επίσης σημαιοστολισμό όλων των δημοσίων, δημοτικών και κοινοτικών καταστημάτων της πόλης από της ογδόης (8:00) πρωινής ώρας μέχρι της δύσεως του ηλίου της 23ης Σεπτεμβρίου 2007 και φωταγώγηση των δημοσίων κτιρίων, των δημοτικών και κοινοτικών καταστημάτων, καθώς και των καταστημάτων των Ν.Π.Δ.Δ. και των τραπεζών από τη δύση του ηλίου μέχρι τις πρωινές ώρες της επομένης της εορτής σε όλη την πόλη.
Σε δηλώσεις του ο αντινομάρχης Τρικάλων κ. Βασίλης Μπούρας τόνισε: «Είναι μια ημέρα που πρέπει να τιμάται και να την θυμούνται οι παλαιότεροι και οι νέοι να λαμβάνουν τα μηνύματα, γιατί αυτές οι πράξεις πρέπει να είναι πάντα καταδικαστέες. Είναι χρέος όλων μας να τιμούμε αυτή την ημέρα».
Από την πλευρά του ο πρόεδρος του Συλλόγου Ποντίων και Μικρασιατών του Νομού Τρικάλων κ. Κοσμάς Αποστολίδης ανέφερε: «Είναι ημέρα μνήμης, περίσκεψης, το αίτημα των Ποντίων και γενικότερα του Μικρασιατικού Ελληνισμού για αναγνώριση της γενοκτονίας είναι πάγιο».
Εύξεινος Λέσχη Ποντίων & Μικρασιατών Ν. Τρικάλων
Καλαμπάκας 28
Τρίκαλα
Τ.Κ. 42100
Τηλ. & Fax: 2431074588
www.efxeinostrikalon.gr
pontiakostrikalon@yahoo.gr
Ανακούφιση σε 7.500 οικογένειες παλιννοστούντων
Το αίτημα του γενικού γραμματέα Περιφέρειας Α.Μ.–Θ. ικανοποίησε το υπουργείο Εσωτερικών
Υπεγράφη από τον υφυπουργό Εσωτερικών Αθανάσιο Νάκο η απόφαση της δυνατότητας ρύθμισης των δύο επόμενων δόσεων των στεγαστικών δανείων των παλιννοστούντων ομογενών, που τους έχουν χορηγηθεί στο πλαίσιο του προγράμματος «Στεγαστική αποκατάσταση παλιννοστούντων ομογενών από χώρες της τέως Σοβιετικής Ένωσης», ικανοποιώντας σχετικό αίτημα του γενικού γραμματέα της περιφέρειας Ανατολικής Μακεδονίας-Θράκης Δημήτρη Σταμάτη.
Ο γενικός γραμματέας, λόγω της οικονομικής κρίσης, πρότεινε στο υπουργείο Εσωτερικών ρύθμιση με την οποία οι δύο επόμενες δόσεις (9 Οκτωβρίου 2009 και 9 Απριλίου 2010) να μην πληρωθούν και να επιμερισθούν σε όλες τις υπόλοιπες δόσεις μέχρι την εξόφληση του συνολικού ποσού του δανείου, έτσι ώστε οι ομογενείς να μπορέσουν να ανταποκριθούν με επάρκεια στην καταβολή των δόσεων του δανείου τους. Η συγκεκριμένη ρύθμιση θα βοηθήσει τις 7.500 οικογένειες παλιννοστούντων ομογενών που διαβιούν στην Περιφέρεια Ανατολικής Μακεδονίας-Θράκης και είναι υπόχρεοι καταβολής των δύο δόσεων ετησίως.
Πηγή: "Ο Χρόνος" 23-09-2009
Πέμπτη 24 Σεπτεμβρίου 2009
ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ "ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ" ΒΟΣΤΩΝΗΣ
Ανακοίνωση προς τα Μέλη του Συλλόγου,
Αγαπητά Μέλη,
Με την επιστολή αυτή, θέλουμε να σας ευχηθούμε καλό χειμώνα, με υγεία και χαρά και να σας ενημερώσουμε για τα κάτωθι: Το Σάββατο 26 Σεπτεμβρίου 2009 στις 7:30 μ.μ. θα λάβει χώρα Γενική Συνέλευση του Συλλόγου. Όλα τα μέλη παρακαλούνται να είναι
παρόντες.
AGENDA FOR GENERAL ASSEMBLY
• Αγιασμός Έναρξης Σχολικού Έτους 2009-2010
• Ανάγνωση Πρακτικών Συνέλευσης
• Αναφορά Γραμματέα
• Αναφορά Ταμία
• Αναφορά Συντονιστού Ελληνικού Σχολείου, Παναγίας Σουμελά
• Αναφορά Χοροδιδάσκαλου, χορευτικό μεγάλο και μικρό
• Αναφορά Προέδρου
• 2010 Έτος Ποντιακού Ελληνισμού
• Παρέλαση 25 Μαρτίου αφιέρωση στην Γενοκτονία
• Παν − Ποντιακό Συνέδριο Οκτώβριος 9, 10, 11, 12, 2009
• Συζήτηση και απόφαση αλλαγής ορισμένων άρθρων του Καταστατικού
• Συζήτηση περί Πανποντιακής Ομοσπονδίας ΗΠΑ/ΚΑΝΑΔΑ
• Ελεύθερα θέματα
Αμέσως μετά την Γενική Συνέλευση, θα ακολουθήσει παραδοσιακό γλέντι και χορός με τους νέους καλλιτέχνες του Συλλόγου, Στάθη Κυριακίδη και τους αδελφούς Απαζίδη μαζί με όλην την νεολαία του Συλλόγου που θα παρουσιάσουν ποντιακούς χορούς και τραγούδια.
Ελάτε να απολαύσουμε όλοι μαζί, το μέλλον του Συλλόγου μας.
Με πατριωτικούς χαιρετισμούς,
Ο Γραμματέας
Δημήτριος Κοσμίδης
Ο Πρόεδρος
Χαρίλαος Απαζίδης
PONTIAN SOCIETY "PANAGIA SOUMELA" OF BOSTON
587 Albany Street Boston, MA 02118
Telephone: (617) 338-7453
www.panagiasoumelaboston.com
webmaster@panagiasoumelaboston.com
Αγαπητά Μέλη,
Με την επιστολή αυτή, θέλουμε να σας ευχηθούμε καλό χειμώνα, με υγεία και χαρά και να σας ενημερώσουμε για τα κάτωθι: Το Σάββατο 26 Σεπτεμβρίου 2009 στις 7:30 μ.μ. θα λάβει χώρα Γενική Συνέλευση του Συλλόγου. Όλα τα μέλη παρακαλούνται να είναι
παρόντες.
AGENDA FOR GENERAL ASSEMBLY
• Αγιασμός Έναρξης Σχολικού Έτους 2009-2010
• Ανάγνωση Πρακτικών Συνέλευσης
• Αναφορά Γραμματέα
• Αναφορά Ταμία
• Αναφορά Συντονιστού Ελληνικού Σχολείου, Παναγίας Σουμελά
• Αναφορά Χοροδιδάσκαλου, χορευτικό μεγάλο και μικρό
• Αναφορά Προέδρου
• 2010 Έτος Ποντιακού Ελληνισμού
• Παρέλαση 25 Μαρτίου αφιέρωση στην Γενοκτονία
• Παν − Ποντιακό Συνέδριο Οκτώβριος 9, 10, 11, 12, 2009
• Συζήτηση και απόφαση αλλαγής ορισμένων άρθρων του Καταστατικού
• Συζήτηση περί Πανποντιακής Ομοσπονδίας ΗΠΑ/ΚΑΝΑΔΑ
• Ελεύθερα θέματα
Αμέσως μετά την Γενική Συνέλευση, θα ακολουθήσει παραδοσιακό γλέντι και χορός με τους νέους καλλιτέχνες του Συλλόγου, Στάθη Κυριακίδη και τους αδελφούς Απαζίδη μαζί με όλην την νεολαία του Συλλόγου που θα παρουσιάσουν ποντιακούς χορούς και τραγούδια.
Ελάτε να απολαύσουμε όλοι μαζί, το μέλλον του Συλλόγου μας.
Με πατριωτικούς χαιρετισμούς,
Ο Γραμματέας
Δημήτριος Κοσμίδης
Ο Πρόεδρος
Χαρίλαος Απαζίδης
PONTIAN SOCIETY "PANAGIA SOUMELA" OF BOSTON
587 Albany Street Boston, MA 02118
Telephone: (617) 338-7453
www.panagiasoumelaboston.com
webmaster@panagiasoumelaboston.com
ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ
Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος
Σύνδεσμος Ποντιακών Σωματείων
Νότιας Ελλάδος και Νήσων
Νοταρά 45 & Μετσόβου 30, Αθήνα 106 83
Τηλ. 210 5231966
Fax: 210 5221950
info@psomiadion.gr
Αθήνα 23.09.2009
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Ο Σύνδεσμος Ποντιακών Σωματείων Νότιας Ελλάδος και Νήσων σας ενημερώνει:
Κυριακή 27/9/2009 και ώρα 20:30 θα πραγματοποιηθεί από την Ένωση Ποντίων Ν. Σμύρνης-Δάφνης-Αγ.Δημητρίου «Η ΜΑΥΡΗ ΘΑΛΑΣΣΑ», εκδήλωση για τα 20 χρόνια δράσης της, στο Άλσος Ν. Σμύρνης, στο πλαίσιο των Ιωνικών Γιορτών του δήμου Ν. Σμύρνης.
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
• Αναφορά στο ιστορικό της δράσης της ένωσης από την πρόεδρο κ. Ράνια Χρυσοχοϊδου
• Απονομή τιμητικών πλακετών σε προσωπικότητες που έχουν συμβάλλει στην άνθιση της ένωσης
• Παρουσίαση του θεατρικού μονόπρακτου «Η Μαρούσα σην κοινότηταν» του Γεωργίου Λαμψίδη, σε διδασκαλία Ράνιας Χρυσοχοΐδου
Παίζουν: Γιάννης Χίλης, Δέσποινα Κανάκη-Χρυσοχοΐδου, Δημήτρης Σταχτόπουλος, Φώτης Κοζυράκης, Μάρθα Εμερζιάδου
• Μουσικό αφιέρωμα με τους: Δημήτρη Σταχτόπουλο, Δέσποινα Κανάκη-Χρυσοχοΐδου
• Παρουσίαση παραδοσιακών ποντιακών χορών από το μικρό χορευτικό συγκρότημα της ένωσης
Λύρα: Γιάννης Καζαντζίδης – Νταούλι: Παναγιώτης Καζαντζίδης
• Παρουσίαση του θεατρικού μονόλογου «Τσόφα η θεούσα» του Γεωργίου Βαφειάδη
Απόδοση: Δέσποινα Κανάκη-Χρυσοχοΐδου
• Παρουσίαση παραδοσιακών ποντιακών χορών από το μεγάλο χορευτικό συγκρότημα της ένωσης
Λύρα: Γιάννης Φωτιάδης, Κώστας Φωτιάδης
Νταούλι: Παύλος Φωτιάδης - Ζουρνά: Περικλής Κατσώτης
Τραγούδι: Λιάνα Χαραλαμπίδου
• Ακολουθεί κέρασμα και γλέντι για όλους.
Στο πλαίσιο της καλής συνεργασίας μεταξύ των σωματείων του συνδέσμου μας, η παρουσία σας στις εκδηλώσεις των αδελφών σωματείων κρίνεται απαραίτητη και δυναμώνει τις προσπάθειες όλων μας.
Η Υπεύθυνη Γραφείου Τύπου
Ερμίδου Γεωργία
Σύνδεσμος Ποντιακών Σωματείων
Νότιας Ελλάδος και Νήσων
Νοταρά 45 & Μετσόβου 30, Αθήνα 106 83
Τηλ. 210 5231966
Fax: 210 5221950
info@psomiadion.gr
Αθήνα 23.09.2009
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Ο Σύνδεσμος Ποντιακών Σωματείων Νότιας Ελλάδος και Νήσων σας ενημερώνει:
Κυριακή 27/9/2009 και ώρα 20:30 θα πραγματοποιηθεί από την Ένωση Ποντίων Ν. Σμύρνης-Δάφνης-Αγ.Δημητρίου «Η ΜΑΥΡΗ ΘΑΛΑΣΣΑ», εκδήλωση για τα 20 χρόνια δράσης της, στο Άλσος Ν. Σμύρνης, στο πλαίσιο των Ιωνικών Γιορτών του δήμου Ν. Σμύρνης.
ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ
• Αναφορά στο ιστορικό της δράσης της ένωσης από την πρόεδρο κ. Ράνια Χρυσοχοϊδου
• Απονομή τιμητικών πλακετών σε προσωπικότητες που έχουν συμβάλλει στην άνθιση της ένωσης
• Παρουσίαση του θεατρικού μονόπρακτου «Η Μαρούσα σην κοινότηταν» του Γεωργίου Λαμψίδη, σε διδασκαλία Ράνιας Χρυσοχοΐδου
Παίζουν: Γιάννης Χίλης, Δέσποινα Κανάκη-Χρυσοχοΐδου, Δημήτρης Σταχτόπουλος, Φώτης Κοζυράκης, Μάρθα Εμερζιάδου
• Μουσικό αφιέρωμα με τους: Δημήτρη Σταχτόπουλο, Δέσποινα Κανάκη-Χρυσοχοΐδου
• Παρουσίαση παραδοσιακών ποντιακών χορών από το μικρό χορευτικό συγκρότημα της ένωσης
Λύρα: Γιάννης Καζαντζίδης – Νταούλι: Παναγιώτης Καζαντζίδης
• Παρουσίαση του θεατρικού μονόλογου «Τσόφα η θεούσα» του Γεωργίου Βαφειάδη
Απόδοση: Δέσποινα Κανάκη-Χρυσοχοΐδου
• Παρουσίαση παραδοσιακών ποντιακών χορών από το μεγάλο χορευτικό συγκρότημα της ένωσης
Λύρα: Γιάννης Φωτιάδης, Κώστας Φωτιάδης
Νταούλι: Παύλος Φωτιάδης - Ζουρνά: Περικλής Κατσώτης
Τραγούδι: Λιάνα Χαραλαμπίδου
• Ακολουθεί κέρασμα και γλέντι για όλους.
Στο πλαίσιο της καλής συνεργασίας μεταξύ των σωματείων του συνδέσμου μας, η παρουσία σας στις εκδηλώσεις των αδελφών σωματείων κρίνεται απαραίτητη και δυναμώνει τις προσπάθειες όλων μας.
Η Υπεύθυνη Γραφείου Τύπου
Ερμίδου Γεωργία
ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΜΕΣΑΙΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ "Ο ΠΟΝΤΟΣ"
Ο Μορφωτικός Πολιτιστικός Σύλλογος Μεσαίου Θεσσαλονίκης "Ο Πόντος" σας ενημερώνει ότι πραγματοποιεί αιμοδοσία την Κυριακή 27 Σεπτεμβρίου 2009 από τις 10:00 π.μ. έως τη 1:30 μ.μ.
Η αιμοδοσία γίνεται για την ενίσχυση της τράπεζας αίματος του συλλόγου σε συνεργασία με το Κέντρο Αιμοληψίας του νοσοκομείου "Θεαγένειο" στο δημοτικό σχολείο Μεσαίου.
Παρακαλούνται όσοι μπορούν και θέλουν να δώσουν αίμα να ενισχύσουν την προσπάθεια αυτή του συλλόγου.
Η αιμοδοσία γίνεται για την ενίσχυση της τράπεζας αίματος του συλλόγου σε συνεργασία με το Κέντρο Αιμοληψίας του νοσοκομείου "Θεαγένειο" στο δημοτικό σχολείο Μεσαίου.
Παρακαλούνται όσοι μπορούν και θέλουν να δώσουν αίμα να ενισχύσουν την προσπάθεια αυτή του συλλόγου.
Μορφωτικός Πολιτιστικός Σύλλογος Μεσαίου Θεσσαλονίκης "Ο Πόντος"
Μεσαίο Θεσσαλονίκης
Τ.Κ. 54500
Τηλ. 2310786670
Fax. 2310786671
Κιν. 6977797804
Τετάρτη 23 Σεπτεμβρίου 2009
ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ
Θεσσαλονίκη, 21-09-2009
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
Παρουσία 6.000 θεατών που κατέκλυσαν κάθε γωνιά του Αλεξάνδρειου Αθλητικού Μελάθρου Θεσσαλονίκης διεξήχθη το 5ο Πανελλαδικό Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος.
pappontiaki9597.jpg)
1800 νέοι και νέες, μέλη των χορευτικών τμημάτων των 370 σωματείων απ’ όλο τον ελληνικό χώρο εισήλθαν στον αγωνιστικό χώρο του Αλεξάνδρειου Αθλητικού Μελάθρου με το χορό ομάλ Κερασούντας σκορπώντας ρίγη συγκίνησης στους χιλιάδες θεατές.Λίγο νωρίτερα παρουσιάστηκε ειδικό οπτικό αφιέρωμα στον αξέχαστο Γώγο Πετρίδη, τον «Πατριάρχη» της Ποντιακής Λύρας στον οποίο, αφιερώθηκε το Φεστιβάλ. Αμέσως μετά ακολούθησε η είσοδος 100 χορευτών και ηθοποιών του λαϊκού, αρχαϊκού δρωμένου των Μωμόγερων, μελών 5 ποντιακών σωματείων του Νομού Κοζάνης, δίνοντας μια ξεχωριστή όσο και εντυπωσιακή νότα στην κορυφαία εκδήλωση.
Στο χαιρετισμό του ο πρόεδρος της Π.Ο.Ε. καθηγητής Καρδιολογίας του Α.Π.Θ. κ. Γιώργος Παρχαρίδης αναφέρθηκε στους μεγάλους στόχους της Π.Ο.Ε. και τα σημαντικά επιτεύγματά της, για την διεθνή αναγνώριση της γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου, την υποστήριξη των νεοπροσφύγων, την διοργάνωση συνεδρίων για τον Πολιτισμό του Πόντου, την εκμάθηση της ποντιακής διαλέκτου, την διατήρηση και διάσωση των μνημείων στον ιστορικό Πόντο και ευχαρίστησε δημόσια τον Υπουργό Πολιτισμού Αντώνη Σαμαρά για την απόφαση του να παραχωρήσει στην Π.Ο.Ε. κτίσμα 1040 τ.μ. με περιβάλλοντα χώρο 5 στρεμμάτων εντός του πρώην στρατοπέδου Κόδρα στην Καλαμαριά.
Στην εκδήλωση παραβρέθηκαν εκπρόσωποι του πολιτικού κόσμου: Σταύρος Καλαφάτης, Γιάννης Ιωαννίδης, Χάρης Καστανίδης, Κώστας Γκιουλέκας, Γιώργος Ορφανός, Σάββας Τσιτουρίδης, Γιάννης Μαγκριώτης, Απόστολος Τζιτζικώστας, Ευαγγελία Αμανατίδου, Σοφία Καλαντίδου, ο Δήμαρχος και ο Νομάρχης Θεσσαλονίκης και άλλοι.
Επίσης παραβρέθηκαν η γνωστή Αμερικανίδα συγγραφέας Τhea Halo, η χρυσή Ολυμπιονίκης Βούλα Πατουλίδου, ο ποντιακής καταγωγής επιχειρηματίας Δημήτρης Μελισσανίδης, ο εκδότης συγγραφέας Σάββας Καλεντερίδης, ο σκηνοθέτης – συγγραφέας Ερμής Μουρατίδης, ο συγγραφέας Γιώργος Ανδρεάδης, δήμαρχοι του πολεοδομικού συγκροτήματος, εκατοντάδες πρόεδροι ποντιακών και άλλων προσφυγικών σωματείων και ενώσεων.
Κατά την διάρκεια της εκδήλωσης τιμήθηκαν οι δημοσιογράφοι Φόρης Πεταλίδης - «Εύξεινος Πόντος και Αγγελιοφόρος», Γιώργος Κιούσης «Ελευθεροτυπία» Αιμίλιος Σαπρανίδης «ΕΡΤ3» και ο πρόεδρος της διοικούσας επιτροπής της ΕΡΤ3 κ. Τάσος Σπηλιόπουλος.
Τα χορευτικά των 5 συνδέσμων ποντιακών σωματείων που αποτελούν το σώμα της Π.Ο.Ε. παρουσίασαν ανά περιοχές τους χορούς της Αργυρούπολης, Πάφρας, Τραπεζούντας, Κερασούντας – Νικόπολης, Καρς Καυκάσου. Επίσης τιμήθηκαν για την προσφορά τους στην διατήρηση της παράδοσης καθεμιάς και των περιοχών αυτών και οι: Γιώργος Αμαραντίδης (Τραπεζούντας), Γιώργος Στεφανίδης (Αργυρούπολης), Γιώργος Αντωνιάδης (Πάφρα), Ευλαμπία Νικολαϊδου (Καρς Καυκάσου), Σπύρος Γαλετσίδης (Νικόπολη – Κερασούντα).
Στο Φεστιβάλ πήραν μέρος δεκάδες επαγγελματίες και ερασιτέχνες πόντιοι μουσικοί, οργανοπαίχτες, ερμηνευτές καλύπτοντας όλο το φάσμα της μουσικής παράδοσης του Εύξεινου Πόντου.
Με ομόφωνη απόφαση της Π.Ο.Ε. το επόμενο, 6ο Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών θα λάβει χώρα στο νεότευκτο, υπερσύγχρονο κλειστό γυμναστήριο της Λευκόβρυσης του Δήμου Κοζάνης.
ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ
Λ.ΝΙΚΗΣ 1
Τ.Κ. 54624
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
ΤΗΛ:2310227822
FAX:2310227213
www.poe.org.gr
info@poe.org.gr
Το δήμαρχο Αλίμου βράβευσε η Ένωση Ποντίων Αργυρούπολης
Το dvd με την εντυπωσιακή αναπαράσταση της αποβίβασης των προσφύγων από τον Πόντο και την Μικρά Ασία, μετά τη μικρασιατική καταστροφή το 1922, παρουσίασε σε ειδική εκδήλωση στην παραλία του Αλίμου η Ένωση Ποντίων Αργυρούπολης.Η εκδήλωση έγινε στο συνεδριακό κέντρο «Μίκης Θεοδωράκης» του δήμου Αργυρούπολης την Κυριακή 20 Σεπτεμβρίου. Στο πλαίσιο της εκδήλωσης η Ένωση Ποντίων Αργυρούπολης τίμησε το δήμαρχο Αλίμου Θάνο Ορφανό. Την τιμητική πλακέτα απένειμε στον κ. Ορφανό ο πρόεδρος της Ένωσης Ηλίας Ιορδανίδης.
ΤΟ ΚΑΘΙΕΡΩΜΕΝΟ "ΠΟΝΤΙΑΚΟ ΤΡΙΗΜΕΡΟ"
Ανακοίνωση - Κάλεσμα για το φετεινό "Ποντιακό Τριήμερο", που καθιέρωσε η "Αργώ" από το 1986.
Συμπατριώτες, Φίλες και Φίλοι!
Σας ενημερώνουμε ότι ο Σύλλογος μας, τηρώντας σταθερά τον θεσμό που δημιούργησε το 1986, διοργανώνει για εικοστή τέταρτη συνεχή χρονιά το καθιερωμένο “Ποντιακό Τριήμερο” στην Καλλιθέα Αττικής στις 25, 26 και 27 Σεπτεμβρίου.
Στόχος των εκδηλώσεων είναι να συνεχίζεται η προσφορά στο Ποντιακό ζήτημα, να προβάλλονται μεταξύ άλλων οι πολιτισμικές και ιστορικές αξίες του Ποντιακού Ελληνισμού, να αναπτύσσονται οι σταθερές, η δυναμική και οι δυνατότητες της Ποντιακής ταυτότητας.
Όλο αυτό το διάστημα το “Ποντιακό Τριήμερο” αποτελεί τον ιδιαίτερο τόπο συνάντησης χιλιάδων συμπατριωτών μας κάθε ηλικίας, συλλόγων και φορέων από την Ελλάδα και το εξωτερικό, συμπεριλαμβανομένου και του ιστορικού Πόντου.
Ιστορικά, αποτελεί την αφετηρία ανάδειξης και διεκδίκησης των σημαντικών ζητημάτων των Ποντίων, με στόχο την τελική δικαίωσή τους, όπως: “αναγνώριση της Γενοκτονίας (1986 έως και σήμερα)”, “σταλινικές εκκαθαρίσεις και εξορίες (1986 έως και σήμερα)”, “(νέο)προσφυγικό ζήτημα - προβλήματα και αγώνας για την εξάλειψή τους, κυβερνητικές και κρατικές ευθύνες (1988 έως και σήμερα)”, “πολιτισμικός και ιστορικός πλούτος του Πόντου” και άλλα …
Τόπος και χώρος, όπου: Ποντιακά χορόντας, τραγωδίας, Ποντιακό θέατρο, σκετς, έθιμα, Ποντιακή λογοτεχνία και απαγγελίες από μικρούς και μεγάλους, Ποντιακό βιβλίο και ηχογραφήσεις, λειτουργία υπαίθριας Ποντιακής κουζίνας και άλλα, περιβάλλουν την εικόνα του Τριημέρου.
Θα ήταν ιδιαίτερη χαρά για εμάς να σας έχουμε κοντά μας με συμμετοχή της επιλογής σας (χορευτική/θεατρική ομάδα, σκετς στην ποντιακή από μικρούς ή μεγάλους, απαγγελίες, μουσικά κοντσέρτα κ.ο.κ) ή απλά ως επισκέπτες. Αναμένουμε να δηλώσετε συμμετοχή στο ετήσιο ραντεβού μας, που πραγματοποιείται με την στήριξη του Δήμου Καλλιθέας, το συντομότερο δυνατό. Μπορείτε να επικοινωνείτε στους αριθμούς:
Τηλέφωνο (fax): 2109596989, κιν.: 6942037519.
Το Διευρυμένο Συμβούλιο
Πρόγραμμα:
- Παρασκευή 25 Σεπτεμβρίου, αίθουσα εκδηλώσεων, Τζιτζιφιές(Αιγέως και Αγησιλάου, σχολικό συγκρότημα "ΙΖΟΛΑ".
- Σάββατο 26 και Κυριακή 27 Σεπτεμβρίου, πλατεία Δαβάκη, Καλλιθέα.
Ώρα έναρξης 19:30.
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)