ΕΞΩΡΑΪΣΤΙΚΟΣ ΕΚΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ Ν. ΣΑΜΨΟΥΝΤΑΣ "Η ΑΜΙΣΟΣ"

Ο Εξωραϊστικός Εκπολιτιστικός Σύλλογος Ν.Σαμψούντας «Η ΑΜΙΣΟΣ» στις 23 Αυγούστου 2010 συμμετείχε στο 6ο Φεστιβάλ Παραδοσιακών Χορών που διοργάνωσε ο Πολιτιστικός Σύλλογος Καλίδονα «ΣΑΡΕΝΑ». Ο Σύλλογος «Η ΑΜΙΣΟΣ» χόρεψε χορούς απ΄τον Πόντο.

Στην λύρα συνόδεψε τον Σύλλογο ο Αλέξης Στεφανίδης και στο νταούλι ο Ζήγος Χαϊτίδης Ιωάννης.

Στο Φεστιβάλ συμμετείχαν επίσης το Πνευματικό Κέντρο του Δήμου Ζαχάρως με χορούς από την Θεσσαλία, Ήπειρο και Πελοπόννησο, ο Χορευτικός Σύλλογος «ΗΛΕΙΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ» με χορούς απ' την Θεσσαλία, ο Πολιτιστικός Σύλλογος Ανδραβίδας και Πεδινής Ηλείας «Η ΕΣΤΙΑ» με χορούς απ' την Λήμνο, το Λύκειο Ελληνίδων Πύργου με χορούς απ' την Κύπρο και Ο Χορευτικός Πολιτιστικός Οργανισμός Δήμου Νέας Ιωνίας Βόλου με χορούς απ' τον Έβρο.

Ακολούθησε αφιέρωμα στον Βασίλη Τσιτσάνη.

Ο Σύλλογος «ΣΑΡΕΝΑ» διοργάνωσε έκθεση με προσωπικά αντικείμενα του Βασίλη Τσιτσάνη.

Εξωραϊστικός Εκπολιτιστικός Σύλλογος Ν. Σαμψούντας "Η Αμισός"
Ν. Σαμψούντα Πρεβέζης
Τ.Κ. 48100
Τηλ. - Fax: 2682051368
amisos1979@hotmail.com

ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΜΕΛΕΤΩΝ

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Επιτροπής Ποντιακών Μελετών, με τη συμπλήρωση δέκα (10) ετών λειτουργίας του Μουσείου Ποντιακού Ελληνισμού, σας προσκαλεί να τιμήσετε με την παρουσία σας, την εκδήλωση που θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 9 Οκτωβρίου 2010 και ώρα 19:30, στην αίθουσα εκδηλώσεων της Επιτροπής Ποντιακών Μελετών, προς τιμήν των δωρητών των κειμηλίων του Μουσείου και των αρωγών μελών μας.

Η εκδήλωση εντάσσεται στο πρόγραμμα «Περιβάλλον και Πολιτισμός 2010. Φωνές νερού μυριάδες» του Υπουργείου Πολιτισμού, στο οποίο συμμετέχουμε με τη δική μας ενότητα «Το λουτρό στην παράδοση των Ελλήνων του Πόντου».

Το Ιστορικό και Λαογραφικό Μουσείο Ποντιακού Ελληνισμού προγραμματίζει επίσης την Πέμπτη 7 και την Παρασκευή 8 Οκτωβρίου 2010 εκπαιδευτικό πρόγραμμα για σχολικές ομάδες, κατά τις ώρες 10.00 - 12.00 π.μ. ενώ την Κυριακή 10 Οκτωβρίου 2010 από τις 11.00 π.μ. έως και 13.00 μ.μ. θα παρουσιάζει στο ευρύ κοινό πρόγραμμα για το λουτρό.

Για περισσότερες πληροφορίες: κα Λ. Καλπίδου, τηλ. 2109325521, 2109354333

Με φιλικούς χαιρετισμούς,

το Διοικητικό Συμβούλιο

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ
«Περιβάλλον και Πολιτισμός 2010. Φωνές Νερού Μυριάδες»
7, 8, 9 και 10 Οκτωβρίου 2010

«Το Λουτρό στην παράδοση των Ελλήνων του Πόντου»
«Bathing in tradition of Pontian Greeks»

Το λουτρό ή ο λουτρός.

Μέσα στο λουτρό οι φωνές του νερού ακούγονται μυριάδες, καθώς ξεχύνεται ορμητικό στις γούρνες κι από αυτές περιλούζει τα σώματα, χαρί-ζοντας εξαγνισμό, εξυγίανση και από-λαυση. Το νερό πρόσφερε εξαιρετικές υπηρεσίες στο δημόσιο βίο των Ελ-λήνων του Πόντου μέσα από την αστι-κή συνήθεια του λουτρού. Η διαδι-κασία του λουσίματος, που διαρκούσε συνήθως και ολόκληρη την ημέρα, είχε μορφή τελετουργίας, συνόδευε σημα-ντικά γεγονότα στη ζωή των ανθρώπων (λουτρό της νύφης) γι’ αυτό και αποτε-λούσε, κυρίως για τις γυναίκες, σπου-δαία κοινωνική εκδήλωση. Οι Έλληνες του Πόντου διατήρησαν τη συνήθεια του λουτρού και στις περιοχές εγκατά-στασής τους στον ελλαδικό χώρο.

Bath

Bathing was part of the social life of the urban societies of Greeks of Pontos.

In the bath, the water is flowing powerful in the basins, bathing the bodies and offering purification, cleansing and pleasure. The procedure of bathing would, usually, last for a whole day. The ritual was part of important days and ceremonies (such as bathing the bride) especially for the women. The Greeks of Pontos kept the habit of bathing when they moved and settled in Greece.

Λουτρό, Καλλιθέα Αττικής, 1935.

«΄Η καλομάνα μ΄ η Σεκερή (Παρασκευή Δεληκάρη) όνταν έλουζέ με με χασευτόν νερόν, εθαρείς και θα έβραζέ με άμον το αρνίν και με το σπαρτσίν εθαρείς και θα εβγάλνεν το πετσί μ΄. Σίτα έλουζέ με ετραγώδ’νεν κιέλα «τα μάρμαρα τη Πόλης, εμάρανές με κόρη…» και όνταν ετέλευεν, εσταύρωνεν, σίτα ετραγώδνεν, το τάσιν με το χασευτόν το νερόν, έκσυζεν α σο κιφάλι μ΄, ετύλιζεν το κορμί μ΄ με την χαβλίν και έλεγέ με «τα κακά σ` να παίρω μώρο μ΄, λελεύω σε, ποδεδίζω σε, γουρπάν σ’ εσέν να γίνουμαι…».

Αφήγηση: Γιώργος Στ. Δεληκάρης, 2010.

«Το Λουτρό στην παράδοση των Ελλήνων του Πόντου»
Αντικείμενα λουτρού από το Μουσείο Ποντιακού Ελληνισμού

Τάσι. Μεταλλικό σκεύος για να περιχύνουν το νερό. Το έφτιαχναν από ποικίλα μέταλλα, σε διάφορα μεγέθη και με ποικίλη διακόσμηση.

Metal Bowl. Vessel used for the rinsing of the body. It was made of metal alloys in a variety of shapes and decoration

Το τάσι ήταν το βασικότερο χρηστικό αντικείμενο για το λουτρό. Ως σκεύος του νερού που χρησιμοποιούσε ο λουόμενος, το τάσι αποτελούσε το κύριο μέσον για την ευεργετική χρήση του νερού και γι’ αυτό λειτουργούσε και ως όργανο μεταβίβασης ευλογίας, σχηματίζοντας το σχήμα του σταυρού στο κεφάλι του παιδιού που έλουζε η μητέρα ή η γιαγιά. Τα ενδιαφέρον για τα υλικά κατασκευής του και την επεξεργασία του μας έχει προσφέρει αριστουργήματα μεταλλοτεχνίας. Η διακόσμησή του ήταν ποικίλη, απλή ή περίτεχνη, έκτυπη ή εγχάρακτη. Η χάραξη μονογράμματος ήταν συνήθης, καθώς επιβεβαίωνε την ατομική ιδιοκτησία και πρόβαλλε το κύρος του κατόχου του.

The metal bowl was the most important tool for the bath. It was used by the people not only for the rinsing of the body, but as a vessel pouring blessing on the body by forming the shape of a cross over the head of the child that was bathed by the mother or the grandmother. The wide variety of materials and techniques used for their construction has offered us masterpieces of metalwork. The engraving of the owner’s name not only would confirm the ownership but moreover it would increase a person’s prestige.

Ναλία. Ξύλινα τσόκαρα, με περίτεχνη διακόσμηση, απαραίτητα σε μικρούς και μεγά-λους για τη δραστηριότητα μέ-σα στους υγρούς χώρους του λουτρού.

Clogs. Wooden clogs with elaborate decoration, necessary to both grown-ups and children in the wet areas of the bath.

Τα ναλία ήταν από τα βασικά χρηστικά αντικείμενα του λουτρού. Συνδύαζαν λειτουργικότητα και κοινωνική προβολή. Τα διπλά ψηλά τακούνια τους εξασφάλιζαν προστασία από το θερμό δάπεδο του λουτρού αλλά κυρίως από τα νερά που το πλημμύριζαν. Ανάλογα με το οικονομικό και κοινωνικό επίπεδο του κατόχου, φτιάχνονταν από ποικίλα ξύλα και στολίζονταν με ποικίλα πολύτιμα υλικά. Για τις Ελληνίδες του Πόντου τα ναλία ήταν απαραίτητο σύνεργο για τις φροντίδες καθαριότητας στο σπίτι και στο κοινό λουτρό στον Πόντο αλλά και στον Ελλαδικό χώρο.

The clogs were of the necessary objects to be used in the bath. Their function was both practical and social: the double high heels protected the feet from the high temperature of the floor but mainly from the water that would flood the wet areas and the materials humble or expensive, precious materials would prove the social status of the user. For the Greek women of Pontos these clogs were also necessary during housekeeping, in the public baths in Pontos and in Greece.

Επιτροπή Ποντιακών Μελετών
Αγνώστων Μαρτύρων 73
Νέα Σμύρνη, 17123
Τηλ.: 2109325521
Τηλ. - Fax: 2109354333
www.epm.gr
info@epm.gr

H Thea Halo στα Μελίσσια

Εκδήλωση τιμής προς ένα σύμβολο του ποντιακού –και όχι μόνο- ελληνισμού στο μεγάλο αγώνα για τη διεθνή αναγνώριση της γενοκτονίας.

Με μια θαυμάσια κοινή πρωτοβουλία της Ένωσης Ποντίων και του Συλλόγου Μικρασιατών «Άγιος Γεώργιος Γκιούλμπαξε» των Μελισσίων, τιμήθηκε τη Δευτέρα 20-9-2010 στο πολιτιστικό κέντρο του Δήμου Μελισσίων η Thea Halo για τον αγώνα της για τη διεθνοποίηση της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Ανατολής.

Την εκδήλωση μνήμης άνοιξε η παρουσιάστρια Σεβαστή Μπούρα, δημοσιογράφος που γεννήθηκε στα Μελίσσια και έζησε για πολλά χρόνια στις Η.Π.Α. Συγχαίροντας θερμά τους 2 Προέδρους, τόνισε την αξία της εκδήλωσης, ενώ έκανε αναφορά και στο διεθνές συνέδριο «Τρεις Γενοκτονίες, μια Στρατηγική» που πραγματοποιήθηκε μεταξύ 17-19 Σεπτεμβρίου στην Αθήνα, στο πλαίσιο άλλωστε του οποίου βρέθηκε και η τιμώμενη στην Ελλάδα.

Πρώτοι ανέβηκαν στο βήμα οι Πρόεδροι των 2 φορέων που συνδιοργάνωσαν την εκδήλωση.

Ο Πρόεδρος της Ένωσης Ποντίων Γιάννης Καλαϊτζίδης μίλησε για την τιμώμενη, θυμίζοντας τις κορυφαίες στιγμές της ζωής της, στεκόμενος περισσότερο στη συγγραφή του βιβλίου της «Ούτε τ’ όνομά μου», που την οδήγησε στην απόφασή της ν’ αφιερώσει τη ζωή της στην αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου και της Μικράς Ασίας, καθώς και στην επίδραση του βιβλίου της στις αναγνωρίσεις της γενοκτονίας από πολιτειακά κοινοβούλια των ΗΠΑ.

Ο Πρόεδρος του Συλλόγου «Άγιος Γεώργιος Γκιούλμπαξε» Βασίλης Ροσταδάκης αναφερόμενος στην τιμώμενη, μίλησε για το μεγάλο αγώνα των προγόνων τους να ριζώσουν στα Μελίσσια και αναφέρθηκε στη μεγάλη αξία που έχει για τους Μικρασιάτες η εκδήλωση αυτή, θυμίζοντας ότι με το πρόσφατο βιβλίο του Αντώνη Παυλίδη για την ιστορία του Γκιούλμπαξε που εξέδωσε ο Σύλλογος, γίνεται γνωστή και η επί μέρους Γενοκτονία των Γκιουλμπαξιωτών και συνεπώς αναδεικνύεται η ανάγκη του αγώνα για την αναγνώριση.

Στη συνέχεια ο λόγος δόθηκε στον Αντώνη Παυλίδη, Πρόεδρο του Πανελληνίου Συνδέσμου Ποντίων Εκπαιδευτικών και Πρόεδρο του διεθνούς Συνεδρίου «Τρεις γενοκτονίες, μια στρατηγική», οι εργασίες του οποίου ολοκληρώθηκαν την προηγούμενη. Αναφέρθηκε συνοπτικά στην τεράστια επιτυχία των εργασιών του συνεδρίου και στα πορίσματά του, ενώ συνεχάρη τους Προέδρους των 2 φορέων για την ουσιαστική αυτή πρωτοβουλία, που δείχνει ότι Πόντιοι και Μικρασιάτες ενωμένοι κάνουν το καθήκον τους για τα αυτονόητα, ότι τιμώντας τη Thea Halo τιμούν πρωτίστως την καταγωγή τους, ότι τιμούν έναν άνθρωπο –σύμβολο, που έχει θέσει ως σκοπό της ζωής της να αγωνίζεται για τη αλήθεια και τα θεμελιώδη ανθρώπινα δικαιώματα.

Στη συνέχεια ο παριστάμενος Atman Sabri, Πρόεδρος του διεθνούς ιδρύματος για την αναγνώριση της γενοκτονίας των Ασσυρίων «Seyfo», που είχε –όπως και η Thea Halo- συμμετάσχει στο συνέδριο, συνεχάρη για την πρωτοβουλία τους οργανωτές, τονίζοντας ότι τιμούν έναν άνθρωπο που προσέφερε πολλά στον κοινό αγώνα.Πριν τη λήξη της εκδήλωσης το λόγο ζήτησε ο παριστάμενος Τάσος Σταμπουλίδης συνταξιούχος δάσκαλος, που συγκλόνισε το ακροατήριο περιγράφοντας στιγμές από τις ημέρες της γενοκτονίας στο χωριό των προγόνων του στον Πόντο, που βρισκόταν μεταξύ της Αμάσειας και της Έρμπαα στο δυτικό Πόντο. Οι σκηνές φρίκης που λέξη-λέξη μετέφραζε η διερμηνέας Μαρίνα Φράγκου στη Thea Halo, έκαναν μεγάλη εντύπωση και στη τιμώμενη, που πρότεινε στον Τάσο Σταμπουλίδη να γράψει οπωσδήποτε ένα βιβλίο ως μαρτυρία του παππού του, που του τις είχε πριν από χρόνια περιγράψει.

Τελευταία ανέβηκε στο βήμα η τιμώμενη Thea Halo. Ευχαρίστησε τους 2 φορείς για την πρωτοβουλία τους, δηλώνοντας ότι έπραξε και πράττει αυτό που της επιβάλλει η συνείδησή της. Περιέγραψε τις εμπειρίες της από τη συγγραφή του βιβλίου της που έκανε γνωστή -πρώτα στις ΗΠΑ και στη συνέχεια σ’ όλο τον κόσμο - τη Γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου, την εμπειρία της από το ταξίδι με τη μητέρα της στην Τουρκία, τον αγώνα που έκανε για να περάσει το ψήφισμα –με συντριπτική μάλιστα πλειοψηφία- από τη Διεθνή Ένωση Ακαδημαϊκών για τη μελέτη των Γενοκτονιών (I.A.G.S.), ενώ έκλεισε με παραινέσεις για ενότητα και εκτιμήσεις για τη συνέχεια του αγώνα, που έχει ως στόχο τις αναγνωρίσεις των 3 γενοκτονιών (Ελλήνων του Πόντου και της Μικράς Ασίας, Αρμενίων και Ασσυρίων) από τη διεθνή κοινότητα, συμπεριλαμβανομένης και της Τουρκίας.

Μετά το πέρας της εκδήλωσης, η Thea Halo συζήτησε με παρισταμένους, ενώ υπέγραψε αντίτυπα του βιβλίου της «Ούτε τ’ όνομά μου».

Δασικές εκτάσεις και όχι βακουφικές τα Παρχάρια Ροδόπης

Γνωμοδότησε το ανώτατο συμβούλιο δασών Θεσσαλονίκης

Όλη η απόφαση των 27 και πλέον σελίδων στη διάθεση του «Χρόνου»

Στο Ελληνικό δημόσιο καταχωρούνται οι δασικές εκτάσεις στην περιοχή του Οχυρού της Νυμφαίας μετά από γνωμοδότηση του Συμβουλίου Ιδιοκτησίας Δασών. Χωρίς αντίκρισμα οι τίτλοι κυριότητας του Ιερού Τέμενους Οικισμού Νυμφαίας και οι αφιερώσεις στην Μουφτεία Κομοτηνής.

Γνωμοδότησε το Συμβούλιο Ιδιοκτησίας Δασών για το ιδιοκτησιακό καθεστώς των δασικών εκτάσεων στην περιοχή του Οχυρού Νυμφαίας, όπου πραγματοποιείται κάθε καλοκαίρι η εκδήλωση «ΤΑ ΠΑΡΧΑΡΙΑ» από το Σύλλογο Ποντίων Ν. Ροδόπης «Η ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑ».

Το ζήτημα είχε παραπεμφθεί αυτεπαγγέλτως στο Συμβούλιο Ιδιοκτησίας Δασών με απόφαση του Γενικού Γραμματέα Περιφέρειας Ανατολικής Μακεδονίας – Θράκης κατόπιν εγέρσεως αξιώσεων επί των επίδικων εκτάσεων εκ μέρους του Ιερού Τεμένους Οικισμού Νυμφαίας. Κατά τη συζήτηση που έγινε στις 22 Ιουνίου 2010 στο Δικαστικό Μέγαρο Θεσσαλονίκης παρέστησαν και άσκησαν πρόσθετη παρέμβαση υπέρ του Ελληνικού Δημοσίου οι δικηγόροι Σωτήριος Πουπουζής και Λεωνίδας Καρελιάδης, εκπροσωπώντας τη μεγάλη πλειοψηφία των πολιτιστικών συλλόγων του Ν. Ροδόπης.

Με τη γνωμοδότησή του το Συμβούλιο δέχεται ότι οι επίδικες εκτάσεις έχουν το χαρακτήρα της δασικής έκτασης, καθώς πρόκειται για χορτολιβαδικές εκτάσεις εντός του δάσους που διοικούνται και διαχειρίζονται από τη Διεύθυνση Δασών Ν. Ροδόπης, ως δημόσιες δασικές εκτάσεις, χωρίς να προβάλλει αντίρρηση κανένας. Καμία αντίρρηση ή διαμαρτυρία δεν υπήρξε όταν οι εκτάσεις αυτές για δεκαετίες χρησιμοποιούνταν για την αποθήκευση της ξυλείας που υλοτομείται από τη γύρω περιοχή, ούτε κι όταν στον εν λόγω χώρο δημιουργήθηκε χώρος δασικής αναψυχής με κιόσκια, βρύσες και δίκτυα ύδρευσης.

Μετά από εμπεριστατωμένη μελέτη της υπόθεσης, το Συμβούλιο καταλήγει στο συμπέρασμα ότι από τα προσκομισθέντα αποδεικτικά στοιχεία ουδόλως αποδεικνύεται ότι άνω εκτάσεις ανήκουν κατά κυριότητα στο Ιερό Τέμενος Οικισμού Νυμφαίας. Οι πέντε προσκομισθέντες από τη Μουφτεία Κομοτηνής οθωμανικοί «τίτλοι κυριότητας ή ιδιοκτησίας» αφορούν αγρούς που βρίσκονται σε διάφορες τοποθεσίες, ενώ όλες οι επίδικες εκτάσεις βρίσκονται στην ίδια τοποθεσία «Βορείως οχυρού Νυμφαίας ή Γέφυρα Βοσκού». Επίσης, τα όριά τους δεν μπορούν να εξακριβωθούν και να επαληθευτούν επί του εδάφους ούτε να αντιστοιχιστούν με τα όρια και τα εμβαδά των διεκδικούμενων εκτάσεων.

Τα ίδια προβλήματα ταυτοποίησης ως προς την τοποθεσία, τα όρια και το εμβαδόν των εκτάσεων εμφανίζονται και με τις πέντε προσκομισθείσες από τη Μουφτεία Κομοτηνής «ιερές αφιερώσεις - Βακιφνάμε». Πρόκειται για έγγραφες δηλώσεις πιστών προς τη Μουφτεία, με τις οποίες αφιερώνουν τους αγρούς τους στο Ιερό Τέμενος Οικισμού Νυμφαίας. Σύμφωνα με την εν λόγω γνωμοδότηση, οι άνω ιερές αφιερώσεις δεν συνιστούν τίτλους κυριότητας υπέρ του Ιερού Τεμένους, καθόσον ως αφορώσες ακίνητα (μετάθεση κυριότητας) έπρεπε να περιβληθούν τον τύπο του συμβολαιογραφικού εγγράφου και να μεταγραφούν.

Εξάλλου, πρέπει να σημειωθεί ότι δεν προκύπτει αντιστοιχία και συσχετισμός των ακινήτων που αναφέρονται στους ως άνω «τίτλους» και αυτών που αναφέρονται στις «ιερές αφιερώσεις», δεδομένου ότι τα πρόσωπα που αναφέρονται σ’ αυτούς (τίτλους) δεν είναι τα ίδια με αυτά των «αφιερωτών», ούτε προκύπτει κάποια σχέση μεταξύ τους ή διαδοχή, τα αναφερόμενα δε σ’ αυτούς όρια, εμβαδά και τοποθεσίες των ακινήτων είναι διαφορετικά από αυτά που αναφέρονται στις «ιερές αφιερώσεις».

Με το σκεπτικό αυτό, το Συμβούλιο Ιδιοκτησίας Δασών γνωμοδότησε ομόφωνα ότι δεν συντρέχει περίπτωση αναγνώρισης δικαιώματος κυριότητας του Ιερού Τεμένους Οικισμού Νυμφαίας επί των επίδικων δασικών εκτάσεων, οι οποίες θα πρέπει να παραμείνουν στην κυριότητα του Ελληνικού Δημοσίου.

Πηγή: Ο Χρόνος

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΔΙΑΣΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΑΔΟΣΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΜΑΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ «ΟΙ ΜΩΜΟΓΕΡΟΙ»

ΕΝΑΡΞΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ

Τμήμα βασικών χορών (παιδικό): Δευτέρα, 4/10, 18.00-19.00 μ.μ.

Τμήμα γυμνασίου: Δευτέρα, 4/10, 19.00–20.30 μ.μ.

Τμήμα Δημοτικού: Τετάρτη, 6/10, 18.00–19.00 μ.μ.

Τμήμα βασικών χορών (ενηλίκων): Τετάρτη, 6/10, 19.00-20.00 μ.μ. 

Τμήμα Ενηλίκων: Τετάρτη, 6/10, 20.00–21.30 μ.μ.

Τμήμα Ποντιακών χορών (βασικοί χοροί): Πέμπτη, 7/10, 19.30–20.30 μ.μ.

Πληροφορίες: κ. Κώστα Αλεξανδρίδη, τηλ.: 6977708372

ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΔΙΑΣΩΣΗΣ ΚΑΙ ΔΙΑΔΟΣΗΣ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΜΑΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ «ΟΙ ΜΩΜΟΓΕΡΟΙ»

Μαντζαγριωτάκη 38
Καλλιθέα
Τ.Κ. 17672
Τηλ. 2109593323
www.momogeroi.gr 
info@momoyeroi.gr

ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΑΤΟΛΑΚΚΟΥ

Με μεγάλη επιτυχία στέφθηκαν οι εκδηλώσεις του Μορφωτικού Πολιτιστικού Συλλόγου Βατολάκκου στις 14 και 15 Αυγούστου 2010.

Στις 14 Αυγούστου τιμήθηκαν από τον σύλλογο ο Ολυμπιονίκης της Άρσης Βαρών, Σαλτσίδης Παύλος και ο Χοροδιδάσκαλος Κανετίδης Πλούταρχος. Την απονομή στον Ολυμπιονίκη έκανε ο Νομάρχης Γρεβενών, κ. Κουπτσίδης και την απονομή στον Χοροδιδάσκαλο ο πρόεδρος τους συλλόγου κ. Παυλόγλου. Όπως γνωρίζεται από 13 έως και 17 Αυγούστου είχαμε φιλοξενούμενους τον Πολιτιστικό Όμιλο Ερήμης "Αργοναύτες" Λεμεσού, το οποίο και παρουσίασε Κυπριακούς χορούς στις 14 και 15 Αυγούστου, στις εκδηλώσεις του συλλόγου μας, όπου και τους απονεμήθηκε αναμνηστική πλακέτα από τον Δήμαρχο Γρεβενών κ. Νούτσο.

Ο Πολιτιστικός Όμιλος Ερήμης φιλοξενήθηκε σε ξενοδοχείο της πόλης των Γρεβενών και ξεναγήθηκε αυτές τις μέρες στην πόλη των Γρεβενών, στο Παλαιοντολογικό Μουσείο Μηλιάς και έτσι ο σύλλογος μας βοήθησε στον τουρισμό και προβολή του Δήμου και Νομού μας.

Πλήθος κόσμου παραβρέθηκε και τις δύο μέρες των εκδηλώσεων όπου και ο σύλλογος θέλει να τους ευχαριστήσει.

Επίσης ευχαριστούμε τον Νομάρχη Γρεβενών κ. Κουπτσίδη για την οικονομική βοήθεια που παρείχε ώστε να μπορέσουμε να φιλοξενήσουμε τον σύλλογο της Κύπρου, όπως επίσης και τον Δήμαρχο Γρεβενών κ. Νούτσο. Επίσης την ΤΕΔΚ Γρεβενών για τον υλικοτεχνικό εξοπλισμό που παρείχε προς τον σύλλογο μας, τον σύλλογο Γυναικών Ελευθέρου για τον εξοπλισμό (καρέκλες – τραπέζια), όπως και όλους τους χορηγούς.






ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΑΤΟΛΑΚΚΟΥ
ΒΑΤΟΛΑΚΚΟΣ, ΓΡΕΒΕΝΑ
Τ.Κ. 51100
ΤΗΛ. - FAX 2462061047
www.vatolakkos.gr
info@vatolakkos.gr

Συνέντευξη τύπου για το 6ο Πανελλαδικό Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών

Την Πέμπτη 7 Οκτωβρίου 2010 και ώρα 1:00 μ.μ. θα πραγματοποιηθεί συνέντευξη τύπου, στο Δημαρχείο Κοζάνης, του Δημάρχου Κοζάνης Λάζαρου Μαλούτα και του Προέδρου της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Ελλάδος, Γιώργου Παρχαρίδη με θέμα το 6o Πανελλαδικό Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών που θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 9 Οκτωβρίου 2010 στο νέο κλειστό γυμναστήριο Κοζάνης, στη Λευκόβρυση.

Περιδιάβαση στις βυζαντινές εκκλησίες της Τραπεζούντας

Περιδιάβαση στις βυζαντινές εκκλησίες της Τραπεζούντας

Τραπεζούντα

του Αριστείδη Βικέτου

Ως η «καλλίστη των πόλεων της Ανατολής» χαρακτηριζόταν κατά την βυζαντινή εποχή η Τραπεζούντα. Αργότερα την είπαν «Βασίλισσα» του Πόντου. Η Τραπεζούντα (Τrabzon στα τουρκικά) βρίσκεται στο βορειοανατολικό τμήμα της Τουρκίας και θεωρείται σημαντικό λιμάνι στη Μαύρη Θάλασσα και μητρόπολη της νοτιοανατολικής πλευράς του Εύξεινου Πόντου. Η ιστορία της πόλης, που σήμερα αναπτύσσεται με ταχείς ρυθμούς, τοποθετείται στον 7ο αιώνα π.Χ., που την ίδρυσαν Σινωπείς άποικοι. Σταυροδρόμι εμπορικών δρόμων διά ξηράς και θαλάσσης, πρωτεύουσα της Αυτοκρατορίας, που ιδρύθηκε από τους Κομνηνούς μετά την άλωση της Κωνσταντινούπολης το 1204 από τους Σταυροφόρους, ορμητήριο των στρατευμάτων της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, κέντρο διοικητικής περιφέρειας, μεγάλο αστικό και πολιτιστικό κέντρο του Ελληνισμού του Πόντου μέχρι την Μικρασιατική Καταστροφή και την ανταλλαγή των πληθυσμών που ακολούθησε, η Τραπεζούντα με τη διαχρονική ακμή της γέννησε πολλούς θρύλους με πρωταγωνιστές ένδοξους αυτοκράτορες, λόγιους και σοφούς, ήρωες που πολέμησαν σαν λιοντάρια, αγίους και μάρτυρες. Ο χριστιανισμός διαδόθηκε στον Πόντο πολύ νωρίς από τους Αποστόλους Ανδρέα και Πέτρο, με πρώτο ιεραποστολικό σταθμό την Αμισό. Σημαντικότερος μάρτυρας του Χριστού ο Ευγένιος από την Τραπεζούντα, ο οποίος τιμάται ως φωτιστής, διδάσκαλος και πολιούχος της Τραπεζούντας, αλλά και όλων των Ελλήνων του Πόντου μέχρι τις μέρες μας. Ο Πόντιος Βησσαρίων, ο μετέπειτα καρδινάλιος, και ο φιλόσοφος Γεώργιος ο Τραπεζούντιος κατέχουν ακόμη και σήμερα ξεχωριστή θέση στα ευρωπαϊκά γράμματα.

Η Τραπεζούντα τον 14ο αιώνα υπήρξε κέντρο της αστρονομίας και των μαθηματικών, με ονομαστούς δασκάλους τον Γρηγόριο Χιονιάδη, τον Κωνσταντίνο Λουκύτη και τον κληρικό Μανουήλ.

Ο περίφημος «δρόμος του μεταξιού», που ένωνε την Άπω Ανατολή με τη Δύση, περνούσε από το λιμάνι της Τραπεζούντας, ενώ γίνεται λόγος και για παραμονή στην πόλη του Μάρκο Πόλο κατά την επιστροφή του από την Κίνα.

Στη συνέχεια θα προσπαθήσω να δώσω μια γενική εικόνα από τα πολλά και σημαντικά βυζαντινά μνημεία της Τραπεζούντας , τα οποία έχουν μετατραπεί σε τεμένη ή βρίσκονται σε πολύ άθλια κατάσταση και είναι δύσκολο να τα εντοπίσεις σε μιάμιση μέρα.

Η Τραπεζούντα είναι χτισμένη πάνω σε ράχες, ανάμεσα σε βαθιά φαράγγια που κατεβαίνουν χαμηλά μέχρι τη θάλασσα. Σε μια απ’ αυτές τις ράχες βρίσκεται η ερειπωμένη ακρόπολη της Τραπεζούντας, το παλάτι και το κάστρο των Κομνηνών. Το παλάτι των Μεγάλων Κομνηνών βρίσκεται στην ακρόπολη της Τραπεζούντας. Η απουσία συστηματικής ανασκαφικής έρευνας δεν επιτρέπει τη διατύπωση ασφαλών πορισμάτων για το χώρο. Στο οικοδομικό συγκρότημα, το οποίο χρονολογείται αδρομερώς το 13ο αιώνα, οδηγούσε η νότια είσοδος της ακρόπολης: Γύρω από μια πλατεία, τη γνωστή ως «Επιφάνεια», οργανώνονταν τα διοικητικά κτήρια και οι κατοικίες των Μεγάλων Κομνηνών. Η εντυπωσιακή περιγραφή του παλατιού της Τραπεζούντας, που σώζεται από τις αρχές του 15ου αιώνα στο Εγκώμιον Τραπεζούντος του Βησσαρίωνος, τονίζει την οχυρή θέση των βασιλικών διαμερισμάτων και εξαίρει τη μεγαλοπρέπεια των εσωτερικών χώρων.

Η Αγία Σοφία

Σ’ ένα ακρωτήριο στη δυτική πλευρά της πόλης, που το δροσίζει η αύρα της θάλασσας, βρίσκεται ο ναός της Αγίας Σοφίας, ο οποίος σήμερα λειτουργεί ως μουσείο. Πρόκειται για ναό με εξέχουσα θέση τόσο ανάμεσα στα μνημεία του Πόντου, όσο και ανάμεσα στα βυζαντινά μνημεία ευρύτερα, οφείλει τη σημασία της στη σύνδεσή της με ποικίλες ιστορικές και αρχαιολογικές παραμέτρους. Η ιδιομορφία του ναού έγκειται κυρίως στη συνύπαρξη ετερόκλητων επιδράσεων, οι οποίες παραπέμπουν άλλοτε στη Δύση (σε σχέση με τη συγκεκριμένη γεωγραφική περιοχή) και άλλοτε στην Ανατολή.

Ο ναός, σταυροειδής εγγεγραμμένος με τρούλο, νάρθηκα και τρία εντυπωσιακά πρόπυλα, αποτελεί το κέντρο ενός ευρύτερου οχυρωμένου οικοδομικού συγκροτήματος. Πλαισιώνεται από έναν πύργο με παρεκκλήσι, καθώς και από κατάλοιπα μιας μικρότερης εκκλησίας, αλλά και άλλων κτισμάτων, κατά πάσα πιθανότητα μοναστηριακών. Επισκέφτηκα την Αγία Σοφία με τον φίλο Κωνσταντινουπολίτη Λάκη Βίγκα και τους δύο του γιούς, τον Μάριο και τον Βασίλη.

Η Αγία Σοφία μετατράπηκε σε τζαμί το 1557 και εγκαταλείφθηκε τον 19ο αιώνα. Στα μέσα της δεκαετίας του ’50 άρχισαν από Βρετανούς αρχαιολόγους εργασίες αποκατάστασης του ναού, που διήρκεσαν περίπου δέκα χρόνια. Αποκαλύφθηκαν εξαιρετικές τοιχογραφίες , που είχαν καλυφθεί με ασβέστη, του 13ου αιώνα , έργα της βυζαντινής τέχνης της πρώιμης Παλαιολόγειας αναγέννησης.

Στον περίβολο σώζεται το καμπαναριό, που κτίστηκε το 1443, και είναι βενετικού ρυθμού.

Η Παναγία Θεοσκέπαστος

Ο λαξευτός ναός της Παναγίας Θεοσκεπάστου, ένα καθίδρυμα που συνδέθηκε στενά με την οικογένεια του Αλεξίου Γ΄ Μεγάλου Κομνηνού (1349-1390), φέρει έντονη τη σφραγίδα της ταφικής λειτουργίας του, όπως συμβαίνει και στην περίπτωση άλλων σημαντικών εκκλησιαστικών ιδρυμάτων της Τραπεζούντας. Ο ναός ανήκει σε ένα ευρύτερο μοναστηριακό συγκρότημα, που εντοπίζεται στις πλαγιές του όρους Μίνθριον.

Το 1843, στο πλαίσιο μιας ανακαίνισης του ναού έγιναν εκτεταμένες επεμβάσεις, που αλλοίωσαν το μνημείο. Δυστυχώς, δεν μπόρεσα να το επισκεφθώ εσωτερικά, γιατί ο φύλακας, μου είπε ότι γίνονται εργασίες συντήρησης.

Ο Άγιος Ευγένιος

Άλλη σημαντική βυζαντινή εκκλησία είναι αυτή του Αγίου Ευγενίου. Χτισμένη μόλις 190 μέτρα ανατολικά της ακρόπολης της Τραπεζούντας και με θέα προς το φαράγγι που την περιβάλλει, διακρινόταν για την οχυρή θέση της. Πρόκειται για μια βασιλική που μετασκευάστηκε σε τρουλαίο ναό. Δεν είναι γνωστό πότε ακριβώς κατασκευάστηκε ο ναός, πάντως στις αρχές του 11ου αιώνα υπήρχε ήδη, οπότε ο αυτοκράτορας Βασίλειος Β΄ Βουλγαροκτόνος χορήγησε τη διακόσμησή του. Οι τοιχογραφίες του 14ου αιώνα στο εσωτερικό του είναι σήμερα ασβεστωμένες, αφού ο ναός μετατράπηκε σε τέμενος με την ονομασία «Γενί Τζουμά Τζαμί».

Η Παναγία Χρυσοκέφαλος

Τελευταίος σταθμός της περιδιάβασης η Παναγία Χρυσοκέφαλος, του 10ου αιώνα, η οποία μετατράπηκε το 1461 σε τέμενος του Πορθητή. Η παράδοση αποδίδει την επωνυμία «Χρυσοκέφαλος» είτε στη χάλκινη κάλυψη των πλακών του τρούλου του ναού, που από μακριά φάνταζε χρυσός, είτε - το πιθανότερο - στην ύπαρξη σε αυτόν εικόνας της Θεοτόκου με ανάλογη χρυσή επένδυση.

Είναι κρίμα που σήμερα δεν έχει διασωθεί η εντυπωσιακή εσωτερική διακόσμηση αυτού του σημαντικού ναού.

Κατά τη διάρκεια της Αυτοκρατορίας των Μεγάλων Κομνηνών ο ναός αυτός υπήρξε μητρόπολη της Τραπεζούντας, χώρος πραγματοποίησης επίσημων τελετών και στέψεων, σπουδαίο ταφικό καθίδρυμα αλλά και καταφύγιο στις δύσκολες στιγμές.

Στη Χρυσοκέφαλο έχουν ταφεί και δύο μητροπολίτες του 14ου αιώνα, ο Βαρνάβας (1333) και ο Βασίλειος (1364) και μέλη της δυναστείας των Μεγάλων Κομνηνών.

Άλλες σημαντικές βυζαντινές εκκλησίες της Τραπεζούντας, που έγιναν τζαμιά, είναι η Αγία Άννα, ο Άγιος Ανδρέας, ο Άγιος Μιχαήλ, ο Άγιος Φίλιππος και ο Άγιος Σάββας.

Πηγή: Amen

ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ

H Παμποντιακή Oμοσπονδία Ελλάδος έχει συσταθεί το έτος 2004 και σήμερα απαρτίζεται από 386 ποντιακά σωματεία διάσπαρτα σε όλο τον ελλαδικό χώρο.

Στις 9 Oκτωβρίου 2010 ημέρα Σάββατο και ώρα 7 μ.μ. θα πραγματοποιηθεί στις εγκαταστάσεις του Κλειστού Γυμναστηρίου της Λευκόβρυσης Κοζάνης, το 6ο Πανελλαδικό Φεστιβάλ Ποντιακών Xορών, στο οποίο εκτιμάται ότι θα λάβουν μέρος περίπου 1700 νέοι και νέες από όλη την Ελλάδα.

Σας καλούμε να τιμήσετε με την παρουσία σας την μεγάλη αυτή γιορτή της νεολαίας.

Με εξαιρετική τιμή

Ο Γενικός Γραμματέας

Κωνσταντίνος Γαβρίδης

Δικηγόρος

Ο Πρόεδρος

Γεώργιος Παρχαρίδης

Καθηγητής Καρδιολογίας

Το 6ο Πανελλαδικό Φεστιβάλ Ποντιακών Xορών είναι αφιερωμένο στη μνήμη του Συμεών Ανανιάδη

ΣΥΜΕΩΝ ΑΝΑΝΙΑΔΗΣ – ΕΝΑΣ ΔΕΝΑΕΝΝΙΑΧΡΟΝΟΣ ΗΡΩΑΣ

Ο Συμεών Ανανιάδης γεννήθηκε το 1901 στη Σαμψούντα. Ήταν το δεύτερο από τα πέντε παιδιά του Αντώνη και της Εύχαρις Ανανιάδη. Ο πατέρας του, έμπορος καφέ, του εμφύτεψε την αγάπη για τον Πόντο και την Ελλάδα κάνοντας τον ένα φλογερό ποντιόπουλο. Παράλληλα, ο πατέρας του, ήταν εκκλησιαστικός επίτροπος και εκδότης εφημερίδας καθώς και ένας από τους στενούς συνεργάτες του Γερμανού Καραβαγγέλη.

Τελειώνοντας τις γυμνασιακές του σπουδές, μετά από εξετάσεις, φοίτησε στο περίφημο Αμερικάνικο Κολέγιο «ΑΝΑΤΟΛΙΑ» της Μερζιφούντας του Πόντου, ως ένας από τους αριστούχους Έλληνες φοιτητές του. Κοινός ήταν ο θαυμασμός όλων των συμμαθητών, στο πρόσωπό του για την λεβεντιά, το παράστημα, την εξυπνάδα και τον ρομαντισμό που διέθετε.

Η ρητορική του δεινότητα σκόρπιζε σε συμμαθητές και δασκάλους αισιοδοξία, ελπίδα και αυτοπεποίθηση. Διακαής του πόθος να γίνει γιατρός συνεχίζοντας τις σπουδές του στην Ιατρική Σχολή της Βυρηττού και στη συνέχεια της Βιέννης. Παράλληλα ήταν αθλητής και ταμίας του Ελληνικού συλλόγου του Κολλεγίου με την ονομασία «ΠΟΝΤΟΣ», του οποίου η ριγωτή γαλανόλευκη φανέλα έφερε στο στήθος το γράμμα «Π» (ΠΟΝΤΟΣ), ενώ ήταν και πρωταθλητής στα 100 μέτρα.


Όλα όμως σταμάτησαν στις 13 Φεβρουαρίου του 1921. Τότε Κεμαλιστές αξιωματικοί εισέβαλαν στο Κολλέγιο και τον συνέλαβαν μαζί με άλλους. Οδηγήθηκε στις φυλακές της Αμάσειας, όπου υποβλήθηκε σε φρικτά βασανιστήρια για 4 μήνες.

Την ίδια στιγμή συνελήφθει και ο πατέρας του ενώ ο μεγαλύτερος αδελφός ήδη βρισκόταν εξόριστος στα Τάγματα Θανάτου του Κεμαλικού καθεστώτος.

Στα μέσα Ιουνίου, ημιθανής σχεδόν, οδηγείται από τους πρώτους στην αγχόνη στην πλατεία της Αμάσειας. Την ώρα του απαγχονισμού και ενώ ήταν μόνο 19 χρονών προλαβαίνει να ψελλίσει «Είμαι Αθώος».

Στην ίδια πλατεία, μετά από 3 μήνες, οι Τούρκοι θα κρεμάσουν και τον φυλακισμένο πατέρα του μαζί με άλλους 173 Πόντιους επιφανείς πολίτες.

Οι απόγονοί του, που ζουν σήμερα στην Καβάλα, νοιώθουν όπως και όλοι εμείς ιδιαίτερα περήφανοι, παρά την πίκρα τους, γιατί ο Συμεών Ανανιάδης συνεχίζει να εμπνέει ιδανικά και αξίες στους νέους μας, μαθητές – φοιτητές – αθλητές. Αλλά και γιατί η θυσία του δείχνει ξεκάθαρα, σε εμάς καθώς και σε όλο τον πολιτισμένο κόσμο, πως πρέπει επιτέλους να αναγνωρισθούν και να καταγραφούν αυτές οι αποτρόπαιες πράξεις, ώστε ποτέ πια να μην επαναληφθούν για τους λαούς της Γης.

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΑΝΑΤΟΛΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ & ΘΡΑΚΗΣ

- ΜΑΥΡΙΔΟΥ ΧΡΥΣΑ: ΠΡΟΕΔΡΟΣ (ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΘΡΥΛΟΡΙΟΥ)
- ΜΙΣΑΗΛΙΔΟΥ ΠΑΡΘΕΝΑ: ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ (ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ "ΑΚΡΙΤΕΣ" ΝΕΑΣ ΚΡΩΜΝΗΣ)
- ΣΑΡΗΠΑΥΛΙΔΗΣ ΘΟΔΩΡΟΣ: Γ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ (ΕΚΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΜΥΛΟΠΟΤΑΜΟΥ)
- ΚΥΡΙΑΚΙΔΟΥ ΝΙΝΑ: ΤΑΜΙΑΣ (ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ Ν. ΕΒΡΟΥ "ΑΛΕΞΙΟΣ ΚΟΜΝΗΝΟΣ")
- ΑΝΑΣΤΑΣΙΑΔΗΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΠΟΛΙΤ. ΑΘΛΗΤ. ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΟΣ ΧΟΡΤΟΚΟΠΙΟΥ)
- ΑΦΕΝΤΟΥΛΗΣ ΓΙΑΝΝΗΣ: ΜΕΛΟΣ (ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗΣ ΔΡΑΜΑΣ)
- ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΙΔΟΥ ΕΛΙΣΣΑΒΕΤ: ΜΕΛΟΣ (ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ & ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ "ΠΑΝΑΓΙΑ ΣΟΥΜΕΛΑ" ΜΙΚΡΟΧΩΡΙΟΥ ΔΡΑΜΑΣ
- ΡΩΜΑΝΙΔΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ Ν. ΞΑΝΘΗΣ)
- ΣΠΙΝΘΗΡΟΠΟΥΛΟΣ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΕΛΑΙΟΧΩΡΙΟΥ ΚΑΒΑΛΑΣ "Ο ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ"

ΧΟΡΟΙ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΠΑΦΡΑΣ

1. Σαρίκουζ
2. Μονόν Χορόν
3. Τυρφών
4. Κωσταντίν' Σάββας

Συντονιστές - Χοροδιδάσκαλοι:
- Δέσποινα Αμπρικίδου
- Θωμάς Βασιλειάδης
- Μαρία Διαμαντίδου
- Στέλιος Νικολάου

Μουσικοί:
- Τσαπανίδης Γεώργιος: Ζουρνά
- Πουλατζακλής Γεώργιος: Κεμανέ
- Γερμανίδης Κυριάκος: Βιολί
- Κεσαπίδης Γρηγόρης: Νταούλι
- Καραγιάννης Βασίλης: Νταούλι
- Μαρμαλίδης Αλέξανδρος: Νταούλι

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΚΕΝΤΡΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ & ΘΕΣΣΑΛΙΑΣ

- ΣΑΡΒΑΝΙΔΗΣ ΛΕΩΝΙΔΑΣ: ΠΡΟΕΔΡΟΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΛΑΚΚΩΜΑΤΟΣ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ)
- ΧΡΥΣΙΔΗΣ ΚΩΣΤΑΣ: ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ (ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΡΙΖΟΧΩΡΙΟΥ «ΤΟΞΙΔΟΥ ΕΛΕΝΗ»)
- ΜΑΥΡΟΜΑΤΗΣ ΙΩΑΚΕΙΜ: ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ (ΕΚΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΛΩΝΙΩΝ ΠΙΕΡΙΑΣ ΔΙΟΓΕΝΗΣ Ο ΚΥΝΙΚΟΣ")
- ΠΕΡΚΟΥΛΙΔΗΣ ΚΩΣΤΑΣ: ΤΑΜΙΑΣ (ΕΝΩΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΝΟΜΟΥ ΜΑΓΝΗΣΙΑΣ)
- ΑΥΓΙΔΗΣ ΘΟΔΩΡΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΓΙΟΥ ΑΝΤΩΝΙΟΥ ΚΙΛΚΙΣ «ΤΑ ΚΡΟΥΣΙΑ»)
- ΘΕΟΔΩΡΙΔΗΣ ΣΑΒΒΑΣ: ΜΕΛΟΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΧΩΡΩΝ)
- ΜΠΑΛΤΑΤΖΙΔΟΥ ΔΩΡΑ: ΜΕΛΟΣ (ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΕΚΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΟΠΑΝΟΥ "Η ΜΙΕΖΑ"
- ΞΑΝΘΟΠΟΥΛΟΣ ΚΩΝ/ΝΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΕΝΩΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΝΟΜΟΥ ΚΙΛΚΙΣ "ΟΙ ΑΡΓΟΝΑΥΤΕΣ")
- ΣΤΑΜΠΟΥΛΙΔΗΣ ΙΣΑΑΚ: ΜΕΛΟΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΛΑΡΙΣΑΣ)

ΧΟΡΟΙ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΤΡΑΠΕΖΟΥΝΤΑΣ - ΜΑΤΣΟΥΚΑΣ
1. Τικ μονόν – Από παν καικά.
2. Ομάλ Τραπεζούντας.
3. Ανεφορίτ’ κον – Έταιρε.
4. Τρυγόνα.

Συντονιστές - Χοροδιδάσκαλοι:
- Κασαμπαλίδης Γιώργος
- Ασβεστάς Βασίλης
- Ασημακόπουλος Κώστας
- Κυρμανίδης Παναγιώτης
- Νικολαΐδης Κώστας

Μουσικοί:
- Θεοδοσιάδης Κώστας: Τραγούδι
- Κουρτίδης Γιάννης: Τραγούδι
- Πιπερίδης Δημήτρης: Λύρα
- Σανίδης Γιάννης: Λύρα
- Τσακλίδης Κώστας: Λύρα
- Φωλίνας Βασίλης: Αγγείο, Γαβάλ
- Ουσταμπασίδης Δημήτριος: Νταούλι
- Ραφαηλίδης Χαράλαμπος: Νταούλι
- Χαλκίδης Κώστας: Νταούλι
- Υφαντίδης Μιχάλης: Νταούλι

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ Ν. ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

- ΠΑΠΑΔΟΠΟΥΛΟΣ ΘΕΟΦΙΛΟΣ: ΠΡΟΕΔΡΟΣ (ΕΝΩΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΠΟΛΙΧΝΗΣ)
- ΦΑΧΑΝΤΙΔΗΣ ΕΠΑΜΕΙΝΩΝΔΑΣ: ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΜΑΥΡΟΔΕΝΔΡΙΤΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ)
- ΝΥΜΦΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΣ: Γ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ (ΛΕΣΧΗ ΘΕΑΤΡΟΥ "ΑΚΡΙΤΕΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ")
- ΤΕΠΕΤΙΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ: ΤΑΜΙΑΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΕΛΛΗΝΩΝ ΠΡΟΣΦΥΓΩΝ"ΑΞΕΧΑΣΤΗ ΠΑΤΡΙΔΑ")
- ΑΛΑΜΑΤΙΔΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ: ΜΕΛΟΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΑΥΚΑΣΙΩΝ ΚΑΛΑΜΑΡΙΑΣ "Ο ΠΡΟΜΗΘΕΑΣ")
- ΓΕΩΡΓΙΑΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΤΡΙΑΝΤΑΦΥΛΙΩΤΩΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ)
- ΜΠΙΛΛΗ ΚΑΤΕΡΙΝΑ: ΜΕΛΟΣ (ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΑΛΛΙΘΕΑΣ ΣΥΚΕΩΝ)
- ΣΙΔΕΡΟΠΟΥΛΟΣ ΝΙΚΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΣΤΑΥΡΟΥΠΟΛΗΣ "ΑΚΡΙΤΕΣ ΤΟΥ ΠΟΝΤΟΥ")
- ΤΟΠΑΛΙΔΗΣ ΣΑΒΒΑΣ: ΜΕΛΟΣ (ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟ ΣΩΜΑΤΕΙΟ - ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΘΕΑΤΡΟΥ Γ.Κ. ΦΩΤΙΑΔΗΣ)

ΧΟΡΟΙ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΑΚ-ΝΤΑΓ-ΜΑΤΕΝ

1. Γιουβαλάντουμ
2. Τικ
3. Χαλάι
4. Τερς

Συντονιστής - Χοροδιδάσκαλοι:
- Πετρίδης Αμανάτιος
- Γεωργιάδης Σάββας
- Γρηγοριάδης Γρηγόρης
- Νικολαΐδης Ιάκωβος
- Πολατίδης Βασίλης
- Τσιλογδανίδης Παύλος
- Φουλίδης Γιάννης

Μουσικοί:
- Παπαδόπουλος Αντώνης: Λύρα, Τραγούδι
- Κορτσινίδης Γιώργος: Νταούλι
- Ιμιρτζίδης Τάσος: Νταούλι
- Μητρούλης Δημήτρης: Νταούλι

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΔΥΤΙΚΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ & ΗΠΕΙΡΟΥ

- ΜΩΥΣΙΑΔΗΣ ΣΤΥΛΙΑΝΟΣ: ΠΡΟΕΔΡΟΣ (ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΦΛΩΡΙΝΑΣ)
- ΕΥΘΥΜΙΑΔΗΣ ΑΝΔΡΕΑΣ: ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ (ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΛΕΙΤΟΥΣ)
- ΛΑΖΑΡΙΔΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΣ: ΓΕΝ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ (ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΛΩΝΑΚΙΩΝ "ΠΟΝΤΟΣ")
- ΣΑΧΙΝΙΔΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ: ΤΑΜΙΑΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΟΛΧΙΚΗΣ ΦΛΩΡΙΝΑΣ"ΟΙ ΑΡΓΟΝΑΥΤΕΣ")
- ΠΑΤΟΥΛΙΔΗΣ ΦΩΤΙΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΤΟΛΕΜΑΪΔΑΣ)
- ΖΥΠΙΔΗΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΜΕΣΟΠΟΤΑΜΙΑΣ ΚΑΣΤΟΡΙΑΣ)
- ΤΣΟΛΑΚΙΔΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ: ΜΕΛΟΣ (ΠΟΛΙΤ. ΜΟΡΦ. ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΑΡΔΑΣΣΑΣ "Η ΑΡΔΑΣΣΑ")

ΜΩΜΟΓΕΡΟΙ
Συντονιστές:
- Πιλαλίδης Θεόδωρος
- Παπαγερίδης Δημήτριος
- Τσινίδης Κώστας
- Αλεξανδρίδης Σάββας
- Γεωργιάδης Λάζαρος

Μουσικοί:
- Σοφιανίδης Γιώργος: Λύρα, Τραγούδι
- Ματσαρίδης Αναστάσιος: Αγγείο
- Φωλίνας Βασίλειος: Αγγείο
- Κοταρίδης Αναστάσιος: Νταούλι
- Φιλλιπίδης Νικόλαος: Νταούλι

ΧΟΡΟΙ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΑΡΓΥΡΟΥΠΟΛΗΣ

1. Σαρίκουζ
2. Τικ λαγγευτόν - τρομαχτόν
3. Χερροιανίτσα
4. Κοτσαγκέλ - Φόνα

Συντονιστές - Χοροδιδάσκαλοι:
- Αφουξενίδης Τριαντάφυλλος
- Κεσίδης Γιώργος
- Τορλακίδης Ηρακλής
- Πατουλίδης Γιώργος

Μουσικοί:
- Παρχαρίδης Αλέξανδρος: Τραγούδι
- Παρχαρίδης Ευστάθιος: Τραγούδι
- Παπαδόπουλος Παναγιώτης: Λύρα
- Μιχαηλίδης Σταύρος: Λύρα
- Κοταρίδης Αναστάσιος: Νταούλι
- Φιλλιπίδης Νικόλαος: Νταούλι
- Αντωνιάδης Αλέξανδρος: Νταούλι

ΣΕΡΡΑ
Συντονιστής
- Σπινθηρόπουλος Γεώργιος
Μουσικοί
- Τσαουσίδης Γεώργιος: Λύρα
- Κοταρίδης Αναστάσιος: Νταούλι
- Φιλλιπίδης Νικόλαος: Νταούλι

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ ΠΟΝΤΙΑΚΩΝ ΣΩΜΑΤΕΙΩΝ ΝΟΤΙΑΣ ΕΛΛΑΔΟΣ & ΝΗΣΩΝ

- ΣΑΒΒΙΔΗΣ ΙΩΑΝΝΗΣ: ΠΡΟΕΔΡΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΑΓΙΑΣ ΒΑΡΒΑΡΑΣ «Ο ΦΑΡΟΣ»
- ΣΟΦΙΑΝΙΔΗΣ ΕΥΑΓΓΕΛΟΣ: ΑΝΤΙΠΡΟΕΔΡΟΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΜΑΝΔΡΑΣ "ΟΙ ΔΙΟΣΚΟΥΡΟΙ")
- ΕΡΜΙΔΟΥ ΓΕΩΡΓΙΑ: Γ. ΓΡΑΜΜΑΤΕΑΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΧΑΙΔΑΡΙΟΥ «ΠΟΝΤΙΑΚΗ ΛΥΡΑ»)
- ΛΕΣΓΙΔΗΣ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ: ΤΑΜΙΑΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ "ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΨΑΘΑΣ")
- ΑΚΡΙΤΑΣ ΘΩΜΑΣ: ΜΕΛΟΣ (ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΕΝΩΣΗ)
- ΖΟΥΡΝΑΖΙΔΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΣΕΡΡΑ)
- ΚΟΥΛΑΞΟΥΖΙΔΗΣ ΝΙΚΟΛΑΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΟΝΤΙΩΝ ΠΕΤΡΟΥΠΟΛΕΩΣ- Ν. ΛΙΟΣΙΩΝ & ΚΑΜΑΤΕΡΟΥ "ΜΑΝΟΥΗΛ ΚΟΜΝΗΝΟΣ")
- ΤΣΑΛΟΥΧΙΔΗΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΠΑΝΕΛΛΗΝΙΑ ΈΝΩΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΩΝ)
- ΧΟΝΔΡΟΜΑΤΙΔΗΣ ΓΙΩΡΓΟΣ: ΜΕΛΟΣ (ΕΝΩΣΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΒΡΙΛΗΣΣΙΩΝ "ΟΙ ΤΡΑΝΤΕΛΛΗΝΕΣ")

ΧΟΡΟΙ ΠΕΡΙΟΧΗΣ ΚΑΡΣ

1. Σαρίκουζ
2. Τούρι
3. Τρία τη κότσαρι – Κότσαρι
4. Μονόν διπάτ’ – Ομάλ’

Χοροδιδάσκαλοι:
- Παχατουρίδης Όμηρος
- Παπαγιαννίδης Ηρακλής
- Πιπερίδης Χρήστος
- Σαββουλίδου Σοφία

Μουσικοί:
Ιωακειμίδης Ανέστης:Λύρα, Τραγούδι
Αβραμίδης Ηλίας: Λύρα
Καζαντζίδης Ιωάννης: Λύρα
Κοσμίδης Δημήτρης: Λύρα
Μουρούζης Χαράλαμπος: Λύρα
Κατσώτης Περικλής: Κλαρίνο, Νταούλι
Κοσμίδης Χριστόφορος: Ζουρνά, Τουλούμ
Ιωαννίδης Νικηφόρος: Νταούλι
Κεφαλίδης Λευτέρης: Νταούλι
Σεϊταρίδης Σωτήρης: Νταούλι


ΠΑΜΠΟΝΤΙΑΚΗ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑ ΕΛΛΑΔΟΣ
Λ. ΝΙΚΗΣ 1,
Τ.Κ. 54624
ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ
ΤΗΛ: 2310227822
FAX: 2310227213
www.poe.org.gr
info@poe.org.gr

Βραδιά Ποντιακής Ποίησης

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Γυναικών «Οι Επίγονοι» διοργάνωσε το Σάββατο 11 Σεπτεμβρίου 2010 στο ΚΕ.ΠΑ.ΚΥ βραδιά Ποντιακής Ποίησης. Η Πρόεδρος του Συλλόγου κυρία Αλίκη Παπαδοπούλου χαιρέτισε τον κόσμο και η κυρία Ν. Νικολαΐδου παρουσίασε τους ποιητές:

1. Την Γλυκερία Λοϊζίδου-Γαληνού από την Ξάνθη που μας πήγε πίσω στις Αλησμόνητες Πατρίδα του Πόντου που αφήσαμε με πόνο καρδιάς, την καταπράσινη φύση και τα γάργαρα νερά, την διαμονή και τις ταλαιπωρίες στην Ρωσία, και ιδίως την εξορίες στο Καζαχστάν και τον ερχομό στην πατρίδα Ελλάδα.
2. Τον κ. Παύλο Καλανταρίδη από την Αθήνα, έναν πολύ ταλαντούχο Ποιητή, έναν ποταμό ακατάπαυστο που επί μιάμιση ώρα χωρίς να έχει σημειώσεις ζούσε πραγματικά τα ποιήματα που έλεγε με κατάλληλες κινήσεις και μορφασμούς. Ένα σύνολο ποιημάτων από τον Πόντο, στην Αρχαία Ελλάδα τον Λεωνίδα και των τριακοσίων παρομοιάζοντας την Ελλάδα με Πηνελόπη και τους μνηστήρες γύρω, να κυκλώνουν και περιμένοντας έναν Οδυσσέα, έναν Μεγάλο για να την απαλλάξει, έως τα τωρινά χρόνια της σημερινής Ελλάδας, της Ελλάδας της αρπαχτής και του συμφέροντος.
3. Τον κ. Γιώργο Βενετικίδη από την Αλεξανδρούπολη που δεν πάυει ποτέ να συγκινεί με τα ποιήματα του και να υμνεί την Σάντα, την Επτάκωμό με τα επτά χωρία της την ιδιαίτερη πατρίδα του και την νοσταλγία γι’αυτήν.
4. Την Ν. Νικολαΐδου που μας διάβασε για την γενοκτονία, για την φιλία και για το καλύτερο μέλλον για τα παιδιά μας.
Όλοι οι ποιητές καταχειροκροτήθηκαν από το κοινό που παρακολούθησε με ενδιαφέρον την όλη εκδήλωση.

Πηγή: Η Γνώμη

Η Φιλυριά τίμησε τα θύματα της

Πραγματοποιήθηκε την Κυριακή 12/9/2010, το μνημόσυνο υπέρ των θυμάτων της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού, στον Ιερό Ναό της Ζωοδόχου Πηγής στη Φιλυριά.

Μετά τον Όρθρο και τη Θεία Λειτουργία ο σύλλογος της Φιλυριάς μεταφέρθηκε στο Μνημείο σφαγιασθέντων των χωριών Γοτσόγλου και Γούρπαλη του Πόντου, τόποι καταγωγής των Ποντίων Φιλυριάς και Γερακώνας. Έγινε κατάθεση στεφάνων τηρήθηκε ενός λεπτού σιγή και ακολούθησε η ομιλία κ. Γεωργίου Γεωργιάδη, Δημοσιογράφου της ΕΤ3 και Συγγραφέα.

Το θέμα της ομιλίας του ήταν το ποντιακό ζήτημα, υπό συνθήκες νέων προκλήσεων. Αφηγηματική αναδρομή στο ιστορικό του εγκλήματος.

Ιδιαίτερα συγκινητική ήταν η απαγγελία ποιημάτων του Σταύρου Μακρίδη από τα μικρά παιδιά του χωριού και τα παραδοσιακά ποντιακά τραγούδια από τη φωνή του Χρήστου Φελεκίδη. Ο χορός "Σέρρα" από το χορευτικό συγκρότημα του Συλλόγου Ποντίων Λεπτοκαρυάς «Οι Τραντέλλενοι» έκλεισε αυτή την εκδήλωση μνήμης των νεκρών θυμάτων της Γενοκτονίας του Πόντου.

Πηγή: Goumenissa

Πρέπει να πληρώσουν 460.069 ευρώ

Μια ιστορία γραφειοκρατικής τρέλας καλείται να αντιμετωπίσει ο Σύλλογος Ποντίων Αλέξιος Κομνηνός"". Το 1996 η Κτηματική Υπηρεσία του παραχωρεί στο σύλλογο οικόπεδο με σκοπό τη στέγαση του. Το 1997 ο Σύλλογος νομίμως και με όλες τις απαιτούμενες άδειες, και με δικές του δαπάνες, από τις εισφορές και την οικονομική βοήθεια των μελών του, προχωρά στην ανέγερση διόροφου Πολιτιστικού Κέντρου. Το 2009 ο Σύλλογος ζητά την παραχώρηση κατά κυριότητα, μετά από την επένδυση που έκανε, έχοντας ήδη εξασφαλίσει όλα τα αναγκαία έγγραφα. Η απάντηση που πήρε ήταν πως ο Μορφωτικός Σύλλογος Ποντίων Νομού Έβρου «Αλέξιος Κομνηνός» για να γίνει κύριος του ακινήτου θα πρέπει να πληρώσει τετρακόσιες εξήντα χιλιάδες και εξήντα εννέα Ευρώ! Και μάλιστα επισημαίνεται ότι η μη συμμόρφωση εντός μηνός από την κοινοποίηση, συνεπάγεται την επάνοδο της κυριότητας του οικοπέδου μαζί με το κτίριο στο Δημόσιο.

Πηγή: Θράκη Net

"ΤΟ ΑΜΠΕΛΙ ΜΑΣ ΣΤΟΝ ΠΟΝΤΟ"

H ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΕΚΔΟΤΙΚΗ και το Floral Books+Coffee παρουσιάζουν το μυθιστόρημα του Όμηρου Μαυρίδη "ΤΟ ΑΜΠΕΛΙ ΜΑΣ ΣΤΟΝ ΠΟΝΤΟ" την Τετάρτη 6 Οκτωβρίου στις 7 μ.μ. στο Floral-Books+Coffee.

Μαζί με το συγγραφέα, για το βιβλίο θα μιλήσουν:

- Κώστας Κούσης, δημοσιογράφος

- Ανδρέας Καφετζής, ιατρός

Ο ξεριζωμός των Ελλήνων του Πόντου, η αναζήτηση μιας νέας πατρίδας μέσα από δύσκολους και επικίνδυνους δρόμους, η νοσταλγία της γης που τους ανάθρεψε. Όπως τ’ αμπέλια που ριζώνουν στα έγκατα της άνυδρης γης και δίνουν τους καρπούς τους, η πατρίδα που άφησαν πίσω έχει τις ρίζες της βαθιά στην ψυχή και το νου.

Τόσοι νομάτοι η οικογένεια του παπα-Χαράλαμπου, ρίξαμε μαύρη πέτρα στη γη που μας ανάθρεψε, και γυρέψαμε μια νέα πατρίδα... Δύσκολος δρόμος, επικίνδυνος, οι Τούρκοι στο κατόπι μας, να κυνηγούν τους άπιστους, να κλέβουν, να βιάζουν τις γυναίκες μας, να μαγαρίζουν εκκλησιές και σύμβολα ελληνικά κι ορθόδοξα... Μα εμείς δε χάσαμε ποτέ την ανθρωπιά μας κι όποτε χρειάστηκε, το δείχναμε πως ήμασταν ανώτεροι απ' τον εχθρό μας.

Όμως, κι η πατρίδα που αφήσαμε, δε χάνεται ποτέ, δε λησμονιέται, δεν πεθαίνει• έχει τις ρίζες της βαθιά χωμένες στην ψυχή και το νου μας. Όπως τ' αμπέλια που ριζώνουν στα έγκατα της άνυδρης γης και δίνουν τους καρπούς τους... Δυο κληματόβεργες λοιπόν απ' το παλιό τ' αμπέλι μας το μόνο βιος μας, μας θυμίζουν για πάντα την πρότερη ζωή μας, μας δένουν με ό,τι αγαπήσαμε, έτσι που να μη λησμονήσουμε ποτέ, όπου κι αν βρεθούμε, τ' αμπέλι μας στον Πόντο...

Ένα μυθιστόρημα που θα σας συγκινήσει…

Floral-Books+Coffee

Θεμιστοκλέους 80, Εξάρχεια

Τηλ. 2103800070

ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΛΩΝΑΚΙΩΝ "ΠΟΝΤΟΣ"

Ο Μορφωτικός Σύλλογος Αλωνακίων "Πόντος", σας προσκαλεί το Σάββατο 9 Οκτωβρίου 2010 σε μια μεγάλη ποντιακή βραδιά, στην αίθουσα του Συλλόγου, με τους Παρχαρίδη Αλέξη, Παρχαρίδη Στάθη, Σοφιανίδη Γιώργο, Σανίδη Γιάννη, Τσακλίδη Κώστα, Θεοδωρίδη Γιάννη, Αντωνιάδη Κυριάκο, Σιαμίδη Γιώργο και Πολυχρονίδη Γιάννη.

Μετά το 6ο Πανελλήνιο Φεστιβάλ Ποντιακών Χορών ελάτε όλοι να συνεχίσουμε το γλέντι ποντιακά.

Ώρα έναρξης 11:00

Ρεζερβέ: 2461091007 - 246102923

Μορφωτικός Σύλλογος Αλωνακίων "Πόντος"
Αλωνάκια - Κοζάνη
T.Θ. 123
Τ.Κ. 50100
Τηλ. - Fax: 2461091007
www.mspontos-alonakion.gr
info@mspontos-alonakion.gr

ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΝΟΜΟΥ ΣΕΡΡΩΝ

Ο Σύλλογος Ποντίων Ν. Σερρών «Εύξεινος Λέσχη» θα πραγματοποιήσει τον καθιερωμένο αγιασμό στα γραφεία του συλλόγου, το Σάββατο 2 Οκτωβρίου 2010 και ώρα 18.00 για την έναρξη της χορευτικής περιόδου.


ΕΥΞΕΙΝΟΣ ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ ΝΟΜΟΥ ΣΕΡΡΩΝ
ΚΟΜΝΗΝΩΝ 21
ΣΕΡΡΕΣ
Τ.Κ. 62125
ΤΗΛ. 2321037581
efxinosleshiserron@yahoo.gr

Καθεστώς μεσαίωνα στα ανθρώπινα δικαιώματα των Ελληνόφωνων Μουσουλμάνων Ποντίων στην Τουρκία.

του Νίκου Νικολόπουλου
βουλευτή Αχαΐας


Το δόγμα του Τουρκικού κράτους για περίπου έναν αιώνα βασιζόταν στο τρίπτυχο Τουρκοποίηση, Εκσυγχρονισμός, Δυτικοποίηση! Αργότερα, η θεωρία αυτή αντικαταστάθηκε με το δόγμα Οζάλ, δηλαδή τη λεγόμενη τουρκο-ισλαμική σύνθεση, όπου με τη λέξη Τούρκος προσπαθούσε να χτιστεί ένα δομικό εθνο-θρησκευτικό χαρακτηριστικό της Τουρκικής πολιτικής οντότητας.

Η τουρκική εθνική ταυτότητα, που οικοδομήθηκε πάνω στις αρχές του κεμαλισμού και του εθνικισμού, αρνείται συνεπώς τις επιμέρους εθνικές και εθνοτικές ιδιαιτερότητες των πληθυσμών που διαβιούν μέσα στα όρια του τουρκικού κράτους και καλλιεργεί συνθήκες βίαιης ομογενοποίησής τους. Το ζήτημα λοιπόν της εθνικής συνείδησης των σημερινών κατοίκων της Τουρκίας ήταν και είναι στη βάση του πολιτικό ζήτημα, καθώς η βασική κρατική ιδεολογία είναι πως «όποιος ζει στη Τουρκία πρέπει να είναι και Τούρκος».

Ιστορικά πλέον, φαίνεται καθαρά, πως ο εκτουρκισμός των λαών της Μικράς Ασίας είναι μια αργή και αποδεδειγμένα πλειστάκις βίαιη διαδικασία που συνεχίζεται ως τις μέρες μας. Ωστόσο με εξαίρεση την εξόντωση των Αρμενίων, τα δεινά και το ξερίζωμα των Ελλήνων, η διαδικασία εκτουρκισμού δεν προχώρησε στο βαθμό που θα ήθελαν οι Τούρκοι εθνικιστές.

Όπως άλλωστε είναι σήμερα εμφανές, η ισλαμική ταυτότητα, που θεωρούνταν οπισθοδρομική και αντίθετη προς τον εκσυγχρονισμό, επέστρεψε ισχυρότερη και μάλιστα υπερισχύει σήμερα στην πολιτική ζωή της Τουρκίας. Η κουρδική ταυτότητα, που συμβολίζει τον αγώνα των αυτοχθόνων λαών της περιοχής για εθνική ανεξαρτησία, διεκδικεί δυναμικά περισσότερο από ποτέ την αναγνώρισή της, απειλώντας ακόμη και με διάλυση το ίδιο το τουρκικό κράτος.

Σήμερα, στην Τουρκία υπάρχει η ακμάζουσα τάση των πολιτών για την αναζήτηση των ριζών και της ταυτότητας καταγωγής τους. Για να ομαλύνουν τις εσωτερικές τριβές που προκαλεί αυτή η απειλητική επάνοδος των επιμέρους εθνικών ταυτοτήτων, οι Τούρκοι εκσυγχρονιστές «επικαλούνται την έννοια της δημοκρατίας», ως τρόπο αρμονικής συνύπαρξης των διαφορετικών ταυτοτήτων.

Η Τουρκία ταυτόχρονα «κόπτεται και φωνάζει» για τα ανθρώπινα δικαιώματα των Ελλήνων Μουσουλμάνων της ελληνικής Θράκης και για τα δικαιώματα αυτοδιαθέσεως των Τουρκοκυπρίων.

Ο Υπουργός Εξωτερικών της Τουρκίας με το βιβλίο του «Στρατηγικό Βάθος», προκαλεί με τις απαράδεκτες και ιμπεριαλιστικές προκλήσεις του ειδικά έναντι της χώρας μας, αλλά και άλλων χωρών, θυμίζοντας μας έννοιες και τακτικές άλλων καιρών όταν ο Α. Χίτλερ στο μεσοπόλεμο μιλούσε περί «Ζωτικού Χώρου» (“Lebensraum”). Μπροστά σε ανθρώπους όμως, όπως ο Α. Νταβούτογλου, με τις ιμπεριαλιστικές ιδέες που ανοικτά προβάλλει, δεν χωρούν αστεϊσμοί και επιδερμικές ενέργειες όπως «τραπεζώματα» στη Ρόδο και «χαμογελάκια», ενώ από πάνω ίπτανται F-16 με την ημισέλινο.

Το ελληνικό κράτος, ανέκαθεν δυστυχώς, δεν μπορεί να δει και τις δύο όψεις του νομίσματος, αδυνατεί να διακρίνει σε βάθος χρόνου. Συστηματικά «ξεχνά» την ύπαρξη των Μουσουλμάνων Ποντίων, οι οποίοι παρότι δεν ήταν Τούρκοι, το 1922 λόγω θρησκεύματος παρέμειναν στην νεοσύστατη τότε Τουρκία, ζώντας ωστόσο μέχρι σήμερα σε ένα καθεστώς κατοχής και συστηματικού υποχρεωτικού εκτουρκισμού, παρά το γεγονός πως η καταγωγή και η γλώσσα τους είναι η Ποντιακή. Ένα με ενάμισι εκατομμύριο περίπου υπολογίζονται οι Πόντιοι Μουσουλμάνοι που προσμένουν ένα χαμόγελο από την μητέρα Ελλάδα και λίγο ενδιαφέρον επιτέλους, ενώ ο αριθμός των Ελληνόφωνων ομιλούντων την Ποντιακή προσεγγίζει σύμφωνα με εκτιμήσεις ερευνητών τις 300 χιλιάδες ψυχές. Αν δεν ληφθούν σύντομα τα απαραίτητα μέτρα και επεμβάσεις σε διεθνές επίπεδο, ο αριθμός αυτός θα μειωθεί δραστικά λόγω των αφομοιωτικών πολιτικών υποχρεωτικού εκτουρκισμού που εφαρμόζονται διαχρονικά από το Τουρκικό κράτος και παρακράτος, κατά παράβαση κάθε διεθνούς σύμβασης για τα ανθρώπινα δικαιώματα.

Εάν η Ελλάδα θέλει να εφαρμόσει μια ρεαλιστική εξωτερική πολιτική, η οποία μάλιστα θα στοχεύει στην ενδυνάμωση της φιλίας και την προώθηση της ειρήνης μεταξύ των δύο χωρών, είναι επιτακτική η ανάγκη υποστήριξης της πολιτιστικής, γλωσσικής και ιστορικής κληρονομιάς των Πόντιων Ελληνόφωνων Μουσουλμάνων της Τουρκίας, μέσω της υλοποίησης στοχευμένων προγραμμάτων. Η κοινή γλώσσα, το τραγούδι, οι χοροί και η λαϊκή παράδοση είναι τα ισχυρά εφόδια της χώρας μας, απέναντι στα ξένα κέντρα που από το τίποτα διεκδικούν τα πάντα.

Οι κινήσεις της Ελλάδας πρέπει να είναι γρήγορες και συνάμα να διέπονται από σοβαρότητα και σεβασμό στη διαφορετικότητα των Ελληνόφωνων Μουσουλμάνων Ποντίων, οι οποίοι ας μην ξεχνούμε πως διαβιούν καθημερινώς υπό καθεστώς πολιτισμικής, αλλά και σιωπηλώς πραγματικής κατοχής, η οποία σε πολλές περιπτώσεις παίρνει τη μορφή ανοικτών πολιτικών διώξεων και κρατικής καταστολής από επίσημους και ανεπίσημους μηχανισμούς του Τουρκικού κράτους, ειδικά στα εναπομείναντα Ελληνόφωνα χωριά του Πόντου.

Η Τουρκία πολλάκις προσπάθησε να εφαρμόσει πολιτικές αφομοίωσης του ποντιακού στοιχείου της περιοχής, με την ίδρυση και λειτουργία μουσουλμανικών διδασκαλείων στην περιοχή και με την αποστολή δασκάλων στα δημόσια σχολεία, η πλειονότητα των οποίων ήταν και είναι μέλη της εθνικιστικής οργάνωσης «Γκρίζοι Λύκοι». Φυσικά οι μέθοδοι τις περισσότερες φορές φέρουν τη σφραγίδα των γνωστών παρακρατικών Οργανώσεων της γείτονος που «φημίζονται για την ελαστικότητα και ανεκτικότητά τους σε θέματα διαφορετικότητας»!

Είναι πολύ σημαντικό και το θέτουμε υπόψη σας πως χιλιάδες Πόντιοι (1ης, 2ης και 3ης γενιάς) ζουν στα μεγάλα αστικά κέντρα της Τουρκίας και ειδικά στην Κωνσταντινούπολη, όπου μετανάστευσαν για οικονομικούς λόγους και οι οποίοι διατηρούν την Ποντιακή τους συνείδηση. Συνεπώς, τα προαναφερθέντα προγράμματα θα μπορούσαν να υλοποιηθούν και μέσω πολιτιστικών Ποντιακών συλλόγων, όπως άλλωστε συμβαίνει και στην Ελλάδα με αντίστοιχους συλλόγους στην Αθήνα και τη Θεσσαλονίκη. Η διδασκαλία της ελληνικής γλώσσας (Ποντιακής διαλέκτου – Rum κατά τους εκεί Ελληνόφωνους) στα παιδιά θα πρέπει να αποτελεί το βασικό στόχο, καθώς από μελέτες που έχουν γίνει φαίνεται πως αν και οι Πόντιοι Μουσουλμάνοι ανέρχονται σε περίπου 1,5 εκατομμύριο ψυχές, οι χρήστες της γλώσσας εκτός από τις διώξεις που υφίστανται, τείνουν να μειώνονται λόγω του ότι είναι άνθρωποι μεγάλης ηλικίας και συνάμα εξ εξαιτίας της εσωτερικής μετανάστευσης.

Η αξιοποίηση των αποτελεσμάτων ενός προγράμματος εκμάθησης του Ποντιακού πολιτισμού, της ιστορίας και της Ποντιακής διαλέκτου θα βελτιώσει παράλληλα και την εικόνα της Τουρκίας, ως ένα διαπολιτισμικό μοντέλο κράτους της νοτιανατολικής Ευρώπης – εγγύς Ανατολής.

Οι μαθητές με την μελέτη των πηγών θα κληθούν να κάνουν τις απαραίτητες συνδέσεις και να θέσουν τις δικές τους προτάσεις ως υπεύθυνοι πολίτες. Περισσότερο από όλα όμως θα κληθούν να κάνουν καθημερινή πράξη τη συνεργασία μεταξύ των λαών, μια συνεργασία η οποία θα πρέπει να βασίζεται και στη χρήση και αξιοποίηση των μέσων της νέας τεχνολογίας.

Οι δυνάμεις της Ελλάδας είναι μεγάλες, οι εφεδρείες της ακόμη μεγαλύτερες. Είναι καιρός ωστόσο να αποφύγουμε τα λάθη του παρελθόντος. Ακόμη περισσότερο για ανθρώπους που έχουν «το όμαιμον και το ομόγλωσσον», έχουν μέσα τους την Ελλάδα και οι οποίοι στο παρελθόν αφέθηκαν στην τύχη τους από το επίσημο «ελλαδικό Κράτος».

Με διακριτικότητα και αποτελεσματικότητα είναι επιτακτική εθνική ανάγκη να βοηθηθούν, έτσι ώστε να μη χάσουν την πολιτισμική τους ταυτότητα και το έθνος μας μία ακόμη πολύτιμη πηγή ανθρώπινου εθνικού πλούτου. Είναι καιρός να αποκτήσουμε ένα Ελληνικό Κράτος, το οποίο θα προστατεύει και θα αξιοποιεί όλες τις δυνάμεις του Ελληνισμού, εντός και εκτός των συνόρων της Ελλάδας.

Διότι οι αλλαγές που προβλέπονται να συμβούν εντός των επόμενων 3-4 ετών από ειδικούς της γεωπολιτικής για την περιοχή της Ανατολικής Μεσογείου – Εγγύς Ανατολής θα είναι καταιγιστικές.

Η Ελλάδα πρέπει να είναι παρούσα δυναμικά και σε αυτό το ραντεβού με την ιστορία της.

ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΛΕΥΚΩΝΑ "Ο ΠΟΝΤΟΣ"

Ο Ποντιακός Σύλλογος Λευκώνα Σερρών "Ο Πόντος" καλεί τα μέλη του συλλόγου την Κυριακή 3 Οκτωβρίου και ώρα 6:00 μ.μ. στην τελετή αγιασμού στην αίθουσα του συλλόγου.

Η εκμάθηση ποντιακών χορών θα αρχίσει την Κυριακή 10 Οκτωβρίου.

ΠΟΝΤΙΑΚΟΣ ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΛΕΥΚΩΝΑ "Ο ΠΟΝΤΟΣ"
Λευκώνας - Σέρρες
Τ.Κ. 62100
Τηλ. 2321050117

Στην Κυρά του Πόντου 88 χρόνια μετά τον ξεριζωμό

του Μάξιμου Χαρακόπουλου

Χαρμολύπη. Αυτός ο εκκλησιαστικός όρος νομίζω ότι αποδίδει καλύτερα τα συναισθήματα όλων όσοι βρεθήκαμε στην πρώτη λειτουργία στην Παναγία Σουμελά στην Τραπεζούντα του Πόντου. Χαρά γιατί 88 χρόνια μετά την μικρασιατική καταστροφή και το άδοξο τέλος του ελληνισμού της καθ’ ημάς Ανατολής θα ξανακούγονταν ψαλμωδίες στη μαρτυρική γη του Πόντου. Θλίψη για τα περασμένα μεγαλεία, που όπως λέει ο εθνικός μας ποιητής «διηγώντας τα να κλαις».

Ανεβαίνουμε τα τελευταία 500 μέτρα του μονοπατιού που οδηγεί στο μοναστήρι σύμβολο του ποντιακού ελληνισμού, την Παναγία Σουμελά. Το τοπίο γύρο μας καταπράσινο. Πυκνή βλάστηση με τα έλατα να υψώνονται θεόρατα προς τον ουρανό. Σε πολλά σημεία το νερό της βροχής έχει ξεπλύνει το χώμα και προσπαθούμε να ισορροπήσουμε πάνω στις ρίζες των δέντρων που έχουν γίνει αναπόσπαστο κομμάτι του μονοπατιού. Ο καιρός μουντός. Το μοναστήρι γαντζωμένο πάνω στο όρος Μελά προβάλει μπροστά μας τυλιγμένο μέσα σε νέφος ομίχλης. Τα χαράματα που ξεκινήσαμε από την Τραπεζούντα, την άλλοτε πρωτεύουσα των Μεγαλοκομνηνών έβρεχε. Όλοι ήταν ανήσυχοι πώς θα γίνει η λειτουργία στον περίβολο της μονής με βροχή. Αν και η λειτουργία θα ξεκινούσε στις 10 έπρεπε να είμαστε για λόγους ασφαλείας, όσοι είχαμε την τύχη να φέρουμε στο λαιμό μας τις κονκάρδες εισόδου, από τις 7 στο μοναστήρι.

Οι «Γκρίζοι λύκοι»
Ο φόβος για προβοκάτσια ή αντιδράσεις ακραίων εθνικιστικών στοιχείων, όπως οι «Γκρίζοι λύκοι» ήταν έντονος όλες τις προηγούμενες ημέρες. Από τη στιγμή που δόθηκε η άδεια στον Οικουμενικό Πατριάρχη Βαρθολομαίο να λειτουργήσει, το Πατριαρχείο εργάστηκε αθόρυβα, έτσι ώστε να διασφαλιστεί ότι δεν θα υπάρξουν εξάρσεις και υπερβολές που θα θέσουν σε κίνδυνο την επανάληψη του προσκυνήματος κάθε χρόνο. Μια-μια ανοίγουν τα τελευταία χρόνια εκκλησιές και μοναστήρια στην άλλοτε χριστιανική Ανατολή. Χάρις στις άοκνες προσπάθειες του πατριάρχη του Γένους καθιερώθηκαν τα προσκυνήματα στην Καππαδοκία και τα Μύρα χωρίς ιδιαίτερες αντιδράσεις των ντόπιων. Μάλιστα, τώρα όλο και περισσότεροι δήμοι στην Καππαδοκία καλούν τον προκαθήμενο της ορθοδοξίας να λειτουργήσει σε εγκαταλελειμμένες εκκλησιές προσδοκώντας στο θρησκευτικό τουρισμό.

Στον Πόντο όμως, τα πράγματα δεν είναι το ίδιο απλά λόγω της φόρτισης που υπάρχει από τα ιστορικά γεγονότα που ακολούθησαν τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Οι Τούρκοι αρνούνται ότι διέπραξαν γενοκτονία, ο πρωτεργάτης αυτής, αρχηγός των τσετών Τοπάλ Οσμάν θεωρείται ήρωας και το άγαλμά του βρίσκεται στην κεντρική πλατεία της Κερασούντας. Ο φόβος αναβίωσης σχεδίων αυτονόμησης του Πόντου λόγω και της παραμονής στη Μαύρη Θάλασσα χιλιάδων μουσουλμάνων –κατ’ άλλους απόγονοι κρυπτοχριστιανών- που μιλούν το ποντιακό ιδίωμα, τα ρούμτζα, έριχνε για χρόνια τη σκιά του στην περιοχή. Πουθενά αλλού δεν υπήρχε τριψήφιο νούμερο στο οποίο μπορούσε κάθε Τούρκος του Πόντου να καλεί και να καταγγέλλει στις αρχές κινήσεις που θεωρούσε ύποπτες για την ακεραιότητα της χώρας. Συγγραφείς, όπως ο Ομέρ Ασάν που τόλμησαν να γράψουν για τον ιδιαίτερο πολιτισμό του Πόντου και των ελληνόφωνων διώχθηκαν και φυλακίστηκαν. Γι’ αυτό και η λειτουργία στη Σουμελά, όπου ανήμερα της γιορτής συρρέουν πολλοί ποντιόφωνοι μουσουλμάνοι ήταν μέχρι χθες ταμπού για τις τουρκικές αρχές. Η επιρροή των «Γκρίζων λύκων» στην περιοχή μεγάλη με την προπαγάνδα να γίνεται από τη μικρή ηλικία των παιδιών. Μες στην πόλη, επιστρέφοντας από το Κρυονέρι, το ύψωμα πάνω από την Τραπεζούντα, όπου είχαμε πάει να δούμε την εξοχική κατοικία του επιφανούς Ποντίου Καπαγιαννίδη, που μετετράπη σε μουσείο με την ονομασία «βίλα Ατατούρκ» επειδή κοιμήθηκε σε αυτή ο Κεμάλ, παιδάκια που χαιρετήσαμε από το λεωφορείο, αντί χαιρετισμού σχημάτισαν με τα δάχτυλα τους το έμβλημα των «Γκρίζων λύκων».

Άξιος-άξιος
Ανεβαίνουμε τις τελευταίες σκάλες για την είσοδο του μοναστηριού. Πολλοί σταματούν κάθε τόσο να πάρουν μια ανάσα και να χορτάσουν τα μάτια τους το ανεπανάληπτο τοπίο. Άνθρωποι κάθε ηλικίας, άλλοι με μπαστούνια, ακόμα και υποβασταζόμενοι ανηφορίζουν για το τάμα ζωής, τον κρυφό πόθο τριών γενιών Ποντίων να λειτουργηθούν στην Παναγία Σουμελά. Έλληνες, Ρώσοι, Γεωργιανοί, Κύπριοι, απόγονοι προσφύγων που σήμερα βρίσκονται σκορπισμένοι στα τέσσερα σημεία του ορίζοντα βρέθηκαν φέτος εκεί για το ραντεβού με την ιστορία. Για το μνημόσυνο «των ειρηνικώς αλλά και μαρτυρικώς τελειωθέντων», όπως θα διαβάσει αργότερα ο πατριάρχης.

Περνούμε τη στενή είσοδο της μονής και κατεβαίνουμε τα σκαλιά για τον περίβολο όπου θα τελεστεί η λειτουργία. Μπροστά μας σε όλο του το μεγαλείο το ιερό του καθολικού της μονής που έχει «αγκαλιάσει» το σπήλαιο όπου εναπόθεσαν την εικόνα της Παναγίας της Αθηνιώτισσας οι μοναχοί Βαρνάβας και Σωφρόνιος τον 4ο αιώνα. Ιστορημένο με αγιογραφίες μέσα και έξω εντυπωσιάζει τον επισκέπτη. Δεξιά, τα κελιά που φιλοξένησαν την τελευταία αδελφότητα των μοναχών ορθώνονται πάνω στον βράχο θυμίζοντας από μακριά μονή του Αγίου Όρους. Αν και λεηλατήθηκαν και κατακάηκαν, τα τελευταία χρόνια που το μοναστήρι χαρακτηρίστηκε μνημείο του οικουμενικού πολιτισμού και μπήκε υπό την προστασία της UNESCO, τα κελιά και οι βοηθητικοί χώροι ανακαινίζονται.
Περιδιαβαίνουμε τους χώρους της μονής. Η παρουσία της αστυνομίας κάτι παραπάνω από έντονη. Ακόμη και ελικόπτερα θα σηκωθούν να κατοπτεύσουν το χώρο την ώρα της λειτουργίας. Οι «Γκρίζοι λύκοι» που κάποτε επιχείρησαν στην Καππαδοκία να δημιουργήσουν επεισόδιο σε βάρος του πατριάρχη δεν θα εμφανιστούν. «Το παρακράτος στην Τουρκία υπάρχει όσο το επιθυμεί το επίσημο κράτος» θα σχολιάσει ένας φίλος. Παρά τις φιλότιμες προσπάθειες, οι κακοτεχνίες σε κάποιες περιπτώσεις, όπως οι αγιογραφίες της Παναγίας και του Παντοκράτορα στην οροφή του σπηλαίου της μονής… βγάζουν μάτια. Όχι σαν αυτά που έχουν βγάλει οι Τούρκοι από τις εικόνες των αγίων όπου έφταναν τα χέρια τους. Σε όσες εκκλησιές και αν έχω πάει στη Μικρά Ασία, οι Άγιοι μας είναι συνήθως αόμματοι! Στις εξωτερικές αγιογραφίες του καθολικού οι πληγές του μνημείου έχουν ονοματεπώνυμο. Φρόντισαν γι’ αυτό οι δράστες αφήνοντας ως τρόπαιο χαραγμένο στις αγιογραφίες το όνομα τους. Διαβάζω: YAVUZ, MEHMET κλπ.

Όλο και στριμωχνόμαστε στην κλιμακωτή αυλή της μονής, οι τυχεροί με την άδεια εισόδου της νομαρχίας Τραπεζούντας. Οι άλλοι θα παρακολουθήσουν την ιστορική λειτουργία από γιγαντοοθόνη που έχει στηθεί σε ένα πλάτωμα πριν το ανηφορικό μονοπάτι που οδηγεί στο μοναστήρι. Και οι άλλοι, οι αναρίθμητοι ορθόδοξοι όπου γης από τις τηλεοράσεις, καθώς κανάλια απ’ όλο τον ορθόδοξο κόσμο ήταν εκεί.

Ο μητροπολίτης Δράμας Παύλος, ψυχή του προσκυνήματος, μοναδικός ποντιακής καταγωγής επίσκοπος της ελλαδικής εκκλησίας και ηγούμενος μέχρι πρότινος της μονής Σουμελά στο Βέρμιο, ρυθμίζει τις τελευταίες λεπτομέρειες πριν την έλευση του πατριάρχη. Αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας που το 1930 κατόπιν συμφωνίας Βενιζέλου-Ινονού μεταφέρθηκε στην Ελλάδα, τοποθετείται στο κέντρο της αυλής. Καθώς δεν χτυπούνε τα σήμαντρα και οι καμπάνες της μονής, η αμηχανία της στιγμής την ώρα της προσέλευσης του πατριάρχη θα σπάσει με την ιαχή άξιος- άξιος και παρατεταμένα χειροκροτήματα.

Τ' εμέτερον η Παναΐα
Στο εκκλησίασμα, Έλληνες και Ρώσοι βουλευτές, δήμαρχοι και εκπρόσωποι διασπασμένων ποντιακών ομοσπονδιών –αχ αυτό το σαράκι του διχασμού! Ο Πατριάρχης του Γένους ψάλει «εν τη κοιμήσει τον κόσμον ού κατέλιπες Θεοτόκε» και γύρω του μάτια δακρυσμένα. Κάθε λέξη, κάθε ψαλμός, εδώ αποκτά ξεχωριστό, συμβολικό περιεχόμενο. Μαζί του συλλειτουργούντες ο Δράμας και ο μητροπολίτης του πατριαρχείου Μόσχας Τύχων.

Συμπροσευχόμενοι οι μητροπολίτες Νεαπόλεως Βαρνάβας και Μεσσηνίας Χρυσόστομος, κληρικοί από την Ελλάδα, το Άγιον Όρος και τις χώρες που βρέχονται από τη Μαύρη Θάλασσα. «Κύριε, Κύριε επίβλεψον εξ ουρανού και ίδε και επίσκεψε την άμπελον ταύτην» η φωνή του πατριάρχη αντιλαλεί στο όρος Μελά και ρίγη συγκίνησης διαπερνούν το εκκλησίασμα. «Σήμερον σταματούν τα δάκρυα της Παναγίας καθώς υποδέχεται εδώ τα παιδιά της» θα πει στο κήρυγμά του και θα προσθέσει «ο Πόντος γίνεται πραγματικά εύξεινος». Ο Οικουμενικός πατριάρχης Βαρθολομαίος, που αξιώθηκε να είναι ο πρώτος προκαθήμενος της ορθοδοξίας που λειτουργεί στη Σουμελά, μνημόνευσε από τους κτήτορες της μονής μέχρι τον τελευταίο μητροπολίτη Τραπεζούντος, τον Χρύσανθο. Τους ειρηνικώς άλλα και τους μαρτυρικώς τελειωθέντες Ποντίους. Και ο λόγος του, μήνυμα ειρήνης, κατέληξε με το ελπιδοφόρο «ανθεί και φέρει κι άλλο».

Και οι πέτρες ράγισαν ακούγοντας τον κεμεντζέ, την ποντιακή λύρα να συνοδεύει τη βροντερή και κάποιες στιγμές τρεμάμενη φωνή του μητροπολίτη Δράμας Παύλου να ψάλει το ποντιακό μοιρολόι «Η Παναΐα λειτουργά και ο ηγούμενον κοιμάται».

Και ύστερα πήραμε το μονοπάτι της επιστροφής με τον κεμεντζέ να παίζει και του Πόντιους να τραγουδούν και να πανηγυρίζουν σαν άλλοτε για τη μεγάλη γιορτή και την Παναγία που έκανε το θαύμα της 88 χρόνια μετά την καταστροφή.

Ένα βήμα που πρέπει να έχει συνέχεια
Μοναδικές στιγμές συγκίνησης και κατάνυξης ζήσαμε όσοι συναποτελέσαμε το εκκλησίασμα στην πρώτη λειτουργία στην ιστορική μονή της Παναγίας Σουμελά στην Τραπεζούντα μετά τον ξεριζωμό των Ποντίων το 1922. Στο μοναστήρι, μπορεί να μην χτύπησαν τα σήμαντρα, όμως, σχεδόν εννιά δεκαετίες μετά την Έξοδο των Ρωμιών από την πάλαι ποτέ χριστιανική Ανατολή ακουστήκαν και πάλι ψαλμωδίες. Ορθόδοξοι από την Ελλάδα, τη Ρωσία και τον Καύκασο δάκρυσαν ανάβοντας ένα κερί στην Κυρά του Πόντου.

Η Παναγία Σουμελά, προμαχώνας ορθοδοξίας για 15 αιώνες, πηγή δύναμης και αισιοδοξίας για τους Έλληνες της Μαύρης Θάλασσας και τον ευρύτερο μικρασιατικό ελληνισμό ξαναλειτούργησε χάρις στις άοκνες προσπάθειες του Οικουμενικού μας πατριαρχείου, που φυλάγει Θερμοπύλες στο Φανάρι. Με επιμονή, αποφασιστικότητα και καρτερία πέτυχε τα τελευταία χρόνια να ξεπεράσει εμπόδια και αγκυλώσεις του παρελθόντος, έτσι ώστε να μπορέσουν να λειτουργήσουν και πάλι εκκλησιές στην Καππαδοκία και ολόκληρη τη Μικρά Ασία.

Είναι θετικό το γεγονός ότι στη γείτονα χώρα αρχίζουν να συνειδητοποιούν ότι τα μνημεία στην καθ’ ημάς Ανατολή δεν είναι μόνο μνημεία ελληνικά και χριστιανικά, αλλά πρωτίστως μνημεία του παγκόσμιου πολιτισμού και ως τέτοια οφείλουν να τα προστατεύουν. Η άδεια λειτουργίας της ιστορικής μονής της Παναγίας Σουμελά στον Πόντο είναι ένα βήμα ειρηνικής συνύπαρξης και συνεργασίας Ελλάδας και Τουρκίας. Ένα βήμα που πρέπει να έχει συνέχεια με την καθιέρωση της εορτής της Παναγίας στο όρος Μελά και πάλι ως πανορθόδοξου προσκυνήματος. Η προσέλευση χιλιάδων προσκυνητών από όλο των ορθόδοξο κόσμο, παρά το φόβο για προβοκάτσιες και αντιδράσεις ακραίων εθνικιστικών στοιχείων της γείτονος δείχνει ότι η πίστη και στις ημέρες μας κάνει θαύματα. Τίποτα δεν είναι οριστικά χαμένο αν δεν το διαγράψουμε από τις καρδιές μας.

* Ο δρ Μάξιμος Χαρακόπουλος είναι γραμματέας Πολιτικού Σχεδιασμού της Νέας Δημοκρατίας, βουλευτής Λαρίσης

Πηγή: Ελευθερία

Παμποντιακόν Λάλεμα Παρχαρομάνας

Παμποντιακό Λάλεμα Παρχαρομάνας

Έκθεση και παρουσίαση Γεωργικών και Κτηνοτροφικών εργαλείων του Πόντου, Χορευτικά συγκροτήματα και Ποντιακό γλέντι το Σάββατο 2 Οκτωβρίου 2010 στις 18:00 στο Σχιστό Περάματος (Χωραφά).

Οργάνωση: Ένωση Ποντίων Περάματος "Ο Πόντος" με τη συνεργασία της Ένωσης Ποντιακής Νεολαίας Αττικής και του Συλλόγου Ποντίων Φοιτητών Ν. Αττικής.

Τηλ. επικοινωνίας: 6972622915, 6938770949

Θα συμμετέχουν τα χορευτικά συγκροτήματα:
1. Μουσικοχορευτική και Πνευματική Εστία Ποντίων και Φίλων Αιγάλεω "Ο Καύκασος"
2. Ένωση Ποντίων Μελισσίων
3. Ένωση Ποντίων Περιστερίου
4. Ένωση Ποντίων Περάματος "Ο Πόντος"

Θα ακολουθήσει ποντιακό γλέντι με τους καλλιτέχνες:
- Γιώργο Πουλαντζακλή (κεμανέ, τραγούδι)
- Ανέστη Ιωακειμίδη (τραγούδι)
- Λάμπη Μουρούζη (λύρα)
- Δημήτρη Μαυρίδη (λύρα)
- Κώστα Γεωργιάδη (νταούλι)
- Χρήστο Μαυρίδη (νταούλι)
- Παύλο Σταματίδη (νταούλι)
- Παντελή Νικολαίδη (αγγείο)

ΛΕΣΧΗ ΠΟΝΤΙΩΝ Ν. ΚΑΒΑΛΑΣ

Εγγραφές στη Λέσχη Ποντίων Καβάλας

Ξεκίνησαν την Παρασκευή, 1η Οκτωβρίου 2010, οι εγγραφές για τα τμήματα της Λέσχης Ποντίων Νομού Καβάλας. Οι εγγραφές θα γίνονται κάθε Τετάρτη και Σάββατο, 4 το απόγευμα με 8 το βράδυ, στην αίθουσα χορού της Λέσχης. Τη φετινή περίοδο θα λειτουργήσουν χορευτικά τμήματα για παιδιά, εφήβους και ενηλίκους, τμήμα χορωδίας αλλά και θεάτρου.

Λέσχη Ποντίων Ν. Καβάλας
7ης Μεραρχίας 89Β
Καβάλα
Τ.Κ.65403
Τηλ. - Fax: 2510242260
www.lesxi-pontion.gr
pontioikavalas@yahoo.gr

ΣΩΜΑΤΕΙΟ ΠΟΝΤΙΩΝ ΠΑΤΡΩΝ "Ο ΦΑΡΟΣ"

Οι δραστηριότητες του χορευτικού τμήματος του Σωματείου «Φάρος» Ποντίων της Πάτρας έχουν ήδη αρχίσει. Με σημείο εκκίνησης την ιστορία, ευαισθητοποιημένοι στα μηνύματά της, ας αφεθούμε ελεύθεροι στις διηγήσεις των ποντιακών τραγουδιών, στους μακρινούς αντίλαλους των ιστορικών γεγονότων, που πλουτίστηκαν με τη φαντασία για να διατυπώσουν τους πόθους και τις προσδοκίες ενός ολόκληρου λαού.

Οι χορευτικές συναντήσεις είναι κάθε Σάββατο, στις 5.00 το απόγευμα για τους «μικρούς», στις 6.00 για τους «αρχάριους» και στις 7.30 για τους «προχωρημένους».

Τα μαθήματα ποντιακών χορών γίνονται κάθε χρόνο δωρεάν, στο χώρο του συλλόγου, Μητροδώρου 15, δίπλα στον Ι.Ν. Αγ. Τριάδος.


Σωματείο Ποντίων Πατρών "Ο Φάρος"
Ελ. Βενιζέλου 38 και Σολωμού (Κτήριο ΑΔΕΠ)
Πάτρα
Τ.Κ. 26333
Τηλ. & Fax: 2610337313
www.farospontionpatron.gr
info@farospontionpatron.gr