Παρασκευή 25 Αυγούστου 2017

Διήμερο Ποντιακών εκδηλώσεων από την Εύξεινο Λέσχη Γιαννιτσών

Διήμερο Ποντιακών εκδηλώσεων από την Εύξεινο Λέσχη Γιαννιτσών
Διήμερο Ποντιακών εκδηλώσεων από την Εύξεινο Λέσχη Γιαννιτσών

Η Εύξεινος Λέσχη Γιαννιτσών διοργανώνει και προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου σε ένα διήμερο πολιτιστικών εκδηλώσεων, την Παρασκευή 25 και το Σάββατο 26 Αυγούστου 2017 στις 9:00 μ.μ. που θα πραγματοποιηθούν στον αύλειο χώρο του 8ου Δημοτικού Σχολείου.

Στο καλλιτεχνικό πρόγραμμα συμμετέχουν οι Γ. Ορφανίδης, Α. Νικηφορίδης, Δ. Πιπερίδης, Αχ. Βασιλειάδης, Κ. Τριανταφυλλίδης, Γ. Σοφιανίδης, Π. Σεϊτανίδης, Ε. Σαχταρίδου, Κ. Σιαμίδης, Α. Γιουψάνης, Φ. Κεσαπίδης, Γ. Σεϊτανίδης.

17α Ποντιακά Δρώμενα "Σταυρίτες 2017"

17α Ποντιακά Δρώμενα "Σταυρίτες 2017"
17α Ποντιακά Δρώμενα "Σταυρίτες 2017"

Ο Σύλλογος Ποντίων Λακκώματος διοργανώνει και προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου στα 17α Ποντιακά Δρώμενα "Σταυρίτες 2017", που θα πραγματοποιηθούν την Παρασκευή 25 και το Σάββατο 26 Αυγούστου 2017.

Πρόγραμμα εκδηλώσεων

Παρασκευή 25 Αυγούστου 2017, στις 8:00 μ.μ.
Θεατρική παράσταση «Ο πακάλτς… ο τσουπούρτς» από την θεατρική ομάδα Αγίου Αντωνίου στον προαύλιο χώρο του παλιού Δημοτικού Σχολείου, στις 8:00 με ελεύθερη είσοδο.

Σάββατο 26 Αυγούστου 2017, στις 9:00 μ.μ.
Ποντιακό γλέντι με τους:
- Σάββα Ζαπουνίδη, φωνή,
- Κώστα Ζαπουνίδη, φωνή,
- Γιώργο Ζαπουνίδη, λύρα,
- Κώστα Σιδηρόπουλο, λύρα,
- Δημήτρη Μερτζιανίδη, λύρα - φωνή,
- Ματθαίο Φερεσίδη, κλαρίνο,
- Ανέστη Χατζηαβραμίδη, νταούλι,
- Κώστα Τσιτσεκίδη, νταούλι,
- Αλέξανδρο Χαρίση, πλήκτρα.

Είσοδος: 8 € (περιλαμβάνει φαγητό).

Ποντιακές εκδηλώσεις «19α Ευξείνια», στη Μενεμένη

Ποντιακές εκδηλώσεις «18α Ευξείνια», στη Μενεμένη
Ποντιακές εκδηλώσεις «18α Ευξείνια», στη Μενεμένη

Η Ένωση Ποντίων Μενεμένης «Ο Εύξεινος Πόντος» διοργανώνει και προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους της στις εκδηλώσεις «19α Ευξείνια» που θα πραγματοποιηθούν από την Παρασκευή 25 μέχρι την Κυριακή 27 Αυγούστου 2017 στις 8:00 μ.μ., στο χώρο του πρώην στρατοπέδου Μεγάλου Αλεξάνδρου (είσοδος επί της οδού Ελ. Βενιζέλου).

Στις εκδηλώσεις θα εμφανιστούν τα χορευτικά των συλλόγων Πολιτιστικού Συλλόγου Λαχανά, Ι. Ν. Αναστάσεως του Κυρίου, Αμπελοκήπων καθώς και τα χορευτικά της Ένωσης Ποντίων Μενεμένης «Ο Εύξεινος Πόντος».

Στο καλλιτεχνικό πρόγραμμα συμμετέχουν οι:
- Κώστας Καραπαναγιωτίδης, τραγούδι,
- Βασίλης Τοπαλίδης, τραγούδι,
- Φάνης Κουρουκλίδης, λύρα,
- Πόλυς Παυλίδης, λύρα,
- Γιώργος Πουλαντζακλής, λύρα-τραγούδι,
- Γιώργος Σασκαλίδης, τραγούδι,
- Γιάννης Μπουλουκάς, λύρα,
- Γιώργος Αετόπουλος, τραγούδι,
- Νίκος Αβραμίδης, λύρα,
- Χρήστος Παπαδόπουλος, τραγούδι,
- Δημήτρης Κουρπαγιαννίδης, λύρα,
- Σπύρος Σαββουλίδης, λύρα,
- Στέλιος Σαββουλίδης, τραγούδι,
- Πανταζής Πονερίδης, νταούλι,
- Γιώργος Ψωμιάδης, νταούλι,
- Ανέστης Βενετικίδης, λύρα,
- Γιώργος Σφακιανάκης, κρητική λύρα,
- Άκης Σασκαλίδης, πλήκτρα.

Χορηγός επικοινωνίας: e-Pontos.gr

Στο Υποβρύχιο "Πόντος" βρέθηκε η Εύξεινος Λέσχη Βέροιας

Στο Υποβρύχιο "Πόντος" βρέθηκε η Εύξεινος Λέσχη Βέροιας
Στο Υποβρύχιο "Πόντος" βρέθηκε η Εύξεινος Λέσχη Βέροιας

Πραγματοποιήθηκε επίσκεψη στο Υποβρύχιο "Πόντος" από αντιπροσωπεία της Ευξείνου Λέσχης Βέροιας, στο πλαίσιο σύνδεσης των Ελλήνων του Πόντου με το ομώνυμο υποβρύχιο, την Κυριακή 13 Αυγούστου 2017.

Τα μέλη της Λέσχης ξεναγήθηκαν στους χώρους του υποβρυχίου και ενημερώθηκαν για τις δυνατότητες του. 

Η επίσκεψη ολοκληρώθηκε με την ανταλλαγή αναμνηστικών, ενώ ακολούθησε επίδειξη ποντιακών χορών από τον εν λόγω σύλλογο, στον προβλήτα που ελλιμενίζεται το Υποβρύχιο "Πόντος", προς τιμή του πληρώματος, σύμφωνα με την ανακοίνωση του ΓΕΝ. 

38.000 Έλληνες στα γκούλαγκ της Σιβηρίας την εποχή του Στάλιν

38.000 Έλληνες στα γκούλαγκ της Σιβηρίας την εποχή του Στάλιν
38.000 Έλληνες στα γκούλαγκ της Σιβηρίας την εποχή του Στάλιν

του Σταύρου Τζίμα

Το ζήτημα των διωγμών και της εξόντωσης χιλιάδων Ελλήνων της Σοβιετικής Ένωσης στα φοβερά γκούλαγκ της Σιβηρίας την εποχή του Στάλιν, φωτίζουν μαρτυρίες επιζώντων του μεγάλου -και εν πολλοίς άγνωστου, σε όλες του τις πτυχές- αυτού πογκρόμ, αφηγήσεις συγγενών ανθρώπων που πέθαναν στα κάτεργα και ιστορικών που ερευνούν την υπόθεση, στην «Κ».

Τουλάχιστον τριάντα οχτώ χιλιάδες Σοβιετικοί πολίτες ελληνικής καταγωγής μεταφέρθηκαν στα γκούλαγκ της Σιβηρίας, απ' όπου ελάχιστοι επέζησαν των απάνθρωπων συνθηκών καταναγκαστικής εργασίας. Συνολικά, όπως προκύπτει από τα υπάρχοντα στοιχεία, υπήρξαν τρία κύματα διωγμών των Ελλήνων της πρώην Σοβιετικής Ενωσης κατά τη σταλινική περίοδο: οι εύποροι που συνελήφθησαν, εκτοπίστηκαν ή εκτελέστηκαν το '30 ως «Κουλάκοι», μεγαλοαγρότες δηλαδή και άρα «εχθροί του λαού», εκείνοι -μερικές δεκάδες χιλιάδες- που διώχθηκαν το 1937 στην περιβόητη «επιχείρηση 13» με την κατηγορία της υπέρ της Ελλάδος κατασκοπείας (!) και όσοι εξορίστηκαν στη διάρκεια του πολέμου αλλά και το 1949 ως «συνεργάτες των Γερμανών» και «υπονομευτές» του σοβιετικού κράτους.

Τρία κύματα διωγμών σε 12 χρόνια

Στα τέλη του 1937, η Σοβιετική Ενωση ζούσε την κορύφωση της «περιόδου του μεγάλου τρόμου». Οι εκκαθαρίσεις αντιπάλων του σταλινικού καθεστώτος είχαν λάβει τη μορφή επιδημίας. Η δολοφονία του Κίρωφ, την 1η Δεκεμβρίου του 1934, προσχεδιασμένη από τις μυστικές υπηρεσίες του Στάλιν όπως αποκαλύφθηκε αργότερα, ήταν το εναρκτήριο λάκτισμα για την εξόντωση των εσωκομματικών αντιπάλων του δικτάτορα, που εξελίχθηκε σε φοβερό πογκρόμ.

Πιστοί σύντροφοι του Λένιν, ηγέτες της μπολσεβίκικης επανάστασης, όπως ο Κάμενεφ, Ζινόβιεφ, Μπουχάριν κ.ά. κατηγορήθηκαν για τη δολοφονία και εκτελέστηκαν, ενώ ο Τρότσκι κατέφυγε στη Νορβηγία και αργότερα δολοφονήθηκε στο Μεξικό από πράκτορα της KGB. Οι ύποπτοι για «συνωμοσία» κατά του σοβιετικού κράτους οδηγούνταν κατά χιλιάδες, έπειτα από δίκη-παρωδία, στο εκτελεστικό απόσπασμα και στα περιβόητα γκούλαγκ της Σιβηρίας τα τρένα κατέφθαναν ξεφορτώνοντας «προδότες» και «εγκληματίες».

Επιχειρήσεις εκκκαθάρισης

Ο Στάλιν μαζί με τους εσωκομματικούς αντιπάλους και τους αντικαθεστωτικούς αποδείχθηκε ότι είχε θέσει στο στόχαστρό του και τις μικρότερες εθνότητες που ζούσαν στην αχανή σοβιετική επικράτεια. Πίστευε, πιθανότατα, κατά τους μετέπειτα μελετητές της περιόδου εκείνης, ότι σε μια ενδεχόμενη σύγκρουση με τη Γερμανία ή τις άλλες «ιμπεριαλιστικές δυνάμεις», Πολωνοί, Κορεάτες, Ιάπωνες, Γερμανοί, Ελληνες, Φινλανδοί, Ρουμάνοι κ.ά. θα μπορούσαν να λειτουργήσουν ως «πέμπτη φάλαγγα» συστρατευόμενοι με τον εχθρό. Η απαλλαγή, λοιπόν, από τους δυνάμει «υπονομευτές» ήταν ζήτημα εθνικής ασφάλειας.

Οπως προκύπτει από τα σοβιετικά αρχεία που άνοιξαν μετά την πτώση του καθεστώτος, οργανώθηκαν δεκατέσσερις εκκαθαριστικές επιχειρήσεις, για ισάριθμες εθνότητες, σχεδιασμένες από τον αρχηγό της ΝΚΒD (τη μετέπειτα KGB) και στενό συνεργάτη του Στάλιν, Νικολάι Γιεζόφ. Η «ελληνική επιχείρηση εκκαθάρισης» με την υπ' αριθμ. 50215 ντιρεκτίβα της NKBD ξεκίνησε τη νύχτα της 15ης Δεκεμβρίου του 1937 και εξελίχθηκε σε Γεωργία, Κριμαία, Σταυρούπολη και όπου αλλού ζούσαν Ελληνες από τους 300.000 που είχαν εγκατασταθεί στη ρωσική και αργότερα σοβιετική αυτοκρατορία.

Σε στρατόπεδα εργασίας

Οπως λέει ο κ. Ιβάν Τζούχα, ομογενής από τη Ρωσία, που επί χρόνια ερευνά την ιστορία της δίωξης των Ελλήνων της Σοβιετικής Ενωσης, από τα στοιχεία που διαθέτει προκύπτει ότι 38.000 ελληνικής καταγωγής σοβιετικοί πολίτες εξαφανίστηκαν στη «μαύρη τρύπα» των γκούλαγκ του Στάλιν. Η ελληνική επιχείρηση ήταν η υπ' αριθμόν 13 και το 50% των ομογενών συνελήφθησαν τις πρώτες τρεις μέρες με την κατηγορία της κατασκοπείας υπέρ της Ελλάδας! Πολλοί από τους συλληφθέντες εκτελέστηκαν αμέσως. Μόνο στην περιοχή του Ντονέτσκ, στην Κριμαία, από τις 20 Ιανουαρίου έως τις 5 Φεβρουαρίου του 1938 τουφεκίστηκαν χωρίς δίκη 3.140 Ελληνες.

Οι άλλοι μεταφέρθηκαν σε στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας, γνωστά ως γκούλαγκ της Σιβηρίας και κυρίως στην περιοχή Κολιμά, κοντά στη χερσόνησο της Καμτσάτκα, όπου κατά τη σταλινική παντοδυναμία εξορίστηκαν 2.500.000 σοβιετικοί πολίτες, από τους οποίους λίγοι επέζησαν. «Τους υποχρέωναν να εργάζονται επί 15-16 ώρες την ημέρα στα διαβόητα ορυχεία χρυσού. Ουδείς άντεξε εκεί περισσότερους από τρεις-τέσσερις μήνες. Η θερμοκρασία τον χειμώνα επέφτε στους -60 βαθμούς. Τους νεκρούς τους στοίβαζαν σαν ψόφια ζώα και όταν μαζεύονταν πολλοί τους έκαιγαν. Οσοι επέζησαν, γλίτωσαν από θαύμα», αναφέρει ο κ. Τζούχα.

«Τον πήραν»

Τα όργανα των μυστικών υπηρεσιών του καθεστώτος άρπαζαν μέσα στη νύχτα τους άνδρες, χωρίς να δίνουν εξηγήσεις στους ίδιους ή στους συγγενείς. Ουδείς βεβαίως τολμούσε να ρωτήσει για την τύχη των δικών του ανθρώπων, αλλά όλοι υποψιάζονταν τι τους περίμενε. Το μόνο που ψέλλιζαν αν κάποιος ρωτούσε ήταν: «τον πήραν». «Αυτό το ρήμα προκαλούσε φρίκη στην τότε Σοβιετική Ενωση, γιατί σήμαινε φοβερά πράγματα», συνεχίζει ο ομογενής ερευνητής και προσθέτει ότι μόνο μετά το 20ό συνέδριο του ΚΚΣΕ το 1956, οπότε άρχισε η αποσταλινοποίηση, άρχισαν να βγαίνουν τα όσα έγιναν εις βάρος και των Ελλήνων.

Με το ξέσπασμα του πολέμου και την επέλαση των Γερμανών στο σοβιετικό έδαφος ακολούθησαν νέοι διωγμοί εναντίον των μικρών εθνοτήτων. Το σταλινικό καθεστώς εξόρισε το 1942 στη Σιβηρία και το Καζακστάν 6.000 Ελληνες ως ύποπτους συνεργασίας με το εχθρό και όταν εκδιώχθηκαν τα γερμανικά στρατεύματα, το 1944, άλλα 15.040 άτομα ελληνικής καταγωγής εκτοπίστηκαν στη σιβηρική στέπα με την κατηγορία της συνεργασίας με τις κατοχικές δυνάμεις. «Βεβαίως όλα αυτά ήταν χαλκευμένα, οι Ελληνες όχι μόνο δεν συνεργάστηκαν με τους Γερμανούς, αλλά υπάρχουν στοιχεία που αποδεικνύουν την παρτιζάνικη δράση τους και συμμετοχή στον Κόκκινο Στρατό», λέει ο κ. Τζούχα.

Το 1949 σημειώθηκε το τρίτο και τελευταίο κύμα εκκαθαρίσεων Ελλήνων από τα παράλια της Αζοφικής και της Μαύρης Θάλασσας. Σε μια νύχτα «πήραν» 37.000 Ελληνες από την Κριμαία και το Βατούμι και τους εκτόπισαν στο Καζακστάν και το Ουζμπεκιστάν. «Το καθεστώς ήθελε να αδειάσει τα παράλια από τους αλλοεθνείς», εξηγεί ο κ. Τζούχα, ο οποίος ταξιδεύει ανά τη ρωσική επικράτεια, συλλέγοντας στοιχεία προκειμένου να συντάξει το «Μαρτυρολόγιο των Ελλήνων θυμάτων των σταλινικών διώξεων».

Επτασφράγιστα αρχεία

Δεν είναι εύκολο το έργο του καθώς τα περισσότερα αρχεία της KGB και των άλλων μυστικών υπηρεσιών παραμένουν επτασφράγιστα. Οι διωχθέντες την περίοδο του «μεγάλου τρόμου» αποκαταστάθηκαν μαζί με εκατομμύρια άλλους σοβιετικούς πολίτες που διώχθηκαν, όχι όμως και οι Ελληνες που δολοφονήθηκαν και εξορίστηκαν κατά το τρίτο κύμα των διωγμών.

Οι προσπάθειες κάποιων παραγόντων της εκεί ελληνικής ομογένειας σκοντάφτουν στο Κρεμλίνο, που με διάφορα προσχήματα δεν ανοίγει τους φακέλους. Επί εποχής Γέλτσιν και έπειτα από παρεμβάσεις ελληνικής καταγωγής μελών της Δούμα, το ντοσιέ με τα στοιχεία για τις διώξεις των Ελλήνων έφτασε στα χέρια του παντοδύναμου τότε Ρώσου προέδρου μαζί με εκείνα των Πολωνών. Μόλις ο Γέλτσιν είδε τα έγγραφα για τους Πολωνούς, για τους οποίους δεν ήθελε ν' ακούσει, πέταξε και τους δύο φακέλους στο καλάθι των αχρήστων, διαψεύδοντας τις προσδοκίες όσων ανέμεναν δικαίωση.

«Κατηγόρησαν τον πατέρα μου για κατάσκοπο και τον εκτέλεσαν»

Συνάντησα την Κλεοπάτρα Μαρουφίδου στα μέσα Ιουνίου στον Ελληνορωσικό Οίκο Υπερηλίκων, ένα γηροκομείο της Ρωσικής Εκκλησίας στην οδό Ηλεκτρουπόλεως στην Αργυρούπολη. Παρά τα ενενήντα τρία της χρόνια, τα 'χει τετρακόσια. Διαβάζει με τις ώρες, βοηθάει στην ταξινόμηση της βιβλιοθήκης του ιδρύματος, παρακολουθεί την αλληλογραφία του γηροκομείου, συζητάει επί παντός επιστητού με τις νεαρές νοσηλεύτριες. Στα ράφια του πεντακάθαρου μικρού δωματίου, πολλά βιβλία Ρώσων συγγραφέων και ποιητών -Πούσκιν, Τολστόι, Αχμάτοβα, κ.ά.-, στους τοίχους φωτογραφίες σοβιετικών ηθοποιών, του Πατριάρχη Μόσχας κ. Αλέξιου, του Αρχιεπισκόπου Αθηνών και ένα πορτρέτο του ντράμερ των Μπιτλς, Ρίνγκο Στάρ!

Η Κλεοπάτρα Μαρουφίδου ήρθε στην Ελλάδα από τη Ρωσία το 1999, κουβαλώντας, όπως λέει, χίλιους πεντακόσιους τόμους λογοτεχνικών βιβλίων και μια συναρπαστική προσωπική ιστορία: είναι από τους ελάχιστους εν ζωή Ελληνες της Σοβιετικής Ενωσης που επέζησαν της σταλινικής τρομοκρατίας. Συνελήφθη με την κατηγορία της κατασκοπείας, φυλακίστηκε, εκτοπίστηκε στις στέπες του Καζακστάν, αλλά, όπως λέει, «στάθηκα τυχερή, γιατί αν με είχαν στείλει στα γκούλαγκ, το πιο πιθανό ήταν να είχα πεθάνει όπως τόσοι άλλοι». Σε ένα από αυτά τα γκούλαγκ εκτελέστηκε ο πατέρας της ως κατάσκοπος των Ελλήνων.

Από το Ιρκούτσκ στη Μόσχα

Η Κλεοπάτρα Μαρουφίδου γεννήθηκε στο Ιρκούτσκ, στην ανατολική Σιβηρία, όπου στα τέλη του 19ου αιώνα είχαν συρρεύσει πολλοί Ελληνες από τη νότια Ρωσία για να εργαστούν στο υπό κατασκευήν σιδηροδρομικό δίκτυο και στην ανοικοδόμηση της περιοχής. Εκεί, στην αφιλόξενη σιβηρική γη, οι Ελληνες πρόκοψαν ως τεχνίτες, μαστόροι και μικρέμποροι και γρήγορα κατέκτησαν περίοπτη θέση στην κοινωνία, όπου μάλιστα οι τοπικές αρχές έδωσαν το όνομά τους σε κεντρικό δρόμο του Ιρκούτσκ. Οταν το 1930 ο Στάλιν ξεκίνησε τις εκκαθαρίσεις εναντίον των κουλάκων (σ.σ. μεγαλοαγροτών) η μπάλα πήρε και τους ευκατάστατους Ελληνες, που εγκατέλειψαν την ύπαιθρο και κατέφυγαν στη Μόσχα και τις άλλες μεγάλες πόλεις, μήπως χαθούν και γλιτώσουν.

Το ίδιο έκανε και ο πατέρας της Κλεοπάτρας, ο Αδάμ, που όμως το 1935 πιάστηκε για παράνομη κατοχή συναλλάγματος και εστάλη σε στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας μερικές εκατοντάδες χιλιόμετρα βόρεια της Μόσχας. «Εγραψα στον Στάλιν για να μου επιτρέψουν να δω τον πατέρα μου ενώ πήγα και είδα τον ίδιο τον Καλίνιν (σ.σ. πρόεδρος του Ανώτατου Σοβιέτ), ο οποιος μου έδωσε άδεια. Ηταν αρχές του 1937 όταν έφτασα στο γκούλαγκ, όπου με άφησαν να μείνω κοντά στον πατέρα μου τρεις μέρες. Ο υπεύθυνος με διαβεβαίωσε πως σε λίγους μήνες θα βγει. Τον Δεκέμβριο του ίδιου χρόνου όμως, όπως έμαθα αργότερα, τρεις μέρες μετά την εφαρμογή της ντιρεκτίβας εναντίον των Ελλήνων, τον εκτέλεσαν ως κατάσκοπο των Ελλήνων».

Δέκα μήνες στη φυλακή

Επιστρέφοντας στο Μουρμάνσκ, στην παραθαλάσσια αυτή πόλη του παγωμένου ρωσικού βορρά, όπου εν τω μεταξύ είχε τοποθετηθεί ως λογίστρια σε ανώτερη κρατική υπηρεσία, δεν μπορούσε να φανταστεί τι την περίμενε. «Μια μέρα μετά τη ντιρεκτίβα, είχαμε εκλογές θυμάμαι, ξύπνησα νωρίς για να τακτοποιήσω στο γραφείο κάποιες εκρεμμότητες και μετά να πάω να ψηφίσω. Κάποιος χτύπησε την πόρτα του σπιτιού μου και υπέθεσα ότι με ψάχνουν από το γραφείο γιατί είχα αργήσει. Ηταν δυο άντρες της NKVD, που με συνέλαβαν και με οδήγησαν στη φυλακή. Δεν είχα ιδέα γιατί μ' έπιασαν και πού με πήγαιναν. Με ρωτούσαν διαρκώς πού είναι το λιμάνι, αλλά εγώ δεν κυκλοφορούσα στην πόλη και δεν ήξερα. Οταν ύστερα από αφόρητες πιέσεις υπέδειξα μια κατεύθυνση, είπαν ότι αυτό είναι απόδειξη ότι είμαι κατάσκοπος.

Με μετέφεραν στις γυναικείες φυλακές του Λένινγκραντ, όπου έμεινα δέκα μήνες χωρίς δίκη, γιατί είχε χαθεί στη διαδρομή ο φάκελός μου. Στο διάστημα αυτό απομακρύνθηκε ο τότε επικεφαλής των μυστικών υπηρεσιών Εζόφ και ανέλαβε ο Μπέρια, ο οποίος για να δείξει ότι ο προκάτοχός του δεν έκανε καλά τη δουλειά του απελευθέρωσε χιλιάδες κρατούμενους, μεταξύ των οποίων και εμένα.»

Εξορία στο Καζακστάν

«Ενα χρόνο μετά με συνέλαβαν και πάλι. Με δίκασαν για κατασκοπεία και με εξόρισαν στο Καζακστάν. Η ποινή ήταν τρία χρόνια, αλλά μεσολάβησε ο πόλεμος και έμεινα συνολικά πέντε χρόνια εκεί».

Μετά τον πόλεμο η Κλεοπάτρα Μουφίδου ενεργοποίησε, όπως λέει, «κάποιες παλιές και υψηλές γνωριμίες» και επέστρεψε στη δουλειά της, αυτή τη φορά ως υπάλληλος του υπουργείου που παρακολουθούσε τα δημόσια έργα στην Τασκένδη του Ουζμπεκιστάν. Ουδέποτε έγινε μέλος του κόμματος, μολονότι πιέστηκε να ενταχθεί στο ΚΚΣΕ. Για την ίδια, όπως και για τη μεγάλη πλειονότητα των πολιτών της τότε Σοβιετικής Ενωσης, πάντως, ο Στάλιν ήταν ο μόνος αθώος για τις διώξεις και θανατώσεις εκατομυρίων αντιφρονούντων ή κατασκευασμένων «εχθρών του λαού». «Αυτά τα πράγματα συζητούνταν στον κόσμο και όλοι έλεγαν πως είναι ένα λάθος που θα διορθωθεί. Ο κόσμος αγαπούσε τον Στάλιν, πιστεύαμε ότι δεν ήξερε πως γίνονταν τέτοια πράγματα. Ημασταν πεπεισμένοι ότι τα έκαναν οι κάτω από αυτόν, αλλά εν αγνοία του».

Ακόμα και τώρα, πάντως, η υπέργηρη Κλεοπάτρα υποστηρίζει ότι οι άνθρωποι ζούσαν τότε καλύτερα στη Ρωσία απ' ό,τι σήμερα. «Οι άνθρωποι είχαν δουλειές. Σήμερα αναγκάζονται να φύγουν στο εξωτερικό, χωρίζουν οικογένειες, ξετυλίγονται δράματα», λέει.

«Ο θείον ο Δημητρόν απέθανεν...»

Η Βάλια Μουρατίδου ήταν 15 χρονών όταν η αστυνομία συνέλαβε τον πατέρα της, Δημήτρη -έναν σχετικά εύπορο Ελληνα, σιδηρουργό στο επάγγελμα-, στο Βατούμι.

«Ηταν Δευτέρα, 19 Δεκεμβρίου του 1937, και το πρωί κατεβήκαμε από το χωριό με τον πατέρα μου στο Βατούμι, αυτός για να πάει στη δουλειά του και εγώ στο σχολείο. Δύο ώρες μετά ήρθε ένας θείος μου και μου είπε ότι τον «πήραν» από το σιδηρουργείο. Από εκείνη την ώρα άρχισε ο γολγοθάς μας», λέει σήμερα η 84χρονη κ. Μουρατίδου, που ζει στη Θεσσαλονίκη και έχει συγγράψει βιβλίο για την περιπέτεια των Ελλήνων της Σοβιετικής Ενωσης υπό τον τίτλο «Εκατό χρόνια Οδύσσεια». «Τον κράτησαν ένα χρόνο στις φυλακές στο Βατούμι με άλλους Ελληνες. Ολοι τους πιάστηκαν με την ψεύτικη κατηγορία της υπονόμευσης του κράτους και της κατασκοπείας. Οι συνθήκες ήταν απάνθρωπες στη φυλακή, τα βασανιστήρια καθημερινό φαινόμενο. Πολλοί δεν άντεξαν και υπέγραψαν ότι αποδέχονται τις κατηγορίες και τους έστειλαν στα στρατόπεδα εργασίας. Ο πατέρας μου δεν υπέγραψε, αλλα στο τέλος τον εκτόπισαν και αυτόν. Τον είδα τελευταία φορά όταν τους φόρτωσαν στην Τιφλίδα στο τρένο για τη Σιβηρία. Εκτοτε δεν είχαμε νέα του. Λόγω των συνθηκών, αναγκαστήκαμε να φύγουμε στην Ελλάδα και αρχές του 1947 ένας εξάδελφος μας έγραψε ότι έμαθε από κάποιον που επέζησε πως «ο θείον ο Δημητρόν απέθανεν από αιμορραγίαν εντέρου»».

Το στίγμα της προδοσίας

Η κ. Παρθένα Αποστολιάδη από το χωριό Βιτέζοβο του Κρασνοντάρ, που ζει σήμερα στη Θεσσαλονίκη, δεν γνώρισε τον πατέρα της, αφού εστάλη στις αρχές του 1938 εξορία στη Σιβηρία, όταν η ίδια ήταν ενός μηνός. Θυμάται ωστόσο τον στιγματισμό που υπέστη η οικογένειά της, αφού ο πατέρας της είχε χαρακτηριστεί προδότης. «Από μικρό παιδάκι άρχισα να ψάχνω τον τάφο του για να αποθέσω λίγα λουλούδια, αλλά κανείς από τους εκπροσώπους των αρχών δεν μου έλεγε. Μόλις το 1956 έμαθα ότι είχε πεθάνει στη Σιβηρία, χωρίς να μου δοθούν περισσότερες λεπτομέρειες».

Οι σταλινικές διώξεις κατά των Ελλήνων του Πόντου (Video)

Οι σταλινικές διώξεις κατά των Ελλήνων του Πόντου (Video)
Οι σταλινικές διώξεις κατά των Ελλήνων του Πόντου (Video)

Μια από τις πλέον άγνωστες σελίδες της νεότερης ελληνικής ιστορίας, αποτελούν οι διώξεις κατά των Ελλήνων της Σοβιετικής Ένωσης που ξεκινούν το 1937 και τερματίζονται το 1949, με τη μαζική και βίαιη μεταφορά της πλειονότητας των ελληνικών πληθυσμών του Καυκάσου στην Κεντρική Ασία.

Χιλιάδες Πόντιοι εκτοπίστηκαν, σύμφωνα με τους ιστορικούς, στο πλαίσιο της εκκαθάρισης των εθνικών μειονοτήτων που ζούσαν στην Σοβιετική Ένωση, από τον Στάλιν.

Πέμπτη 24 Αυγούστου 2017

Η φανέλα της ΠΑΕ Ποντίων και οι καταγγελίες για "υπόγειο πόλεμο"

Η φανέλα της ΠΑΕ Ποντίων και οι καταγγελίες για "υπόγειο πόλεμο"
Η φανέλα της ΠΑΕ Ποντίων και οι καταγγελίες για "υπόγειο πόλεμο"

του Διονύση Βοργιά

Με έντονα πολιτικά μηνύματα και σαφή προδιάθεση να μην αποσυρθεί η φανέλα, το βράδυ της Δευτέρας 21 Αυγούστου η τοπική ποδοσφαιρική ομάδα ΠΑΕ Ποντίων Θρυλορίου παρουσίασε την επετειακή της εμφάνιση, που είναι αφιερωμένη στα 100 χρόνια από την γενοκτονία των Ποντίων.

Η παρουσίαση έγινε στο θερινό ΔΗ.ΠΕ.ΘΕ. Κομοτηνής, παρουσία μερικών δεκάδων θεατών. Το παρόν στην εκδήλωση έδωσε ο μητροπολίτης Μαρωνείας-Κομοτηνής κ.κ. Παντελεήμων, ο οποίος και τιμήθηκε από το μέλος του συλλόγου και πολιτευτή ΝΔ Βούλα Ελευθεριάδου, ο επίτιμος πρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Ποντιακών Σωματείων και νυν γενικός γραμματέας του Παγκόσμιου Συμβουλίου Ποντιακού Ελληνισμού Στέφανος Τανιμανίδης, ο αθλητής μεγάλων διαδρομών Γιώργος Ζαχαριάδης ο οποίος τιμήθηκε από τον δημοσιογράφο Γιάννη Μαυρόπουλο για το γεγονός ότι έτρεξε ως την Παναγία Σουμελά στον Πόντο και βουλευτής της Χρυσής Αυγής, ο Γιάννης Σαχινίδης. Στο τέλος της εκδήλωσης, χορευτές από σύλλογο Ποντίων Ξάνθης χόρεψαν ποντιακούς χορούς μαζί με τον κόσμο που παρακολούθησε την εκδήλωση.

Η φανέλα της ΠΑΕ Ποντίων και οι καταγγελίες για "υπόγειο πόλεμο"

Δεν αποσύρεται η φανέλα

Παρά τις πιέσεις και τον "υπόγειο πόλεμο", όπως τον χαρακτηρίζει ο πρόεδρος της ομάδας Μιχάλης Κακουλίδης, η ομάδα δεν θα αποσύρει την φανέλα. "Σύσσωμο το Δ.Σ. της ομάδας αποφάσισε να προσθέσουμε στη φανέλα το έμβλημα της γενοκτονίας, ενόψει των 100 χρόνων από τη γενοκτονία. Δεν περιμέναμε ότι θα προκαλούσαμε ή θα στεναχωρήσουμε κάποιους με την πράξη μας. Προχωρήσαμε σε αυτή την πράξη σεβόμενοι τους προγόνους μας που σφαγιάστηκαν από τον Κεμάλ και του Νεότουρκους. Παρόλα αυτά υπήρξαν αντιδράσεις από το τουρκικό προξενείο -και συνεργάτες του στο ν. Ροδόπης- και το βαθύ κράτος της Τουρκίας. Κάποτε πρέπει να λέμε τα πράγματα με το όνομά τους", μας δήλωσε σχολιάζοντας την απόφαση της ομάδας και τις αντιδράσεις που αυτή έφερε.

Η φανέλα της ΠΑΕ Ποντίων και οι καταγγελίες για "υπόγειο πόλεμο"

Ο πρόεδρος ξεκαθάρισε πως δεν θα υποχωρήσει. "Είμαστε ένα μικρό χωριό που υπηρετεί τον αθλητισμό και τιμά τον Πόντο. Δεν θα κάνουμε πίσω. Για εμάς αυτή είναι η ιστορία μας. Το DNA μας είναι από το Καρς και η φανέλα μας νόμιμη, αλλά δεχόμαστε υπόγειο πόλεμο. Όποιοι έχουν αντίρρηση, υπάρχουν τα αρμόδια όργανα, για να διαλευκάνουν την αλήθεια" και σημείωσε πως στην Κομοτηνή ακόμη δεν έχει στηθεί μνημείο γενοκτονίας των Ποντίων. 

Για το λόγο που επέστρεψε στην ομάδα, μετά από διετή "αδράνειά" του, εξήγησε πως "πριν δυο χρόνια αποχώρησα από την ομάδα, αφήνοντάς τη στη νέα γενιά. Δυστυχώς, όμως, η νέα γενιά δεν είναι για τα δύσκολα, μόνο για τα εύκολα. Μπήκα μπροστά για να τραβήξω ξανά κουπί".

Και ο κ.κ. Παντελεήμων μίλησε για τη σημασία της εν λόγω φανέλας. "Η ομάδα σας, εκτός από την αγωνιστικότητα εντός γηπέδων, έχει δώσει κι ένα ακόμη σημαντικό νόημα, ότι δηλαδή δεν ξεχνάμε τους προγόνους μας και τις ρίζες μας. Η Παναγία να φυλάει τον τόπο μας, να ανασυγκροτεί το νου και την καρδιά μας", είπε και πρόσθεσε ότι "οι θυσίες των προγόνων μας πρέπει να αποτελέσουν ορόσημο για το σήμερα και το αύριο". 

Η φανέλα της ΠΑΕ Ποντίων και οι καταγγελίες για "υπόγειο πόλεμο"

Το νομικό μπλέξιμο

Σύμφωνα με τον κανονισμό της Διεθνής Ποδοσφαιρικής Ομοσπονδίας FIFA, οι κανόνες της οποίας διέπουν ακόμη και τα ερασιτεχνικά σωματεία, δεν επιτρέπονται υβριστικά ή ρατσιστικά συνθήματα στις φανέλες. Ότι δεν συντρέχει λόγος απόσυρσής της, καθώς είναι καθόλα νόμιμη, απαντά ο Στέφανος Τανιμανίδης.

"Πρόκειται για μια ιστορική πρωτοβουλία για τα δρώμενα του ελληνικού και του τοπικού αθλητισμού. Σε ό,τι αφορά το νομικό μέρος, είναι γνωστό πως απαγορεύονται συνθήματα ρατσισμού και μίσους, όμως δεν προκύπτει κάτι τέτοιο από τη φανέλα. Αντίθετα, πρόκειται για ένα μήνυμα που θα κρατήσει ζωντανή τη συλλογική μνήμη των Ποντίων", μας δήλωσε και πρόσθεσε το μήνυμά του προς την Τουρκία, πως "δεν ξεχνάμε την ιστορική μας πατρίδα και τους προγόνους μου, 353.000 νεκρούς θρηνήσαμε και θέλουμε να τους τιμήσουμε!

Η φανέλα της ΠΑΕ Ποντίων και οι καταγγελίες για "υπόγειο πόλεμο"

Οι γείτονές μας πρέπει να συμβιβαστούν με το παρελθόν τους, να αναγνωρίσουν τα λάθη και τα πεπραγμένα σε βάρος των Ελλήνων, να μην συνεχίζουν συμπεριφορές προκλητικές. Εμείς στέλνουμε το μήνυμα ειρήνης, αγάπης, συμφιλίωσης, με την προϋπόθεση όμως να αναγνωρίσουν όλοι ό,τι έχουν κάνει στο παρελθόν και να ζητήσουν μια συγγνώμη για να μας πείσουν ότι δεν θα τα επαναλάβουν". Επίσης αναφέρθηκε και στους μουσουλμάνους του Πόντου δηλώνοντας ότι "οι Ποντιόφωνοι μουσουλμάνοι κατά χιλιάδες συνειδητοποιούν ότι δεν είναι Τούρκοι".

"Βολές" Μαυρόπουλου

"Οδοστρωτήρας" παρουσιάστηκε ο Πόντιος κάτοικος Καλαμαριάς δημοσιογράφος Γιάννης Μαυρόπουλος, χαρακτηρίζοντας αρχικά τη μέρα ως ιστορική. "Ένα τοπικό σωματείο σηκώνει το ανάστημά του απέναντι στους δολοφόνους και σε όσους χλευάζουν τον ποντιακό ελληνισμό", είπε, ενώ μετά στάθηκε κατηγορηματικός δηλώνοντας, μεταξύ άλλων, πως "όποιος διανοηθεί να ακουμπήσει Πόντιο στην Κομοτηνή, θα έχουμε κακά ξεμπερδέματα. Εμείς οι Πόντιοι είμαστε πάνω από όλα καλοί άνθρωποι, αλλά έχουμε πολιτισμό και αξιοπρέπεια". 

Πηγή: Χρόνος

Ποντιακό Συναπάντημα στην Αναγέννηση Σερρών

Ποντιακό Συναπάντημα στην Αναγέννηση Σερρών
Ποντιακό Συναπάντημα στην Αναγέννηση Σερρών

Ο Πολιτιστικός Σύλλογος Αναγέννησης Σερρών διοργανώνει και προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου σε μία Ποντιακή βραδιά που θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 25 Αυγούστου 2017 στον προαύλιο χώρο του Δημοτικού Σχολείου Αναγέννησης Σερρών.

Στο καλλιτεχνικό πρόγραμμα συμμετέχουν οι:
- Κώστας Θεοδοσιάδης, τραγούδι,
- Γιάννης Τσιτιρίδης, τραγούδι,
- Μπάμπης Κεμανετζίδης, λύρα,
- Γιώργος Τσιφτελίδης, λύρα - τραγούδι.

Είσοδος: 4 Ευρώ.

Να μετονομαστεί σε οδό "19ης Μαΐου" ο δρόμος μπροστά από τη Στέγη Ποντιακού Πολιτισμού, ζητά η ΕΛΚ

Να μετονομαστεί σε οδό "19ης Μαΐου" ο δρόμος μπροστά από τη Στέγη Ποντιακού Πολιτισμού, ζητά η ΕΛΚ
Να μετονομαστεί σε οδό "19ης Μαΐου" ο δρόμος μπροστά από τη Στέγη Ποντιακού Πολιτισμού, ζητά η ΕΛΚ

Αίτημα προς τον Δήμο Κοζάνης για μετονομασία του δρόμου μπροστά από τη "Στέγη Ποντιακού Πολιτισμού" σε οδό 19ης Μαΐου απέστειλε η Εύξεινος Λέσχη Κοζάνης.

Στο αίτημα της, τονίζει σχετικά:

Όπως γνωρίζετε στην πόλη μας υπάρχει και λειτουργεί από τριετίας και πλέον η «Στέγη Ποντιακού Πολιτισμού της Ευξείνου Λέσχης» επί της οδού Φιλίππου Β’, που προσδίδει στον τόπο το δικό της χρώμα, καθιστώντας την περιοχή ένα από τα φωτεινότερα σημεία της πόλης.

Επιθυμία – Πρόταση της διοίκησης του σωματείου αλλά και του συνόλου του ποντιακού λαού του δήμου είναι η οδός Φιλίππου Β’ να μετονομαστεί σε οδό 19ΗΣ Μαΐου για την ηθική δικαίωση όλων εκείνων των εκατοντάδων χιλιάδων αδικοχαμένων προγόνων μας στον αλησμόνητο Πόντο αφού η 19η Μαΐου έχει οριστεί από την Ελληνική Πολιτεία ως ημέρα μνήμης για τον Ποντιακό Ελληνισμό.

Ευελπιστούντες πως η Επιθυμία – Πρότασή μας θα τύχει της ομόφωνης έγκρισης του Δημοτικού Συμβουλίου, παρακαλούμε για τις δικές σας ενέργειες.

Το ετήσιο κτητορικό μνημόσυνο πραγματοποιήθηκε στην Παναγία Σουμελά (Φωτο)

Το ετήσιο κτητορικό μνημόσυνο πραγματοποιήθηκε στην Παναγία Σουμελά (Φωτο)
Το ετήσιο κτητορικό μνημόσυνο πραγματοποιήθηκε στην Παναγία Σουμελά (Φωτο)

Την Κυριακή 20 Αυγούστου το πρωί τελέστηκε πανηγυρικό πολυαρχιερατικό συλλείτουργο στο προσκύνημα της Παναγίας Σουμελά στο όρος Βέρμιο της Ημαθίας. Στον πανηγυρικό συλλείτουργο προεξήρχε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σμύρνης κ. Βαρθολομαίος, ο οποίος κήρυξε και τον θείο λόγο, ενώ έλαβαν μέρος οι Σεβασμιώτατοι Μητροπολίτες Κίτρους, Κατερίνης και Πλαταμώνος κ. Γεώργιος και Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμων.


Η Θεία Λειτουργία τελέστηκε στα ελληνικά και στα σλαβονικά καθώς συμμετείχαν η χορωδία της Ιεράς Μητροπόλεως Νίς υπό την διεύθυνση της πρεσβυτέρας κ. Γιοβάνας Μίκιτς, η χορωδία Ιεροσπουδαστών διαφόρων εκκλησιαστικών ακαδημιών και σεμιναρίων του Πατριαρχείου Σερβίας καθώς και οι Ιεροψάλτες του Ιερού Προσκυνήματος.

Στο τέλος τελέστηκε το κτητορικό μνημόσυνο αλλά και επιμνημόσυνη δέηση στους τάφους των κτητόρων του προσκυνήματος.

Τετάρτη 23 Αυγούστου 2017

23o Ποντιακό Πανοΰρ της Ευξείνου Λέσχης Επισκοπής

23o Ποντιακό Πανοΰρ της Ευξείνου Λέσχης Επισκοπής
23o Ποντιακό Πανοΰρ της Ευξείνου Λέσχης Επισκοπής

Η Εύξεινος Λέσχη Επισκοπής διοργανώνει και προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου στις τετραήμερες εκδηλώσεις του καλοκαιριού που θα πραγματοποιηθούν στις 24, 25, 26 και 27 Αυγούστου 2017 στο χώρο του δημοτικού σχολείου Επισκοπής.

Το πρόγραμμα πλαισιώνεται:

Πέμπτη 24 Αυγούστου 2017

Ποντιακή επιθεώρηση: «Ζωή και κότα... με χαβίτς και με κορκότα»

Παρασκευή 25 Αυγούστου 2017

Ποντιακό καλλιτεχνικό πρόγραμμα με τους:
- Παυλίδη Στάθη, τραγούδι,
- Σαββίδη Σταύρο, τραγούδι,
- Ξενιτόπουλο Δημήτρη, λύρα,
- Σιαπανίδη Χρήστο, λύρα,
- Γκότσιο Νίκο, κλαρίνο,
- Γεωργιάδη Λεωνίδα, αρμόνιο,
- Παπαδόπουλο Σάκη, ντραμς,

Σάββατο 26 Αυγούστου 2017

Ποντιακό καλλιτεχνικό πρόγραμμα με τους:

- Καρασαββίδη Δημήτρη, τραγούδι,
- Ακριτίδη Χρήστο, τραγούδι,
- Αθανασιάδη Χάρη, λύρα,
- Χαραλαμπίδη Φίλιππα, λύρα,
- Φουντουκίδη Δημήτρη, αρμόνιο,
- Αβραμίδη Μπάμπη, ντραμς,

Κυριακή 27 Αυγούστου 2017

Ποντιακό καλλιτεχνικό πρόγραμμα με τους:

- Παρχαρίδη Αλέξη, τραγούδι,
- Κουρτίδη Γιάννη, τραγούδι,
- Σιαμίδη Άκη, τραγούδι,
- Τσανασίδη Γιάννη, λύρα,
- Φωλίνα Βασίλη, αγγείο,
- Φουντουκίδη Δημήτρη, αρμόνιο,
- Πολυχρονίδη Γιάννη, νταούλι.

Καθιέρωση της 19ης Μαΐου ως Ευρωπαϊκής Ημέρας Μνήμης των θυμάτων του Κεμαλισμού

Καθιέρωση της 19ης Μαΐου ως Ευρωπαϊκής Ημέρας Μνήμης των θυμάτων του Κεμαλισμού
Καθιέρωση της 19ης Μαΐου ως Ευρωπαϊκής Ημέρας Μνήμης των θυμάτων του Κεμαλισμού

Η 23η Αυγούστου καθιερώθηκε ως Ευρωπαϊκή Ημέρα Μνήμης για τα Θύματα του Σταλινισμού και του Ναζισμού (γνωστή και ως Διεθνής Ημέρα της Μαύρης Κορδέλας σε χώρες της Ανατολικής Ευρώπης), με το ψήφισμα της 2ας Απριλίου 2009 του Ευρωκοινοβουλίου, για να τιμηθεί η μνήμη των θυμάτων των ολοκληρωτικών και αυταρχικών καθεστώτων και ιδιαίτερα του Σταλινισμού και του Ναζισμού.

Το ψήφισμα έγινε δεκτό από την Ολομέλεια του Ευρωκοινοβουλίου με συντριπτική πλειοψηφία (533 ψήφοι «υπέρ», 44 «κατά» και 33 αποχές). Οι Έλληνες ευρωβουλευτές είτε καταψήφισαν (ΠΑΣΟΚ, ΚΚΕ), είτε απείχαν της ψηφοφορίας (ΝΔ).

Μετά από πρωτοβουλία των Ελλήνων ευρωβουλευτών Κώστα Χρυσόγονου, Μανώλη Κεφαλογιάννη προέδρου της Μικτής Κοινοβουλευτικής Επιτροπής ΕΕ-Τουρκίας, Μαρίας Σπυράκη, Ελισσάβετ Βόζεμπεργκ-Βρυωνίδη, Θεόδωρου Ζαγοράκη, Σοφίας Σακοράφα, Νίκου Ανδρουλάκη, Εύας Καϊλή και των Κυπρίων Ελένης Θεοχάρους και Δημήτρη Παπαδάκη, κατατέθηκε πριν από ένα περίπου χρόνο γραπτή δήλωση σύμφωνα με το άρθρο 136 του Κανονισμού του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου σχετικά με το σεβασμό των ανθρωπίνων και θρησκευτικών δικαιωμάτων στην Τουρκία και καλούνται οι ευρωβουλευτές από όλες τις χώρες να την συνυπογράψουν.

Στη Γραπτή Δήλωση επισημαίνεται ότι το 2013, το Ανώτατο Ακυρωτικό Δικαστήριο (Yargitay) στην Τουρκία έκρινε ότι η αρμοδιότητα για την εκκλησία της Αγίας Σοφίας θα πρέπει να μεταφερθεί στην γενική διεύθυνση εκκλησιαστικής περιουσίας, που έχει εγκρίνει το εκ νέου άνοιγμα αυτής σε τζαμί, παραβιάζοντας με τον τρόπο αυτόν την αρχή του σεβασμού της ιστορικής ταυτότητας του μνημείου.

Με την Γραπτή Δήλωση καλούνται η Επιτροπή και το Συμβούλιο να παροτρύνουν την τουρκική κυβέρνηση να επαναφέρει άμεσα τον χαρακτήρα της Αγιάς Σοφιάς, ενός μνημείου παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς που από το 1934 λειτουργεί ως μουσείο.

Επιπλέον, καλούνται ακόμη η Επιτροπή και το Συμβούλιο να παροτρύνουν την τουρκική κυβέρνηση να αναγνωρίσει τα τραγικά γεγονότα του 1914-1923 ως πράξεις Γενοκτονίας εις βάρος των Ελληνικών, Αρμενικών και Ασσύριων πληθυσμών από τα νεοτουρκικά και κεμαλικά καθεστώτα.

Τέλος, οι ευρωβουλευτές ζήτησαν την καθιέρωση της 19ης Μαΐου ως Ευρωπαϊκής Ημέρας Μνήμης των θυμάτων του κεμαλισμού.

Η Ποντιακή παράσταση «Ζωή και κότα… με χαβίτς και με κορκότα» στην Αριδαία

Η Ποντιακή παράσταση «Ζωή και κότα… με χαβίτς και με κορκότα» στην Αριδαία
Η Ποντιακή παράσταση «Ζωή και κότα… με χαβίτς και με κορκότα» στην Αριδαία

Ο Μορφωτικός Πολιτιστικός Σύλλογος Ποντίων Ριζοχωρίου "Τοξίδου Ελένη" προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου στην Ποντιακή επιθεώρηση "Ζωή και κότα με χαβίτς και με κορκότα" που θα παρουσιαστεί την Τετάρτη 23 Αυγούστου 2017 στις 9:15 μ.μ. στο Ανοιχτό θέατρο "Δασάκι" στην Αριδαία.

Συμμετέχουν οι: Κώστας Βουτσάς, Τάκης Βαμβακίδης, Αλέξης Παρχαρίδης, Χρυσάνθη Βαμβακίδη, Δημήτρης Πιπερίδης, Έρρικα Νικολαΐδου.

Εισιτήριο: 8 Ευρώ (Προπώληση) - 10 Ευρώ (Ταμείο) - 5 ευρώ (Παιδικό).

Χορηγός επικοινωνίας: e-Pontos.gr

Νέες επαφές και συνεργασίες της ΟΣΕΠΕ για την αναγνώριση της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού

Νέες επαφές και συνεργασίες της ΟΣΕΠΕ για την αναγνώριση της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού
Νέες επαφές και συνεργασίες της ΟΣΕΠΕ για την αναγνώριση της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού

Συνάντηση γνωριμίας με τον εκπρόσωπο της Διακοινοβουλευτικής Συνέλευσης της Ορθοδοξίας κύριο Κώστα Μύγδαλη είχε ο πρόεδρος της ΟΣΕΠΕ Ανέστης Οσιπίδης. Στην συνάντηση συμμετείχαν ο Γενικός Γραμματέας της ΟΣΕΠΕ κύριος Χρήστος Πεχλιβανίδης, και ο Δρ Νεότερης Ιστορίας Θεοδόσης Κυριακίδης.

Σε αυτήν την συνάντηση τέθηκαν οι βάσεις για μία μακρά συνεργασία με το κοινοβουλευτικό όργανο, ώστε να προωθήσουν θέματα που αφορούν την προώθηση του ζητήματος για την αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου, από τα εθνικά κοινοβούλια στα οποία συμμετέχουν στην διακοινοβουλευτική συνέλευση της Ορθοδοξίας.

Παράλληλα συζητήθηκαν θέματα που αφορούν την τριμερή συνεργασίας μεταξύ της Διακοινοβουλευτικής Συνέλευσης της Ορθοδοξίας, της Γερμανικής Βουλής και της Ομοσπονδίας μας, με απώτερο στόχο τις κοινές εκδηλώσεις στην Γερμανία, ώστε να προβληθεί το δίκαιο αίτημα μας για την αναγνώριση της γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου από το γερμανικό κοινοβούλιο.

Αποφασίστηκε μετά το πέρας των εθνικών εκλογών στην Γερμανία, να ξεκινήσουν οι επαφές με αντίστοιχους φορείς της γερμανικής βουλής που ασχολούνται με αντίστοιχα θέματα.

Η Διακοινοβουλευτική Συνέλευση της Ορθοδοξίας, είναι ένα διακοινοβουλευτικό όργανο στο οποίο συμμετέχουν τα εθνικά κοινοβούλια των παρακάτω χωρών:
Αλβανία, Αρμενία, Βουλγαρία, Γεωργία, Ελλάδα, Εσθονία, Κύπρος, Καζακστάν, Λετονία, Λευκορωσία, Λιθουανία, Μολδαβία, Πολωνία, Ρουμανία, Ρωσική Ομοσπονδία, Σερβία, Μαυροβούνιο, Σλοβακία, Δημοκρατία της Τσεχίας, Ουκρανία και Φινλανδία καθώς και ομάδες βουλευτών από: Αυστραλία, Η.Π.Α., Ασία και Αφρική.

Η φιλοσοφία της Δ.Σ.Ο. εκφράζεται από τη Διακήρυξη των μελών του Συνεδρίου με θέμα: «Η Ορθοδοξία στην Νέα Ευρωπαϊκή Πραγματικότητα». Σύμφωνα με τη σχετική Διακήρυξη, η Ορθοδοξία, με την κοινωνική, ιστορική και πνευματική σημασία της αποτελεί κοινή ιστορική πολιτιστική παράδοση και θρησκευτική έκφραση για το μισό περίπου του πληθυσμού της Ευρώπης.

Τρίτη 22 Αυγούστου 2017

Παρουσιάστηκε η ιστορική φανέλα με θέμα την Γενοκτονία, της ΠΑΕ Ποντίων Θρυλορίου

Παρουσιάστηκε η ιστορική φανέλα με θέμα την Γενοκτονία, της ΠΑΕ Ποντίων Θρυλορίου
Παρουσιάστηκε η ιστορική φανέλα με θέμα την Γενοκτονία, της ΠΑΕ Ποντίων Θρυλορίου

Πραγματοποιήθηκε το βράδυ της Δευτέρας (21/8) η επίσημη παρουσίαση της επετειακής εμβληματικής φανέλας της ΠΑΕ Ποντίων Θρυλορίου, από τον πρόεδρο και τα μέλη του Δ.Σ. της ομάδας, στο θερινό ΔΗΠΕΘΕ Κομοτηνής.

Παρουσιάστηκε η ιστορική φανέλα με θέμα την Γενοκτονία, της ΠΑΕ Ποντίων Θρυλορίου

Το παρόν έδωσε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Μαρωνείας και Κομοτηνής κ.κ. Παντελεήμων ο οποίος τιμήθηκε και από το Δ.Σ. της ΠΑΕ Ποντίων. Την παρουσίαση της φανέλας πραγματοποίησε ο Στέφανος Τανιμανίδης, επίτιμος πρόεδρος της Πανελλήνιας Ομοσπονδίας Ποντιακών Σωματείων και νυν Γενικός Γραμματέας του Παγκόσμιου Συμβουλίου Ποντιακού Ελληνισμού, ο οποίος έδωσε συγχαρητήρια στο Δ.Σ. της ΠΑΕ Ποντίων γι΄αυτήν την κίνηση, η οποία πάνω απ΄όλα τιμάει τη μνήμη των προγόνων τους, που έχασαν τη ζωή του κατά τη Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού και τάχθηκε στο πλευρό της Διοίκησης σε ότι και αν χρειαστεί, από εδώ και πέρα. Επίσης το παρόν έδωσε και ο αθλητής μεγάλων διαδρομών Γιώργος Ζαχαριάδης, ο οποίος είχε τρέξει ως την Παναγία Σουμελά στον Πόντο και τιμήθηκε και αυτός γι΄αυτήν την αξιέπαινη ιστορική πράξη. Στο τέλος χορευτές από σύλλογο της Ξάνθης χόρεψαν ποντιακούς χορούς μαζί με τον κόσμο που παρακολούθησε την εκδήλωση.

Πηγή: Θρακική Αγορά

Μπορεί να εξισωθεί ο κομμουνισμός με το ναζισμό; Ποια είναι η ελληνική εμπειρία;

Μπορεί να εξισωθεί ο κομμουνισμός με το ναζισμό; Ποιά είναι η ελληνική εμπειρία;
Μπορεί να εξισωθεί ο κομμουνισμός με το ναζισμό; Ποιά είναι η ελληνική εμπειρία;

τoυ Βλάση Αγτζίδη (*)

Η μετασοβιετική Ανατολική Ευρώπη διέρχεται μια περίοδο ιδεολογικής παράκρουσης σε σχέση με την παλιά κοινή ένταξη στο σοβιετικό μπλοκ. Στην αιχμή αυτής της ολοκληρωτικής αποδόμησης βρίσκονται οι Βαλτικές χώρες, η Κροατία, η Πολωνία κ.ά. Οι νέες ελίτ που αναδύθηκαν μετά την κατάρρευσης της Σοβιετικής Ένωσης, καθώς και οι παλιοί εμιγκρέδες που ένα μέρος τους προερχόταν από τις φιλοναζιστικές δυνάμεις που αναγκάστηκαν να διαφύγουν μετά το τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, προσπαθούν να διαμορφώσουν νέα πρότυπα και να γράψουν την ιστορία με τον ιδιαίτερο δικό τους τρόπο...

Σ' αυτό το πλαίσιο, η εμπειρία που είχαν την περίοδο του σταλινισμού γενικεύεται και μετατρέπεται σε μια αντικομμουνιστική υστερία και αυτό ακριβώς είναι η στόχευση του ιδεολογικοποιημένου συνεδρίου που θα λάβει χώρα στην Εσθονία και έχει ως τίτλο: «Η κληρονομιά στον 21ο αιώνα των εγκλημάτων που διαπράχθηκαν από τα κομμουνιστικά καθεστώτα».

Θα μπορούσε όμως να ταυτιστεί ο κομμουνισμός με το ναζισμό;

Κατ' αρχάς θα έπρεπε να διευκρινιστεί το τι σημαίνει κομμουνισμός. Στα ελληνικά ο όρος μεταφράζεται ως "κοινωκτημονισμός", ενώ ως κοινωνισμός μπορεί να μεταφραστεί ο όρος σοσιαλισμός(socialisme). Σημαίνει δηλαδή  μια αντίληψη για την κοινωνική οργάνωση που βασίζεται στην ισότητα και στην άρνηση της εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο. Ως ιδεολογικό ρεύμα προέρχεται από την πανάρχαια τάση του ανθρώπου για ισότητα. Από την απαρχή της εμφάνισης του ανθρώπου και ειδικότερα από τη στιγμή που εμφανίζεται η κοινωνική διάκριση, η υποταγή του ανθρώπου σε άλλον άνθρωπο, η σκλαβιά και η εκμετάλλευση, εμφανίζεται αυτόματα και η ανάγκη για εξάλειψη των αρνητικών φαινομένων. Η ανάγκη αυτή θα πάρει κατά καιρούς πολλές μορφές, από φιλοσοφικά εξισωτικά και θρησκευτικά σωτηριολογικά κινήματα έως βίαιες εξεγέρσεις και επαναστάσεις. Αυτή ακριβώς η πανάρχαια αντίδραση του ανθρώπου στην καταπίεση και την εκμετάλλευση είναι η απαρχή του φαινομένου που στην εποχή της νεωτερικότητας θα πάρει την ονομασία «Αριστερά».

Κομμουνιστικές, δηλαδή κοινωνικοκτημονικές υπήρξαν οι πρωτοχριστιανικές κοινότητες και πάνω σ' αυτή την αντίληψη από πλευράς οργάνωσης και σχέσεων παραγωγής, λειτουργούν σήμερα τα πάμπολλα χριστιανικά μοναστήρια. Ο αγώνας του χριστιανικού κινήματος για ισότητα και εξάλειψη της καταπίεσης ήταν τόσο έντονος που διαβάζουμε στα Ευαγγέλια τέτοιου τύπου ρήσεις: "Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην ἐπὶ τὴν γῆν· οὐκ ἦλθον βαλεῖν εἰρήνην, ἀλλὰ μάχαιραν. ἦλθον γὰρ διχάσαι ἄνθρωπον κατὰ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ καὶ θυγατέρα κατὰ τῆς μητρὸς αὐτῆς καὶ νύμφην κατὰ τῆς πενθερᾶς αὐτῆς· καὶ ἐχθροὶ τοῦ ἀνθρώπου οἱ οἰκιακοὶ αὐτοῦ. (Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιον, Λκ 12,51-53. 14,26-27).

Μετά τη Γαλλική Επανάσταση, υπό τον όρο «Αριστερά» περιγράφηκαν διάφορα κινήματα, όπως ο Ρεπουμπλικανισμός, ο Σοσιαλισμός και η Σοσιαλδημοκρατία, ο Κομμουνισμός και ο Αναρχισμός. Η επικρατέστερη αυτών, υπήρξε μια καλά επεξεργασμένη θεωρία από τον Καρλ Μαρξ και τον Φρειδερίκο Ένγκελς και έλαβε το όνομα «μαρξισμός». Η αντίληψη του Μαρξ βασιζόταν στην πλήρη δημοκρατία και ααποδεχόταν ουσιαστικά όλες τις δημοκρατικές κατακτήσεις που είχε πετύχει η ανθρωπότητα έως εκείνη τη στιγμή. Με την εμφάνιση του Λένιν ο μαρξισμός θα αμφισβητηθεί και θα αποκτήσει νέα χαρακτηριστικά που πρότασσαν και μετέτρεπαν σε Ιερό Δισκοπότηρο το Κόμμα. Σκληρή κριτική στη λενινιστική αντίληψη θα κάνει η Ρόζα Λούξεμπουργκ θεωρώντας ότι ο Λενινισμός αντίκειται στο Μαρξισμό...

Όπως και νάχουν τα πράγματα, το ιδεολογικό αυτό ρεύμα προέρχεται από την πανάρχαια επιθυμία του ανθρώπου για ισότητα και ελευθερία, ανεξάρτητα από το γεγονός ότι κάποιες ακραίες εκδοχές του -όπως ο σταλινισμός- κατέληξαν στην πιο μεγάλη καταπίεση. Ο σταλινισμός, εκτός από την πλήρη καταστροφή του εξισωτικού κομμουνιστικού ονείρου (ή ουτοπίας) για μια δίκαιη δημοκρατική κοινωνία, δημιούργησε τις συνθήκες της διάλυσης της κοινωνικής δομής με την καταστροφή της αγροτικής τάξης (με τη βίαιη κολεκτιβοποίηση).Έθεσε παράλληλα τους λαούς της ΕΣΣΔ στο έλεος των οιονδήποτε ανεξέλεγκτων αποφάσεων του Π.Γ. της Κ.Ε. του ΚΚΣΕ. Όλη η παλιά φρουρά των μπολσεβίκων θα κατηγορηθεί με ανυπόστατα στοιχεία και θα εκτελεστεί. Αποτελεί τραγική εθιρωνία το γεγονός ότι οι κομμουνιστές που εκτελέστηκαν από τον Στάλιν ήταν πολλοί περισσότεροι από αυτούς που εκτελέστηκαν από τον Χίτλερ.

Παράλληλα ο σταλινισμός είναι ο βασικός υπεύθυνος της πολιτιστικής γενοκτονίας που υπέστη ο σοβιετικός ελληνισμός, μαζί με άλλες μικρές εθνικές οντότητες, των εκτελέσεων της φυσικών του ηγετών και την υποχρεωτική μαζική μετεγκατάσταση στις στέπες της Κεντρικής Ασίας. Η αντιλαϊκή και τρομοκρατική συμπεριφορά των σταλινικών, κατάστρεψε έναν μεγαλειώδη σοβιετικό ελληνικό πολιτισμό που άνθισε το Μεσοπόλεμο και μαζί μ’ αυτόν και την τελευταία ελπίδα των Ποντίων που παρέμειναν στη Μαύρη Θάλασσα να συγκροτηθούν και να αναπτυχθούν μαζί με τους σύνοικους λαούς σε μια αυτόνομη ελληνική συνιστώσα.

ΑΝΤΙΘΕΤΩΣ ο ναζισμός προέρχεται ακριβώς από την αντίθετη παράδοση. Αυτήν της διάκρισης των ανθρώπων, της καταπίεσης του ενός από τον άλλων της απόλυτης εκμετάλλευσης της αντίληψης ότι μια ομάδα "εκλεκτών" μπορεί να κυριαρχήσει πάνω στους πολλούς. Προέρχεται δηλαδή από τον πιο ακραίο και απάνθρωπο ρατσισμό.

Γι αυτό η σύγκριση του κομμουνισμού με τον ναζισμό είναι το λιγότερο άτοπη.

Όμως, θα μπορούσε να συζητηθεί και να γίνει δεχτεί μια ερμηνευτική προσέγγιση που θα σύγκρινε τον ναζισμό με το σταλινισμό στη βάση των φρικαλεοτήτων των δύο ολοκληρωτικών συστημάτων. Αλλά και γι αυτό ακόμα, επιφανείς μελέτες του σταλινικού ολοκληρωτισμού έχουν καταθέσει την αντίθεσή τους, όπως ο Ισαάκ Ντόιτσερ που έγραψε:  «….ο Στάλιν δεν μπορεί να μπει στην ίδια μοίρα με τον Χίτλερ, ανάμεσα στους τυράννους που τα έργα τους είναι χωρίς αξία και περιεχόμενο: μάταια. Ο Χίτλερ ήταν ο ηγέτης μιας στείρας αντεπανάστασης, ενώ ο Στάλιν υπήρξε και ο ηγέτης κι ο εκμεταλλευτής μιας τραγικής αυτο-αντιφάσκουσας, αλλά δημιουργικής επανάστασης…»

Η ελληνική εμπειρία

Μεγάλο ενδιαφέρον έχει η ελληνική εμπειρία για το φαινόμενο αυτό και ειδικά η εμπειρία του ποντιακού ελληνισμού που έζησε στο κέντρο του σοβιετικού πειράματος.

Στην ΕΣΣΔ είχαν παραμείνει δεκάδες χιλιάδες Ελληνες μετά τη Μικρασιατική Καταστροφή στην Οθωμανική Αυτοκρατορία και την πλήρη επικράτηση των μπολσεβίκων στη Ρωσία. Από νωρίς είχε διαμορφωθεί μια νέα ελληνική μπολσεβικική ηγεσία, η οποία προσπάθησε με κάθε τρόπο να αναπτύξει πολιτισμικά και πολιτικά τις ελληνικές κοινότητες.Διαμορφώθηκε έτσι ένας σημαντικός και πολυάνθρωπος σοβιετικός ελληνισμός, πλήρως αυτονομημένος από την Ελλάδα και σε σύγκρουση με το ιδεολόγημα της «μητέρας-πατρίδας». Ο ελληνισμός αυτός συγκροτήθηκε σε ένα ιδιαίτερο ελληνικό κέντρο, απέκτησε εσωτερική ζωή και ενδιαφέρουσες δομές, υπήρξε το καταφύγιο και το αποκούμπι των κυνηγημένων αριστερών από την «αστική Ελλάδα», συνομίλησε ισότιμα με το σοβιετικό περιβάλλον, υλοποίησε τις πλέον προχωρημένες ιδέες του ελληνικού δημοτικισμού. Τη σοβιετική κυριαρχία επί των πολυάνθρωπων ελληνικών κοινοτήτων εξασφάλιζαν οι ελληνικές κομματικές οργανώσεις, οι οποίες με αυτόν τον τρόπο ασκούσαν την εξουσία και υλοποιούσαν και τις πιο τολμηρές πολιτιστικές μεταρρυθμίσεις.

Μια από τις πιο σημαντικές εκφράσεις της ελληνικής παρουσίας κατά την πρώτη σοβιετική περίοδο ήταν η δημιουργία Αυτόνομων Περιοχών, στις περιοχές που υπήρχε πλειοψηφία του ελληνικού πληθυσμού. Το σύστημα διοικητικής διαίρεσης της Σοβιετικής Ένωσης ευνοούσε την ανάδειξη αυτόνομων ελληνικών περιοχών.

Ως το 1938 είχαν δημιουργηθεί τέσσερις αυτόνομες ελληνικές περιοχές στην ΕΣΣΔ, με τάση επέκτασης σε όλες τις περιοχές όπου κατοικούσε συμπαγής ελληνικός πληθυσμός.Αρχικά, στις αρχές του 1928, δημιουργήθηκαν τρεις Αυτόνομες Ελληνικές Περιοχές στη νότια Ουκρανία, στο Ντονιέτσκ και στη Μαριούπολη. Η απόφαση πάρθηκε από την Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή της Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Ουκρανίας. Όμως η σημαντικότερη και καλύτερα μελετημένη δημιουργήθηκε στην αριστερή όχθη του ποταμού Κουμπάν, στη νότια Ρωσία, στις 27 Φεβρουαρίου 1930, με διαταγή της Εκτελεστικής Επιτροπής Περιοχής του Κόμματος (Krai Is Polkom). Η ονομασία ήταν «Ελληνική Περιοχή» (Gretseski Rayion), είχε ως κέντρο την ελληνική κωμόπολη Κριμσκ και περιελάμβανε τριάντα δύο οικισμούς. Στην περιοχή επικρατούσε η ελληνική γλώσσα, ενώ οι επιγραφές των δρόμων, των δημοσίων καταστημάτων, των σχολείων, των αστυνομικών τμημάτων ήταν στα ελληνικά.Η πλειονότητα του πληθυσμού ήταν Ελληνες, οι οποίοι υπολογίζονταν σε 60.000. Η ίδρυση της Ελληνικής Περιοχής λειτούργησε ως μαγνήτης για τους Ελληνες οι οποίοι συνέρρεαν σε αυτήν. Εκεί θα εγκατασταθούν αρκετά από τα μέλη του ΚΚΕ που είχαν διαφύγει στην ΕΣΣΔ για να σωθούν από τις αντικομμουνιστικές διώξεις που είχαν αρχίσει στην Ελλάδα.Το σύνολο της κομματικής ηγεσίας της Ελληνικής Περιοχής (Πόντιοι και ελλαδικοί) θα συλληφθεί με τις σταλινικές διώξεις του 1937-38. Τα περισσότερα στελέχη θα καταδικαστούν με συνοπτικές διαδικασίες και θα εκτελεστούν.

Ο σταλινισμός έβαλε την ταφόπλακα σ' αυτό το εκπληκτικό ελληνικό πείραμα.

Θεωρείται ότι περισσότεροι από  20.000 Έλληνες θα χάσουν τη ζωή τους κατά την περίοδο των σταλινικών διώξεων του 1937-38. Η ελληνική κομμουνιστικη ηγεσία των Ποντίων και των Μαριουπολιτών θα κατηγορηθεί ότι εργαζόταν για τη διάλυση της ΕΣΣΔ προς όφελος των Βρετανών, των Γερμανών και των  Ιαπώνων (sic). Η πλειονότητά τους -και μαζί μ' αυτούς και τα μέλη και τα στελέχη του ΚΚΕ΅που είχαν καταφύγει στην ΕΣΣΔ- θα εκτελεστεί. Χιλιάδες άλλοι θα χάσουν τη ζωή τους στα γκουλάγκ της Σιβηρίας. Οι διώξεις θα ολοκληρωθούν τη δεκαετία του '40 με  τη μαζική και βίαιη εκτόπιση δεκάδων χιλιάδων γυναικόπαιδων στις στέπες της Κεντρικής Ασίας.

Ακριβώς γι αυτό, το Δ’ Παγκόσμιο Συνέδριο του Ποντιακού Ελληνισμού (1997) αποφάσισε: «Την ανακήρυξη της 13ης Ιουνίου ως Ημέρας Μνήμης για τα θύματα των σταλινικών διώξεων στην πρώην Σοβιετική Ένωση, εφόσον την ημέρα αυτή, το 1949, πραγματοποιήθηκε η βίαιη εκτόπιση των ποντιακών πληθυσμών από τον Καύκασο στην Κεντρική Ασία.»

Οι δηλώσεις Κοντωνή

Με βάση την πραγματική ιστορία οι πρόσφατες δηλώσεις Κοντονή βρίσκονται κοντύτερα στην ιστορική αλήθεια από την πολιτική χρήση μιας τραγικής ιστορίας για μικροκομματικούς λόγους  της ελλαδικής  πολιτικής ζωής. Η πλήρης δήλωση είναι η εξής: «Η πρωτοβουλία σας να διοργανώσετε στο πλαίσιο της Προεδρίας του Συμβουλίου της Ευρωπαϊκής Ένωσης Διεθνές Συνέδριο με τίτλο «Η κληρονομιά στον 21ο αιώνα των εγκλημάτων που διαπράχθηκαν από τα κομμουνιστικά καθεστώτα» μας προκάλεσε εύλογα ερωτηματικά. Ειδικά σε μία περίοδο, που οι θεμελιώδεις αξίες της Ευρωπαϊκής Ένωσης αμφισβητούνται ανοιχτά από την άνοδο των ακροδεξιών κινημάτων και των νεοναζιστικών κομμάτων σε ολόκληρη την Ευρώπη, η προαναφερθείσα πρωτοβουλία είναι πολύ ατυχής.

Η Ιστορία δεν μπορεί να παραχαραχθεί παρόλο που μπορεί να γράφεται κυρίως από τους νικητές ή να αξιολογείται διαφορετικά από την οπτική των κρατών. Παρ'όλα αυτά, τα ιστορικά στοιχεία και γεγονότα, κατέγραψαν τον στρατό της ΕΣΔΔ ως τον απελευθερωτή της Ευρώπης και των ναζιστικών στρατοπέδων συγκέντρωσης και ως λυτρωτή από την φρίκη του Ολοκαυτώματος.

Στη σκέψη και στη συνείδησή μας, το ναζιστικό καθεστώς, δηλαδή εκείνο το  πολιτικό σύστημα, το οποίο έχει τον ρατσισμό, το μίσος τη μισαλλοδοξία και τη μαζική δολοφονία ως τον πυρήνα της ιδεολογίας του δεν θα υπήρχε καμία περίπτωση να συγκριθεί με τον κομμουνισμό, με την πολιτική ιδεολογία που αυτός αντιπροσωπεύει, ή να συγκριθεί με οτιδήποτε άλλο, απλούστατα διότι η ανθρωπότητα δεν έχει αντιμετωπίσει τίποτε παρόμοιο με τον ναζισμό και ελπίζουμε πως δε θα το κάνει στο μέλλον.

Η φρίκη που γνωρίσαμε μέσω του Ναζισμού είχε μία και μόνη εκδοχή, αυτή που περιγράψαμε παραπάνω. Ο κομμουνισμός, αντίθετα, γέννησε δεκάδες ιδεολογικά ρεύματα, ένα εκ των οποίων υπήρξε ο ευρωκομμουνισμός, ο οποίος γεννήθηκε μέσα σε κομμουνιστικό καθεστώς, την περίοδο της Άνοιξης της Πράγας με στόχο να παντρέψει τον σοσιαλισμό με την Δημοκρατία και την ελευθερία. Αυτό το ιδεολογικό ρεύμα μπόλιασε έκτοτε την πολιτική σκέψη όλης της Δυτικής Ευρώπης, έθεσε ζητήματα αναζήτησης, αποτέλεσε ένα μεγάλο εργαστήρι θεωρητικών επεξεργασιών, διαμορφώνοντας μια κουλτούρα διαλόγου, που το κατέστησαν έναν οργανισμό ζωντανό.

Θεωρούμε πως η πρωτοβουλία διοργάνωσης ενός συνεδρίου με το συγκεκριμένο περιεχόμενο και τίτλο, στέλνει ένα λανθασμένο και επικίνδυνο πολιτικό μήνυμα, το οποίο είναι προϊόν των Συμφωνιών που ακολούθησαν τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, αναβιώνει το ψυχροπολεμικό κλίμα που τόσα δεινά έφερε στην Ευρώπη, αντίκειται στις αξίες της ΕΕ και σίγουρα δεν αντικατοπτρίζει την οπτική της ελληνικής κυβέρνησης και του ελληνικού λαού, η οποία είναι πως ο ναζισμός και ο κομμουνισμός δε θα μπορούσαν ποτέ να υπάρχουν ως τα δύο μέρη της ίδιας εξίσωσης.

Έχει γίνει σαφές ότι η Γενική Γραμματεία Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων του Ελληνικού Υπουργείου Δικαιοσύνης, Διαφάνειας και Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων δεν πρόκειται να συμμετάσχει στο εν θέματι Συνέδριο».

Ουσιαστικά ο Κοντωνής αρνείται να αποδεχτεί το πλαίσιο και τις σκοπιμότητες που ορίζουν αυθαιρέτως και ιδεοληπτικώς οι διοργανωτές του συνεδρίου, το οποίο απέχει πολύ να χαρακτηριστεί “αντικειμενικό”.

Είναι σημαντικό ότι ο Κοντωνής κατανοεί ότι η Εσθονία με το συγκεκριμένο τρόπο κάνει σε πανευρωπαϊκό επίπεδο ότι κάνει το ΚΚΕ σε ελλαδικό. Δηλαδή προσπαθεί να ανακατασκευάσει την ιστορία γιατί έτσι συμφέρει στις νέες ελίτ. Ενώ το ΚΚΕ προσπαθεί μετά το 18ο Συνέδριο να αγιοποιήσει  τον Στάλιν, η Εσθονία προσπαθεί να δαιμονοποιήσει τον κομμουνισμό. Ενώ η μορφή των δύο εγχειρημάτων είναι διαφορετική εν τούτοις η δομή είναι παράομοια.

Η ελληνική παραδοσιακή στάση

Εξάλλου ας μην ξεχνάμε ότι πολλοί από αυτούς που πρόσφατα θυμήθηκαν την τραγική ιστορία των Ελλήνων στην ΕΣΣΔ του Μεσοπολέμου, τους χαρακτήριζαν ως "ελληνοποιημένους", όταν τα δραματικά γεγονότα της σοβιετικής κατάρρευσης του έφεραν στην Ελλάδα. Και καλό θα είναι να γνωρίζουμε ότι οι ευθύνες του κατεστημένου για την αντιμετώπιση των Ελλήνων προσφύγων από τη Ρωσία και την ΕΣΣΔ ήταν από προβληματική έως εγκληματική.

Χαρακτηριστική είναι η αντιμετώπιση από τις ελλαδικές αρχές Των θυμάτων του σταλινισμού που επιχειρούσαν να διαφύγουν στην Ελλάδα ή των γυναικοπαίδων (25.000 άτομα περίπου)  που απέλασαν οι Σοβιετικοί το 1939. Ήδη από το 1928 η τότε ελληνική κυβέρνηση είχε απαγορεύσει την ομαδική κάθοδο των Ποντίων προσφύγων που είχαν εγκλωβιστεί στην ΕΣΣΔ, παρότι εντάσσονταν στη Συνθήκη Ανταλλαγής των Πληθυσμών που είχε υπογραφεί στη Λωζάννη. Το πρόσχημα τότε ήταν η αδυναμία της Ελλάδας να υποδεχτεί νέους πρόσφυγες και η υπόθεση ότι οι πρόσφυγες αυτοί εμφορούνταν από κομμουνιστικές ιδέες. Ο Μεταξάς συνέχισε την προηγούμενη πολιτική με την οποία απαγορευόταν να εκδίδονται για τους πρόσφυγες άδειες καθόδου (βίζες) στην Ελλάδα από την ελληνική πρεσβεία της Μόσχας- πλην ελάχιστων περιπτώσεων. Η συμπεριφορά αυτή επί της ουσίας συνιστούσε παραβίαση της Συνθήκης της Λοζάνης για τους πρόσφυγες. Η πολιτική αυτή των πάσης μορφής Eλλαδιτών πολιτικών, συμπεριλαμβανομένου και του Μεταξά, εγκλώβισε στη Σοβιετική Ένωση, δεκάδες χιλιάδες πρόσφυγες από το μικρασιατικό Πόντο. Αυτός είναι ένας από τους λόγους που η ελληνική εθνότητα θρήνησε μεγάλο αριθμό θυμάτων την περίοδο των μεγάλων σταλινικών διώξεων του 1937-1938, παρότι από τις αρχές του ’38 -ενώ είχαν ξεκινήσει οι μαζικές διώξεις-  λόγω των πιέσεων των προσφυγικών οργανώσεων στην  Ελλάδα είχαν αρχίσει να χορηγούνται άδειες εξόδου σ’ αυτούς που επιθυμούσαν να διαφύγουν.

Η μεταξική κυβέρνηση, που επί των ημερών της άρχισαν οι μεγάλες διώξεις κατά Ελλήνων υπηκόων που διαβιούσαν στην ΕΣΣΔ, δεν προέβη σε τέτοια διαβήματα διαμαρτυρίας που απαιτούσαν τα τραγικά γεγονότα, ούτε χρησιμοποίησε τις σταλινικές διώξεις ως αντικομμουνιστικό επιχείρημα στη σκληρή καταστολή που ασκούσε κατά των κομμουνιστών της Ελλάδας. Ουσιαστικά αποδέχτηκε και συγκάλυψε τις σταλινικές διώξεις.

Χαρακτηριστική είναι η συμπεριφορά προς τους πρόσφυγες του 1938-39. Δηλαδή προς τα 25.000 γυναικόπαιδα κυρίως, που απέλασαν στην Ελλάδα οι σταλινικές αρχές. Αναγκαστικά η μεταξική δικτατορία αποδέχτηκε τους απελαθέντες. Όπως θυμούνται οι πρόσφυγες αυτής της περιόδου, οι ελληνικές αρχές τους αντιμετώπιζαν ως ύποπτους. Το αποκορύφωμα αυτής της στάσης ήταν η υποχρεωτική απομάκρυνση, κατά τη διάρκεια του πολέμου με τον Άξονα, των «ρωσοπροσφύγων», όπως τους αποκαλούσαν, από τη Χαλκίδα, όπου υπήρχε η στρατηγικής σημασίας γέφυρα. Οι πρόσφυγες αυτής της περιόδου ζούσαν σε άθλιες συνθήκες. Πολλοί διέμεναν αρχικά κάτω από στέγαστρα για καπνά. Η κρατική μέριμνα από το δικτατορικό καθεστώς ήταν ανύπαρκτη και οι πρόσφυγες περνούσαν βασανιστικά την πρώτη περίοδο. Ένα μεγάλο μέρος τους είχε αφήσει πίσω συλληφθέντες από το σταλινικό καθεστώς, για τους οποίους ουδεμία μέριμνα σε επίπεδο διπλωματικής παρέμβασης έδειξε το τότε αντικομμουνιστικό καθεστώς, παρόλες τις εκκλήσεις των προσφυγικών οργανώσεων να δραστηριοποιηθεί η ελληνική κυβέρνηση για να σωθούν οι «… χιλιάδες των φυλακισμένων συμπατριωτών».

Ίσως η πιο χαρακτηριστική και αποκαλυπτική εικόνα για το πώς το ελληνικό συντηρητικό κατεστημένο αντιμετώπισε τους Έλληνες ομογενείς της Σοβιετικής Ένωσης κατά την περίοδο των σταλινικών διώξεων, προέρχεται από τη σύσκεψη που έγινε το στο ελληνικό Υπουργείο Εξωτερικών το Σεπτέμβριο του 1949, μετά τις μαζικές βίαιες εκτοπίσεις των χιλιάδων Ποντίων του Καυκάσου (Ελλήνων υπηκόων) στην Κεντρική Ασία. Μια από τις ιδέες που κατατέθηκαν ως «Η μόνη πρακτική απομένουσα, οδός αύτη ενεργείας…» ήταν: «…δέον να καταβληθεί υστάτη προσπάθεια… παρά τη Γαλλική Κυβερνήσει ίνα χορηγήσει αύτη άδειαν να μεταφερθούν οι εις άλλας περιοχάς της Ρωσίας ευρισκόμενοι Έλληνες,  εις Μαρόκον.»

(*) Ο Βλάσης Αγτζίδης είναι διδάκτωρ σύγχρονης Ιστορίας-μαθηματικός. Βραβεύτηκε από την Ακαδημία Αθηνών για τη συγγραφή της ιστορίας της Παρευξεινίου Διασποράς. Μελέτησε κυρίως τη σταλινική εποχή του σοβιετικού πειράματος και τις σταλινικές διώξεις κατά του ελληνικού πληθυσμού. 

Οι Πόντιοι της Αμερικής τίμησαν την μνήμη της Παναγίας Σουμελά (Φωτο -Video)

Οι Πόντιοι της Αμερικής τίμησαν την μνήμη της Παναγίας Σουμελά (Φωτο -Video)
Οι Πόντιοι της Αμερικής τίμησαν την μνήμη της Παναγίας Σουμελά (Φωτογραφία «Εθνικός Κήρυξ» - Κώστας Μπέη)

του Δημήτρη Τσάκα

Τρεις γενιές Ποντίων συμμετείχαν στο 34ο θρησκευτικό πανηγύρι της Παναγίας Σουμελά που διοργάνωσε το ομώνυμο Ιερό Ιδρυμα στην Ποντιακή Γη στο Ουέστ Μίλφορντ της Νέας Ιερσέης.

Το πανηγύρι και το φεστιβάλ ξεκίνησαν το βράδυ της Παρασκευής και ολοκληρώθηκαν το απόγευμα της Κυριακής 20 Αυγούστου.

Την Κυριακή οι Πόντιοι και οι φίλοι τους παρακολούθησαν με ευλάβεια και κατάνυξη την Θεία Λειτουργία που τέλεσε ο π. Ανάργυρος Σταυρόπουλος, ιερατικός προϊστάμενος της κοινότητας του Αγίου Αθανασίου στο Παράμους της Νέας Ιερσέης.

Η νεότερη γενιά των Ποντίων, φορώντας τις παραδοσιακές στολές του Πόντου, προσκύνησαν με ευλάβεια τη θαυματουργό εικόνα της Παναγίας Σουμελά.

Στις εκδηλώσεις παρέστησαν ο Πρόξενος της Ελλάδας στη Νέα Υόρκη Μάνος Κουμπαράκης, ο πρώτος αντιπρόεδρος της Ομοσπονδίας Ελληνικών Σωματείων Μείζονος Νέας Υόρκης, Βασίλειος Γκουρνέλος, ο πρόεδρος της Παμποντιακής Ομοσπονδίας Αμερικής και Καναδά Κωνσταντίνος Τσιλφίδης, οι πρώην πρόεδροι της Παμποντιακής Δρ. Πάνος Σταυριανίδης, Δημήτρης Μολοχίδης και Ηλίας Τσεκερίδης, οι πρώην πρόεδροι του Ιερού Ιδρύματος Βασίλειος Βασιλειάδης, Γιώργος Βασιλειάδης και Γιάννης Κοτταρίδης και εκπρόσωποι των Ποντιακών Συλλόγων της Αμερικής και του Καναδά.

Το φετινό πανηγύρι ήταν το μόνο χωρίς τον Επίσκοπο και μετέπειτα Μητροπολίτη Μελόης κ. Φιλόθεο και ο πρόεδρος του Ιερού Ιδρύματος Δρ. Χαράλαμπος Βασιλειάδης αναφέρθηκε εκτενώς στην αγάπη και στις νουθεσίες του μακαριστού Ιεράρχη.


«Ο Μητροπολίτης Μελόης ήταν μια εμβληματική φυσιογνωμία για το Ιερό Ιδρυμα Παναγία Σουμελά. Ήταν πάντοτε παρών στις μεγάλες στιγμές, στις χαρές μας και στις λύπες. Ήταν πάντα δίπλα, μας ενεθάρρυνε και δεν μας άφησε να γονατίσουμε. Μας ενέπνευσε και μας έδωσε το έναυσμα της αναγέννησης από τις στάχτες. Προ δώδεκα ετών όταν αγοράσαμε την Ποντιακή Γη στην διεύθυνση 253 Marshall Hill Road, West Milford, της Νέας Ιερσέης μας συνεχάρη και δεν αρκέστηκε στα ευχολόγια. Προσέφερε πεντακόσια δολάρια και κάλεσε τους όπου γης Ποντίους να προσφέρουν τον οβολό τους για την Παναγία Σουμελά», υπογράμμισε ο Δρ. Βασιλειάδης.

Αναφερόμενος στο χρέος του Ιερού Ιδρύματος ο Δρ. Βασιλειάδης, είπε ότι πρέπει να διατηρήσουν την μνήμη ζωντανή και να υλοποιήσουν τις συμβουλές και νουθεσίες του οι οποίες συμπυκνώνονται σε τρεις βασικούς τομείς.

Ο πρώτος σχετίζεται με την εθνική, θρησκευτική και πολιτιστική αποστολή του Ιερού Ιδρύματος Παναγία Σουμελά Ποντίων Αμερικής και Καναδά και την μετατροπή του σε ερευνητικό κέντρο.

Ο δεύτερος με την σύμπνοια, την συνεργασία, την φιλαλληλία και την αμοιβαία αγάπη και εμπιστοσύνη ως τις βασικές αρχές λειτουργίας του Ιερού Ιδρύματος.

Ο τρίτος σχετίζεται με την ανέγερση όχι μόνο μεγαλοπρεπούς ναού, αλλά και ενός καμπαναριού, ούτως ώστε ο ήχος των καμπάνων να φτάνει μέχρι την Τραπεζούντα και τις άλλες κοιτίδες των Ελλήνων στον Πόντο.

Ερωτηθείς για τις δωρεές του τριημέρου, ανέφερε ότι οι προσκυνητές προσέφεραν τον οβολό τους και ότι ο Πρόδρομος Μπουϊκίδης προσέφερε $3.000, ο Μάκης Χριστίδης, $ 2.000 και ο Δρ. Πάνος Σταυριανίδης $1.000.

«Τους ευχαριστούμε όλους και καλούμε όσους δεν μπόρεσαν να συμμετάσχουν στο 34ο πανηγύρι να συμμετάσχουν στο πρώτο πολιτιστικό φεστιβάλ για να απολαύσουν τα χορευτικά και να ενισχύσουν το Ίδρυμα», τόνισε ο Δρ. Βασιλειάδης.


Ερωτηθείς για το ενδιαφέρον των ομογενών για το φεστιβάλ, επεσήμανε ότι είναι μεγάλο και ότι η συντριπτική πλειοψηφία των χορευτικών τω Ποντίων έχει ήδη δηλώσει συμμετοχή.

«Λαμβάνοντας υπόψη τις κρατήσεις στα ξενοδοχεία πλησίον της Παναγίας Σουμελά και τις δηλώσεις συμμετοχής μπορούμε να πούμε χωρίς την παραμικρή αμφιβολία ότι η συμμετοχή θα ξεπεράσει κάθε προσδοκία», πρόσθεσε.

Το φεστιβάλ, όπως έγραψε ο «Ε.Κ.» θα ξεκινήσει την Παρασκευή 1 Σεπτεμβρίου 2017 και θα ολοκληρωθεί την Κυριακή.

Το βράδυ της Παρασκευής θα τελεστεί Εσπερινός και μνημόσυνο για τα θύματα του Σεπτεμβρίου 1921 (Πόντο), 1922 (Μικρά Ασία), 1955 (Κωνσταντινούπολη) και της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 στο Παγκόσμιο Κέντρο Εμπορίου της Νέας Υόρκης.

Αμέσως μετά θα ακολουθήσει η πρεμιέρα της μουσικής παραγωγής του Γιώργου Σοφιανίδη με τίτλο «Πολλά έχουν πει για μένα» (Πολλά Είπαν Για Τα’εμέν) ενώ θα ακολουθήσει παραδοσιακό Μουχαμπέτ (γλέντι).

Τα πολιτιστικά δρώμενα του φεστιβάλ θα ολοκληρωθούν με την θεατρική παράσταση «Ημμαρθα» (Ήμαρτον) σε κείμενο και παραγωγή από την Βασιλική Τσανακτσίδου με τη συμμετοχή των κυριών της Ποντιακής Εταιρείας «Πόντος» του Νόργουολκ από το Κονέκτικατ.