Σάββατο 15 Ιουνίου 2019

Θεσμικό εργαλείο διατήρησης και ανάδειξης του Ποντιακού Πολιτισμού η Μεικτή Επιτροπή που συγκροτήθηκε από τον Πρωθυπουργό

Θεσμικό εργαλείο διατήρησης και ανάδειξης του Ποντιακού Πολιτισμού η Μεικτή Επιτροπή που συγκροτήθηκε από τον Πρωθυπουργό
Θεσμικό εργαλείο διατήρησης και ανάδειξης του Ποντιακού Πολιτισμού η Μεικτή Επιτροπή που συγκροτήθηκε από τον Πρωθυπουργό

του Αλέξανδρου Τριανταφυλλίδη
Υποψ. Βουλευτή ΣΥΡΙΖΑ Α’ Θεσσαλονίκης

Η απόφαση του Πρωθυπουργού Αλέξη Τσίπρα για τη σύσταση και συγκρότηση Μεικτής Επιτροπής με σκοπό τη διατήρηση της Ιστορικής Μνήμης των Ελλήνων του Πόντου αποτελεί κομβικής ιστορικής σημασίας πρωτοβουλία.

Αποδεικνύει το σεβασμό, την ειλικρίνεια και την πολιτική βούληση του Αλέξη Τσίπρα να θέσει άμεσα σε εφαρμογή όσα ανακοίνωσε στην ιστορική συνάντηση του με τους εκπροσώπους του ποντιακού χώρου, τις παραμονές της επετείου των 100 ετών της γενοκτονίας.

Πρόκειται για την άμεση υλοποίηση της δέσμευσης του Πρωθυπουργού Αλέξη Τσίπρα για τη συγκρότηση μιας Μεικτής Επιτροπής από μέλη της Κυβέρνησης και εκπροσώπους ποντιακών φορέων, με σκοπό τη διατήρηση της μνήμης για τη Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού.

Η δέσμευση του Πρωθυπουργού προς τους εκπροσώπους ποντιακών φορέων στη συνάντηση που είχε μαζί τους στο Πρωθυπουργικό Γραφείο στη Θεσσαλονίκη, στις 18 Μαΐου 2019, μια ημέρα πριν από τη μαύρη επέτειο της συμπλήρωσης 100 χρόνων από τη Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού, έγινε πράξη.

Για πρώτη φορά Έλληνας Πρωθυπουργός, μετά την καθιέρωση της 19ης Μαΐου ως Ημέρα μνήμης της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου από τη Βουλή των Ελλήνων το Φεβρουάριο του 1994, και το επίσημο ελληνικό κράτος ασχολείται ουσιαστικά και κυρίως θεσμικά με τα ζητήματα του Ποντιακού Ελληνισμού και καθιστά κοινωνούς και συμμέτοχους τους ποντιακούς φορείς στην προσπάθεια ανάδειξης του Ποντιακού Πολιτισμού.

Δεν είναι πυροτέχνημα, δεν μας χτυπά στην πλάτη χάριν της συγκυρίας ή για λόγους ψηφοθηρικούς, αλλά ο Αλέξης Τσίπρας με τη συγκρότηση αυτής της επιτροπής αποδίδει ένα μόνιμο και διαρκές θεσμικό εργαλείο, το οποίο στο χέρι του ποντιακού χώρου είναι να το αξιοποιήσει κατάλληλα, με αίσθημα ιστορικής εθνικής ευθύνης.

Η συγκρότηση της Επιτροπής που δημοσιεύτηκε στο Φύλλο Εφημερίδας Κυβερνήσεως (31 Μαΐου 2019- Αρ. Φύλλου 2009-Τεύχος Δεύτερο) και φέρει την υπογραφή του Αλέξη Τσίπρα αποτελεί μόνιμο, διαχρονικό και για αυτό θεσμικό εργαλείο αξιοποίησης από τον οργανωμένο ποντιακό χώρο προς κάθε επόμενη κυβέρνηση της επιλογής του ελληνικού λαού.

Οι δράσεις που εντάσσονται στο πλαίσιο των αρμοδιοτήτων της Μεικτής Επιτροπής αποσκοπούν αφενός μεν στην ανάδειξη του Ποντιακού Πολιτισμού και της Ποντιακής Ιστορίας, αφετέρου δε καταδεικνύουν τη βούληση της ελληνικής Πολιτείας να εγγραφεί η ιστορική μνήμη του Πόντου στην επίσημη συλλογική μνήμη.

Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι ιστορικά πρωτοβάθμια σωματεία, ιερά καθιδρύματα αλλά και Ποντιακές Ομοσπονδίες απανταχού της γης θα καλούνται, σύμφωνα με την κυβερνητική απόφαση, να καταθέτουν τις προτάσεις τους στις συνεδριάσεις της Επιτροπής, διαδραματίζοντας ουσιαστικό ρόλο συνδιαμόρφωσης στη διάσωση και τη διάδοση της Ιστορίας, της Παράδοσης και του Πολιτισμού του Ποντιακού Ελληνισμού.

Σχετικά θέματα

Συνεργασία Ζωής Τηγανούρια με αδερφούς Τσαχουρίδη, με τραγούδι για τον Πόντο

Συνεργασία Ζωής Τηγανούρια με αδερφούς Τσαχουρίδη, με τραγούδι για τον Πόντο
Συνεργασία Ζωής Τηγανούρια με αδερφούς Τσαχουρίδη, με τραγούδι για τον Πόντο

Ο Ματθαίος και Κωνσταντίνος Τσαχουρίδης θα βρεθούν για μία άκρως καλοκαιρινή συναυλία στις 22 Ιουνίου 2019 στο Πάρκο Αλτιναλμάζη στην Αλεξανδρούπολη.

Θα παρουσιάσουν για πρώτη φορά μια συνεργασία έκπληξη με, την καταξιωμένη Σαμοθρακίτισσα συνθέτη και βιρτουόζο του ακορντεόν Ζωή Τηγανούρια και τον Αλεξανδρουπολίτη στιχουργό Πασχάλη Μπούρα.

Η συνεργασία περιλαμβάνει ένα συγκινητικό τραγούδι μνήμης για τον Πόντο και ονομάζεται «Γενοκτονία». Το τραγούδι αυτό θα κυκλοφορήσει από τη δισκογραφική εταιρεία της Ζωής Τηγανούρια (η οποία κάνει και την παραγωγή στο κομμάτι) τη Zoe Music ltd.

Παράλληλα, στις 11 Αυγούστου το μουσικόφιλο κοινό της Αλεξανδρούπολης θα έχει την ευκαιρία να θαυμάσει από κοντά τη Ζωή Τηγανούρια σε μια μοναδική συναυλία στο Πάρκο Αλτιναλμάζη με  συμμετοχές έκπληξη!

Η ίδια η πετυχημένη συνθέτης και βιρτουόζος του ακορντεόν από την Σαμοθράκη, λέει για το τραγούδι αυτό αλλά και την συνεργασία:

Έρχεται ένα συγκινητικό τραγούδι που έγραψα με πολύ αγάπη μελοποιώντας τους συγκλονιστικούς στίχους του αγαπημένου Πασχάλη Μπούρα με τίτλο «Γενοκτονία».

Η μελωδία μου «βγήκε» μια και έξω (όπως συμβαίνει συνήθως όταν κάτι με αγγίζει και με ταρακουνά). Η ερμηνεία ανήκει σε δυο νέους αξιόλογους καλλιτέχνες που θαύμασα από τη πρώτη στιγμή που τους άκουσα... τα αδέρφια Τσαχουρίδη Κωνσταντίνος και Ματθαίος. Δε θα μπορούσε να το πει άλλος έτσι κι αλλιώς μιας και τα παιδιά αυτά έχουν καταγωγή από τον Πόντο!”.

Πηγή: Evros News

Παρασκευή 14 Ιουνίου 2019

Φίλιππος Τσαουσέλης: Η Λυσιστράτη του Αριστοφάνη στην Ποντιακή διάλεκτο

Φίλιππος Τσαουσέλης: Η Λυσιστράτη του Αριστοφάνη στην Ποντιακή διάλεκτο
Φίλιππος Τσαουσέλης: Η Λυσιστράτη του Αριστοφάνη στην Ποντιακή διάλεκτο 

Ο ηθοποιός & σκηνοθέτης Φίλιππος Τσαουσέλης μίλησε στο stellasview.gr και στην Αγγελική Κερπιτσοπούλου με αφορμή την παράσταση που δόθηκε στο Δημοτικό Αμφιθέατρο Ξάνθης «Λυσιστράτη» του Αριστοφάνη στην ποντιακή διάλεκτο.

Εν πρώτοις, πες μου λίγα λόγια για σένα. Ποιος είσαι, με τι ασχολείσαι; Πώς θα περιέγραφες τον εαυτό σου με λίγες λέξεις;

Είμαι ο Φίλιππος Τσαουσέλης. Αποφοίτησα από τη Δραματική Σχολή του Κ.Θ.Β.Ε. το 2012. Εδώ στην Ξάνθη τα τελευταία 2 χρόνια, έχω το Thrax House, που περιλαμβάνει κτηματομεσιτικές υπηρεσίες και διαχείριση κοινοχρήστων. Αγαπώ την παράδοσή μας γενικώς, με μια μεγαλύτερη αδυναμία στην ποντιακή Παράδοση και τον πολιτισμό του Πόντου. Και αγαπώ και το Θέατρο. Όταν αυτά τα δύο μπορούν να συνδυάζονται, είναι η μεγαλύτερη ευτυχία για μένα. Μ’ αρέσει να ψάχνω γενικώς, τρόπους να βλέπω τον κόσμο αλλιώς. Λίγο με άλλα χρώματα, ή μορφές, που να μην είναι αυτό που έχουν συνηθίσει τα μάτια μας. Σε όλες τις πλευρές της ζωής.

Τον Απρίλιο, ανεβάσατε στο Δημοτικό αμφιθέατρο Ξάνθης, Λυσιστράτη στην Ποντιακή διάλεκτο με πολύ μεγάλη επιτυχία. Γιατί Λυσιστράτη, γιατί Ποντιακά;

Γιατί η Λυσιστράτη είναι από τα πιο αντιπολεμικά έργα που διαθέτουμε και διανύουμε μια περίοδο με ακραίους πολέμους, φανερούς και μη… Γιατί η ποντιακή διάλεκτος αλλά και το ποντιακό χιούμορ, είναι κατ’ εξοχήν Αριστοφανικά. Γιατί η συγκεκριμένη απόδοση που είχαμε από τον σπουδαίο Κώστα Διαμαντίδη, είναι από μόνη της υπέροχα γραμμένη, και άξιζε τον κόπο.

Ποιο ήταν το μεγαλύτερο εμπόδιο – δυσκολία που συνάντησες κατά τη διάρκεια της προετοιμασίας της παράστασης;

Πρώτον τα νοήματα του έργου. Όλοι οι συντελεστές παρ’ όλο που ξέρουμε ποντιακά άλλοι καλά, και άλλοι πολύ καλά, λειτουργούσαμε σε μόνιμη μετάφραση γιατί τα ποντιακά δεν είναι η χρηστική μας γλώσσα. Και μέσα σε μια τέτοια γλώσσα, έπρεπε να βρούμε τον δρόμο να προσεγγίσουμε τα νοήματα του έργου, και την βαρύτητα των λέξεων μας.

Δεύτερον, ο χρόνος. Μια ερασιτεχνική ομάδα, βάζει από το υστέρημα των δυνάμεων και των χρόνων της. Πολλές φορές, επειδή είμαστε και είκοσι άτομα, ήταν δύσκολο να βρούμε κοινούς χρόνους. Μας έσωσε η αγάπη για το εγχείρημα.

Πώς κατάφερες να μείνεις πιστός στην Αριστοφανική κωμωδία και δεν αλλοιώθηκε η γενικότερη αίσθηση ή το κείμενο της παράστασης;

Από την αρχή, με τον υπεύθυνο του Θεατρικού τμήματος Συλλόγου Ποντιών της Ξάνθης, τον Δήμητρη τον Χαϊτίδη, πήραμε μια πολύ καθοριστική απόφαση. Δε θα πάμε να κάνουμε άλλη μια επιθεώρηση στα ποντιακά. Θα πάμε να ανεβάσουμε τη Λυσιστράτη στα Ποντιακά. Αποφύγαμε τα φτηνά και εύκολα αστεία, τη χυδαιότητα και την καρικατούρα, και χτυπηθήκαμε με την ομάδα να ανεβούμε εμείς στα μέτρα του Αριστοφάνη και όχι να φέρουμε τον Αριστοφάνη στα μέτρα μας.

Ποιος έκανε τη μετάφραση του κειμένου; Πόσο δεσμευτική ήταν η γλώσσα για τους ηθοποιούς της παράστασης;

Όπως είπα και πιο πάνω η μετάφραση ήταν του Κώστα Διαμαντίδη. Η γλώσσα ήταν δεσμευτική στην αρχή, αλλά ταυτόχρονα και λυτρωτική. Γιατί η Ποντιακή μας γλώσσα, είναι πιο απενοχοποιημένη από τη δημοτική μας. Εκεί μπορείς να κάνεις πιο εύκολα σκληρό χιούμορ ή να είσαι αθυρόστομος ή να μιλάς με σεξουαλικά υπονοούμενα και να είναι αποδεκτό. Αυτό μάθαμε από τις γιαγιάδες και τους παππούδες μας. Είναι μια γλώσσα που η φύση της, η δομή της όλη, έχει στο ίδιο το Είναι της γλώσσας τη σάτιρα, το πείραγμα και το Αστείο. Οπότε μετά το πρώτο εμπόδιο της κατανόησης του κειμένου, ήταν λύτρωση ότι μπορούσαμε να μιλήσουμε μέσα σε ένα πιο οικείο πλαίσιο τον Αριστοφάνη.

Φίλιππος Τσαουσέλης: Η Λυσιστράτη του Αριστοφάνη στην Ποντιακή διάλεκτο

Θέατρο και Πόντος. Υπάρχουν ελάχιστες πληροφορίες στο ευρύ κοινό για το Ποντιακό θέατρο. Θα ήθελες να μας μιλήσεις λίγο για αυτό; Πώς ξεκίνησε, πώς εξελίχθηκε και πώς έφτασε στις μέρες μας;

Το ποντιακό θέατρο αρχίζει και υπάρχει με πρώτα κείμενα, από το 1900 και μετά. Έρχεται εδώ μετά τον ξεριζωμό ως κειμήλιο. Ως ένα νήμα με εκείνη την ζωή. Και εξελίσσεται ταυτόχρονα με την εδώ ζωή. Έχουμε έργα τα οποία παρουσίαζαν την ζωή σε εκείνα τα χώματα, ηθογραφίες αλλά και όχι μόνο. Έχουμε και άλλα που μιλάνε για την κοινωνική θέση της γυναίκας και την ταξική δομή της κοινωνίας όπως ο «Λαζάραγας» και άλλες θεματολογίες που καταπιάνεται το Θέατρο σαν τέχνη γενικώς.

Πόσο διαφορετικό είναι να σκηνοθετείς Λυσιστράτη με το να σκηνοθετείς Λυσιστράτη στα Ποντιακά;

Με τη Λυσιστράτη δεν έχω «ξαναπαλέψει» στη δημοτική. Η πρώτη μου επαφή σκηνοθετικά ήταν κατευθείαν στην Ποντιακή. Παρ όλα αυτά, φαντάζομαι πως εκεί, αφαιρείται το βήμα της κατανόησης της γλώσσας του κείμενου. Εδώ έπρεπε να ψάξουμε πολύ. Τη σημασία των λέξεων, να βρούμε τη μουσική της γλώσσας μας σκηνικά πια, και όχι απλώς μιλώντας. Να δούμε πως «παίζεις» στα Ποντιακά, τα νοήματα της Λυσιστράτης. Και να βρούμε τα νοηματικά μονοπάτια μέσα στην ποντιακή γλώσσα, αλλά και τα μέσα που θα φτάσουν στο κοινό, ώστε να μην κάνουμε μια παράσταση που θα είναι μόνο για Πόντιους.

Πόσο σε άλλαξε, αν σε άλλαξε, αυτή η παράσταση σκηνοθετικά;

Με άλλαξε όσον αφορά τη θέση μου απέναντι στην ποντιακή διάλεκτο. Πάντα διάβαζα Ποντιακά, τραγουδούσα, ενίοτε έγραφα και στίχους στα Ποντιακά. Παρ’ όλο που ονειρευόμουν χρόνια να κάνω ποντιακό Θέατρο, φέτος ήταν η πρώτη φορά. Οπότε βρέθηκα να συνδυάζω τα δύο πράγματα που αγαπώ περισσότερο, το Θέατρο και τον Πόντο. Αυτό μου έδωσε την ευκαιρία να βρεθώ πιο κοντά στη γλώσσα μου και τον πολιτισμό  μας. Ήταν μοναδική εμπειρία και αξέχαστη για μένα, σαν τον κατώφλι ενός μαγικού κόσμου με άπειρες δυνατότητες.

Υπάρχουν σχέδια για περιοδεία;

Η παράσταση αυτή δημιουργήθηκε με την προοπτική της περιοδείας. Κάναμε 15 ολόκληρους μήνες πρόβες και θέλουμε αυτό το αποτέλεσμα να το μοιραστούμε με όσο το δυνατόν περισσότερο κόσμο γίνεται. Ήδη συζητάμε με διάφορους φορείς σε πόλεις όλης της Ελλάδας από Αλεξανδρούπολη μέχρι και την Αθήνα, και με κάποιες πόλεις στο εξωτερικό. Μάλλον από το ερχόμενο φθινόπωρο θα αρχίσουμε να πηγαίνουμε σε αυτούς τους προορισμούς.

Ποια είναι τα μελλοντικά σου σχέδια τόσο σε προσωπικό επίπεδο, όσο και σε επίπεδο παραστάσεων;

Νομίζω πως αυτά ταυτίζονται. Τώρα καλώς ή κακώς, δεν ξέρω ακόμη; Ο στόχος μου ως άνθρωπος είναι να μαζεύω όμορφες στιγμές, ως εφόδιο για το μέλλον. Να βρίσκομαι σε όμορφες καταστάσεις. Αυτό κυνηγώ και καλλιτεχνικά. Προσπαθώ να μένω ανοιχτός σε προτάσεις, σε ιδέες και συνεργασίες και γενικώς ανοιχτός σε όλα τα ενδεχόμενα, είτε καλλιτεχνικά είτε και σαν άνθρωπος. Γενικώς, ο μεγάλος μου και μακρινός αλλά και κοντινός στόχος είναι να μένω σε κίνηση. Έχω μεγάλη αποστροφή προς τη στασιμότητα, οπότε βλέπω πως η μόνη λύση είναι να μένω σε μια συνεχή κίνηση πνευματικά. Ελπίζω να τα καταφέρω.

Σας ευχαριστώ πολύ.
Συνέντευξη: Αγγελική Κερπιτσοπούλου

Ευχαριστώ πάρα πολύ τον Φίλιππο Τσαουσέλη για την πολύ ενδιαφέρουσα συνομιλία μας και τον χρόνο που μου διέθεσε και του εύχομαι καλή συνέχεια τόσο σε προσωπικό, όσο και σε καλλιτεχνικό επίπεδο.

Πηγή: Stellasview

Αφιέρωσε τον φετινό ποδηλατικό γύρο στα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων

Αφιέρωσε τον φετινό ποδηλατικό γύρο στα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων
Αφιέρωσε τον φετινό ποδηλατικό γύρο στα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων

Στα 72 του χρόνια και όπως φαίνεται το λέει η… καρδούλα του(!), αλλά και τα… ποδαράκια του, αφού για 19η φορά πραγματοποιεί τον γύρο της Ελλάδας με ποδήλατο!

Ο διακεκριμένος ποδηλάτης Γιάννης Ουζουνίδης που λόγω της ποντιακής καταγωγής του αφιερώνει τον φετινό ποδηλατικό γύρο στα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων έκανε «στάση» και στην Πάτρα.

Ο 72χρονος ξεκίνησε το νέο του αυτό, εγχείρημα στις 29 Μαΐου από την Κρύα Βρύση Γιαννιτσών κι έχει σκοπό να γυρίσει σχεδόν όλη την Ελλάδα, ενώ φέτος άλλαξε διαδρομή, περνώντας και από τον Αστακό και το Μεσολόγγι.

Ο Γιάννης Ουζουνίδης έχει καταγραφεί τρεις φορές στο βιβλίο Γκίνες, το 1986 για τον πρώτο γύρο της Ελλάδας με ποδήλατο, το 1987 για τον γύρο της Ευρώπης (έκανε 8.500 χλμ.) και το 1994 πάλι για τον γύρο της Ελλάδας, αυτή τη φορά με διαδρομή επιπλέον 900 χιλιομέτρων από τον πρώτο, δηλαδή 4.200 χλμ. σε δεκαέξι ημέρες. Ο δεύτερος γύρος της χώρας ήταν ιδιαίτερα επίπονος για το 47χρονο τότε ποδηλάτη, ο οποίος έπρεπε να κάνει πετάλι καθημερινά για περισσότερα από 250 χιλιόμετρα. Ακολούθησαν άλλοι 18 γύροι της Ελλάδας, με τελευταίο αυτόν του περσινού Απριλίου. Ο ποδηλάτης διανυκτερεύει με το αντίσκηνο στην ύπαιθρο και κάποιες νύχτες μένει σε ξενοδοχείο για λόγους υγιεινής. Κουβαλά βάρος 40 κιλών (σκηνή, υπνόσακο, τρόφιμα) και καταναλώνει καθημερινά τουλάχιστον 30 γρ. αλάτι, λόγω του κινδύνου της αφαλάτωσης.

Τις εμπειρίες και από αυτή τη διαδρομή θα τις αποτυπώσει σε χειρόγραφο ημερολόγιο, το οποίο «υπογράφουν» και φορείς από τις πόλεις τις οποίες επισκέπτεται.

Πηγή: GnomiP

Τελετή λήξης μαθημάτων Ποντιακής λύρας στο Σωματείο «Παναγία Σουμελά» Θεσσαλονίκης

Τελετή λήξης μαθημάτων Ποντιακής λύρας στο Σωματείο «Παναγία Σουμελά» Θεσσαλονίκης
Τελετή λήξης μαθημάτων Ποντιακής λύρας στο Σωματείο «Παναγία Σουμελά» Θεσσαλονίκης

Πραγματοποιήθηκε την Δευτέρα 10 Ιουνίου 2019 στην αίθουσα πολλαπλών χρήσεων του Σωματείου «Παναγία Σουμελά» στην Θεσσαλονίκη η τελετή λήξης των μαθημάτων Ποντιακής λύρας. Η διάρκεια αυτών ήταν από τις αρχές Οκτωβρίου και μέχρι την πρώτη εβδομάδα του Ιουνίου.

Η χαρά είναι μεγάλη καθώς για πρώτη φορά στο Σωματείο «Παναγία Σουμελά» πραγματοποιήθηκαν μαθήματα Ποντιακής λύρας τα οποία προσφέρονταν αδαπάνως. Μέσα σε κλίμα χαράς και περηφάνιας μαθητές, γονείς και φίλοι παρευρέθηκαν στην τελετή με σκοπό να τιμήσουν τους δικούς τους ανθρώπους.

Με πρωτοβουλία της Οργανωτικής Επιτροπής του Συναπαντήματος Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων και με την αμέριστη συμπαράσταση του προέδρου της Παναγίας Σουμελά κ. Γεώργιου Τανιμανίδη δόθηκαν τιμητικά διπλώματα σε όλους τους μαθητές.

Υπεύθυνος των μαθημάτων ήταν ο Γιώργος Αμπερίδης – Πτυχιούχος Λαϊκής & Παραδοσιακής Μουσικής με ειδίκευση στην Ποντιακή λύρα αλλά πάντοτε υποστηρικτής και ενεργός εθελοντής του Συναπαντήματος Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων.

Βασισμένοι στις αρχές της διατήρησης, διάσωσης και διάδοσης της πολιτιστικής μας κληρονομιάς, τα μέλη τις Οργανωτικής Επιτροπής του Συναπαντήματος Νεολαίας Ποντιακών Σωματείων, με τις ευλογίες του Σεβασμιότατου Μητροπολίτου Βεροίας Ναούσης και Καμπανίας κ.κ. Παντελεημων και την συμπαράσταση των Διοικητικών συμβουλίων του Σωματείου και του Πανελληνίου Ιερού προσκυνήματος «Παναγία Σουμελά» θα συνεχίζουν να στηρίζουν τέτοιες προσπάθειες.

Γλέντι για τη λήξη της χειμερινής περιόδου στην Ένωση Ποντίων Πολίχνης

Γλέντι για τη λήξη της χειμερινής περιόδου στην Ένωση Ποντίων Πολίχνης
Γλέντι για τη λήξη της χειμερινής περιόδου στην Ένωση Ποντίων Πολίχνης

Η Ένωση Ποντίων Πολίχνης διοργανώνει και προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους της στην εκδήλωση για τη λήξη της χειμερινής περιόδου, που θα πραγματοποιηθεί την Παρασκευή 14 Ιουνίου 2019, στις 18:30, στο εντευκτήριο του πρώην Στρατοπέδου Καρατάσιου.

Στις 6:30 μ.μ. θα πραγματοποιηθεί η 3η παιδική κουζίνα και στις 8:30 μ.μ. θα ακολουθήσει ποντιακό γλέντι.

Εκδηλώσεις τιμής και Μνήμης για τα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων, στο Δήμο Θέρμης

Εκδηλώσεις τιμής και Μνήμης για τα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων, στο Δήμο Θέρμης
Εκδηλώσεις τιμής και Μνήμης για τα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων, στο Δήμο Θέρμης

Εκδηλώσεις τιμής και μνήμης πραγματοποιεί ο δήμος Θέρμης σε συνεργασία με τους Ποντιακούς συλλόγους της περιοχής για τη θλιβερή επέτειο των 100 χρόνων από τη Γενοκτονία.

Από τις 11 έως τις 16 Ιουνίου 2019, θα βρεθούμε μπροστά στην ιστορία του Ποντιακού ελληνισμού, 100 χρόνια μετά τη Γενοκτονία. Μια μαύρη σελίδα, με χιλιάδες νεκρούς και εκτοπισμένους, που δεν έχει κανείς δικαίωμα να ξεχάσει και που φυσικά δεν πρέπει να επαναληφθεί ποτέ και πουθενά.

Στις ξεχωριστές αυτές εκδηλώσεις που απλώνονται από τη Θέρμη στον Αγ. Αντώνη, το Μονοπήγαδο και το Κ. Σχολάρι οι ποντιακοί σύλλογοι του δήμου Θέρμης θα μας φέρουν σε επαφή με την ιστορία του Πόντου και τη μουσική του παράδοση. Στις εκδηλώσεις περιλαμβάνονται μουσικά και θεατρικά δρώμενα όπως οι “Μνήμες”, απαγγελίες ποιημάτων και τραγούδια, η αναπαράσταση του ξεριζωμού, ομιλίες από διακεκριμένους επιστήμονες, την προβολή του ντοκιμαντέρ “Η Μπάντα” του Νίκου Ασλανίδη, που κέρδισε το βραβείο κοινού στο Φεστιβάλ Ντοκιμαντέρ Θεσσαλονίκης.

Μέσα από τη γνωστή θεατρική παράσταση “Το σύνδρομο του επιζήσαντα” θα αισθανθούμε λίγη από την ιστορία του Πόντου μέσα από μια σπονδυλωτή ροή αφηγήσεων και ερμηνειών από αληθινές μαρτυρίες ανθρώπων που επέζησαν από την κόλαση της Γενοκτονίας των Ελλήνων του Πόντου και της Μικρασίας, της Αρμενίας και Ασσυρίας.

Παράλληλα, οι αθλητές δίνουν το παρόν στους ποδοσφαιρικούς αγώνες βετεράνων του Απόλλωνα Πόντου Καλαμαριάς, του ΠΑΟΚ και της Θέρμης που διοργανώνονται προς τιμήν της Γενοκτονίας.

Οι εκδηλώσεις κορυφώνονται με το λαϊκό δρόμο, που θα πραγματοποιηθεί στη Θέρμη με τη συμμετοχή όλων όσων επιθυμούν να τιμήσουν μέσα από μια δράση αθλητισμού τους νεκρούς της γενοκτονίας και να υπενθυμίσουν ότι δεν πρέπει να επαναληφθεί ποτέ ξανά. Την ίδια βραδιά ακολουθεί ο Πυρρίχιος Χορός Σέρρα και συναυλία με τη συμμετοχή Ποντίων καλλιτεχνών.   

Πρόγραμμα εκδηλώσεων

Τρίτη 11 Ιουνίου 2019, κεντρική πλατεία του Αγ. Αντωνίου, στις 7:00 μ.μ.
- Απαγγελίες ποιημάτων από τη χορωδία του Πολιτιστικού Συλλόγου Αγ. Αντωνίου “Παναγία Σουμελά” 
- Παρουσίαση του θεατρικού δρώμενου "Μνήμες" από τη χορωδία του Σωματείου “Παναγία Σουμελά Δήμου Θέρμης” 
- Προβολή της αναπαράστασης του ξεριζωμού

Τετάρτη 12 Ιουνίου 2019, γήπεδο του Θερμαϊκού Θέρμης, στις 7:30 μ.μ.
Ποδοσφαιρικοί αγώνες, με τις ομάδες: Παλαίμαχοι “Απόλλων Πόντου” Καλαμαριάς, Βετεράνοι ΠΑΟΚ, Παλλαλιακός, Βετεράνοι Θέρμης

Πέμπτη 13 Ιουνίου 2019, πνευματικό Κέντρο Κ. Σχολαρίου, στις 7:00 μ.μ.
- Ομιλία από τον κ. Θεοδόση Κυριακίδη, Επιστημονικό Συνεργάτη της Επώνυμης Έδρας Ποντιακών Σπουδών Α.Π.Θ 
- Παρουσίαση δρώμενου από τα παιδιά του Συλλόγου “Ανέβζηγος Αροθυμία” Κ. Σχολαρίου

Παρασκευή 14 Ιουνίου 2019, Δημοτικό Θέατρο Θέρμης του Πολιτιστικού Κέντρου Θέρμης στις 8:00 μ.μ.
Θεατρική Παράσταση «Το Σύνδρομο του Επιζήσαντος», κείμενα – σκηνοθεσία Γ. Συμεωνίδης
Τα κείμενα είναι στη Νεοελληνική (είσοδος δωρεάν)

Σάββατο 15 Ιουνίου 2019, Μνημείο Γενοκτονίας Ποντιακού Ελληνισμού – Λαογραφικό Μουσείο Μονοπηγάδου, στις 7:00 μ.μ.
- Επιμνημόσυνη δέηση και  καταθέσεις στεφάνων
- Ομιλία από την κ. Μυροφόρα Ευσταθιάδου, Δρ. Λαογραφίας με θέμα “Τα αληθινά σενάρια του Πόντου, χθες και σήμερα”
- Προβολή ντοκιμαντέρ “ Η μπάντα...” του κ. Ν. Ασλανίδη, δημοσιογράφου - συγγραφέα
- Προβολή της αναπαράστασης του ξεριζωμού

Κυριακή 16 Ιουνίου 2019, Πλατεία Παραμάνα Θέρμης, στις 6:30 μ.μ.
- Λαϊκός δρόμος με τη συμμετοχή εθελοντών
- Πυρρίχιος χορός Σέρρα, Συναυλία με τη συμμετοχή Ποντίων καλλιτεχνών και τη Σχολή εκμάθησης νταουλιού “Κώστας Ζώης”

Συνδιοργάνωση: Δήμος Θέρμης και τα πέντε Ποντιακά Σωματεία του Δήμου Θέρμης
- Σωματείο "Παναγία Σουμελά Δήμου Θέρμης”
- Σύλλογος Αυληαννητών Θέρμης "Ο Αγ. Παντελεήμονας”
- Πολιτιστικός Σύλλογος Αγ. Αντωνίου "Παναγία Σουμελά”
- Σύλλογος “Ανέβζηγος Αροθυμία” Κ. Σχολαρίου
- Πολιτιστικός Σύλλογος Μονοπηγάδου

Πέμπτη 13 Ιουνίου 2019

Στα Παρχάρια του Αγίου Δημητρίου Κοζάνης, θα βρεθούν οι Πόντιοι φοιτητές της Θεσσαλονίκης

Στα Παρχάρια του Αγίου Δημητρίου Κοζάνης, θα βρεθούν οι Πόντιοι φοιτητές της Θεσσαλονίκης
Στα Παρχάρια του Αγίου Δημητρίου Κοζάνης, θα βρεθούν οι Πόντιοι φοιτητές της Θεσσαλονίκης

Ο Σύλλογος Ποντίων Φοιτητών και Σπουδαστών Θεσσαλονίκης διοργανώνει ημερήσια εκδρομή με αφορμή την εκδήλωση της Ένωσης Ποντίων Ματσούκας «Το Λάλεμαν τη Παρχαρομάνας» στα Παρχάρια του Αγίου Δημητρίου Κοζάνης, που θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 30 Ιουνίου 2019.

Το λεωφορείο θα αναχωρήσει από τον χώρο του Συλλόγου (Πετροπουλακιδών 3, Αγίου Δημητρίου με Ιασωνίδου) στις 10:00 π.μ. και θα επιστρέψει στη Θεσσαλονίκη στις 06:00 μ.μ. Η προθεσμία για τις δηλώσεις συμμετοχής λήγει στις 24 Ιουνίου 2019.

Για περισσότερες πληροφορίες και δηλώσεις συμμετοχής, οι ενδιαφερόμενοι μπορούν να απευθύνονται στα τηλέφωνα 6955766056, 6980829664, 2310213159.

Δυναμική ήταν η παρουσία των απανταχού Ποντίων στο 1ο Πανρωσικό Φεστιβάλ Ελληνικού Πολιτισμού

Δυναμική ήταν η παρουσία των απανταχού Ποντίων στο 1ο Πανρωσικό Φεστιβάλ Ελληνικού Πολιτισμού
Δυναμική ήταν η παρουσία των απανταχού Ποντίων στο 1ο Πανρωσικό Φεστιβάλ Ελληνικού Πολιτισμού

Δυναμική ήταν η παρουσία των απανταχού Ποντίων στην πορεία της έναρξης του 1ου Πανρωσικού Φεστιβάλ Ελληνικού Πολιτισμού «Ο Πολιτισμός ενώνει τους Λαούς» στην πόλη Γκελεντζίκ της Ρωσίας.

Στόχος του φεστιβάλ είναι η διάδοση του ελληνικού πολιτισμού, η ανάδειξη του ρόλου της νεολαίας στη σύσφιξη των σχέσεων Ελλάδας – Ρωσίας και περαιτέρω ανάπτυξη των σχέσεων των δύο λαών.

Οι Ποντιακοί φοιτητικοί σύλλογοι υπέρ της αγιοκατάταξης των μαρτύρων της Γενοκτονίας Πόντου και Θράκης

Οι Ποντιακοί φοιτητικοί σύλλογοι υπέρ της αγιοκατάταξης των μαρτύρων της Γενοκτονίας Πόντου και Θράκης
Οι Ποντιακοί φοιτητικοί σύλλογοι υπέρ της αγιοκατάταξης των μαρτύρων της Γενοκτονίας Πόντου και Θράκης

Οι Ποντιακοί φοιτητικοί σύλλογοι όλης της Ελλάδας συνυπέγραψαν και στηρίζουν την πρόταση του αναπληρωτή καθηγητή στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης, του Τμήματος Γλώσσας, Φιλολογίας και Πολιτισμού Παρευξείνιων χωρών, Ηλία Πετρόπουλου, για την αγιοκατάταξη των μαρτύρων της Γενοκτονίας του Πόντου και της Θράκης.

Η επιστολή που εστάλη προς την Ιερά Αρχιεπισκοπή Αθηνών, έχει ως εξής:

Οι Ποντιακοί Φοιτητικοί Σύλλογοι όλης της Ελλάδος συντάσσονται με την πρόταση του Αναπληρωτή Καθηγητή στο ΔΠΘ Ηλία Κ. Πετρόπουλου, για την αγιοκατάταξη των μαρτύρων της Γενοκτονίας του Πόντου και της Θράκης, θεωρώντας ότι με τον τρόπο αυτό αναγνωρίζεται από την Εκκλησία η θυσία τους και αποκαθίσταται η μνήμη τους ενώπιον Θεού και ανθρώπων.

Η πρόταση αυτή αποτελεί μια βαρύνουσας σημασίας κίνηση, ιδίως λόγω του ότι το 2019 αποτελεί ορόσημο για τον Ελληνισμό του Ευξείνου Πόντου, καθώς συμπληρώνονται 100 χρόνια από τη δεύτερη και πιο αιματηρή φάση της Γενοκτονίας του.

Στο πλαίσιο αυτό και με εφαλτήριο το γεγονός ότι μόνο η πολύπλευρη και παράλληλη κινητοποίηση ατόμων και φορέων δύναται να οδηγήσει στη διεθνή αναγνώριση, στην απόδοση φόρου τιμής στις αδικοχαμένες ψυχές και στην αποτροπή παρόμοιων ειδεχθών εγκλημάτων που εκφυλίζουν τις ανθρώπινες αξίες και τα ιδανικά, η συμβολή της Εκκλησίας στην προσπάθεια αυτή του ποντιακού χώρου κρίνεται απαραίτητη και συνάμα πολύτιμη.

Σχετικά θέματα

Στα σκουπίδια πολύτιμο αρχείο της Βουλής του Πόντου του 1904 (Video)

Στα σκουπίδια πολύτιμο αρχείο της Βουλής του Πόντου του 1904 (Video)
Στα σκουπίδια πολύτιμο αρχείο της Βουλής του Πόντου του 1904 (Video)

Ένα αρχείο 600 σελίδων με πολύτιμες πληροφορίες και ιστορικά στοιχεία από τον Πόντο βρέθηκε στα σκουπίδια από τον συλλέκτη Θόδωρο Τζέμη.

Το θέμα παρουσιάστηκε στην πρωινή εκπομπή του Open Tv, «Ώρα Ελλάδος».

«Το πήρα, το διάβασα και βλέποντας τα ιστορικά στοιχεία ένιωσα ότι έχω μεγάλη ευθύνη απέναντι στον ποντιακό ελληνισμό και ήρθα σε επαφή με τους καθηγητές μου στο Αριστοτέλειο, έτσι ώστε να αναδείξουμε την ιστορική αλήθεια για την γενοκτονία του Πόντου. Γράφει ότι είναι η ιστορία της απελευθέρωσης του Πόντου», ανέφερε ο κ. Τζέμης στην εκπμοπή.

Ο κ. Τζέμης πήγε το αρχείο στον κ. Βασίλη Κουκουσά, καθηγητή του ΑΠΘ, ο οποίος από την πλευρά του σημείωσε ότι «το μελετήσαμε, το αναλύσαμε και διαπιστώσαμε ότι πάνω απ’όλα είναι πρωτότυπο και ανέκδοτο. Έχει στοιχεία τα οποία αγνοούσαμε μέχρι τώρα. Το συνολικό αρχείο έχει περί τις 600 σελίδες περίπου και σ’αυτό περιλαμβάνονται πάρα πολλά στοιχεία».

Ο κ. Κουκουσάς, περιγράφοντας τι ήταν η Βουλή του Πόντου, είπε: «Από το 1916 μέχρι το 1918 ήταν μια περίοδος στην οποία ο Πόντος γνώρισε μια αυτονομία. Ήταν ο ρωσικός στρατός που είχε εισέλθει στην περιοχή και αυτό το καθεστώς διήρκησε περίπου μέχρι το 1918. Όταν επικράτησε η επανάσταση των μπολσεβίκων στη σοβιετική ένωση, ο ρωσικός στρατός επέστρεψε πίσω και εισήλθαν και πάλι οι Τούρκοι Οθωμανοί σε αυτή την περιοχή.


Το θετικό στοιχείο είναι ότι όλη αυτή την περίοδο τον έλεγχο των πραγμάτων σε πολιτικό και θρησκευτικό επίπεδο είχε μια πολύ μεγάλη μορφή, ο Χρύσανθος Τραπεζούντος, μετέπειτα αρχιεπίσκοπος Αθηνών».

Μιλώντας για το αρχείο, ο κ. Κουκουσάς σημειώνει: «Αυτό το αρχείο το έχει γράψει ένας γιατρός, ο Γεώργιος Κοσμίδης, μία μορφή η οποία είναι άγνωστη, ο οποίος όμως έζησε τα γεγονότα αυτά και τα καταγράφει σε αυτές τις 600 σελίδες. Βλέπουμε μέσα επιστολές που τις αποστέλλει ο ίδιος στον Βενιζέλο, στις οθωμανικές αρχές, στις ρωσικές αρχές, όπου γνωρίζει για τη διάσκεψη των Παρισίων που έγινε το 1919 με την παρουσία του Βενιζέλου και του Χρύσανθου».

«Επ’ευκαρία των 100 χρόνων από τη Γενοκτονία των Ποντίων, νομίζω ότι αν αυτά μπορέσουμε και τα αναδείξουμε, θα είναι μια μεγάλη συμβολή στον ελληνισμό και ειδικότερα στον ελληνισμό του Πόντου», καταλήγει ο ίδιος.

Πηγή: CNN

Τετάρτη 12 Ιουνίου 2019

Στην 100η επέτειο μνήμης της Γενοκτονίας, ήταν αφιερωμένη η έκθεση του τμήματος ζωγραφικής της Ένωσης Ποντίων Πιερίας

Στην 100η επέτειο μνήμης της Γενοκτονίας, ήταν αφιερωμένη η έκθεση του τμήματος ζωγραφικής της Ένωσης Ποντίων Πιερίας
Στην 100η επέτειο μνήμης της Γενοκτονίας, ήταν αφιερωμένη η έκθεση του τμήματος ζωγραφικής της Ένωσης Ποντίων Πιερίας 

Την Παρασκευή 7 Ιουνίου 2019 ολοκληρώθηκε με απόλυτη επιτυχία η επταήμερη έκθεση του τμήματος ζωγραφικής της Ένωσης Ποντίων Πιερίας, αφιερωμένη στην 100η επέτειο μνήμης της Γενοκτονίας του Ποντιακού Ελληνισμού. Αρκετός ήταν ο κόσμος που επισκέφθηκε την έκθεση και την διατύπωσε στο βιβλίο επισκεπτών με τα καλύτερα λόγια. Στην διάρκεια της έκθεσης πραγματοποιήθηκαν θεματικές εκδηλώσεις.

Την Δευτέρα 3 Ιουνίου πραγματοποιήθηκαν τα εγκαίνια της έκθεσης και το τμήμα χορωδίας και λύρας του συλλόγου παρουσίασε παραδοσιακές μελωδίες, τραγούδια και απαγγελίες του Πόντου.

Την Τετάρτη 5 Ιουνίου προβλήθηκαν δύο συγκλονιστικές ταινίες μικρού μήκους "Δέηση για τον Πόντο" του δημοσιογράφου κ. Γιώργου Γεωργιάδη και "GENOCIDE - μια αληθινή ιστορία" της κ. Βασιλικής Τσανακτσίδου.

Στην 100η επέτειο μνήμης της Γενοκτονίας, ήταν αφιερωμένη η έκθεση του τμήματος ζωγραφικής της Ένωσης Ποντίων Πιερίας

Την Παρασκευή 7 Ιουνίου έγινε παρουσίαση του βιβλίου "Τα δένδρα ριζώνουν παντού" της κ. Ηλέκτρας Δημητριάδου και πραγματοποιήθηκε συναυλία με τραγούδια της Προσφυγιάς από τους "Μελωδούς της παράδοσης".

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Ένωσης Ποντίων Πιερίας ευχαριστεί τα μέλη και τους φίλους του συλλόγου για την αθρόα συμμετοχή τους, την υπεύθυνη του τμήματος και πρώην Γραμματέα του συλλόγου κ. Πίτσα Καμπεριδου, την δασκάλα κ. Τασούλα Ηλιάσκου καθώς και τις μαθήτριες του τμήματος για την εξαιρετική προσπάθεια που κάνουν.

Βλάσης Αγτζίδης: 37.000 συνειδητές ψήφοι: Ένας προσωπικός απολογισμός για τις ευρωεκλογές

Βλάσης Αγτζίδης: 37.000 συνειδητές ψήφοι: Ένας προσωπικός απολογισμός για τις ευρωεκλογές
Βλάσης Αγτζίδης: 37.000 συνειδητές ψήφοι: Ένας προσωπικός απολογισμός για τις ευρωεκλογές

του Βλάση Αγτζίδη

Βαθύτατες ευχαριστίες οφείλω σε όσους από τους συμπολίτες μας κατανόησαν τη μεγάλη συμβολική σημασία που είχε η συμμετοχή μου  στις ευρωεκλογές. Είτε αυτοί ανήκουν στους ψηφοφόρους του Σύριζα, που αποδέχονται τη συγκεκριμένη αντίληψη για τα ιστορικά θέματα, είτε όσοι επέλεξαν να αγνοήσουν τις κομματικές τους προτιμήσεις και να ψηφίσουν το πρόσωπο και το έργο, με βάση την ελεύθερη βούληση.  Γιατί επέλεξαν να επιβραβεύσουν με την σταυροδοσία, μια πορεία ζωής και μια ερευνητική προσπάθεια για τον ποντιακό και μικρασιατικό ελληνισμό, που συνέβαλε στην κατανόηση άγνωστων πλευρών της σύγχρονης ιστορίας.

Η συμβολική πλευρά της συμμετοχής μου στο ευρωψηφοδέλτιο του Σύριζα σχετιζόταν με τον τερματισμό μιας πολύχρονης διαμάχης με τον αρνητισμό που υπήρχε στα ζητήματα που έθετε ο προσφυγικός χώρος, όπως το μεγάλο ζήτημα της Γενοκτονίας των Ελλήνων της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. 

Η αναγνώριση του δίκιου των προσφυγικών οργανώσεων εκφράστηκε με τη συνάντηση του πρωθυπουργού με τις ποντιακές οργανώσεις στη Θεσσαλονίκη, με την προβολή από τη Βουλή των Ελλήνων της επετείου των 100 χρόνων από την απόβαση του Μουσταφά Κεμάλ στη Σαμψούντα και με τη δημοσίευση στην Εφημερίδα της Κυβερνήσεως της απόφασης για συγκρότηση μόνιμης επιτροπής για την προώθηση της προσφυγικής Μνήμης. Βέβαια στο τελευταίο δεν πετύχαμε να λάβει αυτή η απόφαση έναν παμπροσφυγικό χαρακτήρα, περιλαμβάνοντας το σύνολο των προσφύγων του 1922.

Η κατανόηση από την ηγεσία του Σύριζα της σημασίας της προσφυγικής Μνήμης δεν είναι ανεξάρτητη από τη συνειδητοποίηση ότι η Μνήμη αυτή αποτελεί ένα μέσο αντίκρουσης των ακροδεξιών κινημάτων που απειλούν το μέλλον της Ευρώπης και εμπνέονται από το παράδειγμα του Μουσταφά Κεμάλ.   Και όλα αυτά αύξησαν τα κίνητρα για να επιλέξω την κάθοδό μου στις Ευρωεκλογές.

Μπορεί να απαιτούνταν τριπλάσιος αριθμός ψήφων για την εκλογή στο ευρωκοινοβούλιο, όμως  το συγκεκριμένο αποτέλεσμα υπήρξε κατάκτηση προσωπική, καθώς και των λίγων φίλων που αγωνίστηκαν μαζί μου τη βραχεία προεκλογική περίοδο. Γιατί η έκθεση σε μια τόσο δύσκολη διαδικασία, όπως οι ευρωεκλογές, βασίστηκε κυρίως στην υποστήριξη προσώπων που εκτίμησαν εμένα και το έργο μου.  Χωρίς κεντρική κομματική προώθηση, με «ανταγωνιστές» προβεβλημένα στελέχη, γνωστούς ηθοποιούς ή ανθρώπους των μίντια  καταφέραμε να πετύχουμε ένα αξιοπρεπές αποτέλεσμα. Από την πλευρά του Σύριζα  πολύ ουσιαστική και αποτελεσματική ήταν η βοήθεια του βουλευτή Θεσσαλονίκης  Αλέκου Τριανταφυλλίδη, καθώς και των οργανώσεων του Κιλκίς, της Πιερίας, της Κηφισιάς κ.ά.

Ένα από τα συμπεράσματα που συνήγαγα από αυτή την προεκλογική περίοδο, είναι ότι ο οργανωμένος προσφυγικός χώρος (ποντιακός, μικρασιατικός ή κωνσταντινουπολίτικος) δεν έχει κάποια ιδιαίτερη επιθυμία να δημιουργήσει τα δικά του λόμπι στα κέντρα λήψης αποφάσεων στην Ευρώπη. Φαίνεται ότι του αρκούν οι προσωπικές σχέσεις με τους επαγγελματίες πολιτικούς και οι όποιες αμοιβαίες εξυπηρετήσεις προκύπτουν απ’ αυτές. Ακριβώς γι αυτό, ανεξάρτητα από τις πολλές θετικές συμβολές προσώπων, δεν υπήρχε καμιά σχετική δημόσια τοποθέτηση πλην αυτής του Συλλόγου Ποντίων Νυρεμβέργης.

Όσον αφορά την επιλογή μου να συμπορευτώ με τον Σύριζα, αυτό υπήρξε μια ώριμη κατάληξη της πεποίθησής μου ότι διαμορφώνεται ένας πόλος μιας  πραγματικής αριστερής σοσιαλδημοκρατίας. Ένας πόλος με γνήσια κοινωνική ευαισθησία –που παρά τα όποια ατυχή επικοινωνιακά και επιχειρησιακά σφάλματα- έχει κατανοήσει τα μηνύματα του 20ου αιώνα και έχει συνειδητοποιήσει τα πραγματικά όρια, δίνοντας ρεαλιστική υπόσταση στις παλιές ουτοπίες. Και επιπλέον  δεν κουβαλά τα βάρη του παρελθόντος, όπως οι ένοχοι για την τρομακτική κατάρρευση του 2010: είτε αυτοί είναι διάφοροι μεταμορφωμένοι γόνοι σε ΄΄νέα’’ κομματικά σχήματα ή των οικογενειοκρατούμενων πολιτικών χώρων, που αποσκοπούν στη στυγνή νεοφιλελευθεροποίηση στο πλαίσιο πολιτικής διαχείρισης προς όφελος κυκλωμάτων.

Η πιθανότητα (*) να με τίμησαν με την ψήφο τους περισσότεροι από 37.000 συμπολίτες μας με συγκινεί και με κάνει να αποκτώ ακόμα μεγαλύτερη βεβαιότητα για τις επιστημονικές μου επιλογές.  Θεωρώ ότι το αποτέλεσμα αυτό αποτελεί μια μερική πολιτική αποτύπωση της 35ετούς περίπου πορείας μου στη κίνημα προσφυγικής Μνήμης, που ανάδειξε και συμπλήρωσε τις Λευκές Σελίδες της ιστορίας, οδήγησε στην αναγνώριση της Γενοκτονίας (έστω και με τον τεμαχισμό σε δύο επετείους, 19 Μάη και 14 Σεπτέμβρη), μίλησε για τις σταλινικές διώξεις κατά των ομογενών μας στην ΕΣΣΔ μετά το 1937 και συνέβαλε στην εθνική αυτογνωσία.

(*) Χρησιμοποιώ τον όρο ‘’πιθανότητα’’ γιατί έως αυτή τη στιγμή, σχεδόν 20 μέρες μετά τις ευρωεκλογές,  δεν έχει δοθεί ο τελικός αριθμός των ψήφων από το Υπουργείο Εσωτερικών.  Έως αυτή τη στιγμή έχει αποδοθεί το 73,34% των σταυρών, το οποίο αντιστοιχεί σε προσωπικό επίπεδο σε 29.631. Κάνοντας ευθεία αναγωγή, το υπόλοιπο  27,66% αντιστοιχεί σε 7.900 ψήφους. Αυτό μας οδηγεί σ’ ένα κατά προσέγγιση τελικό αποτέλεσμα 37.531 ψήφων

Τρίτη 11 Ιουνίου 2019

Γενοκτονία των Ποντίων: Πλιάτσικο και βιασμοί σε κάθε σφαγή


Στιγμιότυπο από την εκδήλωση για την Ημέρα Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων, στο μνημείο του Αγνωστου Στρατιώτη στο Σύνταγμα. Οι δύο συγγραφείς τονίζουν ότι τα χρόνια 1919 - 1924 υπήρξαν εκατοντάδες χιλιάδες δολοφονίες Ελλήνων οθωμανών πολιτών. ΑΠΕ-ΜΠΕ/ΣΥΜΕΛΑ ΠΑΝΤΖΑΡΤΖΗ
Στιγμιότυπο από την εκδήλωση για την Ημέρα Μνήμης της Γενοκτονίας των Ποντίων, στο μνημείο του Αγνωστου Στρατιώτη στο Σύνταγμα. Οι δύο συγγραφείς τονίζουν ότι τα χρόνια 1919 - 1924 υπήρξαν εκατοντάδες χιλιάδες δολοφονίες Ελλήνων οθωμανών πολιτών. ΑΠΕ-ΜΠΕ/ΣΥΜΕΛΑ ΠΑΝΤΖΑΡΤΖΗ

«Συνολικά, μεταξύ του 1919 και του 1923, σχεδόν ενάμισι εκατομμύριο Έλληνες εκδιώχθηκαν από τη Μικρά Ασία και την Ανατολική Θράκη. Σχεδόν όλοι εγκαταστάθηκαν στην Ελλάδα. Ωστόσο, αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες Οθωμανοί Έλληνες πέθαναν. Είτε διότι δολοφονήθηκαν κατευθείαν ή ήταν σκοπίμως θύματα πείνας, ασθενειών και έκθεσης (σε κακουχίες)», γράφουν οι Ισραηλινοί καθηγητές Μπένι Μόρις και Ντρορ Ζεέβι στην ογκώδη μελέτη τους που κυκλοφόρησε πρόσφατα στα αγγλικά και υποστηρίζουν ότι οι οθωμανικές κυβερνήσεις από το 1894 έως το 1924 αποδύθηκαν σε μια κλιμακωτή εξάλειψη των χριστιανικών μειονοτήτων που ζούσαν στην επικράτειά τους.

Το βιβλίο που συνυπογράφουν, «The thirty year genocide - Turkey’s destruction of its christian minorities 1894-1924» («Τριάντα χρόνια γενοκτονία - Η τουρκική καταστροφή των χριστιανικών μειονοτήτων 1894-1924»), κυκλοφόρησε πριν από μερικές εβδομάδες από τις εκδόσεις του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ και παρουσιάζει την πολύχρονη έρευνά τους για τα αίτια και τη διαδικασία εξόντωσης των Ασσύριων, των Αρμενίων και των Ελλήνων Οθωμανών, που βασίζεται σε αρχεία του τουρκικού κράτους, αλλά κυρίως ξένων προξενικών αρχών που βρέθηκαν στην τουρκική επικράτεια εκείνη την εποχή.

Αφορμή για την έρευνα ήταν η Γενοκτονία των Αρμενίων. «Ήθελα να μάθω τι πραγματικά συνέβη με τους Αρμενίους, αν και οι περισσότεροι δυτικοί ιστορικοί συμφωνούν ότι οι Οθωμανοί διέπραξαν γενοκτονία. Αλλά οι Τούρκοι έχουν το δικό τους αφήγημα. Ετσι ήθελα να ερευνήσω όλο το υλικό και να μάθω την αλήθεια», λέει στην «Κ» ο ομότιμος καθηγητής Σπουδών Μέσης Ανατολής στο Πανεπιστήμιο Μπεν Γκουριόν, Μπένι Μόρις.

Πολυγραφότατος, εκπρόσωπος των «Νέων Ιστορικών» του Ισραήλ, με βιβλία και άρθρα στον διεθνή Τύπο για την πολύχρονη διένεξη μεταξύ Ισραήλ και Παλαιστίνης, ο 70χρονος σήμερα Μπένι Μόρις άρχισε την αναζήτηση σε μια θάλασσα αρχείων πριν από 10 χρόνια, με τη βοήθεια του συναδέλφου του Ντρορ Ζεέβι, ο οποίος ειδικεύεται στην οθωμανική ιστορία.

Το βιβλίο «Τριάντα χρόνια γενοκτονία - Η τουρκική καταστροφή των χριστιανικών μειονοτήτων 1894-1924» κυκλοφόρησε πριν από μερικές εβδομάδες από τις εκδόσεις του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ.
Το βιβλίο «Τριάντα χρόνια γενοκτονία - Η τουρκική καταστροφή των χριστιανικών μειονοτήτων 1894-1924» κυκλοφόρησε πριν από μερικές εβδομάδες από τις εκδόσεις του Πανεπιστημίου Χάρβαρντ.

Η ιστορία, όπως αναφέρουν στην εισαγωγή του πολυσέλιδου τόμου, «είναι πιο βαθιά και πιο πλατιά από την αρμενική γενοκτονία». Όπως γράφουν, στο τέλος του 19ου αιώνα οι χριστιανοί αποτελούσαν το 20% του πληθυσμού της Μικράς Ασίας, αλλά «μέχρι το 1924 αυτό το ποσοστό έπεσε στο 2%».

Η πιο «φονική» περίοδος των τριάντα χρόνων υπήρξε η διετία 1915-1916, σύμφωνα με τον καθηγητή Μόρις. «Στην αρχή απέλασαν τους περισσότερους Αρμενίους που ζούσαν στην ανατολική και κεντρική Τουρκία και τους σκότωσαν είτε έξω από τις πόλεις ή κατά τη διάρκεια της διαδρομής. Το 1916 ολοκλήρωσαν τη σφαγή, σκοτώνοντας όσους κατάφεραν να φτάσουν στην έρημο της Συρίας. Μέσα σε μόλις δύο χρόνια θανατώθηκαν από 600.000 έως 800.000 Αρμένιοι», μας λέει, ενώ το σύνολο των θυμάτων μέσα στις τρεις δεκαετίες ίσως υπερβαίνει το ένα εκατομμύριο.

Στο βιβλίο, οι συγγραφείς σημειώνουν ότι δεν υπάρχουν αρκετά στοιχεία για να προσδιοριστεί ο αριθμός των Ελλήνων που υπήρξαν θύματα των Οθωμανών την επίμαχη περίοδο. Τονίζουν όμως ότι την περίοδο 1919-1924 υπήρξαν εκατοντάδες χιλιάδες δολοφονίες Ελλήνων Οθωμανών πολιτών «όταν οι Τούρκοι έσφαζαν συστηματικά άνδρες σε ηλικία στρατού και απέλαυναν εκατοντάδες χιλιάδες άνδρες και γυναίκες στο εσωτερικό και σε δεύτερη φάση στα παράλια, απ’ όπου οι επιζώντες εστάλησαν στην Ελλάδα».

Επισημαίνουμε στον καθηγητή Μόρις το ζήτημα της ποντιακής γενοκτονίας και τις συζητήσεις μεταξύ των Ελλήνων ιστορικών με αφορμή τη συμπλήρωση των 100 χρόνων από τις τουρκικές θηριωδίες, και τον ρωτάμε εάν από την έρευνά του προκύπτει γενοκτονία και στην περίπτωση των Ελλήνων. «Ξέρω ότι Έλληνες ιστορικοί μιλούν για περίπου ένα εκατομμύριο θύματα, όμως δεν μπορέσαμε να καταλήξουμε σε έναν τελικό αριθμό. Σίγουρα τα θύματα έφτασαν τις εκατοντάδες χιλιάδες Ελλήνων, οπότε μπορούμε να πούμε ότι αυτό είναι γενοκτονία. Αν δείτε την ερμηνεία της γενοκτονίας από τα Ηνωμένα Εθνη δεν αφορά μόνο την εκτέλεση ανθρώπων, αλλά και την καταστροφή μιας κουλτούρας, των υποδομών ενός λαού, και πιστεύω ότι αυτό έγινε στην περίπτωση των Ελλήνων και των Αρμενίων. Νομίζω πως η πιο σωστή έκφραση είναι εθνοκάθαρση με χαρακτηριστικά γενοκτονίας σε θρησκευτικές μειονότητες», μας λέει.

Ο ομότιμος καθηγητής Σπουδών Μέσης Ανατολής Μπένι Μόρις.
Ο ομότιμος καθηγητής Σπουδών Μέσης Ανατολής Μπένι Μόρις. 

Οι διώξεις

Ο ίδιος αναγνωρίζει ότι τα περισσότερα θύματα ήταν Έλληνες που ζούσαν στην περιοχή του Πόντου, αλλά εκτιμά πως οι διώξεις και οι σκοτωμοί αφορούν και τους ελληνικούς πληθυσμούς της ευρύτερης περιοχής. «Το 1923, οι Τούρκοι εκδίωξαν και σκότωσαν Έλληνες που ζούσαν στον Πόντο αλλά και Έλληνες που ζούσαν στο κέντρο της χώρας και στα νότια παράλια. Οπότε δεν αφορά μόνο τον Πόντο. Είναι πιθανό ότι οι μεγαλύτερες συγκεντρώσεις του ελληνικού πληθυσμού ήταν στον Πόντο, αυτό είναι αλήθεια».

Οι συγγραφείς επισημαίνουν στο βιβλίο σε αρκετά σημεία τις θηριωδίες και τις εγκλήματα που σημειώθηκαν από την ελληνική πλευρά κατά τη Μικρασιατική Εκστρατεία και την αποχώρηση των στρατιωτικών δυνάμεων το 1922, αλλά τονίζουν ότι το μέγεθός τους δεν δικαιολογούσε την τουρκική συμπεριφορά στη Σμύρνη. Σε αντίθεση, πάντως, με τους Αρμένιους, οι περισσότεροι Έλληνες, τονίζουν οι συγγραφείς, απελάθηκαν στην Ελλάδα και γλίτωσαν τον θάνατο.

Τι είναι αυτό, όμως, που οδήγησε τις οθωμανικές κυβερνήσεις, από τον Αμπντούλ Χαμίτ Β΄ μέχρι τους Νεότουρκους και τον Κεμάλ Ατατούρκ, να εφαρμόσουν μια πολιτική μαζικών διωγμών και μάλιστα με τη συμμετοχή απλών πολιτών; Η απάντηση είναι σύνθετη, μας λέει ο καθηγητής Μόρις, ο οποίος εκτιμά ότι δεν υπήρχε οργανωμένο σχέδιο εξαρχής, αλλά μια «πρόθεση» και «επιθυμία» των Αρχών που σε συγκεκριμένες περιόδους μετατράπηκε σε πολιτική. «Οι χριστιανικοί πληθυσμοί θεωρήθηκε γενικά ότι ήταν απειλή για το Ισλάμ και την ακεραιότητα του κράτους, αλλά δεν είναι μόνον αυτό». Ο Αμπντούλ Χαμίτ, προσθέτει, «διατάζει δολοφονίες και διωγμούς Αρμενίων με βάση τα θρησκευτικά πιστεύω του», ενώ αργότερα στην εποχή των Νεότουρκων «κυριαρχεί το στοιχείο του εθνικισμού» και ο φόβος πως οι χριστιανοί θα αποσταθεροποιήσουν το τουρκικό κράτος.

Ο εθνικισμός, εκτιμά, οδηγεί τις πράξεις του Κεμάλ Ατατούρκ, ενώ υπάρχει, τονίζει, και ένα οικονομικό σκέλος στην όλη υπόθεση. «Στους μαζικούς διωγμούς και σφαγές, όπου συμμετέχουν και πολίτες, έχουμε πλιάτσικο και προσπάθεια να πάρουν την περιουσία, τα σπίτια, τη γη τους, ακόμα και τις γυναίκες των χριστιανών. Το κράτος θέλει επίσης να πάρει τις επιχειρήσεις των χριστιανών, τις τράπεζες, τα εργοστάσια. Οπότε υπήρχε ένα οικονομικό ενδιαφέρον από τα πάνω, αλλά και από κάθε μεμονωμένο άτομο που συμμετείχε στην καταστροφή. Κάθε σφαγή συνοδεύεται από πλιάτσικο και βιασμούς», λέει ο Μπένι Μόρις.

Στα συμπεράσματα του βιβλίου υπάρχει μια μικρή αναφορά των συγγραφέων σε σχέση με τις υπερβολικές, «ακόμη και παρανοϊκές», όπως τις χαρακτηρίζουν, ανησυχίες των Οθωμανών για την απειλή των χριστιανικών πληθυσμών απέναντι στο τουρκικό κράτος. Όπως γράφουν, «αρκετοί τις πίστεψαν, όπως αργότερα αρκετοί ναζί πήραν στα σοβαρά την παράλογη ιδέα της εβραϊκής “απειλής” στη Γερμανία».

Οι ναζί

Υπάρχουν κοινά σημεία μεταξύ των τουρκικών διωγμών και του Ολοκαυτώματος; «Δεν έχουμε γραπτά στοιχεία ότι, π.χ., ο Χίτλερ ακολούθησε τους Τούρκους σε ό,τι έκανε, αλλά γνωρίζουμε ότι υπήρχε ένας μεγάλος θαυμασμός από τη Γερμανία του ’20 και του ’30 στον Ατατούρκ, διότι ήταν ένας δικτάτορας που κατάφερε να ξεφορτωθεί τις μειονότητες, όπως ήθελαν να κάνουν οι ναζί με τους Εβραίους. Ξέρουμε επίσης ότι κάποιες πρακτικές ήταν παρόμοιες, όπως η εξαπάτηση των θυμάτων πριν από τον θάνατό τους, η εκμετάλλευση άλλων λαών για να εκτελέσουν τις δολοφονίες και άλλα παρόμοια. Δεν ξέρουμε τι ισχύει, όμως αξίζει να θυμίσουμε ότι υπήρχαν πολλοί Γερμανοί αξιωματικοί στην Τουρκία την εποχή των διωγμών των Αρμενίων στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο οι οποίοι μετά γύρισαν στη Γερμανία και έγιναν μέλη του ναζιστικού κόμματος».

Πηγή: Καθημερινή

Η Ποντιακή θεατρική παράσταση "Φώταγας" παρουσιάζεται στο Πολύκαστρο

Η Ποντιακή θεατρική παράσταση "Φώταγας" παρουσιάζεται στο Πολύκαστρο
Η Ποντιακή θεατρική παράσταση "Φώταγας" παρουσιάζεται στο Πολύκαστρο

Ο Δήμος Παιονίας πραγματοποιεί και προσκαλεί όλους τους δημότες στην Ποντιακή θεατρική παράσταση με το έργο του Δημήτρη Παρασκευόπουλου "Φώταγας", από το θεατρικό τμήμα της Ένωσης Ποντίων Ωραιοκάστρου και Φίλων, σε σκηνοθεσία Γιάννη Γεωργιάδη, το Σάββατο 15 Ιουνίου 2019 στις 20:30 στο Πολιτιστικό Κέντρο Πολυκάστρου Κιλκίς.

Είσοδος ελεύθερη.

Εκδήλωση μνήμης: «Πατρίδες της Ανατολής», για τα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων

Εκδήλωση μνήμης: «Πατρίδες της Ανατολής», για τα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων
Εκδήλωση μνήμης: «Πατρίδες της Ανατολής», για τα 100 χρόνια από τη Γενοκτονία των Ποντίων

Το Ίδρυμα Νεότητος και Οικογένειας της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών (με Γενικό Διευθυντή τον προϊστάμενο του Ι.Ν. Παναγίας Φανερωμένης Χολαργού, Αρχιμανδρίτη Συμεών Βενετσιάνο) και ο Σύλλογος Ποντίων «Αργοναύται - Κομνηνοί», με αφορμή τη συμπλήρωση 100 χρόνων από τη Γενοκτονία των Ποντίων, σας προσκαλούν στην εκδήλωση μνήμης με τίτλο «Πατρίδες της Ανατολής», η οποία θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 16 Ιουνίου 2019 και ώρα 19:30, στο Δημοτικό Κηποθέατρο Παπάγου (Κορυτσάς, 6η στάση Παπάγου).

Θα συμμετέχουν τα χορευτικά τμήματα των ενοριών των Ι.Ν. Παναγίας Φανερωμένης Χολαργού, Υψώσεως Τιμίου Σταυρού Χολαργού, Αγίων Αναργύρων Ηλιουπόλεως, Αγίας Βαρβάρας Δάφνης, η Ορχήστρα Ποντιακής Παραδοσιακής Μουσικής και το Χορευτικό Συγκρότημα του Συλλόγου Ποντίων «Αργοναύται-Κομνηνοί».

Η είσοδος θα είναι ελεύθερη για όλους.

Ζητείται από την Εκκλησία, η Αγιοκατάταξη των μαρτύρων της Γενοκτονίας του Πόντου και της Θράκης

Ζητείται από την Εκκλησία, η Αγιοκατάταξη των μαρτύρων της Γενοκτονίας του Πόντου και της Θράκης
Ζητείται από την Εκκλησία, η Αγιοκατάταξη των μαρτύρων της Γενοκτονίας του Πόντου και της Θράκης

Την Αγιοκατάταξη των μαρτύρων της Γενοκτονίας του Πόντου και της Θράκης, ζητάει από την Εκκλησία, με επιστολή του προς τον Μακαριώτατο Αρχιεπίσκοπο Αθηνών και πάσης Ελλάδος, κο. Ιερώνυμο, ο Ηλίας Κ. Πετρόπουλος που υπηρετεί στην βαθμίδα του αναπληρωτού καθηγητού στο Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο Θράκης, στο Τμήμα Γλώσσας, Φιλολογίας και Πολιτισμού Παρευξείνιων χωρών με έδρα την Κομοτηνή.

Η επιστολή αποστέλλεται με αφορμή την συμπλήρωση των 100 ετών από την Γενοκτονία του Ποντιακού Ελληνισμού και σε ένα σημείο της τονίζει, μεταξύ άλλων, "από δεκαετίας υπηρετώ στο αριστερό αναλόγιο ως λαμπαδάριος του Ιερού Ναού Αναλήψεως του Κυρίου στο Κορωπί (Μητρόπολη Μεσογαίας και Λαυρεωτικής). Το πρωί της Κυριακής 19 Μαΐου, κατά την επιβαλλομένη ανάγνωση στον όρθρο του Ιερού Συναξαριστή της ημέρας, διαπίστωσα μετά πολλής λύπης ότι δεν γίνεται καμία ειδική αναφορά στο γεγονός της μαρτυρίας των χιλιάδων Ελλήνων χριστιανών του Πόντου.

Την ίδια ακριβώς διαπίστωση είχα κάνει προ ολίγου καιρού σχετικά και με την προηγηθείσα χρονολογικά Γενοκτονία των Θρακών, η οποία έχει αρμοδίως αποφασισθεί να τιμάται στις 6 Απριλίου («το μαύρο Πάσχα των Θρακών»). Ουδεμία αναφορά, ουδεμία μνεία στο αίμα που τόσο άδικα χύθηκε και πότισε αρδεύοντας τα ιερά χώματα στις αλησμόνητες πατρίδες, στις σφαγές, στους βιασμούς, στις εξοντώσεις, στα βασανιστήρια, στις ομάδες εξοντωτικής εργασίας, στις πυρπολήσεις, στις ατιμώσεις, στους απαγχονισμούς, στις ανασκολοπίσεις, καθώς και σε κάθε άλλου είδους κακά που ίσως δεν μπορεί να βάλει ο ανθρώπινος νους! Και όλα αυτά γιατί; Στο όνομα τίνος τόσοι άνθρωποι υπέστησαν και άντεξαν τον ξεριζωμό και την προσφυγιά; Η απάντηση είναι προφανής στο όνομα του Κυρίου ημών και Σωτήρος Ιησού Χριστού. Αυτή η βαθύτατη πίστη όλων εκείνων των αθώων ανθρώπων στο πρόσωπο του Χριστού και στην εκ νεκρών υπεσχημένη ανάστασή τους ήταν η αιτία της αυτοθυσίας τους και δεν άλλαξαν πίστη.

Κατά συνέπεια, ουδείς δύναται να αμφισβητήσει την Χριστεπώνυμη σφραγίδα της θυσίας των Ποντίων, των Θρακών, αλλά και όλων των χριστιανικών πληθυσμών της Μικράς Ασίας, στους οποίους γίνεται μια απλή αναφορά κατά την επέτειο της Μικρασιατικής Καταστροφής. Η θυσία αυτή είναι πρωτίστως μια προσφορά με καθαρά θεολογικό περιεχόμενο και φρονώ ότι έτσι θα πρέπει να αντιμετωπίζεται πρώτ’ απ’ όλα (και όχι όπως συμβαίνει μέχρι σήμερα, ως ένα αποκλειστικά ιστορικό και πολιτικό γεγονός). Δυστυχώς, μέχρι σήμερα δεν έχει καταστεί η συγκεκριμένη θεολογική διάσταση αντιληπτή από τον εντόπιο, αλλά και τον διεθνή οργανωμένο ποντιακό χώρο γεγονός που μόνο απογοήτευση μπορεί να προκαλεί και θλίψη σε κάθε σκεπτόμενο άνθρωπο".

Καλεί τον Αρχιεπίσκοπο "να αποκατασταθεί η προαναφερθείσα παράλειψη από τα κατάστιχα του Ιερού Συναξαριστή κατά τις προσήκουσες ημερομηνίες για τα θύματα της ποντιακής Γενοκτονίας η 19η Μαΐου και για τα θύματα της θρακικής Γενοκτονίας η 6η Απριλίου. Το ίδιο θα πρέπει να συμπληρωθεί και στο ημερολόγιο της Εκκλησίας της Ελλάδος (Φαρλέκα). Νομίζω ότι αυτοί οι μάρτυρες θα πρέπει επιτέλους να καταταγούν στην χορεία των Αγίων μαρτύρων του Θεού και ότι επέστη ο καιρός να ζητήσουμε επιτέλους την αγιοκατάταξή τους. Δεν είναι δυνατόν, έπειτα από την πάροδο εκατό χρόνων, να εξακολουθεί να μη τιμάται η μνήμη όλων αυτών των αδικοχαμένων μαρτύρων από την επίσημη Εκκλησία με ξεχωριστή αναφορά στα γεγονότα ώστε να αποκαλύπτεται η μαρτυρία τους για το όνομα του Χριστού σε ολόκληρο το εκκλησίασμα και μάλιστα διεθνώς. 

Έτσι, μόνο θα καταστεί αντιληπτή σε όλους και το βαθύτατο θεολογικό μήνυμα των Γενοκτονιών, κάτι που μέχρι τώρα, όπως έχω προείπει, δεν έχει γίνει. Μόνο έτσι θα μπορέσουμε να πορευθούμε στο μέλλον και να θέσουμε σε νέες βάσεις αγάπης και αλληλοσεβασμού ακόμη και τις σχέσεις μας με τον γειτονικό λαό της Τουρκίας", καταλήγει.

Δευτέρα 10 Ιουνίου 2019

Ποντιακά εδέσματα, συνοδεία χορευτών στην τέταρτη εβδομάδα του "Kouzina"

Ποντιακά εδέσματα, συνοδεία χορευτών στην τέταρτη εβδομάδα του "Kouzina"
Ποντιακά εδέσματα, συνοδεία χορευτών στην τέταρτη εβδομάδα του "Kouzina"

Αφιερωμένη στην κουζίνα της Μικρασίας και του Πόντου ήταν η πρώτη εβδομάδα του καλοκαιριού στην Ανατολική Χαλκιδική. Όπως κάθε χρόνο, το KOUZINA δόμησε την τέταρτη εβδομαδιαία θεματική ενότητα της διοργάνωσης πάνω στις επιρροές που η Ανατολική Χαλκιδική δέχθηκε από την κληρονομιά των Ελλήνων, που πριν από 100 περίπου χρόνια κατέφθασαν στην περιοχή από τον Πόντο και τα παράλια της Μικράς Ασίας. Ζύμες, σιρόπια, περίτεχνα γλυκά, πολύχρωμα φαγητά, αρωματικά μπαχάρια και μυρωδικά έδωσαν το στίγμα μιας αστικής παράδοσης, που διαιωνίζεται τιμώντας την καταβολή και τη ρίζα του απανταχού ελληνισμού.

Επίδειξη ποντιακής μαγειρικής αποτέλεσε η «γιορτή της ποντιακής πίτας» στο Alou Beach Bar της Ιερισσού. Στη λευκή παραλία του οικισμού Πόντιες νοικοκυρές παρουσίασαν τον τρόπο παρασκευής της πιο κλασσικής ποντιακής πίτας, δηλ. του περέκ, το οποίο γεμίσθηκε με φέτα Ιερισσού, ενώ τα αντιπροσωπευτικά πιροσκί με γέμιση τυριού ή πατάτας προετοιμάσθηκαν και ψήθηκαν επί τόπου, προσφέροντας στους παρευρισκόμενους ιδιαίτερες γαστρονομικές στιγμές. Ο Σύλλογος Ποντίων & Φίλων «Οι Ακρίτες του Άθω» ολοκλήρωσε τη βραδιά μέσω ενός μουσικοχορευτικού προγράμματος, όπου Πόντιοι χορευτές μετέφεραν νοερά το κοινό στις πατρίδες του Πόντου, που καθόρισαν για πάντα την κληρονομιά της Ελλάδας ολόκληρης.

Η chef Σοφία Γεωργακάκη των Ι.Ε.Κ. ΔΕΛΤΑ, σε συνεργασία με τον Γιάννη Αγγελούδα, τη Μαρία Κίου και το Γιάννη Λιάκη, «κατέλαβε» την κουζίνα του «Fish Restaurant Χρυσό Αγκίστρι» της Ουρανούπολης, προετοιμάζοντας τη «γιορτή της θαλασσινής μικρασιάτικης γαστρονομίας».  Χρησιμοποίησε φρέσκο ψάρι από την αθωνική θάλασσα, «παντρεύοντάς» το με κάθε λογής τοπικά καλούδια: το «έψησε» σε σάλτσες εσπεριδοειδών, το ανακάτεψε με ντόπιο τραχανά Βαρβάρας, το συνόδευσε με άγρια χόρτα από τον Άθωνα, το «κέντησε» με μπαχαρικά και το σέρβιρε με τρόπο περίτεχνο, ενθουσιάζοντας τους εκλεκτούς συνδαιτημόνες. Με τον τρόπο αυτό έστησε ένα αστικό θαλασσινό τραπέζι, που έμοιαζε να μεταφέρθηκε από τα αριστοκρατικά αρχοντικά της Σμύρνης και του Αϊβαλιού στην εμβληματική Ουρανούπολη.

Ποντιακά εδέσματα, συνοδεία χορευτών στην τέταρτη εβδομάδα του "Kouzina"

Η Καίτη Κρητικού των ιστορικών Kritikos Gallery & Restaurants οργάνωσε και πραγματοποίησε το πιο άρτιο και τεχνικά δύσκολο workshop του φετινού KOUZINA: παρουσίασε τον τρόπο προετοιμασίας του πλέον αντιπροσωπευτικού μικρασιάτικου πιάτου, των περίφημων «μαντί». Άνοιξε βελούδινη ζύμη, τη μοίρασε σε μικροσκοπικά κομματάκια, τη γέμισε με κιμά, τη δίπλωσε σε σχήμα καραμέλας, την έψησε στο φούρνο και στη συνέχεια έβρασε τα «μαντί» σε ζωμό! Το εκλεπτυσμένο τραπέζι, που στρώθηκε στον αύλιο χώρο του restaurant, έφερε κατευθείαν στο νου στα σμυρναίικα δείπνα, ενώ η γεμάτη γεύση των «μαντί», που μπορεί να ονομάσει κανείς «ελληνικό ραβιόλι», τοποθέτησε το γευστικό πήχη του KOUZINA πραγματικά ψηλά.

Στην παραλία της Ουρανούπολης, λίγα μόλις μέτρα από την Ιερή Πολιτεία, ντόπιοι με προέλευση από τη Μικρασία αλλά και Κύπριοι από το Δήμο Λευκονοίκου της κατεχόμενης Αμμοχώστου συναντήθηκαν, προκειμένου να ανταλλάξουν γαστρονομική τεχνογνωσία. Μαζί τους άνθρωποι από το Παλαιοχώρι Χαλκιδικής αλλά και από την Ύπαιθρο της Λάρνακας συμπλήρωσαν το γαϊτανάκι της ανταλλακτικής δημιουργίας. Ήταν η «γιορτή της αρνιώτικης μουντοβίνας και των σμυρνιώτικων συνταγών», η οποία πραγματοποιήθηκε στην παραδοσιακή ταβέρνα «του Αποστόλη», και εστίασε στον τρόπο με τον οποίο οι ντόπιοι αρωματίζουν τους κιμάδες για να φτιάξουν τα περίφημα μικρασιάτικα «σουτζουκάκια», αλλά και σε εκείνον με τον οποίο γεμίζουν φύλλα λάχανου με παστό χοιρινό για να φτιάξουν ιδιαίτερα γιαπράκια. Οι ζύμες της Κύπρου αποτέλεσαν το συμπληρωματικό θέμα της γιορτής. Δεκάδες είδη ζυμαριού μεταμορφώθηκαν σε έδεσμα, ενώ τα μέλη του Συλλόγου Γυναικών Υπαίθρου Λάρνακας μας «ταξίδεψαν» νοερά στην αυθεντική Κύπρο της ενδοχώρας, όπου η διαιώνιση της γαστρονομικής κληρονομιάς αποτελεί τρόπο ζωής και συμπεριφοράς.

Η Αμμουλιανή γιόρτασε την Προικόνησσο, υποδεχόμενη το chef και καθηγητή των ΙΕΚ ΔΕΛΤΑ Γιάννη Αγγελούδα, ο οποίος οργάνωσε μια εκπληκτική αναπαράσταση ενός «γιορτινού τραπεζιού της ελληνικής ανατολής», γεμάτο θαλασσινούς μεζέδες και πικάντικους συνδυασμούς γεύσεων και υλικών. Αξιοποιώντας πλήρως την ντόπια θαλασσινή παραγωγή, ο chef μετέτρεψε το μπαλκόνι του «Fish Restaurant Ανεμότρατα», όπου πραγματοποιήθηκε το δρώμενο, σε μπαλκόνι της Προικόνησσος – τόπο καταγωγής και προέλευσης των κατοίκων της Αμμουλιανής.

Ποντιακά εδέσματα, συνοδεία χορευτών στην τέταρτη εβδομάδα του "Kouzina"

«Η Παγκόσμια Ημέρα των Ωκεανών» γιορτάσθηκε με περισσή γαστρονομική μεγαλοπρέπεια στο «Avaton Luxury Villas Resort - Relais & Chateaux» στην Ακτή Κομίτσα, όπου ο χαρισματικός executive chef του restaurant Πάνος Παπαδόπουλος παρουσίασε όλα τα προϊόντα της αθωνικής θάλασσας σε επτά πιάτα: σούπα με γαρίδες, παστό ψάρι Ιερισσού με ντόπια λαχανικά, μύδια Ολυμπιάδας αχνιστά, τόνος με πατάτες Παλαιοχωρίου και ελιές Χαλκιδικής, σπαγγέτι με όστρακα, παλαμίδα ψητή με μελιτζανοσαλάτα αγιορείτικη και δροσιστική κρέμα λεμονιού για το τέλος.

Η ενότητα έκλεισε στην Αμμουλιανή όπου ο chef των ΙΕΚ ΔΕΛΤΑ Κωσνταντίνος Τρώντσιος δημιούργησε «τη γιορτή της Γαλημής», στρώνοντας πλούσιο τραπέζι στην καλοκαιρινή, αμμουλιανιώτικη αυλή του «Restaurant The Roost» στο λιμάνι του οικισμού. Παστό ψάρι Ιερισσού, παστουρμάς και σουτζούκι, κουκους με μυρωδικά, αρνάκι με κυδώνια και υπέροχη μελόπιτα της Πόλης αποτέλεσαν το καλύτερο αποχαιρετιστήριο δείπνο της ενότητας.

Ιδιαίτερη ήταν η έμφαση που δόθηκε και αυτήν την εβδομάδα στις παράλληλες δραστηριότητες του KOUZINA. Κύπριοι εκπρόσωποι τουριστικών γραφείων αλλά και επισκέπτες ακολούθησαν γαστρονομικούς περιπάτους σε μικρασιάτικους οικισμούς, ξεκινώντας από την Ολυμπιάδα, όπου μελέτησαν τη σύζευξη της αρχαιοελληνικής και της μικρασιάτικης κουζίνας (οι οποίες έχουν πάντα ως κύριο θέμα την ντόπια ψαροπαραγωγή). Ο αντίστοιχος περίπατος της Αμμουλιανής είχε να κάνει με τη σύνδεση της θαλάσσιας «διαδρομής του Ξέρξη» κατά μήκος του νησιού με τη γαστρονομία της ανατολής, ενώ εκείνος του Στρατωνίου συνδυάσθηκε με το εκπληκτικό φυσικό ανάγλυφο και την πλούσια υποθαλάσσια ζωή του Ακάνθιου Κόλπου. Κεράσματα πάσης φύσεως, προερχόμενα από την κληρονομιά των αλησμόνητων πατρίδων προσφέρθηκαν σε παραδοσιακές αυλές, έχοντας καμωθεί από χέρια τρίτης γενιάς Μικρασιατών και Ποντίων. 

Σουηδοί εκπρόσωποι Τύπου επισκέφθηκαν την Αμμουλιανή αλλά και την Ακτή Κομίτσα, καταγράφοντας φυσικές, γαστρονομικές και ανθρώπινες δραστηριότητες, σε μια προσπάθεια τουριστικού προσανατολισμού των Σκανδιναβών προς τη νησιωτική γη της Μακεδονίας. 

Όλα τα προϊόντα του KOUZINA προωθούνται στον κόσμο από το Επιμελητήριο Χαλκιδικής. Η επόμενη εβδομαδιαία θεματική ενότητα της μεγάλης γιορτής είναι αφιερωμένη στη «μεσογειακή κουζίνα».

Πηγή: Voria

Υποδοχή του Τιμίου Σταυρού των Μεγάλων Κομνηνών από την Παναγία Σουμελά στις Σέρρες

Υποδοχή του Τιμίου Σταυρού των Μεγάλων Κομνηνών από την Παναγία Σουμελά στις Σέρρες
Υποδοχή του Τιμίου Σταυρού των Μεγάλων Κομνηνών από την Παναγία Σουμελά στις Σέρρες

του Χρήστου Καναρόπουλου

Με αφορμή τον εφετεινό εορτασμό της μνήμης του Αγίου Λουκά του ιατρού, της επετείου συμπληρώσεως δέκα ετών από του εγκαινισμού του ιερού Παρεκκλησίου των Αγίων Ιωάννου του Σερραίου και Λουκά του ιατρού Σερρών και της μετακομιδής και μονίμου αγιαστικής παρουσίας του ιερού λειψάνου του Αγίου Λουκά, Αρχιεπισκόπου Συμφε­ρουπόλεως της Κριμαίας, του ιατρού, η πόλις των Σερρών υπεδέχθη πανδήμως, το απόγευμα της Κυριακής 9 Ιουνίου 2019, μέσα σε κλίμα πνευματικής αγαλιάσεως, στο ιερό Παρεκκλήσιο των Αγίων Ιωάννου του Σερραίου και Λουκά του ιατρού, τον περίφημο Σταυρό των Μεγάλων Κομνηνών αυτοκρατόρων της Τραπεζούντος από την Ιερά Μονή Παναγίας Σου­μελά, που περιέχει από τα μεγαλύτερα στον κόσμο τεμάχια του αλη­θούς Σταυρού του Κυρίου μας, προς αγιασμό του φιλοχρίστου λαού.

Η επίσημη υποδοχή του Τιμίου Σταυρού, το οποίο προσεκόμισε ο Παν. Αρχίμ. Νεκτάριος Χαλετζής, πραγ­ματο­ποιήθηκε στα προπύ­λαια του ιερού Παρεκ­κλησίου των Αγίων Ιωάν­νου του Σερραίου και Λουκά του ιατρού Σερρών, από τον Σεβ. Μητροπολίτη Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγο, επικεφαλής του ευαγούς ιερού κλήρου και του ευσεβούς λαού του Θεού.

Εν συνεχεία τελέσθηκε Αρχιερατικός εσπερινός χοροστατούντος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Σερρών και Νιγρίτης κ. Θεολόγου, τον οποίο πλαισίωσαν Ιερείς και Ιεροδιάκονοι της τοπικής Μητροπόλεως. Κατά τη διάρκεια της ομιλίας του ευχαρίστησε τον κομίσαντα τον Τίμιο Σταυρό Αρχιμανδρίτη Νεκτάριο, τον Σεβ. Μητροπολίτη Βεροίας, Ναούσης και Καμπανίας κ. Παντελεήμονα και τον παριστάμενο Πρόεδρο του Πανελληνίου Ιδρύματος "Παναγία Σουμελά" κ. Γεώργιο Τανιμανίδη και τα μέλη του Διοικητικού Συμβουλίου για την μεγίστη ψυχοστηρικτική αυτή ευλογία, την μεταφορά δηλαδή στην πόλη των Σερρών, του περίφημου Σταυρού των Μεγάλων Κομνηνών αυτοκρατόρων της Τραπεζούντος.

Απευθυνόμενος προς το εκκλησίασμα, το οποίο «ποταμηδόν» κατέκλυσε το ως είρηται Ιερό Παρεκκλήσιο παρά τη βροχή, ανεφέρθη στην αγιαστική και σωστική θεία χάρη που επαναπαύεται στον Τίμιο και Ζωοποιό Σταυρό του Κυρίου μας.

Υποδοχή του Τιμίου Σταυρού των Μεγάλων Κομνηνών από την Παναγία Σουμελά στις Σέρρες

"Σήμερα άνοιξαν οι καρδιές μας, ο νοητός ήλιος της δικαιοσύνης έλαμψε μέσα στη ζωή και στη ψυχή μας με την παρουσία του Σταυρού του Χριστού. Γιατί Σταυρός σημαίνει Χριστός και ο Χριστός μας δείχνει την πορεία του Σταυρού, η οποία δεν είναι αδιέξοδη αλλά μας οδηγεί στην Ανάσταση" είπε και συνέχισε σε άλλο σημείο: "Ο πιστός πλησιάζοντας τον χαριτόβρυτο Σταυρό του Κυρίου μας, αποκτά την εμπειρία του παραδείσου. Ο Τίμιος Σταυρός είναι η μεγαλύτερη απόδειξη της νέας ζωής που έφερε στον κόσμο ο Χριστός και της δυνάμεως της Αναστάσεώς Του. Γι' αυτό πρέπει να τον προσκυνούμε ευλαβικά, να τον ασπαζόμαστε προσευχητικά, να εκζητούμε τη βοήθεια του εσταυρωμένου Κυρίου μας, να αγωνιζόμαστε στην πνευματική μας ζωή. Ο κάθε αγωνιζόμενος χριστιανός έχει την ανάγκη, προς υπέρβασιν της κοπώσεως και της αθυμίας, της χάριτος και της ευλογίας του Θεού, ώστε να εξέλθη νικητής σε αυτόν τον αγώνα κατά των παθών και της αμαρτίας. Αυτή η χάρις παρέχεται πλουσίως διά του Τιμίου και Ζωοποιού Σταυρού, που είναι το κατεξοχήν σύμβολο του Χριστού και της Εκκλησίας μας".

Αναφέρθηκε επίσης με συγκίνηση στον Ποντιακό Ελληνισμό, υπογραμμίζοντας ότι οι Πόντιοι γνωρίζουν τι σημαίνει Σταυρός και τι σημαίνει πόνος της προσφυγιάς. "Οι Πόντιοι είναι άνθρωποι περήφανοι και αγωνιστές, έχουν το χάρισμα του Έλληνα να ξεπερνούν τις δυσκολίες με τη δύναμη της πίστεως ενώ τους διακρίνει το δημιουργικό πείσμα για την εκπλήρωση των ιερών οραματισμών τους" είπε χαρακτηριστικά.

Ακολούθως, στο πλαίσιο των εφετεινών εορταστικών εκδηλώσεων η Ιερά Μητρόπολις Σερρών και Νιγρίτης διοργάνωσε, στον αύλειο χωρο του ιερού Παρεκκλησίου, επιστη­μο­νική εκδήλωση λόγου και μέλους, στην οποία ομίλη­σε η δ. Βασιλική Κώστα, ομότιμη Καθη­γήτρι­α του Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσα­λονίκης, με θέμα: «Άγιος Λουκάς, ο φιλάγιος και φιλάνθρωπος Ε­πίσκοπος» και έψαλλε επί­καιρους ύμνους η Βυζαντινή Χορωδία του Μαξιμείου Πνευματικού Κέντρου.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το πανάγιο ξύλο του Σταυ­ρού του Κυρίου μας θα παραμείνει σε προσκύνηση στο ιερό Πα­ρεκκλήσιο έως της Παρασκευής 14 Ιουνίου 2019, όπου καθημερινώς θα τελού­νται ιερές ακολουθίες, προς πνευματική ενίσχυση των πι­στών, ιδίως μάλιστα των μαθητών και μαθητριών που αυτές τις ημέρες διαγωνίζονται στις πανελλαδι­κές εξετάσεις.

Πηγή: Romfea