Αποκαλύπτεται μνημείο για τον Ν. Καπετανίδη στο πρώην στρατόπεδο Παύλου Μελά

Αποκαλύπτεται μνημείο για τον Ν. Καπετανίδη στο πρώην στρατόπεδο Παύλου Μελά

Τοποθετήθηκε το Σάββατο 18 Σεπτεμβρίου 2021 στο χώρο του πρώην στρατοπέδου Παύλου Μελά στη Θεσσαλονίκη το μνημείο του Πόντιου αγωνιστή, μαχητικού δημοσιογράφου και εκδότη, Νίκου Καπετανίδη. Τα αποκαλυπτήρια του θα γίνουν την Τρίτη, 21 Σεπτεμβρίου, στις 7 το απόγευμα από τον δήμο Παύλου Μελά σε συνεργασία με το νεοϊδρυθέντα σύλλογο Δράσης «Νίκος Καπετανίδης». Η εκδήλωση των αποκαλυπτηρίων συμπίπτει με την επέτειο συμπλήρωσης 100 χρόνων από την ημέρα εκτέλεσης του Νίκου Καπετανίδη στην αγχόνη των Κεμαλικών Δικαστηρίων της Αμασείας, την 21η Σεπτεμβρίου 1921, σε ηλικία 32 ετών. Το άγαλμα που φιλοτέχνησε ο γλύπτης Γιώργος Κικώτης, με ύψος που φτάνει τα 6 μέτρα, θα φιλοξενείται στον υπαίθριο χώρο του Μητροπολιτικού Πάρκου Παύλου Μελά όπου θα κατασκευαστεί το Μουσείο Προσφυγικού Ελληνισμού. Την ιδέα για να τιμηθεί ο Νίκος Καπετανίδης είχε ο δημοσιογράφος, Γιώργος Γεωργιάδης, ο οποίος με δηλώσεις του στο ραδιοφωνικό σταθμό του ΑΠΕ – ΜΠΕ «Πρακτορείο 104,9Fm» χαρακτήρισε «συγκινητική» την προσπάθεια στήριξης του εγχειρήματος από τους Ομογενείς του Ελληνισμού του Πόντου, των Ενώσεων Συντακτών Μακεδονίας – Θράκης και Αθηνών ενώ και η Βουλή των Ελλήνων διέθεσε ένα σημαντικό ποσό για την κατασκευή του μνημείου.

«Η τελευταία λέξη του στην αγχόνη ήταν ‘Ζήτω η Ελλάς’», είπε ο κ. Γεωργιάδης και πρόσθεσε πως «ο Καπετανίδης δεν ήταν άνθρωπος της πολεμικής δράσης, ήταν άνθρωπος που πολέμησε με το κονδύλι του. Πάλεψε με την πένα του, για την τιμή της δημοκρατίας, για την τιμή της ελευθεροτυπίας, κατά της λογοκρισίας, υπέρ της αλήθειας». Ο Νίκος Καπετανίδης (1889 – 1921) υπήρξε δημοσιογράφος και εκδότης στην εφημερίδα «Εποχή» στην Τραπεζούντα και πλήρωσε με την ζωή του την αταλάντευτη στάση του για την δημοσιοποίηση των τραγικών γεγονότων στην Τουρκία σε βάρος του άμαχου πληθυσμού στον Πόντο. Λίγα λόγια για τον Νίκο Καπετανίδη Ο Νίκος Καπετανίδης (1889–1921) ήταν Έλληνας δημοσιογράφος και εκδότης εφημερίδας. Αναδείχτηκε σε σημαντική προσωπικότητα του Ελληνισμού του Πόντου. Το 1921 απαγχονίστηκε από το τουρκικό εθνικιστικό κίνημα του Μουσταφά Κεμάλ. Γεννήθηκε στη Ριζούντα του Πόντου, τότε περιοχή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας (σήμερα στην Τουρκία). Φοίτησε στο Φροντιστήριο Τραπεζούντας, σημαντικό εκπαιδευτικό ίδρυμα της πόλης αυτής. Μετά την αποφοίτησή του αναδείχτηκε σε έναν από τους σημαντικότερους δημοσιογράφους και υπήρξε ενεργό μέλος του ελληνικού τοπικού Τύπου. Ανέλαβε επίσης την έκδοση της εφημερίδας Εποχή. Η πνευματική δραστηριότητά του δεν περιορίστηκε εκεί, αλλά συμμετείχε και στο γλωσσικό ζήτημα ως υποστηρικτής της δημοτικής γλώσσας στην εκπαίδευση. Επίσης υποστήριζε ότι η εκπαίδευση δεν πρέπει να ελέγχεται από τις θρησκευτικές αρχές. Ο Καπετανίδης συνελήφθη από τους Τούρκους εθνικιστές του Μουσταφά Κεμάλ και παραπέμφθηκε σε δίκη-παρωδία στην Αμάσεια τον Σεπτέμβριο του 1921, κατά τη διάρκεια της διενεργούμενης Γενοκτονίας κατά του ελληνικού στοιχείου. Υπήρξε μεταξύ των διαπρεπών προσωπικοτήτων των Ποντίων που απαγχονίστηκαν στην Αμάσεια, ως αποτέλεσμα της πολιτικής μαζικής εξόντωσης που είχε εξαπολύσει το κίνημα του Κεμάλ.

Μία μέρα πριν και συγκεκριμένα τη Δευτέρα 20 Σεπτεμβρίου 2021 θα πραγματοποιηθεί η παράσταση "Δέηση Πόντου", μία δοξαστική μουσική τοιχογραφία των παθών του Πόντου στις 8:30 μ.μ. στο ανοιχτό θέατρο της Μονής Λαζαριστών στην Σταυρούπολη Θεσσαλονίκης.

Η παράσταση είναι σε κείμενα Γιώργου Γεωργιάδη, αφήγηση Τάσου Νούσια ενώ συμμετέχει η Βερόνικα Αργέντζη και στο τραγούδι οι Γιάννης Κότσιρας, Ελένη Τσαλιγοπούλου, Αλέξης Παρχαρίδης, Χρήστος Χαλκιάς.

Συμμετέχουν: 

Χρήστος Παπαδόπουλος, συνθέτης πρωτότυπης μουσικής σολίστ μπουζούκι-ούτι

Σταμάτης Χρήστου πιάνο, ενορχήστρωση

Περικλής Παπαδόπουλος κιθάρα

Ιμπραήμ Ιμπραήμογλου κρουστά

Σάκης Ξενούδης κανονάκι

Γιώργος Μπαϊρακτάρης μπάσο

Κωνσταντίνος Ρήγας τύμπανα

Γιάννης Ευσταθιάδης πλήκτρα

Γιώτα Μυσερλή άρπα

Κώστας Ζώης νταούλι

Σολίστ: Γιώργος Ατματσίδης-Χρήστος Καλιοντζίδης Ποντιακή Λύρα

Σταύρος Παζαρέντσης Κλαρίνο

Φιλική συμμετοχή: Τάκης Βαμβακίδης σε κείμενο Δημήτρη Πιπερίδη.

Άγνωστες πτυχές από τη συμμετοχή Μικρασιατών και Ποντίων στο ’21 – Ενδιαφέρουσα ημερίδα στον Βόλο

Άγνωστες πτυχές από τη συμμετοχή Μικρασιατών και Ποντίων στο ’21 – Ενδιαφέρουσα ημερίδα στον Βόλο 

Ημερίδα για την πολύπλευρη συμβολή του Μικρασιατικού και Ποντιακού Ελληνισμού κατά την Επανάσταση του 1821 πραγματοποίησαν οι Μικρασιατικοί Σύλλογοι «Εγγλεζονήσι», «Ίωνες», «Μνήμες Προσφύγων» και η «Ένωση Ποντίων Μαγνησίας», στον κήπο του ξενοδοχείου «Ξενία».

Στην ομιλία του ο κ. Βλάσης Αγτζίδης, που αναφέρθηκε στη συμβολή των Ποντίων και των Θρακών, τόνισε μεταξύ άλλων: «Παρότι η Επανάσταση του 1821 έχει μελετηθεί σε μεγάλο βαθμό, εν τούτοις διάφορες παράμετροι που σχετίζονται με το ιδεολογικό, κοινωνικό, αλλά και γεωγραφικό πλαίσιο, παραμένουν ακόμα άγνωστοι. Στις παραμέτρους αυτές περιλαμβάνεται και η συμμετοχή των Ελλήνων που κατοικούσαν σε περιοχές που είτε δεν εντάχθηκαν από την αρχή στο ελεύθερο ελληνικό κράτος, είτε χάθηκαν οριστικά για τον ελληνικό κόσμο μετά το 1922. Η συμβολή των εθελοντών στα επαναστατικά γεγονότα φαίνεται ότι ήταν εξαιρετικά μεγάλη. Ο Κωνσταντίνος Βακαλόπουλος γράφει: «Είναι αξιοσημείωτο το γεγονός ότι στο μεγάλο στρατόπεδο που είχε σχηματιστεί έξω από την Ακρόπολη στις αρχές του 1827, μόνο 1.500 από τους 11.000 συνολικά άντρες κατάγονταν από τη Νότια Ελλάδα. Οι υπόλοιποι, «ίσως και μαχιμώτεροι», ήταν Ηπειρώτες, Θεσσαλοί, Μακεδόνες, Θρακιώτες, Μικρασιάτες, Επτανήσιοι και Κρητικοί».

Ιδιαίτερο συμβολισμό έχει το γεγονός ότι η έναρξη της Επανάστασης στη Μολδοβλαχία όπως και το τέλος της με τη μάχη της Πέτρας έγινε από δύο αδέλφια, τον Αλέξανδρο και τον Δημήτριο Υψηλάντη με καταγωγή της οικογένειας από τον μικρασιατικό Πόντο…».

Από την πλευρά του ο κ. Αθανάσιος Καραθανάσης μίλησε για τους Καππαδόκες, λέγοντας πως «μόλις έφθασε η είδηση της Επανάστασης στην Καππαδοκία τουρκικός όχλος ξεχύθηκε στις ρωμέικες γειτονιές απειλώντας με γενική σφαγή. Είναι γνωστό ότι πλούσιοι πρόκριτοι της Καισάρειας, με χρήματα και δώρα, χρημάτισαν τους αρχηγούς του όχλου και αποσοβήθηκε η απειλούμενη σφαγή. Στη γειτονική Μονή του Τιμίου Προδρόμου Ζιζίνδερε άλλες ομάδες Τούρκων ατάκτων εξεδίωξαν τους μοναχούς και τη λεηλάτησαν. Αυτοί, τότε, κατέφυγαν στα Φάρασα και όταν ησύχασαν κάπως τα πράγματα, επέστρεψαν και τη βρήκαν κατεστραμμένη. Στα γειτονικά χωριά για αρκετό καιρό επικρατούσε η τρομοκρατία και οι αναγκαστικοί εξισλαμισμοί. Ως ακόμη την Ανταλλαγή οι Καππαδόκες μοιρολογούσαν για τα γεγονότα εκείνου του καιρού και το μαρτύριο του Πατριάρχη Γρηγορίου Ε’. Κατά τη διάρκεια του Αγώνος του 1821 εκατοντάδες Καππαδοκών έφθασαν στον επαναστατημένο Μοριά και πολέμησαν στο πλευρό οπλαρχηγών του. Στα αρχεία του Αγώνος φέρονται ως Καραμανλήδες, Καππαδόκες και Ανατολίτες».

Η κ. Αρχοντία Παπαδοπούλου σημείωσε για τους Έλληνες της καθ’ ημάς Ανατολής: «Συμμετείχαν στην προετοιμασία της Επανάστασης του 1821 ως Φιλικοί και ενίσχυαν με χρήματα και πολεμοφόδια. Με την έναρξη της Επανάστασης ήρθαν και συμμετείχαν αθρόα στον κατά ξηρά και θάλασσα Αγώνα. Πολλοί από αυτούς συντηρούσαν και στρατιώτες με δικά τους έξοδα.

Ως αντίποινα καταστράφηκαν από τους Οθωμανούς ολοσχερώς οι Κυδωνίες και τα Μοσχονήσια, ενώ επλήγησαν βαρύτατα οι Έλληνες στην Κων/πολη, Σμύρνη, Μαγνησία και άλλες πόλεις. Δημεύτηκαν οι περιουσίες από την Υψηλή Πύλη των συμμετεχόντων στον Αγώνα και δολοφονήθηκαν οι συγγενείς τους.

Αυτά αποδεικνύονται μέσα από τα επίσημα έγγραφα και τις 493 αιτήσεις των Αγωνιστών για συνταξιοδότησή τους, που ευρίσκονται στο Αρχείο των Αγωνιστών της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Ελλάδος και άλλες στο Αρχείο των Γενικών Αρχείων του Κράτους».

Η συμβολή του Μικρασιατικού Ελληνισμού στην Επανάσταση του 1821 ήταν το θέμα του κ. Δημήτρη Κωνσταντάρα Σταθαρά, ο οποίος επισήμανε: «Ο Μικρασιάτικος Ελληνισμός πλήρωνε βαρύ φόρο αίματος, ύστερα από κάθε ήττα του τουρκικού στρατού ή του στόλου. Κατά τα «Ορλωφικά» (1770) ο ελληνικός πληθυσμός της Σμύρνης, «πλήρωσε» την πανωλεθρία του τουρκικού στόλου στον κόλπο του Τσεσμέ από τον Ορλώφ (5-7 Ιουλίου 1770). Η Φιλική Εταιρεία (Οδησσός, 1814) μετέφερε την έδρα της στην Κωνσταντινούπολη το 1817 και το 1819 οργανώθηκε στη Σμύρνη και Κυδωνίες. Αναφέρονται ονόματα Φιλικών από Σμύρνη, Κυδωνίες, Βουρλά, Μοσχονήσια, Έφεσος, Κύζικος, Μυσία, Προύσα, Τσεσμές, Μάδυτος, Φώκαια, Μουδανιά και Βιθυνία. Μετά την έκρηξη της Ελληνικής Επανάστασης στην Πελοπόννησο (23 Μαρτίου 1821) ο Σουλτάνος ξέσπασε σε σφαγές επιφανών Ελλήνων στην Κωνσταντινούπολη και απαγχόνισε τον Πατριάρχη Γρηγόριο Ε’ και άλλους αρχιερείς και επακολούθησαν σφαγές και λεηλασίες στις Κυδωνίες και στη Σμύρνη.

Συμμετοχή Μικρασιατών με εθελοντές σε άτακτα σώματα (σε οπλαρχηγούς) και τακτικά σώματα. Το 1826 συγκροτήθηκε η Ιωνική Φάλαγγα που αναγνώρισαν τη συμβολή της στον Αγώνα ο Νικηταράς, ο Καραϊσκάκης και ο Φαβιέρος (Εγκώμια για την Ιωνική Φάλαγγα). Ο Ιωνικός Λόχος συμμετείχε στην Επανάσταση της Θεσσαλίας το 1878 και την παραμονή της μάχης της Μακρινίτσας (17 Μαρτίου 1878) βρέθηκε στο Κλήμα του Φυτόκου».

Τέλος στην ημερίδα συμμετείχαν με ομιλίες τους η κ. Βασιλεία Γιασιράνη – Κυρίτση, η οποία ανέδειξε τα ιδιαίτερα στοιχεία από τη ζωή, τη δράση και την ανιδιοτελή προσφορά δύο γυναικών, της Μουρούζη Υψηλάντη Μαρίας και της Χατζηκώστα Πανωραίας, στην επαναστατημένη Ελλάδα με πλούσιο φωτογραφικό υλικό και ο κ. Δημήτριος Καραμπερόπουλος με θέμα της εισήγησής του τη Μικρά Ασία στη Χάρτα (1797) της Ελλάδας του Ρήγα Βελεστινλή.

Την ημερίδα συντόνισε ο ταμίας των «Ιώνων» κ. Πασχάλης Δήμου.

Πηγή: e-Thessalia

Εκλογές για νέο Δ.Σ. πραγματοποιεί η Εύξεινος Λέσχη Τρικάλων

Εκλογές για νέο Δ.Σ. πραγματοποιεί η Εύξεινος Λέσχη Τρικάλων

Το Διοικητικό Συμβούλιο της Ευξείνου Λέσχης Ποντίων και Μικρασιατών Ν. Τρικάλων ενημερώνει τα μέλη του Σωματείου του ότι το Σάββατο 18 Σεπτεμβρίου 2021, στις 6 μ.μ., θα πραγματοποιηθεί η Τακτική Γενική Συνέλευση του Σωματείου. Η Γενική Συνέλευση θα λάβει χώρα στον προαύλιο χώρο του Πνευματικού κέντρου Τρικάλων, με τα εξής θέματα:

1. Έγκριση του απολογισμού δράσης και της διοικητικής-οικονομικής διαχείρισης του απερχόμενου Διοικητικού Συμβουλίου και των λοιπών οργάνων.

2. Έγκριση των ετήσιων προϋπολογισμών και ισολογισμών εσόδων και εξόδων και απαλλαγή του απερχόμενου Διοικητικού Συμβουλίου.

3. Εκλογή μελών της Εφορευτικής Επιτροπής.

4. Αρχαιρεσίες για την ανάδειξη νέου Διοικητικού Συμβουλίου, Ελεγκτικής Επιτροπής και Αντιπροσώπων στις δευτεροβάθμιες Οργανώσεις – Ομοσπονδίες.

Στη Γενική Συνέλευση θα τηρηθούν όλα τα απαραίτητα μέτρα για τον Covid 19.

Το ΔΣ του συλλόγου διατηρεί το δικαίωμα αναστολής ή τροποποίησης των ημερομηνιών της Γενικής Συνέλευσης, σύμφωνα με τις οδηγίες που εκδίδει η κυβέρνηση για το θέμα του Covid 19.

Μια κορυφαία καλλιτεχνική σύμπραξη με Ποντιακές μελωδίες στο Υπαίθριο Δημοτικό Θέατρο Κοζάνης

Μια κορυφαία καλλιτεχνική σύμπραξη με Ποντιακές μελωδίες στο Υπαίθριο Δημοτικό Θέατρο Κοζάνης

Όλα έτοιμα πλέον για τη μεγάλη Ποντιακή Συναυλία, η οποία με νέα ημερομηνία έρχεται στο Υπαίθριο Δημοτικό Θέατρο Κοζάνης, με μια κορυφαία καλλιτεχνική σύμπραξη, την Παρασκευή 17 Σεπτεμβρίου 2021, στις 9 το βράδυ!

Καλλιτεχνική επιμέλεια - Σολίστ: Θεόφιλος Πουταχίδης

Τραγούδι: Αλέξης Παρχαρίδης - Παναγιώτης Θεοδωρίδης - Πέλα Νικολαϊδου - Θεόφιλος Πουταχίδης

Αφήγηση: Τάκης Βαμβακίδης 

Κείμενα: Κωνσταντίνος Ζουρουφίδης

Παίζουν οι μουσικοί: Κυριάκος Παπαδόπουλος (Κλαρίνο-Φλογέρα), Ειρήνη Σαχταρίδου (Αγγείο), Λάκης Παναγιωτίδης (Πλήκτρα), Πόλης Σταματίδης (Τύμπανα), Κλεάνθης Σιαμλίδης (Νταούλι) 

Ενορχήστρωση: Λάκης Παναγιωτίδης

Διεύθυνση παραγωγής & επικοινωνία: Παναγιώτης Θεοδωρίδης

Πληροφορίες: Παναγιώτης Θεοδωρίδης Κ. 6945906076, e-mail: pantheodoridis@yahoo.gr

Προπώληση εισιτηρίων: 7€

- online: www.ticketservices.gr

- τηλεφωνικά: 2107234567

- σε όλα τα καταστήματα Public (χρέωση +1€ ανά εισιτήριο)

- Κοζάνη Ιωαννίδης Α.Ε. (Φιλίππου Β΄ 26), ΒΟ CAFE (Πλατεία Νίκης), SOKOLATA All day Coffee & Bar (11ης Οκτωβρίου 55)

- Πτολεμαΐδα: Οπτικά Κάτανας (Νοσοκομείου 1)

* Οι πόρτες για το κοινό, θα ανοίξουν στις 20.00.

Η συναυλία θα πραγματοποιηθεί, τηρουμένων όλων των απαραίτητων μέτρων κατά του covid 19, σύμφωνα με τις οδηγίες του ΕΟΔΥ.

Χορηγός επικοινωνίας: www.e-Pontos.gr

Εθελοντική αιμοδοσία του Συλλόγου «Παναγία Σουμελά» Κατερίνης

Εθελοντική αιμοδοσία του Συλλόγου «Παναγία Σουμελά» Κατερίνης

Ο Ποντιακός Σύλλογος Κατερίνης "Παναγία Σουμελά" διοργανώνει και προσκαλεί τα μέλη και τους φίλους του στην δεύτερη εθελοντική αιμοδοσία του έτους που θα πραγματοποιηθεί την Κυριακή 26 Σεπτεμβρίου 2021 και ώρες 09.00 – 13.00 στην Πολιτιστική Στέγη του συλλόγου (Ηλιουπόλεως 40).

Κατά την διάρκεια της αιμοδοσίας, θα τηρηθούν όλοι οι κανόνες και τα μέτρα προστασίας που προβλέπονται από την πολιτεία για τον covid-19.

Η αιμοδοσία θα πραγματοποιηθεί από τους επαγγελματίες υγείας του Γενικού Νοσοκομείου Κατερίνης.

Ποντιακές εκδηλώσεις: Κυνηγοπούλεια 2021

Ποντιακές εκδηλώσεις: Κυνηγοπούλεια 2021

Ο Πολιτιστικός Ποντιακός Σύλλογος Καλαμαριάς «Οι Μιθρίοι», διοργανώνουν και προσκλούν τα μέλη και τους φίλους τους στην Ποντιακή βραδιά, που θα πραγματοποιηθεί το Σάββατο 18 Σεπτεμβρίου 2021, στις 19:30, στον χώρο του 4ου και 5ου Λυκείου Καλαμαριάς.

Στο καλλιτεχνικό πρόγραμμα θα είναι οι: Μπάμπης Ιωακειμίδης στο τραγούδι, Κώστας Τυρεκίδης στη λύρα, Γιώργος Κωνσταντινίδης στο κλαρίνο και Κώστας Ζώης στο νταούλι. Συμμετέχει ο Σύλλογος Κρητών Βρακοφόρων Μακεδονίας.

Γενική είσοδος 2€

Χορηγός επικοινωνίας: e-Pontos

Η Ποντιακή θεατρική παράσταση “Ένεκα Zeneca” παρουσιάζεται στην Κοζάνη

Η Ποντιακή θεατρική παράσταση “Ένεκα Zeneca” παρουσιάζεται στην Κοζάνη

Η Ποντιακή θεατρική παράσταση “Ένεκα Zeneca” συνεχίζει την καλοκαιρινή της περιοδεία αυτή τη φορά στην Κοζάνη, την Τετάρτη 15 Σεπτεμβρίου 2021, στις 9.00 το βράδυ, στο Υπαίθριο Δημοτικό Θέατρο.

Ο σεναριογράφος Δημήτρης Πιπερίδης, δεν θα μπορούσε να παραμείνει άπραγος μπροστά στην πρόκληση της εποχής. Επιστρέφει μετά την σκληρή καραντίνα που βίωσε ο πολιτισμός, με μια Ποντιακή θεατρική παράσταση που θα μας κάνει να κλαίμε από τα γέλια, που τόσο στερηθήκαμε τον τελευταίο καιρό!

Το αχτύπητο δίδυμο, Τάκης Βαμβακίδης και Αλέξης Παρχαρίδης μαζί με την Τίσσα Βασιλάκη και τη Χρύσα Συμεωνίδου σε διπλή διανομή στο ρόλο αλλά και guest stars έκπληξη, ενώνουν και πάλι το ταλέντο τους και μας ταξιδεύουν σε πόλεις και χωριά της Ελλάδας.... υποσχόμενοι γέλιο μετά δακρύων!

Η υπόθεση

Η ήσυχη ζωή, στην έβδομη δεκαετία, του Λάμπου (Τάκης Βαμβακίδης) και της Παρθένας (Αλέξης Παρχαρίδης) κλονίζεται από “γεροντοερωτική πανδημία”... Και, ποιος είδε την Παρθένα και δεν φοβήθηκε! Μέχρι και ο Χαρδαλιάς!

Καταφεύγουν λοιπόν εν μέσω πανδημίας και εμβολιασμών, στην τρελή εγγονή τους Παρθενόπη (Τίσσα Βασιλάκη - Χρύσα Συμεωνίδου) στην Αθήνα και τα δρώμενα είναι καταιγιστικά... με πολλές “παρενέργειες” γέλιου! Τα υπόλοιπα επί σκηνής...

Παίζουν Τάκης Βαμβακίδης (Λάμπος), Αλέξης Παρχαρίδης (γραία Παρθένα), Τίσσα Βασιλάκη - Χρύσα Συμεωνίδου (εγγονή Παρθενόπη)

Σκηνοθετική Επιμέλεια: Γιώργος Κωνσταντίνου

Σενάριο: Δημήτρης Πιπερίδης

Διεύθυνση παραγωγής- Επικοινωνία Παναγιώτης Θεοδωρίδης Κ. 6945906076, pantheodoridis@yahoo.gr

Χορηγός επικοινωνίας: e-Pontos

ΕΛΘ: Με αφιέρωμα στην επέτειο μνήμης της Μικρασιατικής Καταστροφής ξεκινούν οι φετινές εκδηλώσεις

ΕΛΘ: Με αφιέρωμα στην επέτειο μνήμης της Μικρασιατικής Καταστροφής ξεκινούν οι φετινές εκδηλώσεις

Ο κύκλος των δράσεων της Ευξείνου Λέσχης Θεσσαλονίκης για την περίοδο Σεπτέμβριος 2021-Μάιος 2022, διαδικτυακών ή/και με φυσική παρουσία σας (κατά τους όρους και κανόνες που επιβάλλουν οι εκάστοτε κρατούσες υγειονομικές συνθήκες), αρχίζει την Τρίτη 14 Σεπτεμβρίου 2021, ώρα 8 μ.μ., με διαδικτυακή διάλεξη αφιερωμένη στην επέτειο μνήμης της Γενοκτονίας του Μικρασιατικού Ελληνισμού (14 η Σεπτεμβρίου κάθε έτους).

Ομιλητής θα είναι ο κύριος Αντώνιος Κλάψης, Επίκ. Καθηγητής του Πανεπιστημίου Πελοποννήσου ( Τμήμα Πολιτικής Επιστήμης και Διεθνών Σχέσεων) και θέμα της ομιλίας του «Το τέλος της Μεγάλης Ιδέας : η Μικρασιατική εκστρατεία και η καταστροφή».

Τη διάλεξη μπορείτε να παρακολουθήσετε κάνοντας «κλικ» στον παρακάτω σύνδεσμο (link) https://youtu.be/i2JMWAnpNh8

Η πολιτιστική κληρονομιά των Ελλήνων του Πόντου παρουσιάζεται στη 85η ΔΕΘ

Η πολιτιστική κληρονομιά των Ελλήνων του Πόντου παρουσιάζεται στη 85η ΔΕΘ

Το Σωματείο “Μέριμνα Ποντίων Κυριών” ιδρυμένο στην Τραπεζούντα το 1904 και επανιδρυμένο στη Θεσσαλονίκη το 1923 αποτελεί ένα μακροβιότατο γυναικείο Σωματείο με συνεχή φιλανθρωπική και πολιτιστική δραστηριότητα στη δημόσια και κοινωνική ζωή της Θεσσαλονίκης. Το Σωματείο, έχοντας διασώσει μνήμες και τεκμήρια ανθρώπων της Τραπεζούντας, αποτέλεσε σημείο αναφοράς και εστία άσβεστης φλόγας διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς των ξεριζωμένων Ποντίων.

Από την 1η Δεκεμβρίου του 2005, διαθέτει ιδιόκτητο Μουσείο, με δωρεάν είσοδο για όλους, επί της οδού Βασιλίσσης Όλγας αρ. 107. Με τίτλο “κεντώντας τη μνήμη”, η μόνιμη έκθεση του Μουσείου ακολουθεί την πορεία του Σωματείου δίπλα και μέσα στη μεγάλη εικόνα της Ιστορίας από την Τραπεζούντα στη Θεσσαλονίκη.

Ιδιαίτερα ενόψει της επετείου των 100 ετών από τη Μικρασιατική Καταστροφή (2022) και της έλευσης των προσφύγων στη Θεσσαλονίκη, την οποία ο θεσσαλονικιός λογοτέχνης Γιώργος Ιωάννου αποκάλεσε «πρωτεύουσα των προσφύγων», η προσφυγική ιστορία της πόλης, οι άνθρωποί της, ο υλικός τους πολιτισμός και η μνήμη τους, πρέπει να διατηρηθούν και να αναδειχθούν.

Επιπλέον, η θέση της γυναίκας, οι ιστορικές κατακτήσεις και διεκδικήσεις, η κοινωνική ορατότητα των γυναικείων ζητημάτων είναι θέματα απολύτως επίκαιρα στη σημερινή δημόσια συζήτηση.

Η συμμετοχή στην επικείμενη Διεθνή Έκθεση Θεσσαλονίκης επιθυμεί να έχει ακριβώς αυτό το στίγμα, την επαφή με τον ποντιακό πολιτισμό, την προσφυγική εμπειρία και τη γυναικεία οπτική.

Η Μέριμνα Ποντίων Κυριών καλεί όλα τα μέλη και τους φίλους της να επισκεφθούν τον χώρο του Σωματείου στις εγκαταστάσεις της Διεθνούς Εκθέσεως Θεσσαλονίκης μεταξύ 11-19/09/2021.

Σάββατο 11 - Κυριακή 19 Σεπτεμβρίου 2021

Καθημερινές: 16:00 – 22:00

Σάββατο & Κυριακή: 10:00 – 22:00

Μουσικές Μνήμες Ανατολής

Μουσικές Μνήμες Ανατολής

Η Εύξεινος Λέσχη Ποντίων Νάουσας - Εθνική Βιβλιοθήκη Αργυρουπόλεως "Ο Κυριακίδης" διοργανώνει τη συναυλία "Μουσικές μνήμες Ανατολής" το Σάββατο 18 Σεπτεμβρίου 2021 και ώρα 9:00 μ.μ. στο Θερινό Δημοτικό Θέατρο Νάουσας.

Η συναυλία πραγματοποιείται ως ένα έμπρακτο ευχαριστώ στους συνανθρώπους μας που ανταποκρίθηκαν στο κάλεσμα της Λέσχης για συγκέντρωση ειδών για τους πυρόπληκτους της Β. Εύβοιας.

Στην εκδήλωση συμμετέχουν τα «Λεφτοκάρυα» αποτελούμενα από τους Νατάσα Τσακηρίδου (Τραγούδι), Γιάννης Τσανασίδης (Ποντιακή λύρα), Ιάκωβος Μωυσιάδης (Πολίτικο λαούτο), καθώς και οι Μαριάμ Σεπιτάνου (Τραγούδι), Γιώργος Ασβεστάς (Ούτι), Άννα Κοτσιμανή (Λαούτο), Θωμάς Μπούκτσης (Βιολί), Αλέξανδρος Φειδάντσης (Μπουζούκι).

Είσοδος ελεύθερη

Η συναυλία θα πραγματοποιηθεί τηρουμένων όλων των προβλεπόμενων μέτρων προστασίας για την αποφυγή διασποράς της νόσου COVID-19. Η χρήση προστατευτικής μάσκας είναι υποχρεωτική κατά την είσοδο, έξοδο και παραμονή στον χώρο της εκδήλωσης.

Η εκδήλωση γίνεται με την αρωγή του Δήμου Ηρωικής Πόλης Νάουσας.

Συνεχίζεται η προετοιμασία για την τελετή αποκαλυπτηρίων Μνημείου του Εθνομάρτυρα Νίκου Καπετανίδη

Συνεχίζεται η προετοιμασία για την τελετή αποκαλυπτηρίων Μνημείου του Εθνομάρτυρα Νίκου Καπετανίδη

Ο Δήμος Παύλου Μελά σε συνεργασία με το νεοϊδρυθέντα σύλλογο Δράσης «Νίκος Καπετανίδης» ανακοινώνει την επίσημη τελετή των αποκαλυπτηρίων του μνημείου του Εθνομάρτυρα του Πόντου Νίκου Καπετανίδη, στο πρώην στρατόπεδο και υπό δημιουργία Μητροπολιτικό Πάρκο Παύλου Μελά, την Τρίτη 21 Σεπτεμβρίου 2021, στις 19.00.

Ύστερα από κοπιώδεις προσπάθειες ενός έτους οι φορείς και προσωπικότητες των Ομογενών του Ελληνισμού του Πόντου  όπως είχαν ρητά και γραπτά δεσμευθεί, αφού έλαβαν τη στήριξη του Δημοτικού συμβουλίου Παύλου Μελά με ομόφωνη απόφαση για παραχώρηση σχετικού χώρου εντός του νέου Μητροπολιτικού Πάρκου στις αρχές του 2021, ολοκλήρωσαν επιτυχώς την κατασκευή του περικαλλούς μνημείου ύψους 4.5 μέτρων, έργο του διαπρεπούς γλύπτη Γιώργου Κικώτη.

Η εξέλιξη αυτή άνοιξε τον δρόμο για την οριστική απόφαση σχεδιασμού μιας εκδήλωσης αποκαλυπτηρίων αντάξια της μορφής και προσφοράς του Εθνομάρτυρα Νίκου Καπετανίδη στον Ελληνισμό, σε ημερομηνία μάλιστα που συμπίπτει ακριβώς με την επέτειο των 100 χρόνων από την ημέρα της εκτέλεσής του στην αγχόνη των Κεμαλικών Δικαστηρίων της Αμασείας, την 21η Σεπτεμβρίου 1921.

Το Μητροπολιτικό Πάρκο Παύλου Μελά είναι ο πλέον ιδανικός τόπος για τη φιλοξενία του αγάλματος καθώς στο χώρο του θα κατασκευαστεί το Μουσείο Προσφυγικού Ελληνισμού και ο Δήμος Παύλου Μελά είναι ο συμπαγέστερος πληθυσμιακά σε προσφυγικό στοιχείο ανά την Ελλάδα.

Ο Δήμαρχος Παύλου Μελά Δημήτρης Δεμουρτζίδης είχε κοινή συνάντηση με τα μέλη της διοικούσας του συλλόγου, την Παρασκευή 20 Αυγούστου, όπου συμφωνήθηκε όλο το πλαίσιο της συνεργασίας όχι μόνο για φέτος αλλά και για το μέλλον, καθώς ήταν κοινή η βούληση να υπάρξει σχέδιο για τη θεσμική κατοχύρωση ετήσιας εκδήλωσης, διάρκειας τριών ημερών υπέρ της μνήμης του Εθνομάρτυρα στο χώρο του μνημείου, αλλά και σε συνεδριακές υποδομές του Δήμου με αναφορά στη Δημοκρατία, τα Ανθρώπινα δικαιώματα, τη Λογοκρισία, την Ελευθεροτυπία στα ΜΜΕ, για όλα όσα αγωνίστηκε ο Νίκος Καπετανίδης.

Το αναλυτικό πρόγραμμα της τελετής των αποκαλυπτηρίων θα ανακοινωθεί σύντομα από την ομάδα κοινής δράσης που απαρτίζεται από στελέχη του Δήμου και μέλη του Συλλόγου.

Δημήτρης Δεμουρτζίδης: ο Δήμος Παύλου Μελά τιμά μέσα στο ΜΠΠΜ το σύμβολο της Ποντιακής Γενοκτονίας

«Τον Σεπτέμβριο του 2021 συμπληρώνονται 100 χρόνια από τη μέρα που ο δημοσιογράφος και εθνομάρτυρας του ποντιακού Ελληνισμού Νίκος Καπετανίδης άφηνε την τελευταία του πνοή στα χέρια του τουρκικού εθνικισμού. Ήταν μόλις 32 χρονών. Με αυτόν τον τρόπο πλήρωσε την άκαμπτη πατριωτική στάση του και τη συνειδητή του επιλογή να μιλήσει με την πένα του για τις βιαιότητες των Τούρκων εναντίον του Ποντιακού Ελληνισμού. Με τη θυσία του περνάει στην αγκαλιά της αιωνιότητας συνειδητά, αφού γνώριζε ότι, όπως όλοι οι ήρωες, έδινε τη ζωή του για κάτι πολύ μεγαλύτερο από τον ίδιο.

Μεγαλώσαμε στις δυτικές συνοικίες με συγκινητικές ιστορίες και θύμησες για τον ξεριζωμό των προγόνων μας και η γενιά μας ένιωθε περηφάνια στο άκουσμα του Ακριτίδη, του Τζινόγλου, του Καπετανίδη και των υπόλοιπων μαρτύρων ηρώων του Πόντου.

Με βαθιά λοιπόν συγκίνηση σας ανακοινώνω ότι ο δήμος Παύλου Μελά, θα τιμήσει την άγια μορφή και σύμβολο της ποντιακής γενοκτονίας Νίκο Καπετανίδη. Με ομόφωνη απόφαση του Δημοτικού Συμβουλίου, πρόκειται να τοποθετηθεί ένα άγαλμα εντός του Μητροπολιτικού Πάρκου κι έτσι η υπερβατική προσωπικότητα του Νίκου Καπετανίδη θα δίνει τη δική της ενέργεια στο ΜΠΠΜ που θα είναι ένας χώρος που συνδέει τον πολιτισμό με την ιστορικότητα, τη μνήμη και το φυσικό περιβάλλον. Ένας χώρος που θα τιμάει τους ήρωες με τον τρόπο που τους αξίζει. Μακριά από τη λησμονιά και τη ρουτίνα. Εκεί που περαστικός και ο επισκέπτης δεν θα είναι απλά θεατές, αλλά θα γίνονται ένα με το χώρο και θα διδάσκονται από αυτόν. Εκεί που τα μικρά παιδιά, ανάμεσα στο αστικό πράσινο και το μουσειακό πλέγμα, θα μαθαίνουν και θα κατανοούν ότι οι ήρωες του τόπου μας λειτουργούν ως εμψυχωτές και συνεκτικοί κρίκοι της κοινωνίας μας».

Εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού στην Παναγία Σουμελά στο Βέρμιο

Εορτή της Υψώσεως του Τιμίου Σταυρού στην Παναγία Σουμελά στο Βέρμιο

Στις 14 Σεπτεμβρίου 2021, ημέρα Τρίτη, στο Πανελλήνιο Ιερό Προσκύνημα της Παναγίας Σουμελά, θα πραγματοποιηθεί Θεία Λειτουργία για την μεγάλη δεσποτική εορτή της χριστιανοσύνης, με την οποία τιμάται η διπλή ανεύρεση του Σταυρού στον οποίο μαρτύρησε ο Ιησούς Χριστός. 

Στο Πανελλήνιο Ιερό Προσκύνημα της Παναγίας Σουμελά φυλάσσεται ο Τίμιος Σταυρός του Αυτοκράτορα της Τραπεζούντας Εμμανουήλ του Γ΄ του Μεγαλοκομνηνού. Το σπουδαίο αυτό κειμήλιο της Χριστιανοσύνης, με μέγιστο τμήμα Τίμιου Ξύλου, είναι μοναδικό και αποτελεί υπέρτατη κληρονομιά. Αυτός ο τίμιος Σταυρός παρείχε ευλογία στην Ιερά Μονή της Παναγίας Σουμελά του αλησμόνητου Πόντου και στο σύνολο του Ποντιακού Ελληνισμού. Όταν με βίαιο τρόπο σίγησαν οι καμπάνες της Σουμελιώτισσας, ο Σταυρός μαζί με τη θαυματουργή εικόνα της Σουλιώτισσας και το Ευαγγέλιο του οσίου Χριστοφόρου διασώθηκαν και με θαυμαστό τρόπο έφθασαν στη νέα Σουμελά στο φιλόξενο Βέρμιο.

Το Ιερό κειμήλιο του Τιμίου Σταυρού των Μεγαλοκομνηνών Αυτοκρατόρων την ημέρα της εορτής θα εξέλθει από την προθήκη όπου φυλάσσεται κατά την διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, και αφού γίνει η λιτάνευση του, θα τεθεί σε προσκύνηση.

Η Θεία Λειτουργία θα ξεκινήσει στις 8:00 π.μ. και θα ολοκληρωθεί στις 11:00 π.μ.

Είναι η ημέρα όπου όλοι μαζί θα ψάλλουμε το απολυτίκιον «Σώσον, Κύριε, τον λαόν Σου και ευλόγησον την κληρονομίαν Σου». Μετά την Λειτουργία θα μοιραστούν κλώνοι βασιλικού.

Ο Ναός είναι καθημερινά ανοιχτός έως τις 9:00 μ.μ.

Σαν σήμερα 13 Σεπτεμβρίου, η Σμύρνη παραδίδεται στις φλόγες – Ο Ελληνισμός της Μικρασίας ξεριζώνεται

Σαν σήμερα 13 Σεπτεμβρίου, η Σμύρνη παραδίδεται στις φλόγες – Ο Ελληνισμός της Μικρασίας ξεριζώνεται

13 Σεπτεμβρίου 1922: Η πρώτη μέρα της καταστροφής της Σμύρνης (με το νέο ημερολόγιο). Διαβάζουμε από το άρθρο του ιστορικού Γεώργιου Σαρρή «97 χρόνια από τη σφαγή της Σμύρνης»: Τα τελευταία στρατεύµατα του Ελληνικού Στρατού έχουν εγκαταλείψει τα παράλια και οι πρώτοι οπλισµένοι Τούρκοι µπαίνουν στη Σµύρνη ως απελευθερωτές και αρχίζουν να κατακρεουργούν χιλιάδες Έλληνες Μικρασιάτες.

Οι ελληνικές και οι αρµενικές συνοικίες της Σµύρνης παραδίδονται στις φλόγες και ο ανυπεράσπιστος πληθυσμός αναζητά απεγνωσµένα τρόπο διαφυγής προς τη θάλασσα.

Συγκλονιστικό κινηματογραφικό ντοκουμέντο του «British Pathe» από την καταστροφή της Σμύρνης

Τα πληρώµατα του συµµαχικού στόλου όµως που βρίσκονται στα ανοιχτά τηρούν στάση ουδετερότητας βάσει των εντολών που έχουν λάβει. Σµυρνιοί ικετεύοντας επιχειρούν να ανέβουν στα πλοία, αλλά οι ναύτες τους χτυπούν µε τον υποκόπανο των όπλων και τους ξαναρίχνουν στο νερό. Χριστιανοί καταφεύγουν σε εκκλησίες πιστεύοντας ότι µπορεί ο εχθρός να τους σεβαστεί, αλλά εκείνοι τις περιλούζουν µε εύφλεκτα υλικά και τις καίνε µαζί µε το ποίµνιο. Σφάζουν ασθενείς µέσα σε νοσοκοµεία και καίνε παιδιά µέσα σε σχολικές τάξεις.

Οι σφαγές θα κάνουν τον Αµερικανό πρόξενο στη Σµύρνη, George Horton, να γράψει πως «ένα από τα δυνατότερα συναισθήµατα που πήρα µαζί µου από τη Σµύρνη ήταν το συναίσθηµα της ντροπής, διότι ανήκα στο ανθρώπινο γένος».

Σπάνιο ερασιτεχνικό φιλμ από την καταστροφή της Σμύρνης

Συγκλονιστική είναι η µαρτυρία της Ελένης Καραντώνη από το Μπουνάρµπασι: «Τη νύχτα οι τσέτες έκαναν επίθεση να αρπάξουν, να σφάξουν, να ατιµάσουν. ‘‘Βοήθεια! Βοήθεια!’’ φώναζε ο κόσμος. Τα εγγλέζικα πλοία ήταν απέναντι. Έριχναν τους προβολείς. Σταµατούσαν για λίγο. Τη νύχτα θέλαμε να πάµε προς νερού µας. Πήγαµε λίγο πιο έξω, φρίκη! Βρεθήκαμε σε µια χαβούζα. Γύρω γύρω, στα χείλια της χαβούζας, σπαρταρούσαν κορµιά και µμέσα ήταν γεμάτη κεφάλια. Έπαιρναν όποιον έπιαναν, τον πήγαιναν στην άκρια της χαβούζας, έκοβαν το κεφάλι και το έριχναν µέσα. Τα κορµιά τα άφηναν να σπαρταρούν γύρω γύρω. Ήταν φοβερό». 

Πηγή: Έθνος

Τα παιχνίδια των Ελλήνων του Ανατολικού Πόντου και του Κυβερνείου του Καρς κατά την περίοδο 1880 - 1923 - Συνέντευξη με τον Βασίλη Ασβεστά

Τα παιχνίδια των Ελλήνων του Ανατολικού Πόντου και του Κυβερνείου του Καρς κατά την περίοδο 1880 - 1923 - Συνέντευξη με τον Βασίλη Ασβεστά

Ένα νέο βιβλίο έρχεται να αναδείξει τα παιχνίδια των Ελλήνων του Ανατολικού Πόντου και του Κυβερνείου του Καρς κατά την περίοδο 1880 - 1923. Στη συγγραφή του βιβλίου είναι ο χοροδιδάσκαλος Βασίλης Ασβεστάς.

Έχοντας 20 και πλέον στην καταγραφή και τη διδασκαλία των παραδοσιακών χορών του Πόντου με ιδιαίτερη μνεία στη μουσικοχορευτική παράδοση των Ελλήνων του Ακ Νταγ Μαντέν, επιχειρεί να συμβάλει με τη νέα του έρευνα στην καταγραφή και παρουσίαση των παιχνιδιών που έφθασαν στον Ελλαδικό χώρο μετά την ανταλλαγή.

Το e-Pontos συνάντησε τον συγγραφέα και μίλησε για το νέο βιβλίο.

Τι είναι το βιβλίο "Τα παιχνίδια των Ελλήνων του Ανατολικού Πόντου και του Κυβερνείου του Καρς κατά την περίοδο 1880 - 1923"; Τι παρουσιάζει;

Ουσιαστικά πρόκειται για μελέτη η οποία στρέφεται στη διαχρονική αξία του παιχνιδιού καθώς και στην παιδαγωγική του αξία, όπως το βίωσαν οι  Έλληνες του Ιστορικού Πόντου μέχρι το 1923. Οι πληροφορίες προέρχονται από πρωτογενή και δευτερογενή έρευνα. Συγκεκριμένα η μελέτη του οπτικού–ακουστικού υλικού και η αρχειακή έρευνα συνδυάζονται με συνεντεύξεις  Ποντίων α΄, β΄ και γ΄ γενιάς. Οι συμμετέχοντες, άνδρες και γυναίκες διαφορετικών ηλικιών και επαγγελμάτων, συμμετείχαν  δύο  και  περισσότερες  φορές  στις  καταγραφές. Σημαντική πηγή πληροφοριών για την συγγραφή του βιβλίου αποτέλεσε επίσης η αρθρογραφία ποντίων λαογράφων που κατέγραψαν σε περιοδικά της εποχής, παιχνίδια της ιδιαίτερης περιοχής καταγωγής τους.  Στο βιβλίο παρουσιάζονται παιχνίδια όλων των ηλικιακών ομάδων (βρεφικής, νηπιακής, παιδικής, εφηβικής, ενήλικης ζωής) αγοριών και κοριτσιών των ελληνικών χριστιανικών πληθυσμών της περιοχής.

Ποια ήταν τα ερεθίσματα για να ξεκινήσεις την έρευνα για τα παιχνίδια των Ελλήνων του Πόντου;

Η αφορμή για να ξεκινήσω την έρευνα  αποτέλεσε η ανάγκη να κάνω το μάθημα του ποντιακού χορού (έχοντας την ιδιότητα του χοροδιδασκάλου) πιο ελκυστικό και ενδιαφέρον στα μικρά παιδιά. Αρχικά χρησιμοποιούσα στα μαθήματα διάφορα παιχνίδια ψυχοκινητικής αγωγής. Στην πορεία επικεντρώθηκα σε παιχνίδια που είχαν σχέση με τον τόπο καταγωγής των χορών. Το αποτέλεσμα ήταν πράγματι εντυπωσιακό! Τα παιδιά συμμετείχαν με ιδιαίτερο ενθουσιασμό στη διαδικασία του παιχνιδιού που προηγείτο του μαθήματος χορού. Τελειώνοντας το μάθημα πολλά παιδιά ρωτούσαν αν επαναλάβουμε τα παιχνίδια και στο επόμενο μάθημα…

Πόσο κράτησε η έρευνα για τα παιχνίδια; Υπήρξαν πηγές πρώτης γενιάς προσφύγων;

Η έρευνα μου ξεκίνησε το 2000 και διαρκεί ακόμη. Το 2003 έκανα την πρώτη εισήγηση μου σχετικά με τα παιχνίδια των Ελλήνων του Πόντου στο συναπάντημα Ποντιακών Νεολαιών στην Παναγία Σουμελά στο Βέρμιο. Το 2004 & 2005, σχετικά άρθρα μου δημοσιεύθηκαν στο τριμηνιαίο περιοδικό «Ποντιακή Εστία» του Σωματίου Παναγία Σουμελά, ενώ το 2020 δημοσιεύτηκε αναλυτική μου αναφορά για τα παιχνίδια των Ελλήνων του Πόντου στον 60ο τόμο στο «Αρχείο του Πόντου» της Επιτροπής Ποντιακών Μελετών. Στις πηγές μου υπήρξαν και πληροφορητές α΄ & β΄ γενιάς.

Βασίστηκες μόνο σε προφορικές μαρτυρίες ή υπάρχουν και γραπτές περιγραφές των παιχνιδιών αυτών;

Οι γραπτές πληροφορίες για τα παιχνίδια αντλήθηκαν από την εργογραφία των παρακάτω συγγραφέων:

- Αθανασιάδης Στάθης, (ενορία Πιντατάντων της Σάντας, 1890 – Καστανιά Βέροιας, 1978). 

- Αποστολίδης Δημήτριος, (Αργυρούπολη, 1872 – Κιλκίς 1941). 

- Ασιατίδης Αθανάσιος, (γεννηθείς το 1916. (Πληροφ.: Ε.Π.Μ.) 

- Βαλαβάνης Γεώργιος, (Κερασούντα, 1876 – Αττική 1943). 

- Γανωτίδης Κυριάκος (Αλησάρ Νικοπόλεως - Καβάλα). 

- Γρηγοριάδης Γεώργιος (Τουϊγούν του Κυβερνείου του Καρς, 1915 - Αγία Παρασκευή Αττικής). 

- Εμηνίδης Χριστόφορος, (Αλησάρ Νικοπόλεως – Καβάλα). 

- Ιωσηφίδης Θεόδωρος (Κατοχώρ’ Νικοπόλεως, 1893 – Καβάλα 1984). 

- Λαυρεντίδη Ισαάκ, (Ορτάκιοϊ του Κυβερνείου του Καρς, 1911 - Νέα Σμύρνη 1997). 

- Λιανίδης Σίμος, (Σάντα, 1915). 

- Μελανοφρύδης Παντελής, (Άδυσσα Χαλδίας-Αργυρούπολης), 1885 - Πτολεμαΐδα 1970). 

- Νυμφόπουλος Μιλτιάδης, (Ενορία Ισχανάντων της Σάντας, 1882 – Δράμα 1973). 

- Οικονομίδης Δημοσθένης, (Αργυρούπολη, 1858 – 1938), 

- Παπαδόπουλος Δημήτριος, (Ενορία Μονοβάντων στο Σταυρί, 1895 - Θεσσαλονίκη 1972). 

- Παπαρασκευόπουλος Δημήτριος (Άργος Ορεστικόν Καστοριάς).    

- Φιρτινίδης Γεώργιος, (Κρώμνη, 1893 – Καλαμαριά Θεσσαλονίκης 1974). 

- Φουρνιάδης Παντελής, (Νικόπολη, 1888 – Καβάλα 1985).

 - Φωτιάδης Γεώργιος, (Αταλάν του Ακ Νταγ Μαντέν, 1911 – Αθήνα). 

- Χατζηλιάδης Ιορδάνης, (Γαλατζούχ Νικοπόλεως - Καβάλα). 

- Asan Ömer, γεννηθείς το 1961 στην Τραπεζούντα. Το 1994 βραβεύτηκε με το Βραβείο Αμπντί Ιπεκτσί για την αρθρογραφία του σχετικά με τη Μαύρη θάλασσα. 

Με την έρευνα για τα παιχνίδια αναδεικνύονται πολιτιστικά, γλωσσικά λαογραφικά και κοινωνιολογικά δεδομένα μίας εποχής, την οποία δεν προλάβαμε. Πόσο αυτούσια μεταφέρθηκαν αυτά στον Ελλαδικό χώρο; Διατηρούνται σήμερα;

Μέσω της έρευνας των παιχνιδιών των Ελλήνων του Πόντου γίνονται γνωστές πτυχές της ζωής τους, προβάλλονται τα πολιτισμικά χαρακτηριστικά τους -όπως οι οικογενειακές και κοινωνικές σχέσεις, το  σύστημα ηθικών αξιών, ο συναισθηματικός κόσμος και η λατρεία των ανθρώπων αυτών για τον τόπο τους- αλλά και καταδεικνύεται η συνέχιση του αρχαιοελληνικού πολιτισμού.  

Το παιχνίδι ως ένα ζωντανό κύτταρο της ζωής των ανθρώπων όφειλε να προσαρμοστεί στις νέες συνθήκες και στον νέο τόπο εγκατάστασης των προσφύγων.     

Τα πρώτα χρόνια της εγκατάστασης των προσφύγων στον Ελλαδικό χώρο συνεχίστηκαν σχεδόν αυτούσια τα παιχνίδια με τη διαφορά ότι πολλά παιχνίδια που στον Πόντο θεωρούνταν παιχνίδια των αγοριών παιζόταν πλέον και από κορίτσια. Πολλά από τα παιχνίδια εκείνης της εποχής παιχτήκαν μέχρι και τη δεκαετία του ’90.

Ποιες περιοχές του Πόντου φέρνει στο φως αυτή η έρευνα (όσον αφορά τα παιχνίδια);

Η πρωτογενής έρευνα έγινε σε  Ποντίους με καταγωγή από τις περιοχές του Πόντου: Ακ Νταγ Μαντέν, Απές,  Αταπαζάρ,  Καρς,  Κερασούντα,  Ματσούκα,  Νικόπολη (Γαράσαρη), Σάντα, και Τραπεζούντα - περιοχές που στην πλειονότητα τους ανήκουν γεωγραφικά στα όρια του ανατολικού Πόντου.

Η δευτερογενής έρευνα βασίστηκε σε βιβλιογραφικές πηγές που αναφέρουν  παιχνίδια των περιοχών: Άδισσας, Ακ Νταγ Μαντέν, Αταπαζάρ, Καρς, Κερασούντας, Κρώμνης, Νικόπολης (Γαράσαρης),  Όφεως, Σάντας, Σουρμένων, Σταυρέως, Τραπεζούντας και Χαλδίας (Αργυρούπολης).  

Από τις περιοχές Αμισού (Σαμψούντας), Έρπαας, Κοτυώρων, Μπάφρας, Σινώπης, Τοκάτης, Χάβζας και από τις υπόλοιπες περιοχές του δυτικού Πόντου δεν έχουν συλλεχθεί μαρτυρίες για παιχνίδια που παίζονταν εκεί.

Διατηρούνται αυτά τα παιχνίδια σήμερα;

Όσον αφορά το παιχνίδι – αντικείμενο, τις τελευταίες δεκαετίες πλέον μονοπωλούν τα έτοιμα βιομηχανοποιημένα παιχνίδια. Τα παιχνίδια δεν φτιάχνονται πλέον από τα ίδια τα παιδιά ή τις οικογένειες τους. Ο χρήστης του παιχνιδιού, από κατασκευαστής - δημιουργός έγινε καταναλωτής συγκεκριμένων παιχνιδιών - αντικειμένων στα οποία δεν έχει τη δυνατότητα να αυτοσχεδιάσει και να προσδώσει την «ταυτότητα» του.

Από την άλλη πλευρά, το φαινόμενο της αστυφιλίας, η απομόνωση των ανθρώπων,  ο σύγχρονος τρόπος ζωής και άλλοι παράγοντες, αποκόψαν βίαια το παιδί από τις αλάνες και το ομαδικό παιχνίδι μέσα από το οποίο ολοκληρωνόταν η ψυχοκινητική του ανάπτυξη. Ο μοναδικός φορέας που μπορεί να διατηρήσει πλέον το πνεύμα του παλιού ομαδικού παιχνιδιού θεωρώ πως είναι το σχολείο. 

Η έρευνα συνεχίζεται. Θα δούμε κάποια επανέκδοση του βιβλίου με περισσότερα παιχνίδια;

Η έρευνα δεν σταματάει ποτέ! Ο κόσμος «αγκάλιασε» το βιβλίο ήδη από τον πρώτο μήνα της κυκλοφορίας του και θα ήθελα να ευχαριστήσω τους φίλους και τις φίλες της παράδοσης που τίμησαν το βιβλίο μου. Πιστεύω πως σύντομα θα είναι έτοιμη η δεύτερη έκδοση εμπλουτισμένη με νέα παιχνίδια αλλά και με προσεγγίσεις από τα αντίστοιχα παιχνίδια στον Ελλαδικό χώρο.

Αετόλοφος: Ένα αμιγές ποντιακό χωριό που αργοσβήνει...

Αετόλοφος: Ένα αμιγές ποντιακό χωριό που αργοσβήνει...

Γράφει ο Παράσχος Ανδούτσος

 

Ο Αετόλοφος βρίσκεται νοτιοανατολικά της Ροδόπης σε υψόμετρο 64 μέτρα από την επιφάνεια της θάλασσας και απέχει 29 χιλιόμετρα από την Κομοτηνή.

Ο οικισμός αυτός πρωτοδημιουργήθηκε περίπου το 1923 από ανθρώπους που κατάγονται κυρίως από το Γενίκιοϊ (νεο-χωριό) του Γάρς της επαρχίας Σαρήγαμι Καυκάσου. Οι κάτοικοι του Γενίκιοϊ ήταν φιλοπρόοδοι και ομιλούσαν την ποντιακή διάλεκτο χωρίς παραφθορές. Το Γενίκιοϊ σήμερα κατοικείται σχεδόν εξ΄ ολοκλήρου από Κούρδους. Σχεδόν όλοι οι κάτοικοί του προέρχονταν από τα χωριά Σταυρίν, Ίμερα, Παρτίν και Λυκάστ Αργυρούπολης, είχαν δε αναγκαστεί από το 1700 μέχρι το 1878 περίπου να προσποιούνται τους μουσουλμάνους. Υπήρξαν δηλαδή για 178 χρόνια κρυπτοχριστιανοί. Μετά την εγκατάστασή τους στο Γαρς, το 1878-1880, ελεύθερα πλέον ασκούσαν τα χριστιανικά τους καθήκοντα. Στον Αετόλοφο εκτός από τους καταγόμενους από το Γενίκιοϊ - Καυκάσου εγκαταστάθηκαν και ορισμένες μεμονωμένες οικογένειες ακόμα όπως 5 οικογένειες από την Τσιόρμη - Καυκάσου, 3 οικογένειες από το Ζέλετσε Κάρς, από 2 οικογένειες από το Κάλβα-Μαδέ χαλδείας, από το Νεριμάν Κάρς, από το Καρακούρ Κάρς και από το Κάρς και από μια οικογένεια από το Αμπουλβάρτ Κάρς, από το Μαδέν Χαλδείας, από την Αργυρούπολη Τραπεζούντας, από το Κούρτ Κάρς, από το Ομίτκιοϊ, από την Αμυγδαλιά Ηράκλειας και 2 οικογένειες από την Βουλγαρία.

Όπως μας διηγούνται ο Παναγιώτης Ευθυμιάδης και η Ραχήλ Δαμιανίδου Ευθυμιάδου οι Γενικιώτες που είναι οι περισσότεροι από τους πρωτοεγκατασταθέντες κατοίκους όταν έφυγαν από το χωριό τους εγκαταστάθηκαν πρώτα κοντά στην Θεσσαλονίκη, από εκεί επειδή πολλοί πέθαναν από την ελονοσία σκόρπισαν σε διάφορα μέρη της Ελλάδος και ορισμένοι ήλθαν και εγκαταστάθηκαν σε αυτοσχέδιες καλύβες στην παλιά Κρωβύλη για λίγο καιρό. Εκεί κάποιοι φανατικοί μουσουλμάνοι είχαν πει στους χωριανούς τους ότι οι Πόντιοι αυτοί είναι πολύ κακοί και να προσέχουν, σιγά - σιγά όμως με τις συναναστροφές που είχαν με τους πρόσφυγες διαπίστωσαν κάτι άλλο και τους έλεγαν μα εσείς μοιάζετε σαν εμάς, δεν είστε κακοί άνθρωποι και έχετε και περισσότερα προβλήματα από εμάς.

Στην παλιά Κρωβύλη οι πρόσφυγες Πόντιοι έκαναν μια τριμελή επιτροπή μεταξύ των οποίων ήταν και ο Ιάκωβος Γεωργιάδης του Ισαάκ και αναχώρησαν για να ψάξουν για μέρη μόνιμης εγκατάστασης τους. Έτσι πήγαν στο εγκαταλειμμένο από τους σλαβόφωνους χωριό Σισανλή (Ποντίκια) που βρίσκεται πάνω από τη Νέα Σάντα πριν τον Κέχρο. Το μέρος αυτό τους άρεσε, είχε και πολλά έτοιμα σπίτια και ορισμένα μισογκρεμισμένα. Όμως στα βουνά υπήρχαν ακόμα Κομιτατζήδες ληστές, έτσι φοβούμενοι ότι θα έχουν προβλήματα έφυγαν και ήλθαν στο σημείο που βρίσκεται σήμερα το χωριό. Το μέρος αυτό είχε δύο ποτάμια οπότε θα είχαν και μπόλικο νερό, για τους ίδιους τα ζώα και τα χωράφια τους, ήταν σε υψηλό σημείο και δεν κινδύνευαν από την ελονοσία. Επιστρέφοντας στους συγχωριανούς τους, τους ενημέρωσαν για τα καλά αυτής της περιοχής. Έτσι όλοι οι Πόντιοι που έμεναν προσωρινά στην παλιά Κρωβύλη φόρτωσαν πάλι την φτώχια τους πάνω στα κάρα και εγκαταστάθηκαν στο σημερινό σημείο. 

Στο σημείο αυτό η Επιτροπή Αποκατάστασης Προσφύγων τους μοίρασε τα οικόπεδα. Όλοι μαζί οι χωρικοί σαν τις μέλισσες άρχισαν να εργάζονται δίπλα στο ποτάμι και να φτιάχνουν πλιθιά με νερό, πυλό και άχυρο μεταφέροντάς τα με τα κάρα στο σημείο που θα έχτιζαν τα σπίτια τους. Στον τόπο αυτό της εγκατάστασης τους υπήρχαν λίγα χαλάσματα από γκρεμισμένα σπίτια, γιατί για λίγο διάστημα είχαν εγκατασταθεί Οθωμανοί και σλαβόφωνοι αλλά για άγνωστους λόγους εγκατέλειψαν το μέρος.

Με τα πλιθιά που έφτιαχναν όλοι μαζί, πάλι όλοι μαζί βοηθώντας ο ένας τον άλλον έχτισαν τα σπίτια και τους στάβλους τους. Σε λίγο ήλθαν από την μηχανοκαλλιέργεια με κάτι μεγάλα τρακτέρ και αφού ξήλωσαν τα μεγάλα δένδρα και τους θάμνους μοίρασαν στην κάθε οικογένεια ανάλογα με τα άτομα 20-40 ή 60 στρέμματα χωράφια.

Το 1930 όλοι οι χωρικοί πάλι με προσωπική εργασία έκτισαν την εκκλησία του χωριού αφιερωμένη στην Κοίμηση της Θεοτόκου. Τοποθέτησαν μάλιστα μέσα και εικόνες που είχαν φέρει από τις σκλαβωμένες πατρίδες τους. Την ίδια χρονιά έκτισαν και το σχολείο μαζί με δύο μεγάλες αίθουσες γιατί είχαν στο μυαλό τους να λειτουργήσει αργότερα και σαν γυμνάσιο. Σήμερα εφημέριος του χωριού είναι ο οικον. Γεώργιος Γιουρτζίδης. Στα νεκροταφεία του χωριού πριν 25 χρόνια περίπου η μαμή Χριστοφορίδου Ελευσίνα έκτισε προς θύμηση των γονέων της το εξωκλήσι της Κοιμήσεως της Θεοτόκου.

Οι χωρικοί τα πρώτα χρόνια μαζί με τα χωράφια τους διατηρούσαν και λίγα βουβάλια για το γάλα τους, αγελάδια, πρόβατα και βόδια για το όργωμα των χωραφιών. Εκεί βλέπουμε ότι όλα τα χρόνια υπήρχε και αλληλεγγύη μεταξύ τους. Έτσι όποιος δεν προλάβαινε να οργώσει όλα τα χωράφια του αμέσως όλοι οι χωρικοί τον βοηθούσαν, κάτι βέβαια που τώρα δεν το βλέπουμε πουθενά. Το 1940 κατά τον ελληνοϊταλικό πόλεμο τραυματίστηκε ο Ιάκωβος Μουρατίδης που υπέφερε μέχρι να πεθάνει γιατί δεν έκλεινε η πληγή του.

Το 1941-44 κατά την Βουλγαρική κατοχή, οι Βούλγαροι γενικά δεν πείραζαν σε μεγάλο βαθμό τους χωρικούς, βέβαια έμεναν στα σπίτια τους και τους έπαιρναν το 90% της παραγωγής τους γιατί έτσι ήταν ο νόμος κατά των Ελλήνων χριστιανών, υπήρχαν όμως δύο Βούλγαροι χωροφύλακες που βλέποντας την φτώχια των χωρικών τους επέτρεπαν να πάρουν περισσότερα από την παραγωγή τους.

Όπως μας ενημερώνει πάλι ο Ευθυμιάδης Παναγιώτης το 1944 όταν επικράτησε ο κομμουνισμός στην Βουλγαρία δόθηκε εντολή να αποχωρήσουν οι Βούλγαροι έποικοι από την Ελλάδα. Από τον Αετόλοφο φόρτωσαν όσα κινητά πράγματα μπορούσαν στα κάρα και αναχώρησαν για την Βουλγαρία, στο γειτονικό Λοφάριο όμως όταν οι Βούλγαροι φόρτωσαν τα πράγματα στα κάρα και ορισμένα ζώα και ξεκίνησαν για την Βουλγαρία, οι Έλληνες χριστιανοί του Λοφαρίου μπήκαν μπροστά τους και τους είπαν όπως ήλθατε ντυμένοι με τα κουρέλια σας έτσι να φύγετε πάλι, όλα αυτά που θέλετε να πάρετε είναι δικά μας. 

Οι έποικοι αμέσως ειδοποίησαν τον στρατό τους και τους περικύκλωσαν στην πλατεία του χωριού σημαδεύοντάς τους με τα πολυβόλα ετοιμάζονταν να τους εκτελέσουν. Το κακό ήταν έτοιμο να γίνει όμως για καλή τους τύχη μαθεύτηκε στο γειτονικό Αετόλοφο οπότε αμέσως ο διδάσκαλος Βασίλειος Βασιλειάδης και ο Δημοσθένης Αϊβαζίδης φόρεσαν και οι δύο τις φανέλες με το σήμα του σφυροδρέπανου και τρέξανε στο Λοφάριο όπου ενημέρωσαν τους Βούλγαρους στρατιώτες ότι τώρα είμαστε όλοι αδέλφια κομμουνιστές και πρέπει να μην υπάρχει μίσος μεταξύ μας, οπότε χάρη στην παρέμβασή τους αυτή έληξε το συμβάν και αφέθηκαν ελεύθεροι οι Λοφαριώτες.

Κατά την Εμφύλιο 15 άτομα έφυγαν με την θέλησή τους στα βουνά. Από αυτούς κανείς δεν γύρισε πίσω. Ένα βράδυ πήρανε με την βία περί τα 30 άτομα άνδρες και γυναίκες. Από αυτούς ορισμένοι επέστρεψαν πίσω. Λόγω αυτών των γεγονότων τους ενημέρωσε ο στρατός ότι δεν μπορούν να τους φυλάξουν και έτσι την ημέρα εργαζόταν στα χωράφια τους και το απόγευμα έφευγαν και πήγαιναν στην Αρίσβη όπου έμεναν μέχρι την άλλη ημέρα το πρωί. Μια νύχτα όμως οι αντάρτες πήρανε με την βία από την Αρίσβη όπου έμεναν όλους τους άνδρες του Αετόλοφου. Από αυτούς πάλι σε λίγο γύρισαν όλοι πίσω.

Με την λήξη του Εμφυλίου σπαραγμού αρκετές οικογένειες από τον Αετόλοφο εγκαταστάθηκαν σε χώρες της Ανατολικής Ευρώπης και σε πολλές άλλες όπως και στην πόλη της Κομοτηνής.

Σήμερα είναι εμφανή τα σημάδια της ερήμωσης του χωριού. Το 2001 είχε 50 κατοίκους, το 2011, 39 κατοίκους και σήμερα έχει 19 κατοίκους. 

Σε λίγα χρόνια δεν θα υπάρχει κανείς μόνιμος κάτοικος του χωριού παρά μόνο θα συναντιούνται στο χωριό τους κάθε 15Αυγουστο της Κοίμησης της Θεοτόκου οι απανταχού Αετολοφιώτες. Η ερήμωση αυτή βέβαια οφείλεται λίγο στους κατοίκους του χωριού και κατά πολύ στην πολιτική των πολιτικών του κράτους των Αθηνών που εφάρμοσαν όλα αυτά τα χρόνια στους οικισμούς όλης της Ελλάδας και ειδικά της Θράκης.

Αρχαιότητες: Το 1964 δυτικά του χωριού προς το Αρσάκειο βρέθηκε μιλιοδείκτης της αρχαίας Εγνατίας Οδού που χρονολογείται στα χρόνια του αυτοκράτορα Μαξιμίνου 235 με 238 μ.Χ. 

Από τον Αετόλοφο κατάγεται και ο δικηγόρος Χαράλαμπος Δαμιανίδης που εκλέχθηκε βουλευτής Ροδόπης με το ΠΑΣΟΚ το 1993 και το 2000. Απεβίωσε το 2014 και ετάφη στον Αετόλοφο. Ο γιος του Παύλος Δαμιανίδης το 2010 εκλέχθηκε αντιπεριφερειάρχης Ροδόπης και ύστερα εκλέχθηκε πρόεδρος της Ένωσης Περιφερειών της Ευρώπης.

Ο οικισμός του Αετόλοφου από τις 7-6-2000 ανήκει στον Δήμο Μαρωνείας - Σαπών.

Πηγή: Ο Χρόνος

Η γελοιότητα με το βιβλίο για τον ηθικό ηγέτη Ατατούρκ

Η γελοιότητα με το βιβλίο για τον ηθικό ηγέτη Ατατούρκ

Τρικυμία εν κρανίω, πάλι. Αναστατώθηκε το σύμπαν της νεοκυπριακής διανόησης. Διότι αποσύρθηκε από το υπουργείο Παιδείας βιβλίο της αγγλικής γλώσσας, που εξυμνούσε τον Κεμάλ Ατατούρκ. Είναι ολοκληρωτισμός. Είναι φασισμός. Είναι Χίτλερ ο Πρόδρομος. Και κοίτα, δώσαμε και στους Τούρκους ευκαιρία να μας κατηγορούν. Φαντάσου, δηλαδή, τρικυμία! Μας κατηγορούν οι Τούρκοι. Εξέδωσε ανακοίνωση το υπουργείο του Τσαβούσογλου. Έκανε δήλωση ο Τσελίκ, ο εκπρόσωπος του κόμματος του Ερντογάν. Έκανε δήλωση ο Τατάρ… Αμάν κακό που πάθαμε! Μέχρι κι ο Αναστασιάδης τρόμαξε κι άφησε εκτεθειμένο τον υπουργό του. Θα συζητήσουν, είπε, στο Υπουργικό για το «πώς αντιμετωπίζεται ένα πρόβλημα που τον 21ο αιώνα ενδεχόμενα να θέλει μια άλλη διαχείριση».

Αυτό που πρέπει να συζητηθεί στο Υπουργικό είναι γιατί αγοράστηκε βιβλίο από τη Βρετανία; Κι αφού αγοράστηκε γιατί δεν ελέγχθηκε σελίδα προς σελίδα; Διότι, όπως το ίδιο το υπουργείο ανακοίνωσε, «το τελευταίο διάστημα είχαν εντοπισθεί και ορισμένα άλλα βιβλία της Αγγλικής, με αναφορές στη «βόρεια Κύπρο», ωσάν να επρόκειτο για ένα δεύτερο κυπριακό κράτος και έγιναν σχετικές ενέργειες και υπήρξε αποκατάσταση». Δηλαδή, δίνουν χρήματα να αγοράζουν βιβλία από τη Βρετανία, τα οποία γράφουν παραπλανητικά στοιχεία για την Κύπρο και μετά τρέχουν να τα διορθώνουν. Αλλά, τα χρήματα τα δίνουν. Και μιλάμε για πολλά χρήματα για να πάνε τα βιβλία σε όλα τα σχολεία και σε όλους τους μαθητές. Δηλαδή, το κυπριακό κράτος χρηματοδοτεί βρετανικές εκδόσεις που παρουσιάζουν τα κατεχόμενα ως δεύτερο κυπριακό κράτος και τον Ατατούρκ ως «ηθικό ηγέτη». Συλλυπητήρια.

Ναι, είναι έγκλημα να δίνεται οδηγία σε εκπαιδευτικούς να σχίζουν σελίδες από βιβλία στον 21ο αιώνα. Αναχρονισμός του χειρίστου είδους. Δεν έπρεπε εξ αρχής να δοθεί στους μαθητές το βιβλίο. Δόθηκε και μετά αναγκαστικά αποσύρθηκε γιατί είναι μεγαλύτερο το έγκλημα να έχουν στα χέρια τους οι μαθητές της κατεχόμενης και απειλούμενης Κύπρου, βιβλίο στο οποίο εκθειάζεται και προβάλλεται ο Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ, ως υπόδειγμα ηγεσίας. Ποιος έλεγξε και έγκρινε το βιβλίο; Υπάρχει καμιά αρμόδια ομάδα γι΄ αυτή τη δουλειά; Μήπως, είναι κανένας της νεοκυπριακής διανόησης που θαυμάζει τον Ατατούρκ και τον Ερντογάν και τον Τσαβούσογλου; (Ναι, έχουμε και τέτοιους, μην σας φαίνεται παράξενο.) Αυτά να ρωτήσει ο Πρόεδρος τον υπουργό του κι όχι το «πώς αντιμετωπίζεται ένα πρόβλημα στον 21ο αιώνα». Γιατί δημιουργήθηκε το πρόβλημα, να μας πουν.

Λένε, όσοι άρπαξαν την ευκαιρία να επαναφέρουν τις εμμονές τους με το δήθεν πρόβλημα της εθνικιστικής μας παιδείας, ότι το βιβλίο αναφέρει απλώς ότι ο Ατατούρκ «είναι ο μεγαλύτερος ήρωας της Τουρκίας». Και αθώα ρωτούν: Γιατί να μας ενοχλεί αυτό; Γιατί να μας ενοχλεί αφού είναι γεγονός; 

Παραλείπουν, όμως, τα υπόλοιπα. Το ότι γράφει: «ήταν ένας ηθικός ηγέτης ο οποίος στεκόταν δίπλα στους ανθρώπους». Δεν θα συζητήσουμε εδώ την ηθική του Ατατούρκ, αλλά ας ρωτήσουν ειδικά γι΄ αυτό τον χαρακτηρισμό, τους Πόντιους, τους Αρμένιους, τους Έλληνες της Πόλης.

Δεν πρέπει να μας ενοχλούν, λένε, οι αναφορές αυτές διότι έτσι μπορεί να αναπτυχθεί η κριτική σκέψη των μαθητών. Σπουδαία ιδέα κι αυτή! Να δίνουν στους μαθητές βιβλία με παραπλανητικά στοιχεία ώστε να τα συζητούν και να αποκτούν κριτική σκέψη. Πολύ μπερδεμένα τα έχουν στο μυαλό τους. Θα αποκτήσουν κριτική σκέψη για την ιστορία στο μάθημα των αγγλικών! Ε, να τους λένε κιόλας (στα αγγλικά, ίσως) ότι εκτός των άλλων ο Μουσταφά Κεμάλ εδραίωσε και τον τουρκικό εθνικισμό ως πολιτική ιδεολογία.

Η μεγαλύτερη υποκρισία είναι που παριστάνουν ότι πρώτη φορά συμβαίνει κάτι τέτοιο. «Το υπουργείο Παιδείας συμπεριφέρεται με τρόπο απαράδεκτο, αυταρχικό, αντιπαιδαγωγικό, με συμπεριφορές που παραπέμπουν σε μαύρες σελίδες της ιστορίας μας», έλεγε χτες εκ μέρους του ΑΚΕΛ ο Χρ. Χριστοφίδης. Αλλά, η προηγούμενη απόσυρση βιβλίου από τα σχολεία έγινε το 2011 επί κυβέρνησης ΑΚΕΛ, όταν αποσύρθηκε το βιβλίο των Θρησκευτικών της Α’ Γυμνασίου. «Το βιβλίο αποσύρεται για τον απλό λόγο ότι δεν είναι βιβλίο Θρησκευτικών, αλλά ιστορίας θρησκευτικών κοινοτήτων της Κύπρου», όπως δήλωνε στις 6/12/2011, ο τότε υπουργός Παιδείας, Γιώργος Δημοσθένους. Δεν ήθελαν κριτική σκέψη, τότε;

Πηγή: Φilenews

Υπουργείο Παιδείας Κύπρου: Ο Ατατούρκ ευθύνεται για Γενοκτονίες

Υπουργείο Παιδείας Κύπρου: Ο Ατατούρκ ευθύνεται για Γενοκτονίες

Στο βιβλίο διδασκαλίας της Αγγλικής για τη Β’ Λυκείου, που παραλήφθηκε πρόσφατα και επρόκειτο να χρησιμοποιηθεί για πρώτη φορά φέτος, εντοπίστηκε πριν δυο μέρες μια απαράδεκτη όσο και άτοπη αναφορά.

Δεν είναι δυνατόν σε βιβλία που χρησιμοποιούνται για την εκπαίδευση στα σχολεία μας να προβάλλεται ο Κεμάλ Ατατούρκ ως υπόδειγμα ηθικού ηγέτη, ο οποίος «ευεργέτησε τον λαό». Διότι, όπως είναι καλά γνωστό, ο Ατατούρκ και οι  Νεότουρκοι ευθύνονται για εγκλήματα κατά των λαών, όπως η Γενοκτονία των Αρμενίων, των Ποντίων, των Ασσυρίων... Είναι μάλιστα ειδικότερα εντελώς άτοπο μια τέτοια αναφορά να γίνεται σε βιβλίο εκμάθησης της αγγλικής γλώσσας.

Η Κυπριακή Δημοκρατία, καθώς και αρκετές άλλες δημοκρατικές χώρες, όπως οι Η.Π.Α., η Γαλλία κ.λπ., καταδικάζει τη Γενοκτονία των Αρμενίων, η οποία και θεωρείται μαζικό έγκλημα. Επομένως, εξυπακούεται ότι δεν μπορεί να υπάρχει τέτοια αναφορά σε ένα σχολικό βιβλίο.

Έχοντας διαπιστώσει το πρόβλημα, το Υπουργείο Παιδείας, Πολιτισμού, Αθλητισμού και Νεολαίας (ΥΠΠΑΝ) αποφάσισε να αποσυρθεί το συγκεκριμένο βιβλίο. Για τυχόν ευθύνες σχετικά με την αβλεψία όσον αφορά στο συγκεκριμένο βιβλίο, θα γίνει σχετική διερεύνηση.  Σημειώνεται ακόμη ότι το τελευταίο διάστημα είχαν εντοπισθεί και ορισμένα άλλα βιβλία της Αγγλικής, με αναφορές στη «βόρεια Κύπρο», ως αν να επρόκειτο για ένα δεύτερο κυπριακό κράτος και έγιναν σχετικές ενέργειες και υπήρξε αποκατάσταση.

Υπενθυμίζουμε ότι είναι δικαίωμα του κυπριακού κράτους και αρμοδιότητα και ευθύνη της Κυβέρνησης να αποφασίζει ποια βιβλία θα χρησιμοποιηθούν στα σχολεία μας. Ούτε το Υπουργείο Εξωτερικών της Τουρκίας ούτε και η υποτελής στην Τουρκία διοίκηση στα κατεχόμενα μπορούν να έχουν λόγο για το θέμα. Είναι μάλιστα εξωφρενικό το τουρκικό κράτος, με τη γνωστή συμπεριφορά του απέναντι στην Κύπρο, να προβάλλει αξιώσεις είτε για να εκθειάζεται ο Κεμάλ Ατατούρκ είτε για το περιεχόμενο στην εκπαίδευσή μας. 

Η επιλογή του βιβλίου που θα χρησιμοποιείται ως βοήθημα διδασκαλίας είναι αρμοδιότητα του ΥΠΠΑΝ. Το να μην επιλεγεί ένα από πολλά πιθανά βιβλία, επειδή κρίνεται ότι δεν είναι κατάλληλο, δεν αποτελεί βεβαίως «λογοκρισία».

Λογοκρισία και απαγόρευση υπάρχει όταν μια Αρχή εμποδίζει ή απαγορεύει την έκδοση ή κυκλοφορία κάποιου βιβλίου.  Και στην Κυπριακή Δημοκρατία δεν υπάρχει λογοκρισία. Βιβλία που μπορεί και να εκθειάζουν είτε τον Ατατούρκ είτε άλλες προσωπικότητες που μπορεί να τις βαρύνουν εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας μπορούν και να κυκλοφορούν και να διακινούνται στη χώρα μας και όποιος θέλει μπορεί να τα χρησιμοποιεί. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι θα πρέπει να χρησιμοποιούνται για τη διδασκαλία στο σχολείο.

Πηγή: Φilenews

Τουρκία: Aντιδράσεις για το σκίσιμο σελίδας βιβλίου στην Κύπρο με αναφορά στον Ατατούρκ

Τουρκία: Aντιδράσεις για το σκίσιμο σελίδας βιβλίου στην Κύπρο με αναφορά στον Ατατούρκ

Την έντονη αντίδραση της Άγκυρας προκαλεί η εντολή σκισίματος σελίδας με αναφορά στον Ατατούρκ από εγχειρίδιο που διδάσκεται σε Ε/Κ σχολεία. Σε δελτίο Τύπου του υπουργείου Εξωτερικών της Τουρκίας αναφορικά με την «εντολή» του υπουργείου Παιδείας της Κυπριακής Δημοκρατίας καταγράφεται ότι:

«Η εντολή που δόθηκε από την Ε/Κ Διοίκηση να σκιστεί η σελίδα σχετικά με τον Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ, ιδρυτή της Τουρκικής Δημοκρατίας, από εγχειρίδιο που διδάσκεται στα σχολεία, αποκαλύπτει το ριζοσπαστικό επίπεδο της στρεβλής νοοτροπίας της Ε/Κ Διοίκησης εναντίον της Τουρκίας και της ΤΔΒΚ.

Καταδικάζουμε σθεναρά αυτή την αναχρονιστική, εχθρική και απαράδεκτη στάση της Ε/Κ Διοίκησης. Αυτή η τελευταία κίνηση της Ε/Κ Διοίκησης, που είναι υπεύθυνη για το αδιέξοδο της Κύπρου επί σειρά ετών, δείχνει ότι δεν έχουν την ανοχή να μοιραστούν όχι μόνο την εξουσία και τον πλούτο, αλλά ακόμη ούτε και να ζήσουν μαζί με τους Τ/Κ».

Ομέρ Τσελίκ: Όποιος δεν σέβεται τον Ατατούρκ, θα βρίσκει μπροστά του την Τουρκία

Παράλληλα, σε σειρά αναρτήσεων του εκπροσώπου του AKP Ομέρ Τσελίκ στο Twitter αναφέρονται:

«H εντολή της Ε/Κ Διοίκησης να σχιστεί η σελίδα στην οποία αναφέρεται ο Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ από ένα εγχειρίδιο είναι μια έκφραση της εχθρότητας των Ε/Κ κυβερνητικών υπαλλήλων προς τις αξίες μας που αντιπροσωπεύει ο Ατατούρκ. Καταδικάζουμε αυτήν την ‘ασέβεια’ που έγινε προς τον ιδρυτή της Τουρκικής  Δημοκρατίας  Ατατούρκ και στο τουρκικό έθνος. Αυτή η εχθρική στάση είναι μια αναχρονιστική προσέγγιση απέναντι στο δόγμα ‘ειρήνη στο σπίτι, ειρήνη στον κόσμο’ που εκπροσωπεί ο Ατατούρκ.

Αυτή η βάρβαρη προσέγγιση των στελεχών της Ε/Κ Διοίκησης είναι επίσης μια σαφής ένδειξη της μισαλλόδοξης προσέγγισής τους στη βούληση να συμβιώσουν με τους Τ/Κ. Είναι μια ιστορική αλήθεια ότι ο ηγέτης της Ελλάδας, Βενιζέλος, που ηττήθηκε στον πόλεμο, πρότεινε τον Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ, το νικητή του πολέμου, για το Νόμπελ Ειρήνης το 1934. Υπενθυμίζουμε στους Έλληνες και τους Ε/Κ ηγέτες αυτήν την ιστορική κληρονομιά και τους καλούμε να την αντιμετωπίσουν. 

Όσοι δε σέβονται τον Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ θα βρίσκουν πάντα μπροστά τους την Τουρκική Δημοκρατία και το τουρκικό έθνος. Κανείς δεν μπορεί να διαγράψει από την ιστορία τον Ατατούρκ, ο οποίος ήταν η έμπνευση των καταπιεσμένων εθνών, σχίζοντας σχολικά βιβλία».

Güney Kıbrıs Rum Yönetimi yetkililerinin bir ders kitabından Gazi Mustafa Kemal Atatürk'ün anlatıldığı sayfanın yırtılması talimatını vermesi, Rum kesimi yoneticilerinin Atatürk’ün temsil ettiği değerlerimize düşmanlığının ifadesidir.

— Ömer Çelik (@omerrcelik) September 8, 2021

Κύπρος: Αποσύρεται το σχολικό βιβλίο αγγλικών

Την προσωρινή απόσυρση του σχολικού βιβλίου Αγγλικών Οxford Discover Futures Level 3 αποφάσισε το υπουργείο Παιδείας, Πολιτισμού, Αθλητισμού και Νεολαίας της Κύπρου, το οποίο σε σχετική του ανακοίνωση κάνει λόγο για «άτοπο και απαράδεκτο απόσπασμα» που περιλαμβάνεται στο βιβλίο. Η σχετική απόφαση επήλθε έπειτα από τον εντοπισμό στη σελίδα 36 του εν λόγω βιβλίου αναφοράς στον στρατιωτικό και ηγέτη της Τουρκίας Μουστάφα Κεμάλ Ατατούρκ με τίτλο: «Ο μεγαλύτερος ήρωας της Τουρκίας». Στην ίδια σελίδα υπήρχαν αναφορές και στους Μεξικανούς καλλιτέχνες Φρίντα Κάλο και Ντιέγκο Ριβέρα που παρουσιάζονται ως «ήρωες του κόσμου της τέχνης».

Εκπαιδευτικοί αναφέρουν ότι έλαβαν οδηγία μέσω ηλεκτρονικού μηνύματος όπως αφαιρέσουν (σκίσουν) την επίμαχη σελίδα πριν διανεμηθεί στους μαθητές. Λίγες ώρες αργότερα, το υπουργείο Παιδείας εξέδωσε την ακόλουθη ανακοίνωση: «Έχει εντοπισθεί, μόλις χτες, αναφορά σε βιβλίο διδασκαλίας της Αγγλικής που χρησιμοποιείται στη B' Λυκείου, μέσα από την οποία εκθειάζεται και προβάλλεται ο Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ, ως υπόδειγμα «ηγεσίας». Το όνομα του Ατατούρκ και των Νεοτούρκων ταυτίζεται με εγκλήματα όπως είναι η Γενοκτονία των Αρμενίων, η οποία καταδικάζεται απερίφραστα τόσο από τη χώρα μας, όσο και από μεγάλες δημοκρατικές χώρες, όπως οι ΗΠΑ, η Γαλλία και πολλές άλλες. Όπως ακόμα και με τη γενοκτονία των Ποντίων και Ασσυρίων, αλλά και την εγκληματική «εκκαθάριση» του Eλληνισμού στη Σμύρνη και αλλού.

Επομένως, δεν είναι δυνατόν να γίνονται αποδεκτές μέσα στα σχολικά βιβλία αναφορές που προβάλλουν ή και εκθειάζουν την προσωπικότητα και την «ηγεσία» του. Πολύ περισσότερο ενόψει της επετείου, το 2022, 100 χρόνων από τη Μικρασιατική Καταστροφή και τους διωγμούς κατά του Ελληνισμού.    Το σύγχρονο σχολείο, που εδράζεται στον σεβασμό των δικαιωμάτων του ανθρώπου και των δικαιωμάτων των λαών, δε συμβιβάζεται με απόπειρες εξωραϊσμού τέτοιων ιστορικών εγκλημάτων. Εξάλλου, το μάθημα Αγγλικής Γλώσσας δεν προσφέρεται ούτε και αναμένεται να διεκπεραιώνει τέτοια θεματολογία ή και να έχει χώρο για κριτική ανάλυση. 

Ανεξάρτητα από δημόσια σχόλια που ακούστηκαν σήμερα ή και τάσεις κάποιου άκριτου ή/και επιφανειακού «διεθνισμού», δε χωρά στην εκπαίδευση της ημικατεχόμενης Κύπρου παράβλεψη ή και έμμεση αποδοχή των ειδεχθών ιστορικών εγκλημάτων της Τουρκίας κατά των λαών της περιοχής. Για τους λόγους αυτούς το βιβλίο, ως προς αυτό το εντελώς άτοπο και απαράδεκτο - έστω και περιφερειακό - απόσπασμα, κρίνεται ακατάλληλο και αποσύρεται προσωρινά έως ότου να δοθεί κάποια λύση». Tο θέμα θα αναλάβει και προσωπικά ο υπουργός Παιδείας, Πολιτισμού, Αθλητισμού και Νεολαίας Κύπρου Πρόδρομος Προδρόμου, όταν επιστρέψει από την Ελλάδα όπου βρίσκεται.

Πηγή: Έθνος

Σχετικά θέματα

- Υπουργείο Παιδείας Κύπρου: Το όνομα του Ατατούρκ και των Νεοτούρκων ταυτίζεται με εγκλήματα όπως είναι η Γενοκτονία

- Κύπρος: Ζήτησαν από εκπαιδευτικούς να σκίσουν σελίδα η οποία είχε αναφορές στον Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ

Υπουργείο Παιδείας Κύπρου: Το όνομα του Ατατούρκ και των Νεοτούρκων ταυτίζεται με εγκλήματα όπως είναι η Γενοκτονία

Υπουργείο Παιδείας Κύπρου: Το όνομα του Ατατούρκ και των Νεοτούρκων ταυτίζεται με εγκλήματα όπως είναι η Γενοκτονία

Μετά την εντολή που έδωσε το κυπριακό υπουργείο Παιδείας μέσω email στους καθηγητές Αγγλικών στη Μέση Εκπαίδευση για να αφαιρέσουν από βιβλίο που διδάσκεται στην Β’ Λυκείου, σελίδα στην οποία γίνεται αναφορά στον ιδρυτή του Τουρκικού κράτους Κεμάλ Ατατούρκ, ήρθε και η σχετική ανακοίνωση του.

Στη ανακοίνωση το υπουργείο Παιδείας τονίζει ότι δεν χωρά στην εκπαίδευση της ημικατεχόμενης Κύπρου παράβλεψη ή και έμμεση αποδοχή των ειδεχθών ιστορικών εγκλημάτων της Τουρκίας κατά των λαών της περιοχής.

Αναλυτικά η ανακοίνωση:

Έχει εντοπισθεί, μόλις χτες, αναφορά σε βιβλίο διδασκαλίας της Αγγλικής που χρησιμοποιείται στη B’ Λυκείου, μέσα από την οποία εκθειάζεται και προβάλλεται ο Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ, ως υπόδειγμα «ηγεσίας».

Το όνομα του Ατατούρκ και των Νεοτούρκων ταυτίζεται με εγκλήματα όπως είναι η Γενοκτονία των Αρμενίων, η οποία καταδικάζεται απερίφραστα τόσο από τη χώρα μας, όσο και από μεγάλες δημοκρατικές χώρες, όπως οι ΗΠΑ, η Γαλλία και πολλές άλλες.

Όπως ακόμα και με τη Γενοκτονία των Ποντίων και Ασσυρίων, αλλά και την εγκληματική «εκκαθάριση» του Eλληνισμού στη Σμύρνη και αλλού.

Επομένως δεν είναι δυνατόν να γίνονται αποδεκτές μέσα στα σχολικά βιβλία αναφορές που προβάλλουν ή και εκθειάζουν την προσωπικότητα και την «ηγεσία» του. Πολύ περισσότερο ενόψει της επετείου, το 2022, 100 χρόνων από τη Μικρασιατική Καταστροφή και τους διωγμούς κατά του Ελληνισμού.

Το σύγχρονο σχολείο, που εδράζεται στον σεβασμό των δικαιωμάτων του ανθρώπου και των δικαιωμάτων των λαών, δεν συμβιβάζεται με απόπειρες εξωραϊσμού τέτοιων ιστορικών εγκλημάτων. Εξάλλου, το μάθημα Αγγλικής Γλώσσας δεν προσφέρεται ούτε και αναμένεται να διεκπεραιώνει τέτοια θεματολογία ή και να έχει χώρο για κριτική ανάλυση. 

Ανεξάρτητα από δημόσια σχόλια που ακούστηκαν σήμερα ή και τάσεις κάποιου άκριτου ή/και επιφανειακού «διεθνισμού», δεν χωρά στην εκπαίδευση της ημικατεχόμενης Κύπρου παράβλεψη ή και έμμεση αποδοχή των ειδεχθών ιστορικών εγκλημάτων της Τουρκίας κατά των λαών της περιοχής.

Για τους λόγους αυτούς το βιβλίο, ως προς αυτό το εντελώς άτοπο και απαράδεκτο - έστω και περιφερειακό- απόσπασμα, κρίνεται ακατάλληλο και αποσύρεται προσωρινά έως ότου να δοθεί κάποια λύση.

Σχετικά θέματα

- Κύπρος: Ζήτησαν από εκπαιδευτικούς να σκίσουν σελίδα η οποία είχε αναφορές στον Μουσταφά Κεμάλ Ατατούρκ