ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΑΙ ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΩΝ ΗΠΕΙΡΟΥ

Η Δημοτική Κοινότητα Ανατολής και η Αδελφότητα Ποντίων & Μικρασιατών Ηπείρου, σας καλούν να τιμήσετε με την παρουσία σας στις 14 Σεπτεμβρίου 2011, τις επετειακές εκδηλώσεις για την ίδρυση της κοινότητας Ανατολής.

Πρόγραμμα

14 Σεπτεμβρίου 2011

Ώρα 10:00 Δοξολογία στον Ιερό Ναό Αγίου Ιωάννη Ανατολής

Ώρα 10:30 «Πρώτο σχολείο Ανατολής» (Πρώην Δημαρχείο) – Οδός Κερασούντος 2

- Χαιρετισμοί επισήμων

- Πανηγυρική ομιλία

- Παρουσίαση χορών από τα χορευτικά τμήματα της Αδελφότητας Ποντίων & Μικρασιατών Ηπείρου.

Στο τέλος της εκδήλωσης θα προσφερθούν παραδοσιακά ποντιακά εδέσματα.

Αδελφότητα Ποντίων και Μικρασιατών Ηπείρου

Κερασούντος 13

Τ.Κ. 45500

Ανατολή - Ιωάννινα

Τηλ. & Fax: 2651046901

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ WAIBLINGEN "ΟΙ ΑΡΓΟΝΑΥΤΕΣ"

Την Παρασκευή, 16 Σεπτεμβρίου 2011 και ώρα 6.30 μ.μ., θα λάβει μέρος η πρώτη πρόβα στο στέκι (Stuttgarterstr. 106, 70736 Fellbach) του συλλόγου.

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ WAIBLINGEN "ΟΙ ΑΡΓΟΝΑΥΤΕΣ"
Emil Münz Strasse 14/1
71332 Waiblingen
Til. 07151/502136, 0174/3513559
www.opontos.de
tdamas@arcor.de

ΣΩΜΑΤΕΙΟ "ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ ΘΕΡΜΗΣ"

Το Σωματείο "Παναγία Σουμελά" Θέρμης με αφορμή την εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού, σας καλεί στις εκδηλώσεις "Σταυρέτκα", που θα πραγματοποιηθούν την Τρίτη 13, την Τετάρτη 14, την Πέμπτη 15, την Παρασκευή 16 και το Σάββατο 17 Σεπτεμβρίου 2011.

Πρόγραμμα

Τρίτη 13 Σεπτεμβρίου 2011

18:00 Πανηγυρικός εσπερινός στο εκκλησάκι του Τιμίου Σταυρού.

Τετάρτη 14 Σεπτεμβρίου 2011

07:00 Όρθρος και πανηγυρική Θεία Λειτουργία.

Πέμπτη 15 Σεπτεμβρίου 2011

19:30 Ομιλία του δημοσιογράφου Νίκου Χειλαδάκη με θέμα: "Το Πρόβλημα της Τουρκικής Ταυτότητας και οι Συνέπειες στη Σημερινή Τουρκία", στο Δημοτικό Θέατρο Θέρμης.

Παρασκευή 16 Σεπτεμβρίου 2011

19:30 Θεατρική παράσταση με το έργο "Διογένης ο Κυνικός Εκ Σινώπης", από την θεατρική ομάδα του Συλλόγου Ποντίων Λακκώματος Χαλκιδικής στο Δημοτικό Θέατρο Θέρμης.

Σάββατο 17 Σεπτεμβρίου 2011

21:00 ποντιακό γλέντι στο προαύλιο του 1ου δημοτικού σχολείου Θέρμης,

Στο καλλιτεχνικό πρόγραμμα:

- Αχιλλέας Βασιλειάδης (τραγούδι),

- Βασίλης Τοπαλίδης (τραγούδι),

- Στέργιος Ζιμπιλιάδης (τραγούδι),

- Παναγιώτης Βελονάς (λύρα),

- Ανδρέας Κουγιουμτζίδης (λύρα),

- Πανταζής Πονερίδης (νταούλι),

- Δημήτρης Βελονάς (νταούλι),

- Ευθύμης Κολασίδης (νταούλι).

ΣΩΜΑΤΕΙΟ "ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ ΘΕΡΜΗΣ"

ΚΑΡΑΟΛΗ - ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΚΑΙ ΚΑΠΕΤΑΝ ΧΑΨΑ

Τ.Κ. 57001

ΘΕΡΜΗ

ΤΗΛ & FAX: 2310464844

www.panagiasoumelathermis.gr

mail@panagiasoumelathermis.gr

Community celebrates 100 years of Greek Pontians in Norwalk

Dr. Konstantinos Fotiadis, professor of history at the University of Western Macedonia, left, and George Tsilfidis, president of the Norwalk-based Pontian Society, with the Greek versions of the professor's many books. Fotiadis was the keynote speaker at a three-day event at Norwalk City Hall celebrating 3,000 years of Greeks in Pontos, 100 years of Greek Pontians in Norwalk and the 30th anniversary of the Pan-Pontian Federation of U.S.A. and Canada.

The story of George Tsilfidis' grandmother aptly describes the travels and travails of the Pontian people.

His grandmother, who died in 1997 at the age of 102 or 104 -- "we're not sure how old she was," said her grandson -- was forced to flee Pontos; was relocated to Russia, then had to leave there; went to live in Greece, where she witnessed and survived the Civil War; and endured her Pontian countrymen suffering and dying in the Greek genocide of the early 1920s.

She arrived in United States when she was in her 70s or 80s. "She only saw war before," said Tsilfidis, from Norwalk and the president of the Pontian Society "Pontos."

As she lived out her life on American soil, she experienced only the positive. "She saw her kids prosper," said Tsilfidis, who was 14 years old when he arrived in the United States in 1971.

On a recent afternoon at Pontos Taverne on Isaacs Street, which also houses the Pontian Society offices, Tsilfidis, his first cousin Gus Tsilfides and Dr. Konstantinos Fotiadis sat down to discuss the history of Pontians and that weekend's celebration.

"Norwalk is proud to host this significant celebration of history and culture. Welcoming visitors from throughout North America to recognize the deep respect for Greek Pontians' impact on the development of western civilization and the more recent contributions to our local communities is a privilege for our city and all its citizens," Moccia said in a release.

The book is a compilation of the 14 volumes of the 3,000-year history of the Pontian people that has been translated to English to reach a wider audience.

"We've known of his work. He has other books dealing with the history of the Pontian people, but this is his latest work, which mostly refers to our ancestors," said Tsilfides.

Tsilfides, who was 10 years old when he came to the United States in 1969, said the primary goal of the convention is to "perpetuate our culture. For our kids not to forget the dancing and the music and the language and the traditional foods, sayings, myths -- all those things encompass our culture." The secondary goal is to promote the strides made in the United States and in other regions for worldwide recognition of the genocide, which took the lives of more than 3 million Armenians, Pontians, Greeks and Assyrians from 1916 to 1923 during the reign of the Ottoman Empire. More than 350,000 Pontians were killed in massacres, death marches and other forms of torture, they said.

Ζοή με όμικρον

To e-Pontos στην προσπάθεια του να υποστηρίξει κάθε δραστηριότητα γύρω από την προβολή της Ιστορίας του Ποντιακού Ελληνισμού προσφέρει σε όλους τους αναγνώστες του 3 αντίτυπα του βιβλίου "Ζοή με όμικρον".

Έτσι λοιπόν προσφέρουμε 3 αντίτυπα για όσους από τους αναγνώστες του e-Pontos συμπληρώσουν από σήμερα και για όλο το μήνα Σεπτέμβριο το email τους στη Mailing List του ιστολογίου μας.

Για να είναι έγκυρη η συμμετοχή θα πρέπει συμπληρώνοντας το email τους στη Mailing List να κάνουν κλικ στο link που θα τους έρθει στο απαντητικό email έτσι ώστε να μπορούν να λαμβάνουν και την καθημερινή του ενημέρωση.

Τα βιβλία θα αποσταλούν στους 3 τυχερούς στη διεύθυνση που θα μας στείλουν μετά από επικοινωνία μαζί τους.

Λίγα λόγια για το βιβλίο

Ο νεαρός Γιούρι είναι ένας από τους χιλιάδες Έλληνες που μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης εγκατέλειψαν την ανεξάρτητη πια Γεωργία για να επαναπατριστούν στην Ελλάδα, στην πατρίδα της ψυχής τους. Όμως, όταν θα φτάσει στην ιδανική αυτή πατρίδα, θα βιώσει, όπως και πολλοί άλλοι που έκαναν το ίδιο ταξίδι της επιστροφής, το οδυνηρό αίσθημα του να σε αντιμετωπίζουν σαν ξένο, μια εν δυνάμει απειλητική παρουσία.

Ο Γιούρι εγκαθίσταται σε κάποιο από τα δυτικά προάστια της Αθήνας. Βρίσκει δουλειά σε ένα συνεργείο αυτοκινήτων. Αρχίζει να βάζει σε τάξη τη ζωή του, κάνει όνειρα, παλεύοντας καθημερινά με την καχυποψία και την αίσθηση της απόρριψης, αγωνίζεται να σταθεί στα πόδια του. Η τυχαία γνωριμία του με τη Μαρούλα τον κάνει να δει και την άλλη, τη φωτεινή όψη των πραγμάτων. Ο άδολος έρωτας και η αποδοχή. Όμως ο Γιούρι παγιδεύεται σε μια κατάσταση που θα του αλλάξει τη ζωή: ο ξάδερφός του ο Κωστής, ο μικρός, έχει μπλεξίματα με την αστυνομία. Μια νύχτα ζητάει καταφύγιο στο σπίτι του Γιούρι, κι αυτό το γεγονός γίνεται αιτία ο Γιούρι να περάσει κι αυτός άθελά του στην όχθη των κυνηγημένων.

Η ανασφάλεια και η απόγνωση τον οδηγούν στον Εγνατίου, έναν πλούσιο ταξιδιωτικό πράκτορα που ο Γιούρι τού είχε φτιάξει το αυτοκίνητο στο συνεργείο. Υποτίθεται ότι ο Εγνατίου οργανώνει ταξίδια στη Ρωσία, μόνο που στην πραγματικότητα φέρνει γυναίκες από τις ανατολικές χώρες για να τις εκδίδει στην Αθήνα. Ο Γιούρι, παράνομος και παραιτημένος, γίνεται κι αυτός ένας κρίκος στη δραστηριότητα του Εγνατίου. Στο μπαρ του νέου αφεντικού του θα γνωρίσει την Ιρίνα, θα γίνει ο προστάτης της, αλλά μαζί της θα αναπτύξει μια σχέση ιδιόρρυθμη, βαθιά: η Ιρίνα κατά κάποιον τρόπο τού υπενθυμίζει συνεχώς ποιος είναι πραγματικά, και θα γίνει αιτία ώστε ο Γιούρι να σπάσει τα δεσμά που τον καθηλώνουν σε μια ζωή που εκτυλίσσεται ερήμην του.

Ο Γιούρι θα θελήσει να σώσει την Ιρίνα, γιατί έτσι βρίσκει έναν τρόπο να σώσει και τον εαυτό του. Και το κλειδί για να ξεμπλέξει το κουβάρι στο οποίο έχει τυλιχτεί η ζωή του θα του το δώσει η γνωριμία του με τον Πέτρο, που κι αυτός θέλει να λύσει τον δικό του, τον προσωπικό του γόρδιο δεσμό.

Με λόγο γεμάτο ένταση και ρυθμό, η Χριστίνα Χρυσανθοπούλου ζωντανεύει στο πρώτο της μυθιστόρημα μια πραγματικότητα απόλυτα ρεαλιστική και επίκαιρη, μιλά για την ξενοφοβία, για την ανάγκη του «άλλου» να γίνει αποδεκτός σε μια καχύποπτη κοινωνία, αλλά και για τη δύναμη της μνήμης και του έρωτα. Η Ζοή με όμικρον είναι συνάμα ένας φόρος τιμής στη σύγχρονη Οδύσσεια των Ελλήνων της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, πολλοί από τους οποίους βρέθηκαν πρόσφυγες στην ίδια τους την πατρίδα...

Το μυθιστόρημα προλογίζει ο ιστορικός Βασίλειος Τσενκελίδης, ο οποίος σκιαγραφεί την πορεία του Ελληνισμού της πρώην Σοβιετικής Ένωσης από την ίδρυσή της έως τη δεκαετία του 1990, οπότε εκδηλώνεται το μεγάλο κύμα επιστροφής στη μητέρα πατρίδα.

Διάθεση βιβλίου
Εκδόσεις Πάπυρος
Πανεπιστημίου 46 & Χ. Τρικούπη, Αθήνα
Τηλ: 2103611880
Fax: 2103623602
info@papyrosonline.gr

ΕΝΩΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΩΡΑΙΟΚΑΣΤΡΟΥ & ΦΙΛΩΝ

Η Ένωση Ποντίων Ωραιοκάστρου και Φίλων ανακοινώνει την έναρξη λειτουργίας των διαφόρων τμημάτων της.

Το αναλυτικό πρόγραμμα έχει ως εξής:

14 Σεπτεμβρίου 2011, ημέρα Τετάρτη

Ποντιακοί χοροί α) 7.00-8.30 μ.μ παιδικό & εφηβικό τμήμα προχωρημένων.

β) 8.30-10.00 μ.μ. ενηλίκων προχωρημένων.

15 Σεπτεμβρίου 2011, ημέρα Πέμπτη

Δημοτικοί χοροί 8.00-10.00 μ.μ. αρχαρίων & προχωρημένων.

16 Σεπτεμβρίου 2011, ημέρα Παρασκευή

Χορωδίες α) 5.30-6.30 μ.μ. έντεχνο & λαϊκό ρεπερτόριο.

β) 7.00-8.00 μ.μ. ποντιακό ρεπερτόριο.

19 Σεπτεμβρίου 2011, ημέρα Δευτέρα

Ποντιακοί χοροί α) 7.00-8.30 μ.μ. παιδικό αρχαρίων.

β) 8.30-10.00 μ.μ. ενηλίκων αρχαρίων.

Τα μαθήματα εκμάθησης ποντιακής λύρας θα αρχίσουν τον Οκτώβριο, οπότε θα υπάρξει νεότερη ανακοίνωση.

Ένωση Ποντίων Ωραιοκάστρου & Φίλων
Κονταξοπούλειο Δημοτικό Γυμναστήριο Ωραιοκάστρου
Οδός Θεσσαλονίκης-Μελίνας Μερκούρης
Ωραιόκαστρο Θεσσαλονίκης
Τ.Κ. 57013
Τηλ. & Fax: 2310694652
www.oraman.eu
oraman@oraman.eu

ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ

Ο Σ.Πο.Σ. Θεσσαλονίκης της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος ανακοινώνει την έναρξη των προβών εν όψει του 7ου Φεστιβάλ Ποντιακών χορών και Νεολαίας, το οποίο φέτος θα διεξαχθεί στην Κομοτηνή, το Σάββατο 1 Οκτωβρίου 2011.

Οι πρώτες πρόβες για όλα τα σωματεία του Σ.Πο.Σ. Θεσσαλονίκης ξεκινούν τη Δευτέρα 12 και την Τετάρτη 14 Σεπτεμβρίου 2011 στις 20:30 στην αίθουσα (κλειστό γυμναστήριο) που στεγάζεται ο Σύλλογος Ποντίων Καλλιθέας-Συκεών μέσα δηλαδή στο 1ο & 5ο Δημοτικό Σχολείο Συκεών.

Για φέτος ο Σ.Πο.Σ. Θεσσαλονίκης θα αποδώσει τους παρακάτω χορούς της Μπάφρας:

1. Σαρούγούζ Ατλαμασί

2. Τέκ Καϊτέ

3. Τυφρών

4. Κωνσταντίν Σάββας (Οσμάν αγάς).

Μετά απο απόφαση της διοίκησης της Π.Ο.Ε. οι συντονιστές για κάθε Σ.Πο.Σ. είναι πλέον 3 (τρείς). Ο πρώτος συντονιστής ορίζεται από την Επιτροπή Χορού της Π.Ο.Ε. και έχει τη γενική ευθύνη και τον συντονισμό για την πιστή απόδοση των χορών. Ο δεύτερος συντονιστής ορίζεται από τη διοίκηση του κάθε Σ.Πο.Σ., και ο τρίτος ορίζεται μετά από ψηφοφορία μεταξύ των χοροδιδασκάλων του κάθε Σ.Πο.Σ.

Για τον Σ.Πο.Σ. Θεσσαλονίκης κατά σειρά έχουν οριστεί οι χοροδιδάσκαλοι:

1. Πετρίδης Αμανάτιος

2. Μωυσίδης Κυριάκος

3. Τσιλογλανίδης Παύλος.

Όπως κάθε χρόνο έτσι και φέτος καλούνται να πλαισιώσουν τις χορευτικές ομάδες των συλλόγων, χορευτές άνω των 15 ετών. Υπεύθυνοι τήρησης των ανωτέρω είναι οι χοροδιδάσκαλοι και τα Δ.Σ. των σωματείων. Οι συντονιστές χοροδιδάσκαλοι έχουν εξουσιοδοτηθεί να αποκλείουν κάθε συμμετοχή κάτω των 16 ετών. Εκ μέρους της Π.Ο.Ε. διοργανώνονται ετησίως παιδικά φεστιβάλ όπου μπορούν να λαμβάνουν μέρος παιδιά και έφηβοι κάτω των 15 ετών.

ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ

Λ. ΝΙΚΗΣ 1, ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Τ.Κ. 54624

ΤΗΛ: 2310227822

FAX: 2310227213

www.poe.org.gr

info@poe.org.gr

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΝΑΟΥΣΑΣ

Από την Εύξεινο Λέσχη Ποντίων Νάουσας ανακοινώνεται ότι από την Πέμπτη 1 Σεπτεμβρίου 2011 έως την Παρασκευή 16 Σεπτεμβρίου 2011 θα γίνονται οι εγγραφές στα τμήματά της.

Για την εκπαιδευτική περίοδο 2011-2012 θα λειτουργήσουν τα εξής τμήματα:

- Τμήμα Μπαλέτου (Ρυθμική Αγωγή - Κλασσικός και Σύγχρονος χορός)

Υπεύθυνη Διδασκαλίας : Κέλυ Καλογήρου

- Τμήμα Ορθοσωμικής Γυμναστικής - Pilates - Aerobic

Υπεύθυνη Διδασκαλίας: Τσίλη- Μπαλτζίδου Αναστασία

- Τμήμα Ζωγραφικής - Αγιογραφίας (Παιδικό - Εφηβικό - Ενηλίκων)

Υπεύθυνη Διδασκαλίας: Χαρά Κοσμίδου

- Τμήμα Παραδοσιακών ποντιακών χορών (Μικρό - Εφηβικό - Ενηλίκων)

- Τμήμα εκμάθησης ποντιακής λύρας

- Τμήμα Σκάκι: (Για όλες τις ηλικίες)

Υπεύθυνος Διδασκαλίας: Βαλέριος Γκαλστιάν

- Θεατρικό Τμήμα

Υπεύθυνη Διδασκαλίας: Κατερίνα Τόμτση

-Μικτή χορωδία Ποντιακών τραγουδιών

Οι εγγραφές γίνονται καθημερινά από Δευτέρα έως Παρασκευή 5.00 - 9.00 μ.μ. στην Βιβλιοθήκη του Συλλόγου, Χ"Γρηγοριάδη 30 (2ος όροφος).

Πληροφορίες: 2332022577, & 6981325282 κ. Καραγιαννοπούλου Βασιλική.

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΝΑΟΥΣΑΣ
Χατζηγρηγοριάδη 30
Νάουσα
Τ.Κ. 59200
Τηλ. 2332029650
Fax 2332022577
www.efxinoslesxi.gr
info@elpn.gr

ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ

Παμποντιακή Ομοσπονδία Ελλάδος
Σύνδεσμος Ποντιακών Σωματείων
Νότιας Ελλάδος και Νήσων
Προσ. διευθ.: Καπετανίδου 81, Δραπετσώνα
Τηλ. 2104080094-5
Fax 2104629325
email: ath@poe.org.gr

Θέμα: 7ο Πανελλαδικό Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών

Αγαπητά σωματεία-μέλη του Συνδέσμου Ν.Ε.-Ν.,

Αναφορικά με το Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών της Π.Ο.Ε., οι πρόβες ξεκινάνε από την Κυριακή 11 Σεπτεμβρίου και θα ακολουθήσουν άλλες δύο, στις 18 και 25 Σεπτεμβρίου. Παρακαλούμε τα σωματεία που θα συμμετέχουν όπως δηλώσουν γραπτώς το ενδιαφέρον τους και τα ονόματα των ατόμων (μέχρι 12, αριθμός που μπορεί να διαμορφωθεί στη συνέχεια αναλόγως) που θα τους εκπροσωπήσουν. Προϋπόθεση συμμετοχής των χορευτών στο Φεστιβάλ είναι να έχουν γεννηθεί από το έτος 1995 και κάτω (να είναι δηλ. 16 ετών και πάνω), να παρακολουθήσουν τουλάχιστον 2 από τις 3 πρόβες και να προσκομίσουν κατά την πρώτη παρουσία τους στην πρόβα τη φωτοτυπία της ταυτότητάς τους για την κράτηση δωματίου. Επισημάνεται επίσης ότι είναι απαραίτητο οι χορευτές να φορούν αθλητικά παπούτσια στη διάρκεια της πρόβας.

Οι πρόβες θα πραγματοποιηθούν τις παραπάνω ημερομηνίες και ώρα 17:00 στο 2ο Κλειστό Γυμναστήριο Χαϊδαρίου (όπισθεν «Κωτσόβολου», επί Λ. Αθηνών 271). Οι Συντονιστές που έχουν εκλεγεί είναι ο κ. Αλεξανδρίδης Κώστας (από την Επιτροπή Χορού της Π.Ο.Ε.), η κα. Βαρυτιμιάδου Σουλτάνα (από το Δ.Σ. του Σ.Πο.Σ. Ν. Ελλάδος και Νήσων) και η κα Εριφύλη Μπακιρλή (από τους χοροδιδασκάλους των σωματείων που παραβρέθηκαν στη συνάντηση της 4ης Σεπτ.). Για περαιτέρω πληροφορίες και διευκρινίσεις περί των διαδικασιών ορίζεται από το Δ.Σ. του Σ.ΠΟ.Σ. ο κ. Νίκος Χατζηδαυιτίδης (6944663766).

Παρακαλούνται όλα τα σωματεία να συμβάλουν στην καλύτερη δυνατή εμφάνιση της Περιφέρειάς μας στην ακριτική Κομοτηνή και ευχαριστούμε πολύ εκ των προτέρων για τη συνεργασία.

Μια τραγική σελίδα στην εκκαθάριση των Ρωμιών, 1914-1924

της Pervin Erbil

Η περίοδος μεταξύ των ετών 1914-1924 αποτελεί τον πιο τραγικό και μεγάλο κρίκο της αλυσίδας της εκκαθάρισης των Ρωμιών της Ανατολής. Τούτο διότι με τις επιχειρήσεις εκκαθάρισης, ο πληθυσμός άνω των δυο εκατομμυρίων Ρωμιών στο τέλος της περιόδου μειώθηκε στους 120 χιλιάδες (σ.σ. Ρωμιοί της Πόλης, Ίμβρου, Τενέδου). Έχουμε να κάνουμε με την υλική και ηθική θυματοποίηση ενός πληθυσμού πλέον των 1.880.000 χιλ. ατόμων, ενός γηγενή λαού της Ανατολής του οποίου αφαιρέθηκε το δικαίωμα να ζήσει.

Η εκκαθάριση αυτή με τον τρόπο που εκτελέστηκε και εξελίχθηκε, από πλευράς οικονομίας, πολιτικής, ηθικής και πολιτισμού έχει τις διαστάσεις ενός μείζονος κλίμακας ανθρώπινου δράματος.

Η εκρίζωση της ρωμαίικης κοινότητας από τα εδάφη, που ζούσε για τρεις χιλιάδες χρόνια και είχε δημιουργήσει έναν πρωτοπόρο πολιτισμό σε αλληλεπίδραση με το φυσικό περιβάλλον, ξεκινά με την πραξικοπηματική κατάληψη της εξουσίας από το κόμμα «Ένωση και Πρόοδος». Το οθωμανικό κράτος που βρίσκονταν στην κυριαρχία των Ενωτικών μετά από αυτό το πραξικόπημα στις αρχές του 1913, ενστερνίστηκε την πολιτική επιλογή όχι μόνο της εκκαθάρισης των Ρωμιών αλλά και όλων των μη μουσουλμανικών πληθυσμών και εφάρμοσε αυτήν την πολιτική χωρίς κανένα οίκτο και με μεθόδους άκρατης βίας.

Στην πλευρά αυτή της θάλασσας δεν είναι αρκετά γνωστές οι διαστάσεις της κοινωνικής τραγωδίας και τα επακόλουθά της που προέκυψαν κατά την εφαρμογή αυτής της κρατικά οργανωμένης πολιτικής εκκαθάρισης.

Ωστόσο το παχύ νέφος ομίχλης σιγά-σιγά διαλύεται. Η αιτία είναι ότι η μη κρατική ιστοριογραφία με σκληρούς αγώνες ενημερώνει περισσότερους ανθρώπους. Παρ’ όλα αυτά θεωρώ χρήσιμο να γίνει έστω και σύντομη υπενθύμιση για τα γεγονότα.

Αρχές του 1913 η «Ένωση και Πρόοδος» καταλαμβάνει την εξουσία του οθωμανικού κράτους. Η πρώτη ενέργεια των Ενωτικών είναι η εκκαθάριση των Ρωμιών της Θράκης, των παραλίων του Αιγαίου και Μαρμαρά (Ιανουάριος-Αύγουστος 1914) και στη συνέχεια των Αρμενίων (έναρξη Απρίλιος 1915) που συμπεριλαμβάνουν εκτοπισμούς και σφαγές.

Μετά από ένα χρόνο, τον Νοέμβριο του 1916 στόχος είναι οι Ρωμιοί της Μαύρης Θάλασσας. Όλοι οι Ρωμιοί της παραλίας του Πόντου από την Τρίπολη μέχρι την Σαμψούντα χωρίς καμιά διάκριση παιδιών, γέρων, γυναικών εκδιώκονται από τα σπίτια τους, χωρίς να επιτραπεί να πάρουν τίποτα μαζί τους και οδηγούνται σε πορεία πολλών μηνών. Χάνουν την ζωή τους 350 χιλιάδες άτομα.

Στις δε άλλες περιοχές οι ρωμιοί άντρες επιστρατεύονται κατά περιόδους και οδηγούνται στα περιβόητα «Αμελέ Ταμπουρλαρί» (Τάγματα Εργασίας). Το μεγαλύτερο ποσοστό αυτών των ανθρώπων πεθαίνει από πείνα, κούραση, ασθένειες παλεύοντας με τις ψείρες.

Μετά από τη στρατιωτική απόβαση του ελληνικού κράτους στη Σμύρνη στις 15 Μαΐου 1919, το κράτος σκληραίνει τη στάση του προς τους Ρωμιούς της Ανατολής. Το κράτος συλλαμβάνει άντρες πάνω από 15 ετών, τους αλυσοδένει και τους εξορίζει. Μια εξορία που δεν έχει επιστροφή. Στους δε εναπομείναντες πίσω ανυπεράσπιστους εξαπολύει επιθέσεις στέλνοντας Τσετέδες, συμμορίες λιποτακτών από τις φυλακές και το στρατό. Το κακό αυτό πήρε την ζωή πολλών γυναικών, κοριτσιών και παιδιών.

Το κλίμα αυτό τρόμου δημιούργησε πανικό και εξανάγκασε μεγάλο αριθμό Ρωμιών να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους. Ο αριθμός των ατόμων που διέφυγαν στην Ελλάδα πριν την ανταλλαγή των πληθυσμών (1923) μεταξύ Ελλάδας και Τουρκίας, είναι ένα εκατομμύριο. Αυτοί δε που έφυγαν με την ανταλλαγή είναι 192.356 άτομα. Εξαιρέθηκαν 120.000 Ρωμιοί της Κωνσταντινούπολης, Ίμβρου και Τενέδου.

Εξετάζοντας τους αριθμούς αυτούς βλέπουμε μια μεγάλη απώλεια πληθυσμού 687.644 ανθρώπων. Είναι αυτοί που δεν κατάφεραν να διαφύγουν, αυτοί που δεν επέζησαν.

Οι επιχειρήσεις εκκαθάρισης δεν μπορούν να θεωρηθούν σαν πράξη εκδίκησης αφού ξεκίνησαν πριν από τουλάχιστον πέντε χρόνια από την απόβαση του ελληνικού στρατού στη Σμύρνη. Εξάλλου η εκκαθάριση είναι μέσα στο πρόγραμμα της «Ένωσης και Προόδου».

Στους τροχούς που γυρνούσαν την Οθωμανική Αυτοκρατορία υπήρχε ένας πολύ σημαντικός αριθμός πληθυσμός Ρωμιών που ήταν μικροέμποροι, τεχνίτες, εισαγωγείς-εξαγωγείς, έμποροι, βιομήχανοι καθώς επίσης και καλλιεργητές γης. Επίσης με την παράδοση χιλιάδων ετών διέθεταν ένα μοναδικό πλούτο που στηρίζονταν στη συμπύκνωση εμπειριών γνώσης και ικανοτήτων. Είναι Χριστιανοί και αυτή η βαθειά ριζωμένη παράδοση πολιτισμού είναι εμπόδιο στους σκοπούς του κόμματος «Ένωση και Πρόοδος» να τους εκτουρκίσει.

Η οικονομική και κοινωνικοπολιτική δομή της Ρωμαίικης Κοινότητας μέσα στο Οθωμανικό Σύστημα αποτελεί τη βασική αιτία του προγράμματος εκκαθάρισης που υπέστη.

Μια άλλη αιτία είναι η κατάσταση στην οποία βρίσκονταν το οθωμανικό Κράτος από πλευράς κοινωνικής, πολιτικής και οικονομικής κατάστασης που από το 1913 παίρνει την μορφή ενός μικρού κράτους που χάνει συνέχεια εδάφη και βρίσκεται σε μια κατάσταση μεγάλης ανασφάλειας.

Η «Ένωση και Πρόοδος» το 1913 παίρνοντας και την υποστήριξη του διεθνούς ιμπεριαλισμού στον οικονομικό και τεχνικό τομέα καταλαμβάνει την εξουσία. Τα βήματα που θα ακολουθήσει πλέον είναι η επανοργάνωση του κράτους με φυλετικές αρχές και την εθνικο-θρησκευτική ομογενοποίηση (Μουσουλμάνοι-Τούρκοι) όλης της χώρας. Η διαπίστωση από πλευράς των Ενωτικών της αδυναμίας ομογενοποίησης των ρωμαίικων και αρμενικών πληθυσμών που ασχολούνται με τους σημαντικούς οικονομικούς τομείς υπηρεσιών, τέχνης και εμπορίου, τους οδηγεί στην επιλογή του προγράμματος εκκαθαρίσεων.

Με αυτόν τον τρόπο τίθεται σε εφαρμογή ένα απάνθρωπο και αισχρό πρόγραμμα και η Ανατολή πλέον δεν είναι τόπος ζωής για τους μη μουσουλμάνους. Κατά την εκτέλεση όλων αυτών των εγκλημάτων, με υποχωρήσεις και ανταλλάγματα, εξασφαλίζεται η υποστήριξη του διεθνούς ιμπεριαλισμού και πρωτίστως του γερμανικού που παρέχει υποστήριξη στις ενέργειες των εκκαθαρίσεων. Το κόμμα της «Ένωσης και Προόδου» παρ’ όλο το πρόγραμμα αυτό της εκκαθάρισης, δεν κατάφερε να κρατήσει στην ζωή το οθωμανικό Κράτος. Όμως η ίδια ομάδα με λίγες απουσίες κατάφερε να ιδρύσει ένα νέο κράτος και να συνεχίσει την ιδεολογία του μέχρι τις μέρες μας. Τα διαδραματισθέντα εκτός κάθε νόμου εγκλήματα που ακολούθησαν, με τις παράλληλες παραβιάσεις της Συνθήκης της Λωζάννης για την ανταλλαγή των πληθυσμών, είναι έργο της ίδιας ομάδας.

Η ίδρυση ενός «ισχυρού» κράτους, απαλλαγμένο από τους μη μουσουλμάνους, δεν είναι η μοναδική επιτυχία του κόμματος «Ένωση και Πρόοδος». Το κόμμα αυτό έγινε κυρίαρχο του πλούτου και των περιουσιών αυτών που διέγραψε από τη γεωγραφία της Ανατολής.

Ακολούθησε η «νομιμοποίηση» της ληστείας αυτής με αποφάσεις του κοινοβουλίου και της συγκλήτου, δηλαδή ένας παράνομος πλουτισμός.

Βλέπουμε εδώ ότι έχουμε δυο τρυγόνια με έναν σμπάρο.

Σαν συμπέρασμα, τα παιδιά αυτών που άφησαν παντού ίχνη στην Ανατολή, αν προς στιγμή δεν μετρήσουμε τους τρεις χιλιάδες που ζουν στην Κωνσταντινούπολη, δεν ζουν πλέον ανάμεσά μας. Αυτή είναι η αιτία που τα μνημεία τους, οι εκκλησίες τους, τα θέατρα και τα σχολεία τους, οι στέρνες τους, τα κοιμητήρια είναι έρημα, απροστάτευτα, κατεστραμμένα.

Το κόμμα «Ένωση και Πρόοδος» όταν σχεδίαζε και εκτελούσε το πρόγραμμα εκκαθάρισης κατά των μη μουσουλμάνων δεν ρώτησε τους άλλους που ζούσαν στην Ανατολή. Όμως έκανε το παν να τους κάνει συνενόχους. Μερικές φορές τα κατάφερε και όταν δεν τα κατάφερε δημιούργησε μίσος.

Αν είχε ρωτήσει την γνώμη του μωσαϊκού των λαών που ζει στην Ανατολή χωρίς καμιά αμφιβολία θα λάμβανε αρνητική απάντηση στην καταστροφή αυτής της ειρηνικής συνύπαρξης.

Το μωσαϊκό αυτό θα έλεγε ότι είναι ευτυχισμένο με τους γείτονές του και θα έλεγε ότι του αρέσει να ακούει τα ελληνικά και αρμένικα τραγούδια που λέγονται από τους γείτονες στα σπίτια τους, στα θέατρα τους…

Σίγουρα δεν θα ενέκρινε με κανέναν τρόπο τα κοιμητήριά τους να μένουν απροστάτευτα, κακόμοιρα και χωρίς κανέναν επισκέπτη.

* H Pervin Erbil γεννήθηκε στην πόλη Ντιγιαρμπακίρ της Τουρκίας το 1959. Μετά την ολοκλήρωση της στοιχειώδους και μέσης εκπαίδευσής της σε διάφορες πόλεις της Μικράς Ασίας, σπούδασε στο Τμήμα Κοινωνικής Ανθρωπολογίας, της Σχολής Γεωγραφίας Γλωσσών και Ιστορίας του Πανεπιστημίου της Άγκυρας. Εργάζεται ως ερευνήτρια Κοινωνικών Επιστημών στο Ozgur Universite Forumu Vakfi. Στα ελληνικά έχει κυκλοφορήσει το βιβλίο της «Η Νιόβη θρηνούσε για τη Μικρά Ασία», από τις εκδόσεις Τσουκάτου το 2003.

«Η αλήθεια δεν είναι διαπραγματεύσιμη, όμως μπορεί να διδαχθεί. Τα τελευταία 10 χρόνια η συμπεριφορά γύρω από την Γενοκτονία έχει μαλακώσει… Ωστόσο η κατάχρηση της λέξης Γενοκτονίας, την αποδυναμώνει και προκαλεί αγανάκτηση. Ο όρος είναι δύσκολος και επικίνδυνος. Πιστεύω ότι υπήρχε μόνο μία Γενοκτονία και δεν εννοώ ότι αυτό που συνέβη στον Πόντο δεν ήταν Γενοκτονία. Αντίθετα, λέω ότι οι Ενωτικοί, δηλαδή η ηγεσία της επιτροπής Ένωσης και Προόδου, κυρίως δε ο Ταλάτ, είχαν ένα μαζικό σχέδιο για τον εκτουρκισμό της Ανατολίας. Και αυτό εφαρμόστηκε στους Αρμενίους, τους Ποντίους και τους Ασσυρίους. Προτιμώ να το βλέπω ως ένα ενιαίο σχέδιο, που και το κάνει και πιο εύκολα συζητήσιμο και κατανοητό».

Από τη συνέντευξη του Halil Berktay στον Αχ. Χεκίμογλου στην εφημερίδα Το Βήμα, 30 Νοεμβρίου 2010.

Ο Halil Berktay είναι ιστορικός και διδάσκει ιστορία και ιστοριογραφία του τουρκικού εθνικισμού στον 20ό αιώνα στο Πανεπιστήμιο Sabanc.

Πηγή: Δρόμος

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΔΕΣΣΑΣ "Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΓΑΒΡΑΣ"

Έναρξη μαθημάτων ποντιακών παραδοσιακών χορών από το Σύλλογο Ποντίων Έδεσσας "Ο Αγ. Θεόδωρος Γαβράς"

Την Κυριακή 11 Σεπτεμβρίου 2011 ξεκινούν τα τμήματα εκμάθησης ποντιακών παραδοσιακών χορών και θα πραγματοποιούνται κάθε Κυριακή απόγευμα στο εντευκτήριο του συλλόγου (οδός Μελενίκου 18) με χοροδιδάσκαλο τον Λάζαρο Σεμερτζίδη και λυράρη τον Βαγγέλη Καραγιαννίδη.

Το πρόγραμμα έχει ως εξής:

- 6.30 Τμήμα αρχαρίων για παιδιά ηλικίας 5 έως 12 χρονών
- 7.00 Τμήμα προχωρημένων ηλικίας 5 έως 12 ετών
- 7.30 Τμήμα αρχαρίων ενηλίκων
- 8.00 Τμήμα προχωρημένων ενηλίκων (παραστάσεων)

Τα τμήματα είναι ανοιχτά για κάθε ενδιαφερόμενο και τα μαθήματα είναι δωρεάν προσφορά του συλλόγου.

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΔΕΣΣΑΣ "Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΓΑΒΡΑΣ"
ΜΕΛΕΝΙΚΟΥ 18
ΕΔΕΣΣΑ
Τ.Κ. 58200
ΤΗΛ. 2381022729, 6973554438, 6971530312
syllogospontionedessas@yahoo.gr

ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΕΥΟΣΜΟΥ "ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΡΕΜΑΣΤΗ"

Ο Πρόεδρος και το Δ.Σ. του Συλλόγου Ποντίων Ευόσμου Παναγία Κρεμαστή σας προσκαλούν στις διήμερες πολιτιστικές εκδηλώσεις προς τιμήν της Παναγίας για τον γενέθλιο της Θεοτόκου, την Παρασκευή 9 και το Σάββατο 10 Σεπτεμβρίου 2011, στο 7ο Δημοτικό Σχολείο Ευόσμου στην οδό Μακεδονίας, στην είσοδο Μενεμένης – Ευόσμου, με πληθώρα καλλιτεχνών.

Το καλλιτεχνικό πρόγραμμα θα είναι πλούσιο, το οποίο θα πλαισιώνουν άξιοι καλλιτέχνες του Ποντιακού χώρου!

Σύλλογος Ποντίων Ευόσμου "Παναγία Κρεμαστή"
Παναγίας Κρεμαστής 12β
Εύοσμος, Θεσσαλονίκη
Τ.Κ. 56224
Τηλ. 2310775346
Fax 2310770410
www.panagia-kremasti.gr
info@panagia-kremasti.gr

"Τα Χνάρια των Αργοναυτών" θα προβληθούν στο δημαρχείο Ελασσόνας

Το ιστορικό ντοκιμαντέρ «Τα χνάρια των Αργοναυτών» που καταγράφει την άνοδο και την πτώση του πολιτισμού των Ελλήνων του Πόντου, που κατέληξε στο μεγάλο διωγμό και τη γενοκτονία των Ελλήνων Ποντίων από τους Νεότουρκους, στην αυγή του 20ού αιώνα παρουσιάζεται το Σάββατο 10 Σεπτεμβρίου στις 8 μ.μ. στην αίθουσα θεάτρου «Δημάρχου Βασίλη Φαρμάκη» στην Ελασσόνα.

Με οδηγό τον καταξιωμένο Έλληνα ηθοποιό Κώστα Αρζόγλου (ο οποίος κατάγεται από την περιοχή) καθώς και με τη βοήθεια διεθνούς φήμης ερευνητών από το Εθνικό Ίδρυμα Ερευνών, από πανεπιστήμια της Ελλάδας, της Μ. Βρετανίας και της Κύπρου, «Τα χνάρια των Αργοναυτών» αποτελούν την πρώτη επιστημονική προσπάθεια οπτικοακουστικής καταγραφής της ποντιακής μνήμης, παράδοσης και ιστορίας.

Το πρωτογενές υλικό στο οποίο βασίστηκε το όλο εγχείρημα αποτελείται από συνεντεύξεις πανεπιστημιακών, κινηματογραφικά πλάνα από την Τραπεζούντα και γενικότερα τον Πόντο, αρχειακό οπτικοακουστικό υλικό, καθώς και σπάνιες εικόνες, γκραβούρες και φωτογραφίες. Αποτελώντας μια κινηματογραφική δουλειά επαγγελματικών προδιαγραφών και υψηλής αισθητικής, το ντοκιμαντέρ έχει ήδη παρουσιαστεί σε πολλές πόλεις της Ελλάδας καθώς και σε διάφορες χώρες του εξωτερικού (Ιταλία, Σουηδία, Η.Π.Α. και αλλού). Τα γυρίσματα και η ολοκλήρωση της παραγωγής διήρκεσαν ενάμιση περίπου χρόνο.

Το πρόγραμμα της εκδήλωσης έχει ως εξής:
- 20.00, Μικρή εισαγωγή στο περιεχόμενο της ταινίας από τον ιστορικό και επιστημονικό επιμελητή του ντοκιμαντέρ, υποψήφιο διδάκτορα Νεότερης Ιστορίας του Πανεπιστημίου Δυτικής Μακεδονίας κ. Θεοδόση Κυριακίδη
- 20.20, Προβολή ταινίας (διάρκειας περίπου μίας ώρας).

Την παρουσίαση της προβολής του ντοκιμαντέρ έχουν: Δίκτυο Συλλόγων Επαρχίας Ελασσόνας «Δίκτυο Περραιβία» - Ένωση Ποντίων Επαρχίας Ελασσόνας – Μορφωτικός Σύλλογος Αραδοσιβίων – Μορφωτικός Σύλλογος Καλλιθέας – Μορφωτικός Σύλλογος Ολυμπιάδας – Πολιτιστικός Ποντιακός Σύλλογος Λόφου – Πολιτιστικός Σύλλογος Αετοράχης. Το ντοκιμαντέρ πραγματοποιείται με την υποστήριξη της Κ.Ε.Δ.Ε.

Η είσοδος για το κοινό θα είναι ελεύθερη.

Εγκαίνια Μελισσανιδείου Μελάθρου

του Γιάννη Δελόγλου

Καστανιά-Βέροια. Ιστορική χρονιά φέτος για την ιερά Μονή Παναγία Σουμελά στο Βέρμιο. Συμπληρώθηκαν 60 χρόνια από τα εγκαίνια τής θεμελίωσης τού ιστορικού ναού το Δεκαπενταύγουστο του 1951 από τον γιατρό Φίλωνα Κτενίδη. Τώρα, ύστερα από 60 χρόνια, έγιαν τα εγκαίνια λειτουργιάς τού πολυόροφου κτηρίου «Το Αρχοντάρι» από τους άγιους Αρχιερείς Βέροιας Ναούσης και Καμπανίας Παντελεήμονος Καισαριανής-Βύρωνος και Υμηττού Δανιήλ, Προικονήσου Ιωσήφ και Ζιχνών και Νευροκοπίου Ιρεοθέου.

Ολόκληρη η οικοδομή πολυτελούς κατασκευής με πλήρη εξοπλισμό έγινε δαπάνοις των αδελφών Δημητρίου και Ιακώβου Μελισσανίδη στη μνήμη τού αείμνηστου πατέρα τους Ζώρα (Γεωργίου) Μελισσανίδη.

Το μεγαλόπρεπο «Μελισσανιδείο Μέλαθρο» πριν από τα εγκαίνια

Με απόφαση τού διοικητικού Συμβουλίου τού Προσκυνήματος ανακηρύχθηκαν σε ευεργέτες και τους ανενεμήθη ο χρυσός σταυρός τής Σουμελιώτισσας, για την μεγάλη τους προσφορά στην Παναγία Σουμελά και στον Ελληνισμό ευρύτερα.

Ακολουθεί η ομιλία του Προέδρου τού Διοικητικού Συμβουλίου Γεωργίου Τανιμανίδη:

«Σεβασμιώτατε Μητροττολίτα Βέροιας,
Ναούσης και Κομπανίας,
Άγιοι Αρχιερείς,
Τίμιο Πρεσβυτέριο,
Υψηλοί προσκεκλημένοι μας,
ευλαβείς προσκυνητές, Αγαπητοί μας Δημήτριε και Ιάκωβε Μελισσανίδη,

Δεκαπενταύγουστος 2011 και εδώ στα υψώματα του φιλόξενου Βερμίου συνεχίζεται η παράδοση, όπου Πόντιοι και Φιλοπόντιοι εορτάζουμε την Κοίμηση της Θεοτόκου, αναβιώνοντας παράλληλα ήθη, έθιμα και παραδόσεις του μαρτυρικού και αλησμόνητου Πόντου, διατηρώντας την ιστορική μνήμη, ενισχύοντας έτσι την Ελληνορθόδοξη ταυτότητα του Ποντιακού Ελληνισμού, αδιάσπαστου μέρους του έθνους μας.

Ποντιακού Ελληνισμού, που με την τρισχιλιόχρονη παρουσία ενός ατόφιου Ελληνικού πολιτισμού, συνεχίζει με πίστη και ελπίδα προς το αύριο, σε πείσμα των καιρών σέ μιά πολύ δύσκολη εποχή για την πατρίδα μας και τον κόσμο διατηρώντας αρχές και αξίες πάνω και πέρα από οικονομικά μεγέθη και συγκυρίες των αγορών.

Σήμερα έχουμε τη μεγάλη χαρά και τιμή να πούμε στους Πανέλληνες ότι οι αρχές, οι αξίες αυτού του Ποντιακού Ελληνισμού και οι παραδόσεις του επιβεβαιώνονται στην πράξη, μιας και οι αδελφοί Δημήτριος και Ιάκωβος Μελισσανίδης οι γιοι του αξέχαστου Ζώρα Μελισσανίδη με τις ευλογίες της εκκλησίας και τις ευχές όλων μας θα εγκαινιάσουν το υπέροχο και σπουδαίο κτίριο και κτίσμα ψυχής που ανήγειραν εξολοκλήρου με δικές τους δαπάνες.

Ο Πρόεδρος της Παναγίας Σουμελά Γεώργιος Τανιμανίδης (αριστερά) κατά την απονομή τού χρυσού Σταυρού τής Σουμελιώτισσας στον Δημήτριο Μελισσανίδη.

Αφιερώνουν το κτίριο αυτό στην κυρά του Πόντου και σε ότι ως ιστορία και ως πολιτισμός καταγράφηκε και καταγράφεται για δεκαέξι αιώνες γύρω από τη Σεπτή και θαυματουργή εικόνα της Σουμελιώτισσας.

Η πράξη αυτή στη μνήμη των γονιών Ζώρα και Βέρας Μελισσανίδη, έρχεται ως συνέχεια της κατάθεσης ψυχής, που χρόνια τώρα οι αδελφοί Δημήτριος και Ιάκωβος Μελισσανίδης έχουν κάνει για το συντελούμενο έργο της Σουμελιώτισσας συνεχίζοντας την παράδοση που ο αείμνηστος Ζώρας Μελισσανίδης φλογερός πόντιος και καλός πατριώτης εδημιούργησε και με τον δικό του ιδιαίτερο τρόπο ενστάλαξε στην καρδιά των παιδιών του.

Θα εγκαινιάσουμε ένα κτίριο περίλαμπρο και περίβλεπτο, όμως πέρα από το κτίσμα, ιδιαίτερη σημασία και αξία έχει η πράξη αυτή καθ’ αυτή που φανερώνει το δέσιμο με τις ιστορικές ρίζες, την πίστη σε ότι οι δύο λέξεις Παναγία Σουμελά σημαίνουν και σέ ότι ο τρισχιλιόχρονος πολιτισμός τού Πόντου ως άρωμα φέρνει μέχρι τις μέρες μας.

Εξήντα χρόνια πριν η απεριόριστη αγάπη των προσφύγων Ποντίων στην Παναγία Σουμελά, η αθεράπευτη νοσταλγία της πατρώας γης και η λαχτάρα νά ξαναπροσκυνήσουν την Σεπτή Εικόνα της, οδήγησαν τις σκέψεις και τα βήματα τους με πρωτεργάτες τους κτήτορες να στήσουν το ιερό τούτο Προσκύνημα.

Έτσι μια άλλη ιστορία αρχίζει να γράφεται στον Ελλαδικό χώρο και η Βερμιώτισσα Παναγία Σουμελά γίνεται σ’ αυτά τα χρόνια Πανελλήνιο Προσκύνημα, σημαία και αμφικτιονία τού Ποντιακού Ελληνισμού.

Στην πορεία αυτή πέρα από τη συμβολή και την επιστασία της Εκκλησίας, την βοήθεια τής πολιτείας και την καθημερινή παρουσία και προσφορά των ανώνυμων προσκυνητών, υπήρξαν λίγοι άνθρωποι κοντά στους κτήτορες Φίλωνα Κτενίδη και Παναγιώτη Τανιμανίδη, που με τις προσωπικές τους προσπάθειες σφράγισαν την πορεία του Ιερού Προσκυνήματος.

Στην δεκαετία του ’70 η οικογένεια τού Ζώρα Μελισσανίδη που έχει χάσει πρόωρα τη μητέρα, τη μάνα τη Βέρα, βρίσκεται μέσα από δύσκολη οικογενειακή και οικονομική συγκυρία εδώ στο Βέρμιο και ω του θαύματος, ο Ζώρας Μελισσανίδης σέ απορία όλων κτίζει αθόρυβα το σπίτι του Ζώρα στην μνήμη τής αείμνηστης Βέρας.

Δίνει έτσι το μήνυμα και αρκετοί τον μιμούνται και προχωρούν σε ανάλογες πράξεις και η σπορά του Ζώρα ανθίζει και το Προσκύνημα συμπληρώνεται και διευρύνεται και οι πράξεις αυτές μαζί με τη συνολική πορεία του Ζώρα μένουν ανεξίτηλα χαραγμένες στη μνήμη του Δημήτρη και του Ιάκωβου.

Στιγμιότυπο από τα εγκαίνια τού «Μελισσανιδείου Μελάθρου». Από αριστερά: Πάρις Κουκουλόπουλος, Αντώνης Σαμαράς, Δημήτριος και Ιάκωβος Μελισσανίδης, ο Μητροπολίτης Παντελεήμων και ο Γεώργιος Τανιμανίδης

Στη συνέχεια και πάλι τώρα η σπορά τού Ζώρα και η ρίζα του ανθίζει και δίνει καρπούς «ανθεί και φέρει κι άλλο» φτερουγίζουν ο Ζώρας και η Βέρα γύρω μας χαίρονται και αγάλλονται με την πράξη τού Δημήτρη και του Ιάκωβου όλοι όσοι εργάστηκαν και προσέφεραν στον ιερό τούτο χώρο.

Οι καμπάνες του Βερμίου αγαπητέ μας Δημήτρη και Ιάκωβε Μελισσανίδη στέλνουν το μήνυμα τους σήμερα, στα υψώματα τού όρους Μελά όπου ο Παναγιώτατος Οικουμενικός Πατριάρχης θα ευλογήσει τη γη των προγόνων μας, τη γη τού αλησμόνητου και μυροβόλου Πόντου.

Στέλνουν το μήνυμα ότι είμαστε όλοι εδώ και συνεχίζουμε, εσείς δε, άξιοι υιοί, αξίου πατρός.

Με το έργο σας σηματοδοτείται την πορεία τού Ποντιακού Ελληνισμού ακολουθώντας τα βήματα κάθε Έλληνα ευπατρίδη και ευεργέτη και εξακοντίζετε το μήνυμα σας και προς τους αγέννητους Έλληνες.

Εμείς ως μέλη της Διοικούσας Επιτροπής του Ιερού Προσκυνήματος καθηκόντως αλλά και με χαρά και τιμή αποφασίσαμε ομόφωνα και ομόθυμα με τις ευλογίες τού Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου μας και με την εισήγησή του νά σας ανακηρύξουμε ευεργέτες και επίτιμα μέλη του Ιερού Προσκυνήματος απονέμοντας σας τον χρυσούν τής Σουμελιωτίσσης σταυρό.

Άξιοι.»

Πηγή: Ελληνική Γνώμη

Θεόδωρος Παυλίδης "Επισημάνσεις"

ΣΟΥΜΕΛΙΩΤΙΚΑ
Σ’ αυτό το φύλλο θα ασχοληθώ μόνο με τα όσα συνέβησαν στην Παναγία Σουμελά του Πόντου στις 15.8.2011 και τα όσα σηματοδοτεί η εκδήλωση αυτή στον Πόντο με τη συμμετοχή του Πατριάρχη Βαρθολομαίου και προ πάντων μεγάλου αριθμού Ποντίων προσκυνητών.

ΑΜΕΡΙΚΑΝΟΣ ΠΑΡΑΓΩΝ
Το προσέξατε; Δίπλα στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο βρίσκονταν ο Αρχιεπίσκοπος Αμερικής Δημήτριος Τρακατέλης. Δηλαδή ο …Αμερικανικός παράγων. Κι αυτό βεβαίως εί8χε τη σημασία του. Για να μην πούμε ότι παραδίπλα ήταν ο εκπρόσωπος του Πατριάρχη Μόσχας Κύριλλου που επίσης έπαιξε ρόλο στην πραγματοποίηση της λειτουργίας. Ζόρικη η κατάσταση για τον Ερντογάν.

Ο ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ …ΔΑΚΤΥΛΟΣ
Ούτε όμως οι πατριάρχες Κωνσταντινουπόλεως και Μόσχας, ούτε οι αμερικανικοί και ρωσικοί δάκτυλοι θα μπορούσαν να λειτουργήσουν στην Παναγία Σουμελά αν δεν υπήρχε ο Ποντιακός… δάχτυλος!

Οι Πόντιοι είναι που με την εμμονή τους, χρόνια τώρα, κατακλύζουν το ιερό μοναστήρι και ανάβοντας το κεράκι τους, σιγά η δυνατά μουρμουρίζουν έναν εκκλησιαστικό ύμνο ή μοιρολογούν με δάκρυα τους παππούδες τους που άφησαν άδικα εκεί τα κόκαλά τους, πολλές φορές άταφα κι εγκαταλειμμένα.

Αν αυτός ο περήφανος Ποντιακός Λαός δεν γέμιζε το όρος Μελά κανείς παπάς και κανένας Πατριάρχης δεν θα μπορούσε να κάνει όχι πανηγυρική Θεία Λειτουργία, αλλά ούτε καν έναν σιωπηλό εσπερινό.

ΕΓΙΝΕ ΤΟ ΘΑΥΜΑ
Πρόπερσι η δυστυχής Τουρκάλα αρχαιολόγος, με χέρια και πόδια προσπαθούσε να αποτρέψει τους Πόντιους να ανάψουν το κεράκι τους στην Παναγία Σουμελά, ισχυριζόμενη ότι ο χώρος είναι μουσειακός και όχι χώρος λατρείας.

Ωστόσο πέρυσι και εφέτος οι Ελληνοπόντιοι χριστιανοί όχι μόνο άναψαν ανενόχλητοι το κεράκι τους, στον ίδιο τόπο, αλλά συμμετείχαν και σε Θεία Λειτουργία, προεξάρχοντος του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίου.

Τι μεσολάβησε λοιπόν και μουσειακός χώρος έγινε λατρευτικός.

Μήπως έγινε κάποιο θαύμα;

ΠΕΡΑΣΕ ΤΟΥΣ ΑΜΑΝΑΤΙΔΗ – ΤΡΙΑΡΙΔΗ
Κατά την πατριαρχική Θεία Λειτουργία, δίπλα στους ψάλτες ήτανε ένας γραβατισμένος ασπρομάλλης κύριος που έμοιαζε στον Δήμαρχο Μάτσκας (Ματσούκας).

Αν πράγματι ήτανε αυτός, ο άνθρωπος πέρασε τους Αμανατίδη και Τριαρίδη. Τραβούσε συνεχώς φωτογραφίες!

ΤΑ ΠΡΑΓΜΑΤΑ ΑΝΕΣΤΡΑΦΗΣΑΝ
Κάποτε στην Ελλάδα, το Δεκαπενταύγουστο ήτανε μέρα της Τήνου. Πολιτικοί και Λαός συνέρρεαν στο νησί να προσκυνήσουν τη θαυματουργή εικόνα της Παναγίας. Και φυσικά το προσκύνημα στην Παναγία της Τήνου ήταν η πρώτη είδηση στις τηλεοράσεις κι εφημερίδες.
Εφέτος η αξιολογική σειρά της σχετικής είδησης στην κρατική τηλεόραση ΕΤ3 ήταν η ακόλουθη. (Ειδήσεις 15.8.2011 ώρα 13.00).

Πρώτη είδηση η Πατριαρχική Θεία Λειτουργία στην Παναγία Σουμελά της Τραπεζούντας.
Δεύτερη, η Παναγία των Ξένων στην Πρέβεζα λόγω Παπούλια.
Τρίτη, η Παναγία Ευαγγελίστραα της Σκιάθου, λόγω Γ. Παπανδρέου και τέταρτη η Παναγία της Τήνου (έτσι από συνήθεια).

Πως ανεστράφησαν τα πράγματα. Άξιοι και πανάξιοι οι Πόντιοι που έβαλαν τα πράγματα στην ορθή αξιολογική τους σειρά. Επί τέλους το Μοναστήρι της Παναγίας Σουμελά κουβαλάει ιστορία 17 αιώνων και θάταν άδικο αυτή η ιστορία να περνούσε ες αεί κάτω από την σκιά μοναστηριών και εκκλησιών πολύ μικρότερης σημασίας (Εθνικής και ιστορικής)

ΟΥΔΕΝ ΣΧΟΛΙΟΝ
Μεταξύ άλλων ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος στον λόγο που εκφώνησε στην Παναγία Σουμελά, είπε επί λέξει:
- «Εδώ σε πιάνουν κλάματα. Και όποιος δεν το έχει αισθανθεί, δεν ξέρει από θαύματα». Ουδέν σχόλιον.

ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΦΟΡΑ ΕΙΠΕ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ
Παρακάτω ο Πατριάρχης στο λόγο του, προσφώνησε ιδιαίτερα τον Ιβάν Σαββίδη και κάλεσε τον Πατριάρχη Μόσχας Κύριλλο κάποια στιγμή στο Μέλλον να 'ρθει στην Παναγία Σουμελά να λειτουργήσουν μαζί.

Δημόσια επίσης ευχαρίστησε την Hellas Sat 2 που δωρεάν μετέφερε (μέσω ΕΤ3) δορυφορικά τη Θεία Λειτουργία.

Όλους και όλα ο Πατριάρχης τα είπε με το όνομα τους. Εκτός του Πρωθυπουργού της Τουρκίας που δεν ανέφερε ούτε μια φορά το όνομα του. (Για την ακρίβεια, ευχαρίστησε τον Πρωθυπουργό της Τουρκίας, έτσι αόριστα, χωρίς όνομα)

ΕΙΡΗΝΗ, ΕΙΡΗΝΗ, ΕΙΡΗΝΗ
Στο μήνυμα του που εκφώνησε στα τούρκικα ο Παναγιώτατος, ευχήθηκε αδελφότητα μεταξύ Χριστιανών και μουσουλμάνων και τόνισε τρεις φορές τη λέξη.

- Baris, Baris, Baris !... Ό εστί μεθερμηνευόμενο. Ειρήνη, Ειρήνη, Ειρήνη.

ΜΝΗΜΟΣΥΝΟ ΜΕ ΝΟΗΜΑ
Ο Πατριάρχης δεν παρέλειψε επίσης να μνημονεύσει τους Τραπεζούντιους Αυτοκράτορες και τον αείμνηστο μακαριστό Μητροπολίτη Τραπεζούντος και αργότερα πάσης Ελλάδος Χρύσανθο Φιλιππίδη.

Το διακεκριμένο μνημόσυνο «υπέρ των ειρηνικώς κοιμηθέντων και μαρτυρικώς τελειωθέντων» είχε την δική του ξεχωριστή αξία και νόημα.

ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΔΑΜΑΣΚΟΣ ΚΑΙ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΒΑΓΔΑΤΗ
Αφού μετά τη λειτουργία του Δεκαπενταύγουστου πολιτειακοί και πολιτικοί παράγοντες μπροστά στις κάμερες αναφέρθηκαν στη Μεγαλόχαρη και ζήτησαν τη βοήθειά της, βγήκε ο Μεντρέκας του ΚΚΕ (εκπρόσωπος Τύπου του κόμματος) και χρησιμοποιώντας την γνώστη ξύλινη και άχαρι γλώσσα των κομμουνιστών μίλησε για λαϊκούς αγώνες, για αντίσταση, ανέργους, δικαιώματα εργαζομένων κ.λπ. (Που καιρός για Παναγιές, εκκλησίες και μοναστήρια! …).

Σ’ αυτές τις περιπτώσεις ο πατέρας μου έλεγε την γνωστή στους Τούρκους Οθωμανική ρήση.
- «Nerde Sam, nerde Bagotat» Δηλ. που είναι η Δαμασκός και που είναι η Βαγδάτη (γιατί φαίνεται κάποιοι, μπέρδευαν αυτές τις πόλεις όπως ακριβώς κάποιοι μπερδεύουν την ξεχωριστή σημαία κάποιων ημερών που δεν προσφέρονται για δημαγωγίες και δογματικούς αφορισμούς)

ΤΙ ΕΙΠΑΝ ΟΙ ΤΟΥΡΚΟΙ
Να πούμε και δύο λόγια για τους Τούρκους αναφορικά με τα συμβάντα στην Παναγία Σουμελά.
1. Κατ΄αρχήν η Πατριαρχική Θεία Λειτουργία στη Μονή είχε για τους Τούρκους εκπαιδευτικό χαρακτήρα γιατί τους εισήγαγε στο θρησκευτικό τελετουργικό των Ορθόδοξων Χριστιανών.
Παραπέρα η λειτουργία συγκίνησε μερίδα Τούρκων και δη της περιοχής, με ό,τι συνεπάγεται αυτό.
2. Όταν ρώτησα Τούρκο φίλο μου, πως του φάνηκε η Πατριαρχική Θεία Λειτουργία στη Σουμελά, η απάντηση του ήταν κοφτή και με νόημα.
- «Κανένα πρόβλημα. Απλά ήταν ένας δίωρος πονοκέφαλος για την Τουρκία» (iki saatlik Basagrisi) και συμπλήρωσε. «Με πολύ καλή αμοιβή εννοείται».
3. Το ίδιο βράδυ η τοπική τηλεόραση της Σαμψούντας (δορυφορικό κανάλι AKS του φίλου μου Αbdullah Sahin) μετέδωσε ότι «στην εκδήλωση συμμετείχαν… 500 άτομα».
4. Φαίνεται ότι αυτή την εντολή είχε να πει.

Καλό ε;

Είναι μεγάλη ευθύνη να είσαι Πόντιος.
(Αχιλ. Ασλανίδης, Παλιός ποδοσφαιριστής του ΠΑΟΚ)

Πηγή: Ειδήσεις

ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΛΩΝΑΚΙΩΝ "ΠΟΝΤΟΣ"

Ο Μορφωτικός Σύλλογος Αλωνακίων «Πόντος» σας προσκαλεί στις τετραήμερες πολιτιστικές εκδηλώσεις που διοργανώνει στις 7, 8, 9 και 10 Σεπτεμβρίου 2011.

Την Τετάρτη 7 Σεπτεμβρίου στις 7 μ.μ. θα τελεστεί εσπερινός και λιτανεία της εικόνας της Παναγίας, την οποία έφεραν οι πρόγονοι μας από τον Πόντο κατά τον ξεριζωμό.

Την Πέμπτη 8 Σεπτεμβρίου στις 9 π.μ. θα τελεστεί η Πανηγυρική Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό "Γεννήσεως της Θεοτόκου" Αλωνακίων. Το απόγευμα στις 9.30 μ.μ. στην αίθουσα του Συλλόγου θα γίνουν παρουσιάσεις Ποντιακών Χορευτικών Συγκροτημάτων,από την Κρύα Βρύση Γιαννιτσών και την Μενεμένη Θεσσαλονίκης, καθώς και τα χορευτικά του Συλλόγου.

Την Παρασκευή 9 Σεπτεμβρίου στις 6.30 μ.μ. στον εξωτερικό χώρο του Συλλόγου θα λάβουν χώρα Παιδικά Παιχνίδια και Αθλήματα, στις 9 μ.μ. στην αίθουσα του Συλλόγου το Παιδικό Θεατρικό τμήμα του Συλλόγου θα παρουσιάσει ένα απόσπασμα από το έργο της Μαρίας Βαφειάδου - Μαυροπούλου "ΟΙ ΚΡΥΦΟΙ" και στις 9.30 μ.μ. θα ακολουθήσει Θέατρο Σκιών με τον Καραγκιόζη.

Τις εκδηλώσεις κλείνει το Μεγάλο Ποντιακό Γλέντι το Σάββατο 10 Σεπτεμβρίου στις 10 μ.μ. στην αίθουσα του Συλλόγου με τους εξής καλλιτέχνες: Αλέξη Παρχαρίδη, Πέλα Νικολαΐδου και Γιάννη Θεοδωρίδη στο τραγούδι, Σανίδη Γιάννη, Ξενιτόπουλο Δημήτρη και Αντωνιάδη Κυριάκο στην λύρα, Ματσαρίδη Τάσο στο αγγείο, Αντωνιάδη Αλέξανδρο στο νταούλι και Θεοδωρίδη Δημήτρη στο αρμόνιο.

Ο Μορφωτικός Σύλλογος Αλωνακίων σας περιμένει, όπως κάθε χρόνο να περάσουμε ένα αξέχαστο τετραήμερο πολιτισμού.

Μορφωτικός Σύλλογος Αλωνακίων "Πόντος"
Αλωνάκια - Κοζάνη
T.Θ. 123
Τ.Κ. 50100
Τηλ. - Fax: 2461091007
www.mspontos-alonakion.gr
info@mspontos-alonakion.gr

Εκεί στο Βέρμιο στην Παναγία Σουμελά

του Γιάννη Δελόγλου

Καστανιά-Βέροια. Με θρησκευτική κατάνυξη γιορτάστηκε στο Ιερό Προσκύνημά της η Παναγία Σουμελά, Η Θεομήτωρ, η Μεγαλόχαρη, η Μαρία της καρδιάς των απανταχού Χριστιανών. Εκεί στο Βέρμιο όπου Θρόνιασε, σε ένα παρόμοιο τοπίο με αυτό του όρους Μελά τού Πόντου, 43 χιλιόμετρα μετά την κάποτε ιστορική Πρωτεύουσα των Μεγάλων Κομνηνών, Τραπεζούντα. Χιλιάδες πιστών από όλη την Ελλάδα και από το εξωτερικό έσπευσαν να ζητήσουν τη Χάρη και την Ευλογία Της, όπως κάθε χρόνο εδώ και 1599 χρόνια όπου και να βρίσκεται. Οι εκδηλώσεις τής 1599ής πανηγυρικής γιορτής τού Δεκαπενταύγουστου, η οποία αποτελεί συνέχεια της εθνικοθρησκευτικής παράδοσης του αλησμόνητου Πόντου, που διοργανώνει κάθε Αύγουστο το Πανελλήνιο Ιερό Προσκύνημα και το Σωματείο «Παναγία Σουμελά» στην Καστανιά Ημαθίας, στέφθηκαν με απόλυτη επιτυχία.

Οι Άγιοι Αρχιερείς που συλλειτούργησαν στην Ιερά Μονή Παναγία Σουμελά. Από αριστερά: Βεροίας Παντελεήμων, Προικονήσου Ιωσήφ, Καισαριανής Δανιήλ και Ζιχνών Ιερόθεος.

Ο Πρόεδρος του Σωματείου «ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ» Γεώργιος Τανιμανίδης με ιδιαίτερη συγκίνηση μεταξύ άλλων είπε: «Είναι ιδιαίτερη η συγκίνηση και η χαρά μας φέτος που με τις ευλογίες της Εκκλησίας και την τιμητική παρουσία όλων σας, των πολιτικών στρατιωτικών Αρχών και των εκπροσώπων των Ποντιακών Οργανώσεων, αξιωνόμαστε να γιορτάσουμε με περισσή λαμπρότητα την Κοίμηση τής Θεοτόκου εδώ στα υψώματα τής Μακεδονίας μας στο νέο θρονί τής Σουμελιώτισσας Κυράς, για χιλιοστή πεντακοσιοστή ενενηκοστή ενάτη φορά!

Αποτελεί η φετινή χρονιά απαρχή εορτασμού των εξήντα χρόνων παρουσίας τής Παναγίας Σουμελά ως Σωματείο και Προσκυνήματος στον Ελλαδικό χώρο. Παρουσίας που σηματοδοτεί και υπογραμμίζει την αδιάλειπτη συνέχεια του Ελληνισμού, που με την διατήρηση της παράδοσης, των ηθών και εθίμων ενισχύει το δέσιμο με τις ρίζες μας και την ιστορική Μνήμη, στοιχεία που συμβάλλουν στη σφυρηλάτηση τής πολιτισμικής και εθνικής μας ενότητας. Ενότητας που μας βοηθά και μας στηρίζει στη δύσκολη πορεία μας, σ’ ένα περιβάλλον οικονομικά δύσβατο και κοινωνικά ανάλγητο, δημιούργημα αγορών και ανθρώπων, που δεν υπηρετούν αξίες και αρχές πανανθρώπινες, αλλά ως υπηρέτες τού Παρόντος Θεοποιούν το Χρήμα και πολλοί, δυστυχώς, το προσκυνούν…

Έχουμε τη μεγάλη τιμή η φετινή γιορτή να γίνεται με τους υψηλούς καλεσμένους μας, με φίλους, συμπαραστάτες, ευεργέτες και συνεργάτες το Ιερού Προσκυνήματος. Η παρουσία σας φανερώνει αβίαστα τα βαθιά αισθήματα ευλάβειας προς την Παντάνασσα τού Πόντου, την εκτίμησή σας προς το συντελούμενο έργο τού Ιερού Προσκυνήματος’ και την αγάπη σας προς τον Ποντιακό Ελληνισμό. Μας γεμίζει ευθύνες αυτή η παρουσία αλλά μας δίνει και δύναμη για να συνεχίσουμε.

Ευχαριστούμε, ευλογούμε και υμνούμε την Παναγία Μας, που μάς αξιώνει να συνεχίζουμε το έργο που παραλάβαμε, το έργο που τιμάτε και λαμπρύνετε με την παρουσία σας Έργο που μαζί με τη Σεπτή και θαυματουργή Εικόνα και τα δύο κειμήλια τού Τιμίου Σταυρού και του Ευαγγελίου, θα μας θυμίζει στους αιώνες την ηρωική και μαρτυρική πορεία τού Ποντιακού Ελληνισμού, τα Μνήμα και τα Ιστορικά Προσκυνήματα τού Αλησμόνητου Πόντου, τον ξεριζωμό και τη Γενοκτονία που μας κληροδότησε αναμνήσεις, νοσταλγία, πόνο. Αν ο ξεριζωμός για τον Ελληνισμό τής Ανατολής ήταν πράξη εξοντωτική και τραύμα βαθύ, η δραστηριότητα, η παρουσία και η προκοπή του Ελληνισμού αυτού στον Ελλαδικό χώρο αποτελούν λαλίστατη απόδειξη της ζωτικότητας τού Ελληνικού Έθνους, κομμάτι αναπόσπαστο του οποίου είναι ο Ποντιακός Ελληνισμός …».

Περιφορά τής Αγίας Εικόνας τής Παναγίας Σουμελά που φιλοτέχνησε ο Ευαγγελιστής Λουκάς και φυλάσσεται στο Μοναστήρι της στο Βέρμιο Ημαθίας

Στις λατρευτικές εκδηλώσεις συμμετείχαν: ο Μητροπολίτης Βεροίας Ναούσης Καμπανίας Παντελεήμων, ο Μητροπολίτης Καισαριανής – Βύρωνος και Υμηττού Δανιήλ, ο Μητροπολίτης Προικονήσου Ιωσήφ και ο Μητροπολίτης Ζιχνών και Νευροκοπίου Ιερόθεος.

Επίσης τις εκδηλώσεις τίμησαν με την παρουσία τους: ο Υφυπουργός Εσωτερικών Πάρις Κουκουλόπουλος, ο Πρόεδρος της νέας Δημοκρατίας και Αρχηγός τής Αξιωματικής Αντιπολίτευσης Αντώνης Σαμαράς, ο βουλευτής του ΛΑ.ΟΣ Αγ. Κολοκοτρώνης ως εκπρόσωπος τού κ. Καρατζαφέρη, οι βουλευτές Π. Κουρουμπλής, Γ. Ιωαννίδης, Γ. Κασαπίδης, Κ. Γκιουλέκας, Σ. Αθανασιάδης, Γ. Αβραμίδης, Κ. Θεοδωρίδης, Χ. Σιδηρόπουλος, οι Ευρωβουλευτές Γ. Παπαστάμκος, Γ. Χατζημαρκάκης, Frank Engel, η Γεν. Πρόξενος των ΗΠΑ, ο Γεν. Πρόξενος της Ρωσίας, οι Αντιπεριφερειάρχες Απ. Τζιτζικώστας, Ι. Μωϋσιάδης, Κ. Καραπαναγιωτίδης, Μαυρίδου, ο Αντιστράτηγος Διοικητής Β’ ΣΣ, ο Υποδιοικητής του Β’ ΣΣ, ο διοικητής της Πυροσβεστικής Κεντρικής Μακεδονίας, ο Αρχηγός της Ελληνικής Αστυνομίας η δήμαρχος Βέροιας κα Χ. Ουζουλτζόγλου, ο δήμαρχος Θεσσαλονίκης Γ. Μπουτάρης, ο δήμαρχος Νεάπολης-Συκέων Σ. Δανιηλίδης, ο πρώην Περιφερειάρχης Π. Ψωμιάδης, η Ολυμπιονίκης Β. Πατουλίδου, ο Ελληνικής καταγωγής διάσημος Αστροναύτης Θεοδ. Γραμματκόπουλος-Γιουρτσίχιν, εκπρόσωποι Ομοσπονδιών και πολλών διαφόρων φορέων.

Οι προσκεκλημένοι και οι χιλιάδες προσκυνητών από την Ελλάδα και το Εξωτερικό έζησαν μοναδικές στιγμές από τη συναυλία με τίτλο «ΨΥΧΗ και ΣΩΜΑ» με τους διδάκτορες αδελφούς Ματθαίο και Κωνσταντίνο Τσαχουρίδη, «εκεί όπου η παράδοση συναντά την εξέλιξη …», εφτά νότες στην Ανατολή και εφτά στη Δύση … και η συνέχεια επί σκηνής στον αύλειο χώρο από τον ταλαντούχο λυράρη Ματθαίο και τον αδελφό του στο τραγούδι που πρόσφεραν νοσταλγικές συγκινήσεις τού αλησμόνητου Πόντου.

Πιστοί κάθε ηλικίας παρακολούθησαν τον Μέγα Εσπερινό με Αρχιερατική Συγχοροστασία στην Ιερά Μονή τής «Παναγίας Σουμελά» καθώς και την λιτάνευση τής ιεράς Εικόνας.

Επίσης απότισαν φόρο τιμής στην Προτομή τού μεγάλο επαναστάτη Αλεξάνδρου Υψηλάντη και ακολούθησε κατάθεση στεφάνων.

Πηγή: Ελληνική Γνώμη

Τα αντεθνικά λόμπι και το ποντιακό ζόμπι...

του Θανάση Στυλίδη
Δικηγόρου

«Εν δε διχοστασίη και Ανδροκλέης πολεμαρχεί»
(όταν πέφτει διχόνοια, κυβερνά ακόμα κι ο Ανδροκλής…)

Για να ασκεί μια ομάδα επιρροή και για να πετυχαίνει τους πολιτικούς της στόχους και όχι μόνο, το πρώτο που απαιτείται και δεν αμφισβητείται, νομίζω από κανέναν, είναι η σύμπνοια, η ενότητα και η αλληλεγγύη. Χωρίς αυτά τα χαρακτηριστικά δεν υπάρχει ομάδα, αλλά σκορποχώρι, το οποίο άγεται και φέρεται από τις ορέξεις και τις πολιτικές επιδιώξεις άλλων ομάδων ανταγωνιστικών, που στόχο τους έχουν να εδραιώνουν τη δύναμή τους μέσα από την αδυναμία και την ασυνεννοησία των άλλων. Η αρχή αυτή δεν είναι άλλη από τη γνωστή «διαίρει και βασίλευε».

Ας έρθουμε λοιπόν στα καθ’ ημάς. Προς πείσμα τον καιρών οι Πόντιοι ως εθνική συνιστώσα επιθυμούν να μη χάσουν τα χαρακτηριστικά τους και τις ιδιαιτερότητες τους.

Για το λόγο αυτό έχουν οργανωθεί, έχουν φτιάξει σωματεία και ομοσπονδίες και προσπαθούν να κερδίσουν το στοίχημα με το πεπρωμένο, πολεμώντας τη λήθη και τον εκφυλισμό, δημιουργώντας δε και τη σχετική ιδεολογία.

Κατά τον τρόπο αυτό η Πόντιοι ως εθνοτοπική ομάδα του Ελληνισμού δρουν πολιτικά και θέλουν να διαδραματίσουν εδώ και τώρα ρόλο σοβαρό μέσα στο εθνικό γίγνεσθαι, που δοκιμάζεται από τις εξουθενωτικές πιέσεις της παγκοσμιοποίησης.

Μέγιστος πολιτικός στόχος του «ποντιακού κινήματος», που φιλοδοξεί να ενώσει γύρω από αυτό όλους τους Πόντιους, είναι η αναγνώριση της Ποντιακής γενοκτονίας. Ο στόχος αυτός λειτουργεί κυρίως ως μέσο εθνικής αυτογνωσίας και αυτοπροστασίας των ίδιων των Ποντίων και λιγότερο ως πολιτική νίκη τους απέναντι στην Τουρκία.

Πέρα από την ιστορική πραγματικότητα του παραπάνω γεγονότος που για εμάς τους Πόντιους είναι αδιαπραγμάτευτη, για την επίτευξη του παραπάνω πολιτικού στόχου απαιτούνται στρατηγική αλλά και κάποια υποτυπώδης υποδομή. Απαιτείται πολιτική σκέψη, πολιτική γραμμή, πολιτική συμπεριφορά και κυρίως απαιτείται πολιτική ηγεσία.

Για το Ποντιακό ζήτημα λίγο πολύ η πολιτική θεωρία έχει διατυπωθεί. Θεωρητικοί και ιστορικοί έχουν εργασθεί πάνω σε αυτήν την πλατφόρμα που διατυπώθηκε αρχικά από το Μιχάλη Χαραλαμπίδη και τον Κώστα Φωτιάδη στο αξεπέραστο έργο τους «Πόντιοι, δικαίωμα στη Μνήμη». Ιστορικοί όπως ο Κώστας Φωτιάδης και ο Βλάσης Αγτζίδης έχουν οικοδομήσει το ιστορικό και επιστημονικό υπόβαθρο για αυτό που εμείς οι Πόντιοι συνηθίζουμε να περιγράφουμε σαν «ποντιακή ιδέα». Η βάση και το εποικοδόμημα του Ποντιακού ζητήματος, έχουν αχνοπροβάλλει εδώ και αρκετά χρόνια μέσα στο απίστευτο Νεοελληνικό αλαλούμ, σε αυτό όμως που υστερούμε δραματικά είναι ο τομέας της πολιτικής οργάνωσης και εκπροσώπησης. Ο υποκειμενικός παράγοντας, ο φορέας, το εκτελεστικό πολιτικό όργανο που θα φέρει του Πόντιους από το παρασκήνιο στο προσκήνιο, όπως φαίνεται και από τα τελευταίως διαδραματιζόμενα, είναι πόρρω μακριά από το επιθυμητό και το αναγκαίο.

Στην παρούσα στιγμή το ποντιακό ζήτημα φαίνεται να το διαχειρίζονται δευτεροβάθμια όργανα, που είτε αντηχούν το μίζερο παρελθόν του ποντιακού χώρου, είτε εμφανίζονται ως δήθεν αναμορφωτές του χώρου αυτού. Τα ανωτέρω όργανα διαγκωνίζονται για τη μαζικότητα τους και την επιρροή τους στην ποντιακή βάση των σωματείων και για το λόγο αυτό επιλέγουν εκδηλώσεις λαϊκίστικες, προκειμένου να αποδείξουν την επιρροή τους. Στην πραγματικότητα καμία από τις παραπάνω ομοσπονδίες δεν κατάφερε να συνεπάρει τη μεγάλη ποντιακή μάζα και να της δώσει όραμα και στόχους.

Εξάλλου καμία από αυτές, δεν καλλιέργησε τη σύμπνοια και την κοινωνική αλληλεγγύη μεταξύ των Ποντίων. Δε συμπεριφέρονται ως πολιτικοί οργανισμοί, αλλά ως λαογραφικά σωματεία που αντί να συγκεντρώνουν και να αναδεικνύουν τις ποντιακές αρετές, καλλιεργούν ένα απίστευτο διχασμό μεταξύ των Ποντίων με κίνδυνο να διαρραγεί βαθειά η ποντιακή βάση. Έννοιες όπως πατριωτική αλληλεγγύη, συνεργασία, οικονομική αυτοτέλεια, κομματική απεξάρτηση για αυτούς είναι άγνωστες. Και όσον αφορά τους «παλαιούς» τα πράγματα λίγο πολύ ήταν αναμενόμενα, καθώς σήμερα δεν είναι τίποτε άλλο παρά σκιά του «ένδοξου» παρελθόντος. Μια παρέα κουρασμένων παλαιών παραγόντων, η οποία είναι απολύτως αποκομμένη από τη μεγάλη ποντιακή λαϊκή βάση.

Τι γίνεται όμως με το χώρο εκείνο που εμφανίστηκε περίπου ως τελική λύση στο πρόβλημα του «μεγάλου ασθενούς», που λέγεται οργανωμένος ποντιακός χώρος;

Αντί ο χώρος αυτός να χειραφετηθεί επιχειρώντας να αποκτήσει πολιτική αυτοτέλεια, πολιτικό όραμα και γιατί όχι ακόμη και οικονομική αυτοδυναμία, αναλώνεται επαιτώντας μέσα σε κομματικά γραφεία, και σε αυλές κομματικών παραγόντων, δαπανώντας επιπόλαια το ποντιακό όραμα και καταστώντας το περίπου γραφικό!

Δεν μπόρεσε ο χώρος αυτός να αναδείξει το διεκδικητικό του ρόλο, δε μπόρεσε να ενώσει όλες τις ποντιακές δυνάμεις και μαράθηκε μέσα στις διαπροσωπικές σχέσεις και στα παιχνίδια της εξουσίας. Υιοθετήθηκαν πρακτικές επικίνδυνες, από τον πειθαναγκασμό των σωματείων μέχρι ακόμη και τη σπίλωση ατόμων και προσωπικοτήτων. Βλέπεται για κάποιους από το χώρο αυτό ο σκοπός αγιάζει τα μέσα ….! Και ακόμη χειρότερα τις περισσότερες φορές ο σκοπός δεν είναι τίποτε άλλο παρά το μέσο. Ένας βρώμικος πόλεμος, που πραγματικά δίχασε, κούρασε και αηδίασε τον ποντιακό λαό.

Άτομα και πρόσωπα δεύτερης γραμμής με αμφίβολες ικανότητες, έγιναν στελέχη και τους δόθηκε βήμα να λοιδορούν, να απαξιώνουν, να λασπολογούν, να διχάζουν και να απορρίπτουν. Εκφέρουν γνώμη επί παντός επιστητού και παρουσιάζονται ως κριτές διαχωρίζοντας τους Πόντιους σε πατρικίους και πληβείους. Ένας ανούσιος, φτηνός και αδικαιολόγητος εθνικισμός κατέλαβε ως παράκρουση τους «εκλεκτούς», οι οποίοι δεν διστάζουν να χαρακτηρίζουν με αγοραίο τρόπο συμπατριώτες μας. Τι ακούσαμε όλα αυτά τα χρόνια... «Ρώσοι, λαμόγια, κλεφτρόνια, Αμιρούτσηδες, φεσοφόροι, κολόζηδες…» και άλλα τραγελαφικά. Δυστυχώς το έλλειμμα ιδεών, στελεχών και πρακτικών είναι τρομακτικά μεγάλο και αναπληρώνεται με ύβρεις.

Γνωρίζω ότι όλα αυτά δεν θα ακουστούν ευχάριστα σε πολλούς «ζηλωτές», αλλά κάποια στιγμή θα πρέπει όλοι να αναλάβουμε τις ευθύνες μας και να ορθώσουμε το ανάστημά μας για να υπερασπίσουμε την προοπτική και το μέλλον του λαού μας, του ποντιακού λαού !

Η ιδιότυπη τρομοκρατία των παραγόντων, η οποία λειτουργεί σε βάρος της ομοψυχίας των Ποντίων, δεν πρέπει να περάσει. Γιατί πάνω από τα μικρά πρέπει όλοι οι Πόντιοι να προτάξουμε τα μεγάλα. Κόντρα στον κατακερματισμό, τη διχόνοια και την άνανδρη λασπολογία, κόντρα στη πατριδοκαπηλία, θα πρέπει να προβάλλει ο συντεταγμένος αγώνας μας για το μέλλον και τα δίκαια του λαού μας.

Το όραμα αυτό θα οργανώσει και θα εμπνεύσει όλους του Πόντιους, για μια εκπροσώπηση γνήσια δημοκρατική και πατριωτική. Για μια εκπροσώπηση που θα ενώνει, θα γεφυρώνει και θα καλλιεργεί πρώτα από όλα την αλληλεγγύη μεταξύ των Ποντίων. Για έναν οργανωμένο ποντιακό χώρο που θα είναι η αιχμή του δόρατος μιας διεκδίκησης πολιτικής και οικονομικής που θα μας καταστήσει μπροστάρηδες του αγώνα ενάντια στο ξεπούλημα της πατρίδας και του γένους...

Ομιλία Μάξιμου Χαρακόπουλου

Ομιλία Μάξιμου Χαρακόπουλου γραμματέα πολιτικού σχεδιασμού Ν.Δ., βουλευτή Λαρίσης, στην επίκαιρη επερώτηση στη Βουλή σχετικά με τα προβλήματα των Ελλήνων παλλινοστούντων.

"Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι,

Η οδύσσεια του ποντιακού ελληνισμού είναι γνωστή.

Διώξεις, εκτελέσεις, τάγματα εργασίας –τα περιβόητα αμελέ ταμπουρού- πορείες θανάτου. Μια γενοκτονία με 353.000 θύματα.

Ξεριζωμένοι οι επιζώντες Πόντιοι από τις πατρογονικές τους εστίες, τους φάρους του ελληνικού πολιτισμού, της Τραπεζούντας, της Σαμψούντας, της Αργυρούπολης, αναζήτησαν καταφύγιο άλλοι στην Ελλάδα και άλλοι στη ορθόδοξη Ρωσία.

Και εκεί, πριν προλάβουν να στεγνώσουν τα δάκρυα για τις χαμένες πατρίδες του Πόντου, ήλθαν αντιμέτωποι με νέες διώξεις. Οι σταλινικές εμμονές εναντίον των μειονοτήτων ήταν ιδιαίτερα σκληρές για τους Έλληνες Ποντίους.

Και πάλι ξεριζωμός, και πάλι εξορία. Αυτή τη φορά στα γκούλαγκ της Σιβηρίας και στις στέπες της Κεντρικής Ασίας. Στόχος η εξόντωση. Και για όσους επιβίωναν η λησμονιά της εθνικής τους καταγωγής.

Αυτός, όμως, ο φιλόπονος και καρτερικός λαός, άντεξε. Διέψευσε τους παρανοϊκούς εγκεφάλους που συνέταξαν και εκτέλεσαν τα εφιαλτικά σχέδια της εξαφάνισής του.

Κράτησε ακλόνητη την ελληνική του συνείδησή, άσβεστη τη φλόγα της επιστροφής του στα πάτρια, ζωντανά τα ήθη και τα έθιμά του.

Και όταν ήλθε η στιγμή της κατάρρευσης της Σοβιετικής Ένωσης, και επετράπη η ελευθερία της μετακίνησης, δεκάδες χιλιάδες συμπατριωτών μας Ποντίων παλινόστησαν στην Ελλάδα.

Στην πλειονότητά τους φτωχοί άνθρωποι, αλλά με σημαντικές ικανότητες, γνώσεις και προσόντα.

Έφθασαν με την λαχτάρα να ζήσουν και να δημιουργήσουν στη πατρίδα, την οποία η πολύχρονη εξορία είχε εξιδανικεύσει στη συλλογική φαντασία τους.

Ποια ήταν όμως, η στάση της Ελληνικής Πολιτείας απέναντι σε αυτούς τους τραντέλληνες; Τους τριάντα φορές Έλληνες;

Κυρίες και Κύριοι συνάδελφοι

Δυστυχώς η ενσωμάτωση των παλιννοστούντων στην ελληνική κοινωνία δεν ήταν ανέφελη.

Καταφέραμε ακόμη και αυτό. Να νοιώθουν οι παλιννοστούντες Πόντιοι ξένοι στην Ελλάδα. Στα ξένα ήμουν Έλληνας και στην Ελλάδα ξένος, όπως τραγούδησε ο Στέλιος Καζατζίδης.

Βρέθηκαν αντιμέτωποι με την καχυποψία τους απρόσωπου κρατικού μηχανισμού, που δεν αντιλαμβάνονταν, ούτε το χρέος προς τους ανθρώπους αυτούς, ούτε την εθνική ανάγκη να τους συνδράμει ουσιαστικά για να ενισχύσουν τον εθνικό κορμό.

Η ανυπαρξία σχεδίου και οράματος, αποκαλύφθηκε από την κρατική αδυναμία να συντάξει και να εκτελέσει οργανωμένα την εγκατάσταση των παλιννοστούντων σε ευαίσθητες περιοχές της ελληνικής επικράτειας. Να τονώσουν με νέο αίμα, οικονομικά παρηκμασμένες και δημογραφικά γερασμένες περιοχές.

Η Ρωμανία, μια νέα πόλη, που θα κατοικείτο από παλιννοστούντες, προερχόμενους από αστικές περιοχές, και θα άλλαζε το χάρτη της Θράκης, έμεινε στα χαρτιά, ένα ακόμη απραγματοποίητο όνειρο.

Αντ’ αυτού έγινε εγκατάσταση των Ποντίων ανοργάνωτα και απερίσκεπτα σε αγροτικές περιοχές, όπου υπήρχε αδυναμία εξεύρεσης εργασίας, και ιδιαίτερα για κατόχους πανεπιστημιακών τίτλων.

Το αποτέλεσμα ήταν μεγάλο τμήμα των παλιννοστούντων να εγκαταλείψει τη Θράκη αναζητώντας στο λεκανοπέδιο και τα αστικά κέντρα καλύτερη τύχη.

Και αναρωτιέμαι κύριοι συνάδελφοι, πώς είναι δυνατόν, μετά τη Μικρασιατική Καταστροφή, μια καθημαγμένη Ελλάδα, με πενιχρά μέσα, να καταφέρει σε σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα να ενσωματώσει 1.500.000 πρόσφυγες, και η σύγχρονη Ελλάδα της ΕΕ να αδυνατεί να πράξει τα δέοντα απέναντι σε μερικές δεκάδες χιλιάδες συμπατριώτες μας που ήλθαν τη δεκαετία του ‘90 και του 2000.

Φοβούμαι, ότι τα αίτια αυτής της ανικανότητας οφείλονται σε έλλειμμα οράματος. Λειτουργήσαμε με όρους διαχείρισης. Χωρίς εθνική στρατηγική, χωρίς εδραιωμένη ιστορική συνείδηση για τις αποφάσεις μας.

Γι’ αυτό και οι Πόντιοι δεν αντιμετωπίστηκαν με τους όρους μιας πατρίδας που σέβεται τα παιδιά της και ενδιαφέρεται για την ευημερία και την προκοπή τους.

Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι

Σήμερα, οι συνθήκες είναι πολύ πιο δύσκολες από αυτές των προηγούμενων δεκαετιών. Αντιμετωπίζουμε δημοσιονομική στενότητα, αδυναμία να προωθήσουμε προγράμματα ενίσχυσης ευπαθών κατηγοριών.

Όμως, αυτό δεν σημαίνει ότι ως πολιτεία δεν μπορούμε να πράξουμε τίποτε, να σηκώσουμε τα χέρια ψηλά, αφήνοντας την κατάσταση στον αυτόματο πιλότο.

Η Πολιτεία, μπορεί και πρέπει να προωθήσει την απλοποίηση των διαδικασιών για την απόδοση της ιθαγένειας στους παλιννοστούντες. Είναι κίνηση, που δεν έχει οικονομικό κόστος, αλλά επιλύει πολλά προβλήματα για χιλιάδες παλιννοστούντες.

Άλλωστε, η κυβέρνηση φάνηκε πολύ γενναιόδωρη στα ζητήματα ιθαγένειας σε υπηκόους τρίτων χωρών, με ελάχιστες προϋποθέσεις και τελικά με καταστροφικές συνέπειες για την αύξηση της λαθρομετανάστευσης.

Επιπλέον, πρέπει να υπάρξει η δυνατότητα αναδιάρθρωσης των χρεών παλιννοστούντων από στεγαστικά δάνεια, που πράγματι δόθηκαν με ευνοϊκούς όρους. Όμως, σήμερα η οικονομική κρίση έχει πλήξει και αυτούς με αποτέλεσμα να μην μπορούν να ανταποκριθούν στις υποχρεώσεις τους.

Κυρίες και κύριοι συνάδελφοι,

Οι πρόσφυγες του ’22 μέσα σε λίγα χρόνια αντί για βάρος στο ελληνικό κράτος έγιναν δύναμη προόδου και προκοπής.

Στην νέα γενιά Ποντίων προσφύγων που εγκαταστάθηκαν στην πατρίδα, θα πρέπει να δούμε όχι τους φτωχούς μας συγγενείς, αλλά τα δυναμικά τμήματα που θα πρωτοπορήσουν στην οικοδόμηση ενός παραγωγικού μοντέλου που έχει ανάγκη η χώρα".

Ομιλία Σάββα Αναστασιάδη

Συζήτηση Επ. Επερ. Υπουργείων Οικονομικών, Περιβάλλοντος, Ενέργειας και Κλιματικής Αλλαγής και Εσωτερικών, σχετικά με τα προβλήματα των Ελλήνων παλιννοστούντων.(22.07.2011)

Αναμφισβήτητα, κυρίες και κύριοι συνάδελφοι και κύριε Υπουργέ, οι Έλληνες Πόντιοι οι προερχόμενοι από τις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης αποτελούν μία ιδιαίτερη κοινωνική ομάδα.

Μέσα σε έναν αιώνα έζησαν τρεις τουλάχιστον προσφυγιές. Άνθρωποι σκληροί και ανθεκτικοί κατάφεραν μέσα σε δύσκολες συνθήκες να διατηρήσουν τα βασικά χαρακτηριστικά τους, του πολιτισμού, της παράδοσης, της γλώσσας, της θρησκείας και ισχυρή την ελληνική τους συνείδηση.

Όνειρο ζωής; Η εγκατάσταση στη μητέρα Ελλάδα, εγκατάσταση η οποία ξεκίνησε να πραγματοποιείται στις αρχές της δεκαετίας του ’90, όχι όμως μέσα σε ομαλές, αλλά σε ανώμαλες συνθήκες. Έφθασαν στην Ελλάδα κυνηγημένοι, εγκαταλείποντας στις χώρες που ζούσαν, στις εμπόλεμες τότε περιοχές, περιουσίες και σπίτια, για να γλιτώσουν τη ζωή τους, ταλαιπωρημένοι και οικονομικά εξαντλημένοι, αλλά αισιόδοξοι και με ψυχική δύναμη και χαρά γιατί το όνειρό τους επραγματοποιείτο.

Δυστυχώς, όμως, η μητέρα Ελλάδα δεν τους δέχθηκε σαν παιδιά της. Ήταν απροετοίμαστη να δεχθεί αυτό το μεγάλο κύμα των Ελλήνων Ποντίων που προέρχονταν από τις χώρες της πρώην Σοβιετικής Ένωσης. Έτσι, ξεκινώντας και πάλι από την αρχή, μόνοι τους προσπάθησαν να αναζητήσουν λύση στα προβλήματα που αντιμετώπιζαν.

Στον εργασιακό τομέα τα πράγματα ήταν κάπως καλά γιατί για τους Έλληνες εργοδότες αποτελούσαν φθηνή λύση. Καθηγητές, γιατροί, δικηγόροι, μηχανικοί, επιστήμονες στις χώρες προέλευσής τους, αναγκάστηκαν να απασχοληθούν στην Ελλάδα σε σκληρές χειρωνακτικές εργασίες. Κακοπληρωμένοι και ανασφάλιστοι αποτέλεσαν αντικείμενο εκμετάλλευσης από τους Έλληνες εργοδότες.

Όμως, το μεγαλύτερο πρόβλημα που αντιμετώπισαν στην Ελλάδα, κυρίως τα πρώτα χρόνια της εγκατάστασής τους, ήταν το στεγαστικό. Δεν υπήρχε καμμία μέριμνα από την πολιτεία. Τα προγράμματα του Ευμοίρου της Ξάνθης και των Σαπών της Κομοτηνής δεν έλυσαν ουσιαστικά κανένα πρόβλημα γιατί έγιναν χωρίς μελέτες και χωρίς παράλληλη στήριξη.

Τον πρώτο καιρό σε υπερτιμημένα υγρά υπόγεια των τριάντα και των σαράντα μέτρων στριμώχνονταν τρεις και τέσσερις οικογένειες, για να μειώσουν το κόστος γιατί δεν είχαν χρήματα. Η ανάγκη παραμονής στα μεγάλα αστικά κέντρα –που αποτελούσαν και κέντρα εργασίας- και η έλλειψη στεγαστικής πολιτικής από το κράτος ανάγκασαν πάρα πολλούς από αυτούς να αναζητήσουν από μόνοι τους λύση.

Η ανεπαρκής γνώση της γλώσσας, των νόμων, των διαδικασιών της ελληνικής πολιτείας και του κρατικού μηχανισμού, τους κατέστησε και πάλι αντικείμενο εκμετάλλευσης. Οι επιτήδειοι πούλησαν αγροτεμάχια σε τιμή πανάκριβων οικοπέδων. Παρουσία συμβολαιογράφου και δικηγόρου, με συμβολαιογραφικές πράξεις, τεμάχισαν αγροτεμάχια σε περιοχές που ποτέ δεν προορίζονταν για οικιστική χρήση. Αυτά βρίσκονταν μέσα σε βιομηχανικές και βιοτεχνικές περιοχές, δίπλα σε ρυπογόνα εργοστάσια.

Εκεί, λοιπόν, άρχισαν να κτίζουν τα σπίτιά τους, την ελπίδα τους, τα όνειρά τους, την πρώτη κατοικία τους με προσωπική εργασία, βοηθώντας ο ένας τον άλλο, πολλά σπίτια από τα οποία είναι ακόμα ανολοκλήρωτα, διότι οι άνθρωποι δεν είχαν τα απαραίτητα χρήματα. Έτσι οικοδομήθηκαν ολόκληροι οικισμοί αυθαίρετα δομημένοι.

Η ανοχή της πολιτείας στην περίπτωση αυτή και η έλλειψη ενημέρωσης καθιστά το ελληνικό κράτος ηθικό αυτουργό στην παρανομία των Ελλήνων του Πόντου, γιατί από την ημέρα της αγοράς της γης μέχρι και σήμερα η ίδια η πολιτεία, με διάφορες μορφές και εκπροσώπους της, ήταν παρούσα και με τη στάση της –όπως ήταν η συμβολαιογραφική παρουσία κατά την αγορά των οικοπέδων- παρότρυνε ουσιαστικά την ανέγερση αυθαίρετων κατοικιών από τους Έλληνες πρόσφυγες.

Στη συνέχεια, ήταν η ανοχή της πολιτείας με την Αστυνομία, με την Τοπική Αυτοδιοίκηση, αλλά και με τους επίσημους εκπροσώπους του κράτους, Βουλευτές και Υπουργούς, οι οποίοι γνώριζαν όλη την κατάσταση. Αποτέλεσαν, όμως, τα πρώτα κυρίως χρόνια, οι Έλληνες πρόσφυγες εύκολη εκλογική πελατεία και γι’ αυτό ιδιαίτερα προεκλογικά τους υποσχόταν λύσεις.

Τρανταχτά παραδείγματα στρουθοκαμηλισμού, ενοχής και ηθικής αυτουργίας του κράτους αποτελούν οι περιοχές της Ευξεινούπολης Θεσσαλονίκης στα όρια των Δήμων Σταυρούπολης, Ευκαρπίας και Ωραιοκάστρου, Φιλοθέης στα όρια της Ευκαρπίας Θεσσαλονίκης, Ανθούπολης στα όρια του πρώην Δήμου Μυγδονίας Θεσσαλονίκης, οικισμοί του Δήμου Ωραιοκάστρου, αλλά και οικισμοί κυρίως στα αστικά κέντρα και στην Αθήνα. Στις περιοχές αυτές δημιουργήθηκαν ολόκληρες πολιτείες, αυθαίρετα δομημένες, μέσα σε αγορασμένα αγροτεμάχια, ποτέ μέσα σε κοινόχρηστη ή δημόσια έκταση. Όλοι βλέπαμε την εξέλιξη αυτή.

Το κράτος δια των εκπροσώπων του, κυρίως σε προεκλογικές περιόδους, για ευνόητους λόγους ενθάρρυνε με υποσχέσεις νομιμοποίησης. Η επίσημη πολιτεία παρενέβη. Υδροδότησε αυτές τις περιοχές. Τις προμήθευσε με ηλεκτρικό ρεύμα. Έκανε έργα αποχέτευσης. Ασφαλτόστρωσε δρόμους. Ανήγειρε πολιτιστικά κέντρα, ΚΑΠΗ και έκανε και άλλες κρατικές παροχές, για να νομιμοποιήσει έτσι στην ουσία τις περιοχές αυτές. Πώς αλλιώς μπορεί κανείς να χαρακτηρίσει την εμπλοκή του κράτους εκτός από ανοχή, ενοχή και έμμεση αποδοχή της δημιουργηθείσας κατάστασης;

Ύστερα, βέβαια, ξεχάστηκαν όλα αυτά και ήρθαν οι έλεγχοι από το ΙΚΑ, από τις πολεοδομίες.

Ήρθαν τα πρόστιμα, που σε πολλές περιπτώσεις ξεπερνούν τις 300.000 ευρώ και πρόστιμα ετήσια διατήρησης που ξεπερνούν τις 40.000 ευρώ. Καταθέτω στα Πρακτικά της Βουλής ορισμένες ενδεικτικές εκθέσεις αυτοψίας.

(Στο σημείο αυτό ο Βουλευτής κ. Σάββας Αναστασιάδης καταθέτει για τα Πρακτικά τα προαναφερθέντα έγγραφα, τα οποία βρίσκονται στο αρχείο του Τμήματος Γραμματείας της Διεύθυνσης Στενογραφίας και Πρακτικών της Βουλής)

Οι κατά καιρούς ρυθμίσεις που έγιναν –τρεις ή τέσσερεις- για μείωση των προστίμων του ΙΚΑ μέχρι και 50% δεν είχαν, φυσικά, εφαρμογή και δεν έδωσαν και καμία λύση για τον απλούστατο λόγο ότι για να είχαν εφαρμογή οι ρυθμίσεις αυτές, έπρεπε οι οικοδομές, τα σπίτια αυτά να έχουν οικοδομική άδεια.

Εδώ, λοιπόν, φαίνεται και πάλι η υποκρισία του ελληνικού κράτους σε όλο της το μεγαλείο. Υπήρχε περίπτωση οι ιδιοκτήτες για τα σπίτια που οικοδομήθηκαν με τον τρόπο και στους χώρους που προαναφέραμε να μπορέσουν να εκδώσουν οικοδομική άδεια, μέσα σε βιοτεχνικές περιοχές, εκτός σχεδίων πόλεως; Φυσικά, όχι. Και αν υπήρχε τέτοια περίπτωση, θα το έκαναν οι ίδιοι μόνοι τους. Δεν θα χρειάζονταν να κτίσουν παράνομα. Αλλά και έτσι να ήταν –να μπορούσαν να εκδώσουν άδεια- πιστεύει κανείς ότι μπορούσαν αυτοί οι άνθρωποι, μεροκαματιάρηδες, άνθρωποι του μόχθου να πληρώσουν αυτά τα πρόστιμα; Σε καμία περίπτωση και σε μια περίοδο, μάλιστα, σήμερα όπου η ανεργία τούς πλήττει βαθιά.

Το ελληνικό κράτος, αφού με τη στάση του τους έσπρωξε στην αυθαιρεσία, σήμερα τους επιβάλλει αβάσταχτα πρόστιμα που είναι αδύνατον να εισπραχθούν ποτέ, διότι αδυνατούν να τα πληρώσουν οι ίδιοι.

Για να είμαστε, λοιπόν, εμείς και η πολιτεία –έστω και την τελευταία στιγμή, την ύστατη στιγμή- ρεαλιστές και συνεπείς και χρήσιμοι απέναντι σε αυτούς τους ανθρώπους, οφείλουμε, οφείλει το ελληνικό κράτος κατ’ αρχήν εν όψει της πρόθεσης της Κυβέρνησης και της δέσμευσης που έχουμε στο Μεσοπρόθεσμο για νομιμοποίηση όλων των αυθαιρέτων στη χώρα –κάτι που ξεκίνησε το ΥΠΕΚΑ- να παγώσει την είσπραξη όλων των προστίμων. Τα πρόστιμα που έχουν πληρωθεί στο ΙΚΑ πρέπει να πάνε στους ίδιους.

Όλοι οι οικισμοί έγιναν με προσωπική εργασία και να προχωρήσει η νομιμοποίηση, ώστε να μην έχουμε όμηρους αυτούς τους ανθρώπους.

Σας ευχαριστώ, κύριε Πρόεδρε. Ευχαριστώ και για την ανοχή σας.

Ποντιακή συναυλία στην Ιερά Μονή Παναγίας Γουμερά

Ιερά Μονή Παναγίας Γουμερά

Στην Ιερά Μονή Παναγίας Γουμερά στη Μακρυνίτσα Σερρών την Πέμπτη 8 Σεπτεμβρίου 2011 θα πραγματοποιηθεί μεγάλη Ποντιακή συναυλία με αφορμή την μεγάλη εορτή του Γενεσίου της Θεομήτορος. Θα ήταν ευχής έργο να παρευρεθείτε μαζί μας σε μια τέτοια μοναδική εκδήλωση με ποικίλες δραστηριότητες, αλλά κυρίως για την σημασία μιας μεγάλης θρησκευτικής εορτής.

Το πρόγραμμα έχει ως εξής:
5.00 μ.μ. αναχώρηση
6.00 μ.μ. άφιξη στο χώρο της Μονής
6.30 μ.μ. Εσπερινός –Παράκληση
8.00 μ.μ. Έναρξη εκδήλωσης η οποία περιλαμβάνει:
α) Ομιλία του κ. Θεοφάνη Μαλκίδη
β) Χορωδία Ευξείνου Λέσχης Ν. Σερρών
γ) Συναυλία με πλήθος καλλιτεχνών
δ) Παρουσίαση χορών με τη συμμετοχή ποντιακών συλλόγων

Τηλέφωνο επικοινωνίας: Καρακασίδης Σάββας 6974008392

Να θεσμοθετηθεί η αναγνώριση της ενιαίας Γενοκτονίας των Χριστιανικών λαών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας

Ερώτηση προς τον Υπουργό Εξωτερικών από τον Βουλευτή Λαρίσης, Μάξιμο Χαρακόπουλο

Να θεσμοθετηθεί η αναγνώριση της ενιαίας Γενοκτονίας των Χριστιανικών λαών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας

Η γενοκτονία των χριστιανικών πληθυσμών της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (Έλληνες, Αρμένιοι, Ασσύριοι) αποτελεί μια αδιάψευστη ιστορική πραγματικότητα των πρώτων δεκαετιών του 20ου αιώνα. Πρόκειται για έγκλημα κατά της ανθρωπότητας, το οποίο η Τουρκία συνεχίζει να αρνείται να αναγνωρίσει, προβάλλοντας έωλα επιχειρήματα.

Το αίτημα της ενιαίας αναγνώρισης της γενοκτονίας των χριστιανικών λαών της Ανατολής, διατυπώνεται όλο και περισσότερο από κράτη, φορείς και προσωπικότητες.

Με αφορμή την 96η επέτειο μνήμης της Αρμένικης Γενοκτονίας, η Αρμενική Εθνοσυνέλευση, με απόφασή της, έκανε έκκληση για καθολική αναγνώριση της ενιαίας Γενοκτονίας Αρμενίων, Ασσυρίων και Ελλήνων, που διαπράχτηκε από την Τουρκία στις αρχές του 20ου αιώνα. Καλεί την κυβέρνηση και την εθνοσυνέλευση της Τουρκίας να απομακρύνουν κάθε νομικό και πολιτικό κώλυμα που εμποδίζει την τουρκική κοινωνία να ερευνήσει το παρελθόν της. Τέλος, αναφέρει ότι η αναγνώριση του εγκλήματος της γενοκτονίας εκ μέρους της Τουρκίας θα συμβάλει στην οικοδόμηση εμπιστοσύνης και καλών γειτονικών σχέσεων μεταξύ των εμπλεκομένων κρατών.

Ανάλογη άποψη εξέφρασε και ο καθηγούμενος της Ιεράς Μονής της Παναγίας Σουμελά στο Βέρμιο π. Σεραφείμ Ατματζίδης. Η πρόταση αυτή εντάσσεται και προεκτείνει το σκεπτικό του σχεδίου νόμου που είχαμε καταθέσει επτά βουλευτές της ελληνικής βουλής, στις 25 Ιουλίου 2006, για την «καθιέρωση της 19ης Μαΐου ως ημέρας εθνικής μνήμης της γενοκτονίας των Ελλήνων της Ανατολής, Πόντου, Μικράς Ασίας και Θράκης από το Τουρκικό Κράτος», ως προϋπόθεση για ενδυνάμωση της δυνατότητας διεθνοποίησης και διεκδίκησης της αναγνώρισής της από την παγκόσμια κοινότητα.

Κατόπιν τούτων ερωτάται ο αρμόδιος υπουργός:

1. Εξετάζετε το ενδεχόμενο συνεργασίας και συντονισμού με την αρμενική εθνοσυνέλευση, οργανώσεις της διασποράς των Αρμενίων και Ασσυρίων για τη θεσμοθέτηση της ενιαίας αναγνώρισης της γενοκτονίας των χριστιανικών λαών της Ανατολής;

Αθήνα, 5 Αυγούστου 2011

Ο ερωτών βουλευτής
Μάξιμος Χαρακόπουλος

Ευξείνιος Κύκλος 2011

Ο «Ευξείνιος Κύκλος 2011» είναι αφιερωμένος στα 10 χρόνια από το θάνατο του μεγάλου Πόντιου τραγουδιστή Στέλιου Καζαντζίδη, με τη συμμέτοχή σημαντικών μουσικών και τραγουδιστών της παραδοσιακής ποντιακής μουσικής.

Όλα αυτά στο δημοτικό στάδιο Κοζάνης την Τετάρτη 7 Σεπτεμβρίου 2011 στις 21:00 το βράδυ με ελεύθερη είσοδο για όλους.

Ο «Ευξείνιος Κύκλος» συμπληρώνει φέτος 10 χρόνια.

Διοργανωτές ο οργανισμός Πολιτισμού Αθλητισμού και Νεολαίας του Δήμου Κοζάνης, Ο Δήμος Κοζάνης, και τα Ποντιακά σωματεία του Δήμου Κοζάνης.